Արևի ամբողջ դեմքը. Ֆետի «Բարի և չար» բանաստեղծության վերլուծություն, գրականություն: Երգ, որը կբարձրացնի ձեր տրամադրությունը ;-)

Պետք է կարդալ Ֆետ Աֆանասի Աֆանասևիչի «Բարի և չար» բանաստեղծությունը որպես փիլիսոփայական ստեղծագործություն, որը հիմնված է երկակի աշխարհների սկզբնական ռոմանտիկ փիլիսոփայական հայեցակարգի վրա: Գրված 1884 թվականին, երբ բանաստեղծն արդեն գիտեր համբավն ու կյանքի իմաստությունը, դա մի տեսակ բաժանարար խոսք է ստեղծագործողների երիտասարդ սերնդի համար. հեղինակը պատմում է նրանց երկրային ստեղծագործության և աստվածայինի իդեալական ձևի մասին։ Գրականության դասի ժամանակ դասարանում բանաստեղծական տողերի ուսումնասիրությունը կօգնի ձեզ պատկերացում կազմել, թե կոնկրետ ինչ նկատի ուներ բանաստեղծը. եթե ստեղծագործողը ազնվորեն աշխատի, ապա երկրային կյանքում նա պարգև կստանա:

Ֆետի «Բարի և չար» բանաստեղծության տեքստում կա ևս մեկ ցուցում. եթե պատկերման համար ընտրված է հոգևոր աշխարհը, ապա այն չի կարող պատկերվել այնպես, ինչպես երկրայինը. ընտրված են ավելի վեհ գեղարվեստական ​​միջոցներ: Եթե ​​ուսումնասիրեք այս ստեղծագործությունն ամբողջությամբ, ապա կտեսնեք, որ բանաստեղծը չի ժխտում իր երիտասարդ գործընկերներին աստվածայինի մասին գրելու իրավունքը, քանի որ տաղանդը ոգեշնչում է բոլորին՝ անկախ տարիքից։ Կարդացեք առցանց, բանաստեղծությունն իսկապես կարող է ստեղծագործական ոգեշնչել իր հանդիսավոր, բայց ոչ ճնշող տրամադրության շնորհիվ: Դա էր, որ ժամանակին ոգեշնչեց երիտասարդ Բլոկին, ով դրա շնորհիվ գրեց «Բանաստեղծություններ մի գեղեցիկ տիկնոջ մասին»:

Դարեր շարունակ տիրել են երկու աշխարհ,
Երկու հավասար էակներ.
Մեկը պարուրում է մարդուն,
Մյուսն իմ հոգին ու միտքն է։

Եվ ինչպես մի փոքրիկ ցողի կաթիլ՝ հազիվ նկատելի
Դուք կճանաչեք արևի ամբողջ դեմքը,
Այնքան համախմբված նվիրականի խորքերում
Դուք կգտնեք ամբողջ տիեզերքը:

Երիտասարդ քաջությունը խաբեություն չէ.
Կռանալ ճակատագրական աշխատանքի վրա -
Եվ աշխարհը կբացահայտի իր օրհնությունները.
Բայց աստված լինելը միտք չէ։

Եվ նույնիսկ հանգստի ժամին:
Բարձրացնելով քրտնած ունքս,
Մի վախեցեք դառը համեմատություններից
Եվ տարբերել բարին ու չարը:

Բայց եթե հպարտության թեւերի վրա
Դու համարձակվում ես աստծո պես իմանալ,
Սրբություններ մի բերեք աշխարհ
Ձեր ստրուկի անհանգստությունները:

Պարի, ամենատես և ամենազոր,
Եվ անմխիթար բարձունքներից
Բարին ու չարը գերեզմանի փոշու պես են,
Նա կվերանա մարդկանց բազմության մեջ։

Ֆետի «Բարի և չար» բանաստեղծության վերլուծություն

Ա.Ա.Ֆետի պոեզիան արտացոլում է «անկայուն տրամադրությունների» աշխարհը։ Դրանում չկան քաղաքական կամ քաղաքացիական դրդապատճառներ, չկան սուր սոցիալական կոնֆլիկտներ։ Հիմնական թեմաներն են բնությունը, սերը, արվեստը։ Բանաստեղծն իր զգացմունքների արձագանքը գտնում է բնության մեջ. Նա նրբորեն զգում է բնության վիճակների հեղեղումները և անցումները: Ա. Ֆետի սիրային բառերը վառ են, հանգիստ և լավատեսական: Արվեստը, ըստ Ա. Ֆետի, չպետք է «խառնվի» «աղքատ աշխարհի» գործերին։ Դրա նպատակն է ծառայել գեղեցկությանը, որը հասկանում են միայն «նախաձեռնողները»: Բարու և չարի տարբերությունները, այս երկու համաշխարհային երևույթների մասշտաբները՝ որպես մարդկային քաղաքակրթության հիմնական խնդիր։ Բարության գրավչությունը, մարդու և նրա գոյության բարոյական բաղադրիչը, պատասխանատվությունը տիեզերքի համար հեղինակի հիմնական խնդիրն է։

A.A. Fet-ը, հավատարիմ լինելով ռոմանտիկ երկաշխարհների հայեցակարգին, իր «Բարի և չար» բանաստեղծության մեջ հռչակում է ձգտումը դեպի հավերժական կատեգորիաները՝ որպես պոեզիայի արժանի նպատակ: Ստեղծագործությունը ոգեշնչում է, թույլ է տալիս սավառնել «ձգտումների աշխարհ»՝ հակադրվելով մարդկային ունայնության «գրգռված ալիքին»: Նա, ով ունի գեղարվեստական ​​արտահայտման շնորհ, երկնային սուրհանդակ է, որը եկել է «դրախտից լուրերով»։

1884-ի փիլիսոփայական աշխատության մեջ բանաստեղծը, կյանքում իմաստուն և համբավ ձեռք բերած, պատգամ է տալիս երիտասարդ սերնդին` լի հանդգնությամբ և «պատանեկան խիզախությամբ». Բանաստեղծը մոդելավորում է գեղարվեստական ​​տարածության երկու ավանդական, անկախ և «հավասար» բևեռներ՝ երկրային գոյություն և աստվածայինի իդեալական ոլորտ։ Միայն հոգու «նվիրական խորքերում» է հնարավոր հակադրությունների միաձուլումը: Վերացական միտքը պատկերված է համեմատությամբ. արևի ճառագայթների արտացոլումը, որը նկատելի է հազիվ տեսանելի ցողի մեջ, մեկնաբանվում է որպես մեծի արտացոլում փոքրի մեջ, հավիտենականը՝ մահկանացուի ներաշխարհում:

Ի՞նչ խորհուրդներ է տալիս քնարական հերոսը սկսնակ գործընկերներին: Կենտրոնացված ազնիվ աշխատանքը կպսակվի արժանի արդյունքով։ Նա կպարգևատրվի երկրային օրհնություններով: Հետաքրքիր է, որ բանաստեղծական ստեղծագործության բարդությունները նկարագրվում են բառապաշարի միջոցով, որը սովորաբար նկարագրում է ծանր ֆիզիկական աշխատանքը՝ «կռանալ», «քրտնած ունք»:

Եթե ​​սկսնակ բանաստեղծը զբաղված է «երկրային» թեմաներով, նա իրավունք ունի գործել մարդու ականջին ծանոթ բարու և չարի հասկացություններով։ Այստեղ տեղին է և՛ դառնությունը, և՛ չար հեգնանքը։ Տաղանդավոր կտրիճները, ովքեր համարձակվել են իրենց ստեղծագործությունների առարկա դարձնել «սրբությունների աշխարհը», պետք է հրաժարվեն մարդկային հասարակության մեջ առկա էթիկական կատեգորիաներից: Հիմնական բարոյական արժեքները համեմատվում են «գերեզմանի փոշու» հետ՝ ծառայելով ամբոխի դատողություններին և կարիքներին, և ոչ թե բարձր բարձունքներին:

Մեծարգո հերոս-մենթորը բարեհաճ է վերաբերվում երիտասարդ հեղինակներին. Նա չի ժխտում իր գործընկերների ներգրավվածությունը աստվածային ոլորտներում. ստեղծագործական շնորհը ներշնչում է իսկական տաղանդներ՝ ինչպես երիտասարդ, այնպես էլ փորձառու: Մերժելով «ստրուկի տագնապները»՝ «ամենատես ու ամենակարող» բանաստեղծը կարողանում է ճախրել և հասնել երկնային ոլորտներ։

Ֆետովի բանաստեղծական տեքստը և հատկապես նրա հուզական ավարտը մեծ տպավորություն թողեցին երիտասարդ Բլոկի վրա։ «Անկեղծ բարձունքների» բևեռի գերբարոյական բնույթի գաղափարը հիմք է հանդիսացել «Բանաստեղծություններ գեղեցիկ տիկնոջ մասին» գաղափարական վարդապետության հիմքում։

«Բարի և չար» Աֆանասի Ֆետ

Դարեր շարունակ տիրել են երկու աշխարհ,
Երկու հավասար էակներ.
Մեկը պարուրում է մարդուն,
Մյուսն իմ հոգին ու միտքն է։

Եվ ինչպես մի փոքրիկ ցողի կաթիլ՝ հազիվ նկատելի
Դուք կճանաչեք արևի ամբողջ դեմքը,
Այնքան համախմբված նվիրականի խորքերում
Դուք կգտնեք ամբողջ տիեզերքը:

Երիտասարդ քաջությունը խաբեություն չէ.
Կռանալ ճակատագրական աշխատանքի վրա -
Եվ աշխարհը կբացահայտի իր օրհնությունները.
Բայց աստված լինելը միտք չէ։

Եվ նույնիսկ հանգստի ժամին:
Բարձրացնելով քրտնած ունքս,
Մի վախեցեք դառը համեմատություններից
Եվ տարբերել բարին ու չարը:

Բայց եթե հպարտության թեւերի վրա
Դու համարձակվում ես աստծո պես իմանալ,
Սրբություններ մի բերեք աշխարհ
Ձեր ստրուկի անհանգստությունները:

Պարի, ամենատես և ամենազոր,
Եվ անմխիթար բարձունքներից
Բարին ու չարը գերեզմանի փոշու պես են,
Նա կվերանա մարդկանց բազմության մեջ։

Դարեր շարունակ տիրել են երկու աշխարհ,
Երկու հավասար էակներ.
Մեկը պարուրում է մարդուն,
Մյուսն իմ հոգին ու միտքն է։

Եվ ինչպես մի փոքրիկ ցողի կաթիլ՝ հազիվ նկատելի
Դուք կճանաչեք արևի ամբողջ դեմքը,
Այնքան համախմբված նվիրականի խորքերում
Դուք կգտնեք ամբողջ տիեզերքը:

Երիտասարդ քաջությունը խաբեություն չէ.
Կռանալ ճակատագրական աշխատանքի վրա -
Եվ աշխարհը կբացահայտի իր օրհնությունները.
Բայց աստված լինելը միտք չէ։

Եվ նույնիսկ հանգստի ժամին:
Բարձրացնելով քրտնած ունքս,
Մի վախեցեք դառը համեմատություններից
Եվ տարբերել բարին ու չարը:

Բայց եթե հպարտության թեւերի վրա
Դու համարձակվում ես աստծո պես իմանալ,
Սրբություններ մի բերեք աշխարհ
Ձեր ստրուկի անհանգստությունները:

Պարի, ամենատես և ամենազոր,
Եվ անմխիթար բարձունքներից
Բարին ու չարը գերեզմանի փոշու պես են,
Նա կվերանա մարդկանց բազմության մեջ։

Ֆետի «Բարի և չար» բանաստեղծության վերլուծություն

«Բարի և չարի» փիլիսոփայական տեքստերը 19-րդ դարի բանաստեղծ Աֆանասի Աֆանասևիչ Ֆետի ստեղծագործության գագաթներից են։ Նրանում արդեն զգացվում է ռուսական պոեզիայի մոտալուտ արծաթե դարի շունչը։

Բանաստեղծությունը ստեղծվել է 1884 թվականին։ Բանաստեղծն արդեն 64 տարեկան է և մտածում է սեփական հուշերը գրելու մասին։ Վերջերս նա ավարտեց Ի. Գյոթեի «Ֆաուստի» թարգմանությունը և սկսեց հրատարակել «Երեկոյան լույսեր» ժողովածուի մի քանի հատվածներ։ Բանաստեղծն իր նոր կալվածքում խորասուզված է տնային գործերի մեջ։

Ժանրը փիլիսոփայական տեքստ է, մետրը՝ այամբական քառաչափ՝ խաչաձեւ հանգով։ Այս դժվար ըմբռնելի ստեղծագործության մեջ բանաստեղծը կարծես դիմում է իր ներկա ու ապագա ընթերցողին, գուցե բանաստեղծին. Այն վառ կերպով մարմնավորում էր Ա.Ֆետի այն ժամանակվա աշխարհայացքը։ Նա հավասար է համարում ոչ թե բարին ու չարը, այլ նյութական և հոգևոր աշխարհը։ Նրա համար ակնհայտ է նրանց գոյության փաստը։ Այնուամենայնիվ, նա ընդունում է, որ հոգին, մտքի և մտքի աշխատանքը, աստվածություն չէ: Հոգևոր աշխարհը ավելի բարձր է, քան այն երկու աշխարհները, որոնք նա նշանակում է: Աշխատանքի, ստեղծագործության և առօրյա կյանքի մանրուքներում միշտ պետք է հիշեք, թե ում կողմից եք:

Վերջին տողերում բանաստեղծը, հին ռոմանտիկի նման, չի կարող դիմադրել գրեթե անաստված դրդապատճառներին։ Նա արդարացված է համարում հպարտության թևերի վրա բարձրանալը, եթե կա ինչ-որ բարձր նպատակ։ Ավելին, նման թռիչքի ժամանակ, ըստ Ա.Ֆետի, մարդը նույնիսկ կարողանում է վեր կանգնել բարուց ու չարից, մերժել դրանք, թողնել Երկրի վրա և շտապել միանգամայն այլաշխարհիկ, տրանսցենդենտալ ոլորտներ: Այնուամենայնիվ, նա փոքրատառով հավաստում է այդպիսի մարդուն որպես «աստված»՝ հասկանալով սրբավայրի աշխարհում մարդու իրական տեղը։ Հարկ է նշել, որ վերնագրում առաջին տեղում է «լավը», ոչ թե «չարը»: Այս մեկնաբանությունը ընդհանուր բան ունի.

Վեհ բառապաշար (լինել, միասին, տիեզերք, թեւեր, ստրուկներ, ճակատ, դեմք): Հանգերը բաց և փակ են, կանացի և արական: Էպիտետներ՝ նվիրական խորքեր, երիտասարդական քաջություն, ճակատագրական աշխատանք, անբիծ բարձունքներ։ Համեմատություն՝ ինչպես գերեզմանի փոշին։ Կրկնություններ՝ երկու: «Ցող» բառի փոքրացուցիչ վերջածանցը կարծես այս տողերի ընթերցողին վերադարձնում է բանաստեղծի երաժշտական ​​բնապատկերի բոլորին ավելի ծանոթ աշխարհ: Փորձառության ինտենսիվությունն ընդգծվում է վերջին տողում նախածանցների օգտագործմամբ՝ ամենատես, ամենազոր, անարատ:

«Բարի և չար» Աֆանասի Ֆետ

Դարեր շարունակ տիրել են երկու աշխարհ,
Երկու հավասար էակներ.
Մեկը պարուրում է մարդուն,
Մյուսն իմ հոգին ու միտքն է։

Եվ ինչպես մի փոքրիկ ցողի կաթիլ՝ հազիվ նկատելի
Դուք կճանաչեք արևի ամբողջ դեմքը,
Այնքան համախմբված նվիրականի խորքերում
Դուք կգտնեք ամբողջ տիեզերքը:

Երիտասարդ քաջությունը խաբեություն չէ.
Կռանալ ճակատագրական աշխատանքի վրա -
Եվ աշխարհը կբացահայտի իր օրհնությունները.
Բայց աստված լինելը միտք չէ։

Եվ նույնիսկ հանգստի ժամին:
Բարձրացնելով քրտնած ունքս,
Մի վախեցեք դառը համեմատություններից
Եվ տարբերել բարին ու չարը:

Բայց եթե հպարտության թեւերի վրա
Դու համարձակվում ես աստծո պես իմանալ,
Սրբություններ մի բերեք աշխարհ
Ձեր ստրուկի անհանգստությունները:

Պարի, ամենատես և ամենազոր,
Եվ անմխիթար բարձունքներից
Բարին ու չարը գերեզմանի փոշու պես են,
Նա կվերանա մարդկանց բազմության մեջ։

Ֆետի «Բարի և չար» բանաստեղծության վերլուծություն

Հեղինակը, հավատարիմ ռոմանտիկ երկաշխարհների հայեցակարգին, որպես պոեզիայի արժանի նպատակ հռչակում է դեպի հավերժական կատեգորիաների ձգտումը։ Ստեղծագործությունը ոգեշնչում է, թույլ է տալիս սավառնել «ձգտումների աշխարհ»՝ հակադրվելով մարդկային ունայնության «գրգռված ալիքին»: Նա, ով ունի գեղարվեստական ​​արտահայտման շնորհ, երկնային սուրհանդակ է, որը եկել է «դրախտից լուրերով»։

1884-ի փիլիսոփայական աշխատության մեջ բանաստեղծը, կյանքում իմաստուն և համբավ ձեռք բերած, պատգամ է տալիս երիտասարդ սերնդին` լի հանդգնությամբ և «պատանեկան խիզախությամբ». Բանաստեղծը մոդելավորում է գեղարվեստական ​​տարածության երկու ավանդական, անկախ և «հավասար» բևեռներ՝ երկրային գոյություն և աստվածայինի իդեալական ոլորտ։ Միայն հոգու «նվիրական խորքերում» է հնարավոր հակադրությունների միաձուլումը: Վերացական միտքը պատկերված է համեմատությամբ. արևի ճառագայթների արտացոլումը, որը նկատելի է հազիվ տեսանելի ցողի մեջ, մեկնաբանվում է որպես մեծի արտացոլում փոքրի մեջ, հավիտենականը՝ մահկանացուի ներաշխարհում:

Ի՞նչ խորհուրդներ է տալիս քնարական հերոսը սկսնակ գործընկերներին: Կենտրոնացված ազնիվ աշխատանքը կպսակվի արժանի արդյունքով։ Նա կպարգևատրվի երկրային օրհնություններով: Հետաքրքիր է, որ բանաստեղծական ստեղծագործության բարդությունները նկարագրվում են բառապաշարի միջոցով, որը սովորաբար նկարագրում է ծանր ֆիզիկական աշխատանքը՝ «կռանալ», «քրտնած ունք»:

Եթե ​​սկսնակ բանաստեղծը զբաղված է «երկրային» թեմաներով, նա իրավունք ունի գործել մարդու ականջին ծանոթ բարու և չարի հասկացություններով։ Այստեղ տեղին է և՛ դառնությունը, և՛ չար հեգնանքը։ Տաղանդավոր կտրիճները, ովքեր համարձակվել են իրենց ստեղծագործությունների առարկա դարձնել «սրբությունների աշխարհը», պետք է հրաժարվեն մարդկային հասարակության մեջ առկա էթիկական կատեգորիաներից: Անթրոպոմորֆ մոտեցման անկատար սանդղակը ի վիճակի չէ պատկերելու իդեալի բևեռը։ Այդ իսկ պատճառով հիմնարար բարոյական արժեքները նմանվում են «գերեզմանի փոշու»՝ ծառայելով ամբոխի դատողություններին և կարիքներին, և ոչ թե վերևում գտնվող բարձունքներին:

Մեծարգո հերոս-մենթորը բարեհաճ է վերաբերվում երիտասարդ հեղինակներին. Նա չի ժխտում իր գործընկերների ներգրավվածությունը աստվածային ոլորտներում. ստեղծագործական շնորհը ներշնչում է իսկական տաղանդներ՝ ինչպես երիտասարդ, այնպես էլ փորձառու: Մերժելով «ստրուկի տագնապները»՝ «ամենատես ու ամենակարող» բանաստեղծը կարողանում է ճախրել և հասնել երկնային ոլորտներ։

Ֆետովի բանաստեղծական տեքստը և հատկապես նրա հուզական ավարտը մեծ տպավորություն թողեցին երիտասարդ Բլոկի վրա։ «Անկեղծ բարձունքների» բևեռի գերբարոյական բնույթի գաղափարը հիմք է հանդիսացել «Բանաստեղծություններ գեղեցիկ տիկնոջ մասին» գաղափարական վարդապետության հիմքում։