Հիսուսի գայթակղությունը անապատում 1–2 Սուրբ Հոգով լցված՝ Հիսուսը վերադարձավ Հորդանանից և քառասուն օր քայլեց անապատում՝ Հոգու առաջնորդությամբ և սատանայի կողմից գայթակղված: Այս բոլոր օրերը Յիսուս ոչինչ չկերաւ, որպէսզի անոնց աւարտին անօթեցաւ 3 Եւ սատանան ըսաւ անոր.

Գայթակղություն անապատում (Մարկոս ​​1:12-13; Ղուկաս 4:1-13)1 Այնուհետև Հոգին տարավ Հիսուսին անապատ, որպեսզի Նա փորձության ենթարկվի սատանայից: 2 Քառասուն օր ու քառասուն գիշեր ծոմ պահելուց հետո Եսան շատ քաղց զգաց։ 3 Այն ժամանակ գայթակղիչը եկավ և ասաց նրան. «Եթե դու Բարձրյալի Որդին ես

Գայթակղություն անապատում (Մատթեոս 4:1-11; Ղուկաս 4:1-13)12 Անմիջապես Հոգին դրդեց Հիսուսին գնալ անապատ: 13 Նա քառասուն օր անապատում էր՝ Սատանայի կողմից փորձված։ Հիսուսն այնտեղ մենակ էր՝ շրջապատված վայրի կենդանիներով, և հրեշտակները ծառայում էին

Գայթակղություն անապատում (Մատթեոս 4:1-11; Մարկոս ​​1:12-13)1 Հիսուսը, լցված Սուրբ Հոգով, վերադարձավ Հորդանանից, և Հոգին տարավ Նրան անապատ: 2 Այնտեղ նա քառասուն օր փորձվեց սատանայի կողմից: Այս ամբողջ ընթացքում Իսան ոչինչ չի կերել և վերջում շատ քաղց է զգացել։ 3 Այն ժամանակ սատանան ասաց նրան. «Եթե դու Որդին ես

Հովհաննես Մկրտչի IV քարոզը անապատում. Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը. Նրա հեռացումը դեպի անապատ և գայթակղությունը սատանայից Երբ հեռավոր Նազարեթում ավարտվեց Փրկչի աստվածա-մարդկային հասունությունը, Երուսաղեմի շրջակայքում, նույն մենության մեջ, այդ «հրեշտակն» արդեն հասունացել էր,

Մարկոսի Ավետարանի վերաբերյալ Աստվածաշնչի դասերի շարքից

Նշում:

Դասերը մշակվել և փորձարկվել են Կիրովի Պայծառակերպություն եկեղեցու կիրակնօրյա դպրոցի ավագ խմբում։ Այս դասերն անցկացվեցին որպես Աստվածաշնչի ուսումնասիրության շարունակություն՝ օգտագործելով ինդուկտիվ մեթոդը երեխաների համար «Փրկությունը Տիրոջ մեջ է» դասերի շարքում։ (տես ձեռնարկը www.ehbkirov.ru կայքում)

Մարկոսի Ավետարանի դասերի շարքը նախատեսված է կիրակնօրյա դպրոցում մեկ կիսամյակի համար: Դասերի նպատակը. ոչ միայն երեխաներին փոխանցել աստվածաշնչյան որոշակի ճշմարտություններ, այլև նրանց մասնակից դարձնել Սուրբ Գրքի ուսումնասիրության գործընթացին, խրախուսել նրանց անձամբ կարդալ և կիրառել Աստվածաշունչը:

Կան հավելվածներ՝ յուրաքանչյուր դասի համար Ավետարանի տպագիր տեքստ՝ երեխաներին բաժանելու համար (ովքեր չունեն իրենց սեփական Աստվածաշունչը), դասեր ուսուցչի համար նշումներով, մեծ տպագիր Ոսկե տողեր (տառերը կարող են գունավորվել), առաջադրանքներ՝ տուն և նկարազարդման դիագրամներ:

Աստվածաշնչի տեքստ.Մարկ.1։7 -13

Դասի նպատակը.Ցույց տվեք երեխաներին, որ Հիսուսն ապրում էր նույն կյանքով, ինչ բոլոր մարդիկ, բայց միևնույն ժամանակ նա տարբեր էր. սա օրինակ է մեզ համար. քրիստոնյաները մի կողմից նման են բոլոր մարդկանց, բայց մյուս կողմից՝ բոլորովին տարբեր:

Ոսկե հատված.«Թող ձեր լույսը այնպես փայլի մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառավորեն ձեր Հորը, որ երկնքում է»։ Մատթեոս 5։16

Ներածություն

Վերջին դասին մենք նայեցինք Մարկոսի Ավետարանի առաջին 6 համարները: Նրանք ասացին, որ Հիսուս Քրիստոսի պատմությունը շարունակում է Հին Կտակարանը, և որ Հիսուսը նույն Աստվածն է, որի մասին խոսվում է Հին Կտակարանի պատմություններում: Բայց մենք էլ ասացինք, որ Աստված մարդացավ և մարմին առավ։ Ինչ է սա նշանակում? Եկեք նայենք:

1. Տեքստի վերանայում

Կարդանք Մարկոս ​​1։7–13։ Սկսենք «ապացույցներ» փնտրել։

Ուշադիր կարդացեք Հովհաննես Մկրտչի խոսքերը. Ի՞նչ «ապացույցներ» եք տեսնում այստեղ, ի՞նչ փոքր դաշինք։

«ա» շաղկապը 8-րդ հատվածում. Դրեք փակագծեր դրա շուրջը և բացականչական կետ գծեք լուսանցքում գտնվող եռանկյան մեջ (տես դասի հավելվածը ստորև)

Ուշադիր նայեք տեքստին այն պահից, երբ Հիսուսն ինքը հայտնվում է դրանում (սկսած հ. 9-ից): Ի՞նչ է անում Հիսուսն այստեղ որպես սովորական մարդ, ի՞նչ գործողություններում ենք մենք տեսնում, որ սովորական մարդու նման Նա ապրում է «արյան և մարմնի» աշխարհում: Ի՞նչ գործողություններ և գործողություններ կարող էր անել որևէ այլ անձ: Ընդգծի՛ր այն, ինչ գտնում ես կետագծով։ (Անհրաժեշտ է ընդգծել «և մկրտվեց Հորդանանում» հ. 9-ում, «գայթակղվեց սատանայի կողմից և գազանների հետ էր»):

Կրկին վերանայեք տեքստը այն պահից, երբ Հիսուսն ինքը հայտնվում է դրանում (հ. 9): Ի՞նչ արտասովոր է կատարվում Հիսուսի հետ այստեղ, որը երբեք չի պատահի սովորական մարդու հետ: Նշի՛ր այս բառերը դեղինով: (հ. 11 - ձայն երկնքից, մենք կարող ենք ընդգծել «Դու իմ սիրելի Որդին ես», հ. 12 - Հոգին տանում է դեպի անապատ, հ. 13 - Հրեշտակները ծառայում էին Նրան):

2. Հարցեր տվեք

Հարցը, որին մենք պետք է պատասխանենք, հետևյալն է. Ո՞վ է Հիսուսը: Ինչպե՞ս է Նա իրեն հայտնում մեզ այստեղ: Նախ, եկեք տեսնենք, թե ինչ արտասովոր բաներ ենք սովորում Նրա մասին:

1) Մենք նայում ենք «ա» կապին: Անկախ նրանից, թե որքան մեծ էր Հին Կտակարանի մարգարեի հեղինակությունը, Հովհաննեսը հստակ և հստակ ասում է, որ Հիսուսը տարբեր է: Նա ոչ միայն «մի փոքր ավելի բարձր» է, քան Ջոնը, Նա բոլորովին այլ է: «ա» շաղկապը հակադրում է երկու բոլորովին տարբեր բաներ.

2) Նայեք դեղինով ընդգծվածին: Հիսուսը լսում է մի ձայն երկնքից, որն իրեն անվանում է Երկնային Հոր սիրելի Որդին:

3) Նայեք դեղինով ընդգծվածին: Հոգին տանում է Հիսուսին անապատ, որտեղ թեև Հիսուսը քաղցած է, բայց նրան ծառայում են հրեշտակները: Ի՞նչ է սա մեզ ասում Հիսուսի մասին։ Որ Նա սովորական մարդ չէ, ինչ-որ կերպ կապված է հոգևոր աշխարհի հետ (հրեշտակները չեն ծառայում հասարակ մարդկանց):

Այսպիսով, ի՞նչ ենք մենք սովորել Հիսուսի մասին այս տեքստից. Նա ոչ միայն ավելի կարևոր է, քան երկրի ամենակարևոր և կրոնական անձնավորությունը (մարգարեն), Նա տարբեր է և ունի այլ բնույթ. Աստված Նրան Իր սիրելի Որդին է կոչում. Հիսուսը կապված է հոգեւոր աշխարհի՝ հրեշտակների հետ։

Բայց մի՞թե սա Հիսուսը մեզ նման չէ։ Արդյո՞ք Նա միայն հոգևոր աշխարհում է: Ո՛չ։

Ի՞նչ են ասում այս մասին կետագծերով ընդգծված բառերը։

Նա մկրտված է, ինչպես բոլոր մարդիկ, ցույց տալով, որ Նա սովորական մարդկանց հետ է: Նա անապատում տառապում է սովից և գայթակղությունից Սատանայից:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը մի մարդ է, ով ապրում է մարմնի մեջ, ինչպես մենք, ով եկել է մեզ մոտ, սովորական մարդիկ, և դարձել մեզ նման:

3. Ստացեք մարգարիտը

Տղերք, առաջին մարգարիտը, որ մենք պետք է վերցնենք մեզ համար, այն է, որ Հիսուսը, ով ունի ամենաբարձր կոչումներն ու պաշտոնը, թողեց այս ամենը և դարձավ մեզ նման, եկավ ապրելու պարզ մարդու պես։

Գիտե՞ք «Արքայազնն ու աղքատը» հեքիաթը։ Դրանում արքայազնն ու աղքատը փոխում են տեղերը։ Թագավորական որդին, ով սովոր է մաքուր հագուստին և համեղ ուտելիքին, հայտնվում է կեղտոտ զնդանում՝ հասարակության տականքով և մի քանի օր անցկացնում նրանց հետ։ Արքայազնը այնտեղ է հասել գրեթե պատահաբար՝ առանց շատ խորը մտածելու նման քայլի հետեւանքների մասին։ Հետո նա հասկանում է, որ այս վայրը իր համար չէ և փորձում է արագ վերադառնալ պալատ։

Հիմա պատկերացրեք ինքներդ ձեզ, ով ունի մաքուր հագուստ, տաք տուն և մահճակալ, թողնելով այս ամենը ապրել անօթևանների մեջ։ Եվ այս ամենն անում ես ոչ թե դեմքիդ զզվելի արտահայտությամբ, այլ այս կեղտոտ անօթեւանների հանդեպ սիրով։ Կարո՞ղ եք դա անել:

Մտածեք, թե ինչ արեց Հիսուսը մեզ համար. Նա թողեց երկնքի փառքը: Հովհաննես Մկրտիչը լավ էր հասկանում նրա մեծությունը։ Թեև Հովհաննեսն ինքը մարգարե էր, նա հասկանում էր, որ արժանի չէ անգամ դիպչել Նրա կոշիկներին: Հիշեք Աստծո սրբության մասին դասերը, և որ տաճարում Սրբոց Սրբությունն անջատված էր մնացած բոլոր սենյակներից, այնտեղ կարող էր մտնել միայն քահանայապետը: Հիշեք, թե ինչպես ենք մենք կարդում, որ Աստված երկնքում է բացարձակ փառքով և լույսով: Եվ այս նույն Աստվածը թողնում է ամեն ինչ ու գալիս մեզ մոտ։ Տղամարդու տեսք ունի, տղամարդու պես դիմանում է սովին ու կարիքին։ Նա դա անում է մեր հանդեպ սիրուց դրդված:

Մեզ համար շատ կարևոր է նաև երկրորդ մարգարիտը. Հիսուսն արտաքուստ սովորական մարդ էր, բայց ներքուստ տարբերվում էր բոլոր մարդկանցից: Քրիստոնյան նույնպես երբեմն արտաքինից նման է բոլոր մարդկանց, բայց հավատացյալի ներսում տարբեր է: Երբ մարդիկ ավելի սերտ շփվեցին Հիսուսի հետ, նրանք հանկարծ հասկացան, որ լույս է գալիս Նրանից, որ Նա տարբերվում է: Միևնույն ժամանակ, Հիսուսը միանգամից չշեփորեց բոլորին. «Ես եմ Մեսիան»։ Նա այսպես ապրեց և իրեն այդպես պահեց և այնպես խոսեց, որ շրջապատող մարդիկ սկսեցին հասկանալ. «Նա է Մեսիան»:

(Ի դեպ, երբ Հիսուսը մկրտվեց, ո՞վ տեսավ երկինքը բացված, իսկ աղավնին թռչում էր ցած - բոլո՞րն էին մարդիկ: (հ. 10) Ոչ, միայն Հովհաննեսը: Ամբոխի մեջ ոչինչ չհասկացան, նրանք արտաքուստ հավատում էին, որ. Հիսուսը նույնն էր, ինչ դա սկզբունքորեն երեխաներին պետք չէ շեշտել:)

Դուք և ես կարող ենք բոլորին չշեփել, որ մենք քրիստոնյա ենք: Բայց եթե մարդիկ ավելի լավ ճանաչեն մեզ, նրանք սկսում են զարմանալ և ասել. Ես չեմ խնդրում, որ լռեք ձեր հավատքի մասին։ Դուք կարող եք կիսվել այն, ինչին հավատում եք և հրավիրել ձեր ընկերներին եկեղեցի: Բայց ամենահաճելի բանը տեղի է ունենում, երբ ընկերներդ սկսում են նկատել հավատքը քո սրտում:

Օրինակ. Ինչ-որ աղջիկ անարժանաբար հարձակվում է քեզ վրա և սկսում է քեզ մեղադրել. (և նա կարող է նաև ցնցել կամ կսմթել ձեզ)

Ի՞նչ եք անում ի պատասխան՝ սկսում եք բղավել և վրդովվել՝ փորձելով բանավոր վիրավորել նրան՝ ձեզ անարդար մեղադրելու համար: Կամ հանկարծ հանգիստ ասա նրան. «Լսիր, ես քո մարկերները չեմ վերցրել, իսկ եթե ուզում ես, արի միասին նայենք»:

Սրանից հետո ընկերուհուդ վրա հանկարծ սկսում է լուսաբացը.

Կամ մեկ այլ օրինակ՝ դասարանի տղան «ռումբ» է պատրաստում ու նետում քո ոտքերի մոտ։ ի՞նչ եք անելու։ Բռունցքներով կսկսե՞ք «արդարություն» բերել։ Թե՞ հանգիստ կարձագանքեք։ Տղաների համար սա պետք է առանձին ասել՝ տղաների մոտ ուժով ուժով պատասխանելը համարվում է նորմ։ Բայց Աստվածաշունչն ասում է, որ «աչք աչքի դիմաց», «ատամ ատամի դիմաց» սկզբունքը սխալ է։ Դրանից հետո մենք պետք է ներենք վիրավորանքները և նույնիսկ սիրով վերաբերվենք վիրավորողներին: Տղաների մեջ, եթե տղան հակահարված չի տալիս, նա համարվում է թույլ։ Բայց փաստն այն է, որ դու չես կարող հակահարված տալ երկու պատճառով՝ թուլության և ներքին ըմբռնման պատճառով, որ չես կարող չարի փոխարեն չարը վերադարձնել, ինչպես դա սովորեցնում է Աստվածաշունչը: Եթե ​​դուք զսպում եք, երբ վիրավորվում եք հանուն Քրիստոսի, ապա դուք ցույց չեք տալիս ձեր թուլությունը, այլ ցույց եք տալիս այն լույսը, որը ձեր մեջ է:

Ոսկե հատվածի անգիր անելը

Լրացուցիչ առաջադրանք

Պատրաստեք մոտավորապես 5 x 7 սմ չափի բացիկներ և ամրացրեք դրանք տախտակին: Տղաները պատասխանում են հարցին և միայն դրանից հետո կարող են իրենց ուզած քարտը շուռ տալ։ Քարտերի վրա գրված են տառեր։ Երբ բոլոր տառերը շրջվում են, դուք պետք է բառ կազմեք դրանցից: (այս բառը ԱՎԵՏԱՐԱՆ է) Հարցրեք, թե ինչ է նշանակում այս բառը (եթե որևէ մեկը գիտի): Այս բառը նշանակում է «լավ լուր»:

Հարցեր.

1) Ինչո՞ւ են մեջբերումներ Հին Կտակարանից Մարկոսի Ավետարանի սկզբում: (Ցույց տալու համար Հիսուսի գալու և Հին Կտակարանի միջև կապը, որ Նա նոր աստված չէ, այլ նույն Աստված):

2) Ինչո՞ւ էր Հովհաննես Մկրտիչը այդքան տարօրինակ հագնված: (նա հագնված էր Հին Կտակարանի մարգարեի պես)

3) Ո՞վ ականատես եղավ երկնքի բացմանը և դեպի Հիսուս թռչող աղավնին: (Հովհաննես Մկրտիչ)

4) Ինչպե՞ս է Հովհաննես Մկրտիչը համեմատում իրեն և Հիսուսին: (Նա բոլորին ասում է, որ Հիսուսը տարբեր է, նույնիսկ Հովհաննեսի պես մարգարեն արժանի չէ Նրան):

5) Ի՞նչը ցույց է տալիս, որ Հիսուսը տղամարդու տեսք ուներ և դարձավ բոլոր մարդկանց նման: (նա մկրտվեց, նա փորձվեց անապատում)

6) Ի՞նչն է ցույց տալիս, որ Հիսուսը տարբերվում է: (Աստված Նրան Իր Որդին է անվանում, Նրան ծառայում են հրեշտակները, Հովհաննեսը Նրան անվանում է «Ինձնից ավելի հզոր»):

7) Ինչո՞ւ Հիսուսը թողեց երկնքի փառքը և դարձավ մեզ նման: (Մեր սիրո համար):

8) Ինչո՞վ պետք է տարբերվենք անհավատ տղաներից: Կարո՞ղ ենք ասել, որ հավատացյալն ապրում է նաև «երկու աշխարհում» միանգամից՝ ֆիզիկական աշխարհում և Աստծո Թագավորության աշխարհում:

9) Ասա ոսկե հատվածը.

ծանոթանալ Հիսուս Քրիստոսի գայթակղությանը անապատում

Առաջադրանքներ.

• պարզեք, թե որն էր սատանայի գայթակղությունը և ինչպես Հիսուս Քրիստոսն արձագանքեց դրան
• հասկանալ, թե ինչ նշանակություն ունի Քրիստոսը, թե ինչպես դիմացավ գայթակղությանը
• հասկացեք ձեր սեփական կյանքում գայթակղությունների դեմ պայքարելու անհրաժեշտությունը
• ճանաչել Մեծ Պահքի ժամանակը որպես սատանայի գայթակղությունների դեմ պայքարելու հնարավորություն

Հղումներ:

1. Աստծո օրենքը. 5 գրքում. – M.: Knigovek, 2010. – T.1. «Հիսուս Քրիստոսը անապատում», «Պահքը ուղղափառ եկեղեցում» գլուխները:
2. Ժուկովա Վ.Վ., Վոլկովա Տ.Գ. Ես գնում եմ Կիրակնօրյա դպրոցի դասի։ Աստծո օրենքը և երեխաների ստեղծագործության դասերը. – Մ., 2010. Դաս 20 «Մեծ պահք. Ներման կիրակի. Տերն անապատում է»։

Լրացուցիչ գրականություն.

1. Ես գնում եմ տարրական դպրոցում դասի. Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ: - Գիրք ուսուցիչների համար: – Մ.: 1 սեպտեմբերի, 2001թ. Թեմա «Պահք».

Հիմնական հասկացություններ.

• Գայթակղություն

Դասի բառապաշար.

• Անապատ
• Գաղտնիություն
• Աղոթք
• Սատանա
• Հարստություն, զորություն, հրաշքներ
• Պահք

Դասի բովանդակությունը. (բացել)

Նկարազարդումներ:

Թեստի հարցեր.

1. Ինչպե՞ս սատանան փորձեց Քրիստոսին:
2. Ինչ գրառումներ կան մեկ տարվա ընթացքում:

Դասերի ժամանակ. Տարբերակ 1:

Ուսուցիչը պատմում է նոր թեմա, խոսում երեխաների հետ:

Տեսանյութերի դիտում.

Թեմայի ամրապնդում առաջադրանք կատարելով:

Դասերի ժամանակ. Տարբերակ 2:

Ուսուցիչը ներկայացնում է նոր թեմա՝ օգտագործելով շնորհանդեսը:

Երեխաները գունավորում են գունազարդման գիրքը:

Ամրապնդեք թեման՝ օգտագործելով թեստային հարցեր:

Տեսանյութեր.

1. «Հիսուսի գայթակղությունը անապատում» Ավետարանի անիմացիոն նկարազարդումը.

1. «Բարի գործերի սեմինար» հեռուստահաղորդում. «Հիսուսի գայթակղությունը».

(Մատթեոս 4:1-11, Ղուկաս 4:1-13)

1) Հիսուս Քրիստոսը անապատում

Իր մկրտությունից հետո Տեր Հիսուս Քրիստոսը գնաց անապատ և այնտեղ անցկացրեց 40 օր: Այնտեղ մենության, աղոթքի և ծոմի մեջ նա պատրաստվեց դուրս գալ Ավետարան քարոզող մարդկանց մոտ։ Երբ նա վերջապես քաղց զգաց (և նա ուտելիք չուներ), սատանան եկավ Նրա մոտ և սկսեց գայթակղել Նրան (գայթակղել նշանակում է փորձել Նրան մեղքի մեջ ներքաշել).

Եթե ​​դու Աստծո Որդին ես, ուրեմն կարող ես քեզ համար քարից հաց պատրաստել և կշտանալ։

Բայց Քրիստոսն ասաց.

Կյանքի համար ոչ միայն սնունդ է պետք, մարդուն անհրաժեշտ է Աստծո Խոսքը:

Սատանան, տեսնելով, որ Հիսուսին չի կարող գայթակղվել կերակուրով, տարավ Նրան մի բարձր լեռ և ցույց տվեց աշխարհի բոլոր թագավորությունները՝ խոստանալով դրանք տալ Նրան, եթե միայն Քրիստոսը երկրպագի Նրան: Բայց Տերն ասաց.

Միայն Աստծուն պետք է երկրպագել և միայն Նրան պետք է ծառայել:

Տեսնելով, որ Քրիստոսը չի փնտրում երկրային զորություն և հարստություն, որը տալիս է սատանան, նա որոշեց գայթակղել Նրան՝ Իր համար հրաշք գործելու ցանկությամբ.

Նետեք ձեզ տաճարի գագաթից: Ի վերջո, սաղմոսն ասում է, որ հրեշտակները կպաշտպանեն քեզ:

«Մի՛ փորձիր քո Տեր Աստծուն», - պատասխանեց Քրիստոսը:

Եվ սատանան հեռացավ Քրիստոսից, և հրեշտակները եկան և ծառայեցին Նրան: Սատանան կարծում էր, որ Քրիստոսը կարող է գայթակղվել, ինչպես ցանկացած մարդ, հարստությամբ, զորությամբ կամ այն ​​փաստով, որ Նա կարող է հրաշք գործել: Բայց Տերը թողեց այս ամենը, քանի որ աշխարհ եկավ ոչ թե իր համար, այլ մարդկանց ծառայելու և Աստծո կամքը կատարելու համար: Սատանան փորձում է գայթակղել յուրաքանչյուր մարդու կամ նույնիսկ ամբողջ ազգերի՝ ստիպելով նրանց ցանկանալ հարստություն կամ իշխանություն այլ ազգերի վրա: Բայց Տերը ոչնչացնում է նման կեղծիքները, և սատանայի ներշնչված չար մտադրությունները ոչնչացվում են:

2) Հիսուս Քրիստոս - Աստվածամարդ

Եկեք միասին դիտարկենք նկարը I.N. Կրամսկոյ «Քրիստոսը անապատում». Հուդայի անապատ. Ո՛չ ծառ, ո՛չ թուփ, ո՛չ խոտի թիթեղ: Շուրջը մոխրագույն, սառը քարեր են։ Եվ նրանցից մեկի վրա Տերն է։ Նա ոտաբոբիկ է: Երկար մազերը ընկնում են ուսերին։ Խիտոնի վրա (երկար խալաթ) գցում են մուգ խալաթ։ Ձեռքերն ամուր սեղմված: Այս քառասուն օրերը Հուդայի անապատում դժվար փորձություն էին Քրիստոսի համար: Ի վերջո, Տեր Հիսուս Քրիստոսը ճշմարիտ Աստված է և ճշմարիտ մարդ: Սա նշանակում է, որ Նրա մարմինը ցավ ապրեց, իսկ հոգին տառապեց, քանի որ ի տարբերություն սովորական մարդու, ով չգիտի, թե ինչ է լինելու իր հետ վաղը, Տերը գիտեր, թե ինչու է Նա եկել երկիր: Ապագան՝ Գողգոթա, դավաճանություն, խաչելություն, անցավ Նրա հայացքի առաջ այդ քառասուն օրվա ընթացքում։

3) Պահք ուղղափառ եկեղեցում

Հիսուս Քրիստոսը 40 օր ծոմ պահեց անապատում, նախքան քարոզելը:

Նրա օրինակով մեր եկեղեցում պահք են պահում, որոնք նախապատրաստում են մեզ մեծ տոներին. Մեծ Պահք Զատիկից առաջ, Ծննդյան Պահք, Վերափոխման պահք և Պահք Պետրոսի և Պողոսի տոնից առաջ, Երրորդությունից հետո: Բացի այդ, յուրաքանչյուր շաբաթ՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ նույնպես համարվում են արագ։ Մեծ պահքի սկզբին տաճար մտնելիս տեսնում ենք փոփոխություններ՝ փոքրիկ լույս, սև զգեստներ, տաճարը նման է անապատի, որտեղ Տերը ծոմ էր պահում։

Այս ծոմերը հաստատվել են շատ հին ժամանակներից, որպեսզի ուղղափառները, հանուն Աստծո, զերծ մնան ավելորդ սննդից և իրենց վատ սովորություններից: Ծոմն օգնում է մարդուն մաքրվել չարից, սովորել կատարել Աստծո պատվիրանները և ավելի մոտ լինել Աստծուն, հիշել Նրան և ոչ թե իրեն:

Թեստի հարցեր.

1. Որտե՞ղ գնաց Հիսուսը Իր մկրտությունից հետո:
2. Քանի՞ օր էր Նա անապատում և ի՞նչ արեց այնտեղ:
3. Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ սատանան անմիջապես չմոտեցավ Քրիստոսին՝ նրան գայթակղելու համար:
4. Ինչպե՞ս սատանան փորձեց Քրիստոսին:
5. Ի՞նչ պատասխանեց Հիսուս Քրիստոսը սատանային:
6. Ինչպե՞ս կարող ենք հաղթահարել սատանայի գայթակղությունները:
7. Ի հիշատակ, թե ինչ ծոմ է հաստատվել Եկեղեցում:
8. Ինչ գրառումներ կան մեկ տարվա ընթացքում:

հետ շփման մեջ

Քրիստոնեության մեջ Քրիստոսի գայթակղությունը մեկնաբանվում է որպես Հիսուսի երկու բնության ապացույցներից մեկը, և դրանից վիրավորվելը չար ուժերի դեմ պատշաճ պայքարի օրինակ է և օրհնված պտուղների արդյունք:

Ավետարանի պատմություն

Բոլոր ավետարանիչները, բացի Հովհաննեսից, պատմություն ունեն Հիսուս Քրիստոսի քառասունօրյա ծոմապահության և սատանայի կողմից նրա հետագա գայթակղության մասին:

Միևնույն ժամանակ, Մատթեոսն ու Ղուկասը մանրամասնորեն խոսում են այս մասին՝ համաձայնելով բոլոր մանրամասներին, իսկ Մարկոս ​​առաքյալը միայն հակիրճ նշում է դա՝ չմանրամասնելով.

«Նա այնտեղ էր անապատում քառասուն օր՝ գայթակղված Սատանայի կողմից և գազանների հետ էր. և հրեշտակները ծառայում էին նրան» (Մարկոս ​​1.13):

Ավետարանի պատմության համաձայն՝ իր մկրտությունից հետո (Մարկոսն իր Ավետարանում ընդգծում է, որ դա տեղի ունեցավ մկրտությունից անմիջապես հետո), Հիսուս Քրիստոսը Հոգու գլխավորությամբ հեռացավ անապատ՝ մենության, աղոթքի և ծոմապահության մեջ պատրաստվելու համար կատարման համար։ առաքելությունը, որով նա եկավ երկիր:

Հիսուս քառասուն օր «Ես գայթակղվեցի սատանայի կողմից և այս օրերի ընթացքում ոչինչ չկերա, բայց դրանց ավարտից հետո ես վերջապես քաղցած էի»:(Ղուկաս 4։2)։ Հետո Սատանան մոտեցավ նրան և երեք գայթակղություններով փորձեց գայթակղել նրան մեղքի մեջ, ինչպես ցանկացած այլ մարդ:

Երրորդ գայթակղությունից հետո, ըստ Մատթեոս Ավետարանչի. «Սատանան թողնում է Նրան, և ահա հրեշտակները եկան և ծառայեցին Նրան»( Մատթ. 4։11 )։

Նոր Կտակարանի այլ գրքերում Պողոս առաքյալը եբրայեցիներին ուղղված նամակում նշում է գայթակղությունը. «Որովհետև ինչպես Ինքը չարչարվեց, երբ փորձվեց, Նա կարող է օգնել նրանց, ովքեր գայթակղվում են»:( Եբր. 2։18 )։ Նույն նամակում առաքյալը գրում է. «Մենք չունենք քահանայապետ, որը չկարողանա կարեկցել մեր թուլություններին, այլ ունենք այնպիսի քահանա, որը փորձության է ենթարկվել ամեն ինչում, բայց առանց մեղքի»։( Եբր. 4։15 )։

Ի տարբերություն ավետարանական այլ պատմությունների, որոնք արտացոլվել են ապոկրիֆ գրականության մեջ, որոնք շատ մանրամասներ են ավելացրել դրանց, Քրիստոսի գայթակղության պատմությունը ապոկրիֆում բացահայտված չէ։ Սատանայի և դժոխքի միջև երկխոսության մեջ մինչև Քրիստոսի այնտեղ իջնելը միայն հակիրճ է նշված.

« ...ինչու՞ ես խորհում և վախենում ընդունել Հիսուսին: Թշնամին իմն է և քոնը: Ես գայթակղեցի Նրան և ստիպեցի հրեաների երեցներին զրպարտել և բարկանալ Նրա վրա:».

Աստվածաբանական մեկնաբանություն

Վերլուծելով Ավետարանների տեքստերը՝ աստվածաբանները կարծում են, որ Քրիստոս « նրան առաջնորդեց Հոգին անապատ՝ սատանայի կողմից գայթակղվելու համար«Նրա մկրտությունից անմիջապես հետո. Սուրբ Եփրեմ Ասորիը քննարկում է այն պատճառները, թե ինչու Հիսուսին անապատ տարավ հենց Սուրբ Հոգով.

«... որպեսզի անհավատներից ոչ ոք պատրվակ չունենա ասելու, որ Հոգին ավելի ուշ է և ավելի ցածր, քան Որդին: Եթե ​​Նա բարձրացված լիներ միայն պայքարի ու կռվի, և ոչ թե պատվի ու խաղաղության, ապա, թերևս, ճիշտ կասկածը կտիրեր այն վիճաբաններին, ովքեր փորձեցին հետաքննել դա։ Բայց եթե Հոգին ավելի ցածր է, քան Որդին, ապա ինչո՞ւ է Հոգուն զորություն տրվում՝ առաջնորդելու Նրան անապատ: Նա բացահայտեց Իրեն, որ ունի այդպիսի զորություն, երբ Նրան տարավ դեպի անապատ»:

Հովհաննես Քրիզոստոմը « Ելույթներ Մատթեոսի Ավետարանի մասին«գրում է պատճառների մասին, թե ինչու Քրիստոսի գայթակղությունը տեղի ունեցավ մկրտությունից անմիջապես հետո։ Ըստ սրբի, դա արվել է, որպեսզի « այնպես, որ մկրտվածներից ոչ ոք, եթե մկրտությունից հետո նրա հետ պատահի ավելի մեծ նախորդ գայթակղություններին, չամաչվի նրանցից, կարծես ինչ-որ անսպասելի բան լինի, այլ խիզախորեն կդիմանա ամեն գայթակղությանը որպես սովորական բան.».

Թարգմանիչները մի շարք զուգահեռներ են հայտնաբերել անապատում հրեաների թափառումների և Քրիստոսի գայթակղության իրադարձությունների միջև.

• հրեաների անցումը Հորդանանով (Հեսու 3:1-17) և Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը Հորդանանում.
• անապատում հրեաների սովը և Հիսուս Քրիստոսի սովը.
• Հրեաների տարբեր փորձություններ անապատում՝ նրանց բարոյական մաքրագործման և սատանայի կողմից Քրիստոսի գայթակղության նպատակով.
• հրեաների քաղցը հագեցնելով երկնքից բերված մանանայով և քարերը հաց դարձնելու գայթակղությամբ՝ հագեցնելու Քրիստոսի քաղցը:

Նաև անապատում Քրիստոսի գայթակղությունները զուգահեռներ ունեն Հոբի Հին Կտակարանի պատմության հետ, ով Աստծո թույլտվությամբ ենթարկվել է Սատանայի փորձություններին: Հոբը երեք փորձություն կրեց, և վերջինում, ինչպես Քրիստոսը, նրան խնդրեցին խոնարհվել սատանայի առաջ՝ ճանաչելով Սատանայի ձեռքերով ստեղծված շարունակական անախորժությունների արդարությունը:

Բուլղարացի Թեոֆիլակտը, մեկնաբանելով Ղուկասի Ավետարանը, Հիսուսի ծոմապահության ժամանակաշրջանի վերաբերյալ անում է հետևյալ նկատառումը, որից հետո սատանան սկսեց գայթակղել նրան.

« Նա քառասուն օր ծոմ է պահում և չի գերազանցում Մովսեսի և Եղիայի պահքի չափը, որպեսզի սատանային չմտածի, որ նա մեծ է նրանցից, այլ որպեսզի մոտենա իրեն՝ կարծելով, որ նա մարդ է, և միևնույն ժամանակ. ժամանակ, որպեսզի մարմնավորված չթվա միայն ուրվական».

Գայթակղություններից յուրաքանչյուրի ժամանակ Հիսուսը ոչ մի գործողություն չի կատարում, այլ միայն երկխոսություն է վարում Սատանայի հետ: Ուստի աստվածաբանները նշում են, որ դա « Նրա բերանի խոսքը դատապարտեց Սատանային«և Քրիստոսը» ոտնահարեց գայթակղիչի ցանկությունները և նետեց նրանց անդունդը, որպեսզի այն ազգերը, ովքեր երբևէ ոտնահարվել էին նրանց կողմից, ոտքի տակ գցեն նրանց:».

Ըստ Ղուկասի՝ անապատում գայթակղությունից հետո Սատանան հեռանում է Հիսուս Քրիստոսից «մինչև ժամանակ»(Ղուկաս 4:13), այդ ժամանակվանից նա կրկին սկսում է գայթակղել նրան հրեա ժողովրդի և նույնիսկ իր աշակերտների միջոցով՝ առաքյալների միջոցով՝ կառուցելով ամենատարբեր խարդավանքները: Մարկոս ​​ավետարանիչը հայտնում է, որ Հիսուսը անապատում է «Ես կենդանիների հետ էի».(Մարկոս ​​1:13) - սա ցույց է տալիս, որ Քրիստոսը (նոր Ադամը) շրջապատված էր կենդանիներով, որոնք չէին համարձակվում վնասել նրան, ինչպես հին Ադամը դրախտում: Կաթոլիկ եկեղեցու կաթողիկոսությունը նշում է, որ « Հիսուսը նոր Ադամն է, հավատարիմ մնալով այնտեղ, որտեղ առաջին Ադամը տրվեց գայթակղությանը».

Գայթակղության իմաստը

Քրիստոնեական ուսմունքում ենթադրվում է, որ գայթակղությունն ուղղված էր Հիսուսի մարդկային բնության դեմ, որի վրա ազդելով Սատանան հույս ուներ Քրիստոսին գայթակղել սխալ ճանապարհի վրա: Քրիստոսի աստվածային էության հետ կապված այս գայթակղությունը Սատանայի պայքարն էր Աստծո Որդու հետ, ով մարմնավորվեց մարդկության փրկության համար, պահպանելու իր իշխանությունը մարդկանց վրա:

Գայթակղություն սովից

Սատանան հույս ուներ, որ Քրիստոսը, սովից տանջված, գայթակղվելով և մի անգամ իր համար հրաշք գործելով, նույնը կանի ապագայում. նա հրեշտակների լեգեոններով կպաշտպանի իրեն թշնամիների ամբոխից, կիջնի խաչից և օգնության կանչիր Եղիային (Մատթեոս 26:53, 27:40-49): Սատանայի այս ծրագիրը նպատակ ուներ թույլ չտալ, որ մարդկության փրկությունը խաչի վրա Քրիստոսի չարչարանքների միջոցով իրականացվի:

Յիսուս չար խրատին պատասխանեց Մովսէսի խօսքերով, որ ըսած էր այն մանանայի մասին, որով Աստուած անապատի մէջ կը կերակրէր հրեաները. «Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Տիրոջ բերանից»։(Բ Օրին. 8։3)։ Բուլղարացի Թեոֆիլակտը նշում է, թե ինչու Սատանան առաջարկեց Հիսուսին ոչ միայն մեկ քարը հաց դարձնել, այլ մի քանիսը. սատանան չասաց՝ թող այս քարը լինի հաց, այլ այս քարերը՝ ցանկանալով Քրիստոսին քաշել ավելորդության մեջ, մինչդեռ սովածի համար նույնիսկ մեկ հացը լիովին բավարար է։«(Միևնույն ժամանակ, Ղուկասում, ի տարբերություն Մատթեոսի, խոսքը մեկ քարի մասին է)։

Հպարտության գայթակղություն

Երկրորդ գայթակղության ժամանակ Սատանան առաջարկեց հրաշքով հարվածել Մեսիայի գալուստին սպասող մարդկանց երևակայությանը: Քրիստոսը հեշտությամբ կարող էր նրանց իր հետ քաշել, բայց դա անպտուղ կլիներ նրանց բարոյական կյանքի համար: Հիսուսը նաև ցույց տվեց, որ չպետք է անհարկի վտանգի ենթարկվել՝ զգալով Աստծո հրաշագործ զորությունը:

Սատանան, ինչպես առաջին գայթակղության ժամանակ, իր խոսքը սկսում է « եթե դու Աստծո Որդին ես», որը, ըստ թարգմանիչների, փորձում է ունայնություն առաջացնել Քրիստոսի մեջ։ Այս գայթակղության մեջ Սատանան մեջբերում է Հիսուսին Սաղմոս 90-րդ տողերը, որոնք հավատացյալներին ցույց են տալիս Աստծուն լիակատար վստահության օգուտները:

Գայթակղություն հավատքով

Վերջին անգամ գայթակղելով Հիսուսին՝ Սատանան, ցույց տալով նրան աշխարհի բոլոր թագավորությունները, որոնց վրա նա իշխանություն ունի և առաջարկելով դրանք, հույս ուներ շփոթեցնել նրա մարդկային ոգին և կասկածներ սերմանել Քրիստոսի կողմից մարդկության փրկության գործը կատարելու հնարավորության վերաբերյալ։ . Իր մերժմամբ Հիսուսը ցույց է տալիս, որ չի ճանաչում Սատանայի իշխանությունն աշխարհի վրա, որը պատկանում է Աստծուն, որին պետք է երկրպագել։ Ինչ վերաբերում է այն հարցին, թե ինչպես են բոլոր երկրային թագավորությունները ցույց տրվել Քրիստոսին, Բուլղարացի Թեոֆիլակտը գրում է. Կարծում եմ, որ ես դրանք ցույց տվեցի Նրան ոչ թե մտքով, այլ զգայական կերպով՝ դրանք դնելով Նրա աչքի առաջ ուրվականով և ոչ թե Տիրոջ երևակայությամբ։».

Քրիստոսի անցումը Սատանայի գայթակղությունների միջով հենց նրա մկրտությունից հետո ցույց է տալիս այն շնորհքով լի պտուղները, որոնք կարող է տալ մկրտությունը: Եփրեմ Ասորին նշում է, որ ինչպես մկրտությունը բաղկացած էր երեք ընկղմումներից, այնպես էլ կային երեք գայթակղություններ. Քրիստոսի ողջ մնալը անապատում, նրա ծոմապահությունը, աղոթքը և գայթակղությունը, որը վերջ դրեց դրանց, ըստ Հովհաննես Ոսկեբերանի, օրինակ են, թե ինչպես պետք է պայքարել չար ուժերի դեմ.

«Քառասուն օր ու գիշեր ծոմ պահելով, ապա ծոմ պահեք՝ դրանով իսկ սատանային հնարավորություն տալով մոտենալ իրեն, որպեսզի իր հետ պայքարելով ցույց տա, թե ինչպես պետք է հաղթի ու հաղթի։ Ահա թե ինչ են անում ըմբիշները՝ ցանկանալով սովորեցնել իրենց սաներին հաղթահարել և հաղթել նրանց, ովքեր կռվում են իրենց հետ. Պալեստրներում (մարմնամարզության դպրոցներում) դիտավորյալ կռվում են ուրիշների հետ, որպեսզի աշակերտները նկատեն ըմբիշների մարմնի շարժումները և սովորեն հաղթանակի արվեստը։ Նույնը արվեց այնտեղ։ Ցանկանալով սատանային կռվի մեջ ներգրավել՝ Քրիստոսն իր առաջ բացահայտեց իր քաղցը, և երբ մոտեցավ, տարավ նրան, իսկ հետո մեկ, երկու և երրորդ անգամ իջեցրեց իրեն բնորոշ հեշտությամբ»։

Լուսանկարների պատկերասրահ

Օգտակար տեղեկատվություն

Քրիստոսի գայթակղությունը
լատ. Վադե ռետրո, Սատանա
բառացի «Հեռացիր ինձանից, Սատանա»
արաբ. تجربة المسيح على الجبل կամ تجربة الشيطان للمسيح
Անգլերեն Քրիստոսի գայթակղությունը

Ավետարաններ

Մատթեոսից

«1 Այն ժամանակ Հիսուսին Հոգին տարավ անապատ՝ սատանայի կողմից փորձվելու համար, 2 և քառասուն օր ու քառասուն գիշեր ծոմ պահելով՝ վերջապես քաղցած մնաց. 3 Եվ գայթակղիչը մոտեցավ նրան և ասաց. «Եթե Աստծո Որդին ես, հրամայիր, որ այս քարերը հաց դառնան»։ 4 Նա պատասխանեց և ասաց նրան. 5 Այնուհետև սատանան նրան տանում է սուրբ քաղաք և դնում նրան տաճարի գագաթին, 6 և ասում է նրան. և նրանք իրենց ձեռքերում կբարձրացնեն քեզ, որպեսզի չհարվածես քո ոտքը քարին: 7 Յիսուս ըսաւ անոր. «Գրուած է նաեւ. 8 Սատանան դարձյալ նրան տանում է մի շատ բարձր լեռ և ցույց տալիս նրան աշխարհի բոլոր թագավորություններն ու նրանց փառքը, 9 և ասում է նրան. 10 Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան. 11 Այն ժամանակ սատանան թողեց նրան, և ահա հրեշտակները եկան և ծառայեցին նրան»:

Մարկից

«12 Դրանից անմիջապես հետո Հոգին տարավ նրան անապատ. 13 Եվ նա այնտեղ էր քառասուն օր անապատում՝ սատանայից փորձված, և գազանների հետ էր. և հրեշտակները ծառայում էին Նրան»:

Ղուկասից

«1 Հիսուսը, լցված Սուրբ Հոգով, վերադարձավ Հորդանանից և Հոգու կողմից տարավ անապատ. 2 Այնտեղ քառասուն օր նա փորձվեց սատանայի կողմից և այս օրերի ընթացքում ոչինչ չկերավ, բայց դրանց ավարտից հետո նա վերջապես քաղցած մնաց։ 3 Եվ սատանան ասաց նրան. 4 Յիսուս պատասխանեց անոր ու ըսաւ. 5 Եվ նրան բարձր լեռան վրա բարձրացնելով՝ սատանան մի պահ ցույց տվեց նրան տիեզերքի բոլոր թագավորությունները, 6 և սատանան ասաց նրան. նրանց, որովհետև դա ինձ տրվել է, և ես նրան կտամ, ում կամենամ. 7 Հետևաբար, եթե դու ինձ երկրպագես, ամեն ինչ քոնն է լինելու։ 8 Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան. Գրված է. «Երկրպագի՛ր քո Աստծուն և միայնակ Նրան ծառայի՛ր»։ 9 Նա տարավ նրան Երուսաղեմ, դրեց նրան տաճարի գագաթին և ասաց նրան. , պահել Քեզ; 11 Եվ նրանք կվերցնեն քեզ իրենց ձեռքերում, որպեսզի ոտքդ քարին չհարվածես։ 12 Յիսուս պատասխանեց անոր. «Գրուած է. «Մի՛ փորձիր քո Տէր Աստծուն»: 13 Եվ երբ ամբողջ փորձությունն ավարտվեց, սատանան առժամանակ հեռացավ Նրանից»:

Եկեղեցական պաշտամունք

Ի հիշատակ Հիսուսի անապատում քառասնօրյա պահքի՝ քրիստոնեությունը սահմանել է ամենամյա Մեծ Պահքը, որի առաջին մասը պահքն է, որը կատարվում է Քրիստոսի պահքի նմանակմամբ։

Կաթոլիկ եկեղեցում Մեծ Պահքի առաջին կիրակի օրը հաստատվում է անապատում Քրիստոսի գայթակղության հիշատակը։ Այս օրը Խոսքի պատարագի ժամանակ երեք տարեկան ցիկլերից յուրաքանչյուրում ընթերցվում է Ավետարանական պատմությունը Քրիստոսի գայթակղության մասին, իսկ հաղորդության երգը Հիսուսի կողմից ասված խոսքերն են՝ ի պատասխան առաջին գայթակղության. ոչ թե միայն հացով ապրիր, այլ Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով»:

Եկեղեցու կողմից հարգված վայրեր

Եկեղեցական ավանդույթը համարում է այն վայրը, որտեղ Հիսուսը քառասուն օր ծոմ պահեց և սատանայի կողմից գայթակղվեց, որպես Երիքովի մոտ գտնվող լեռ:

Լեռը ունի 380 մ բարձրություն և քրիստոնյաների կողմից կոչվում է Գայթակղության կամ Քառասնօրյա լեռ, իսկ նրա գագաթին գտնվում է Գայթակղության վանքը, որտեղ միակ բնակիչը ներկայումս հույն վանական է։

Վանքը հիմնադրվել է 4-րդ դարում, նրա ներսը փորագրվել է ժայռից, իսկ քարայրում կառուցվել է մատուռ, որտեղ, ըստ լեգենդի, Քրիստոսն ապրել է անապատում գտնվելու ժամանակ։

Լեռը քրիստոնեական ուխտագնացության ավանդական վայր է.

«...մենք նստեցինք մեր ձիերը և գնացինք Այն Սուլթանի մոտ գտնվող Երիքով օազիսում գտնվող ճամբարը։ Նրա ետևից բարձրանում էր Քվարանթանի շղթան՝ քառասնօրյա պահքի սարով, որի վրա Փրկիչը ծոմով ու աղոթքով պատրաստվեց իր երկրային ծառայությանը։ Նրա արևելյան լանջին՝ դեպի Հորդանանի հովիտ, տեսանելի են քարանձավներ։ Այս քարանձավներում, մինչ օրս, ղպտիները պետք է քառասուն օր անցկացնեն ծոմի և աղոթքի մեջ, նախքան քահանայությունն ընդունելը»:

Ճանապարհորդություն Արևելքով և Սուրբ Երկրով Մեծ Դքս Նիկոլայ Նիկոլաևիչի շքախմբով 1872 թ.

Կերպարվեստում

Քրիստոսի գայթակղության սյուժեն լայնորեն չի կիրառվում կերպարվեստում։ Այն առավել հաճախ առկա է Քրիստոսի կյանքի իրադարձությունների ողջ շրջանի պատկերավոր պատկերներում (օրինակ՝ Սուրբ Մարկոսի տաճարում և Սիքստինյան կապելլայում)։

Բոլոր երեք գայթակղությունները կարելի է պատկերել (հաճախ առաջին գայթակղությունը մեծ մանրամասնությամբ ներկայացված է առաջին պլանում, իսկ երկրորդ երկուսը տեղադրված են հետին պլանում), կամ պարզապես Քրիստոսը՝ սարի գագաթին կանգնած Սատանայի կողքին։

Ուղղափառ նկարչությունը երբեմն դնում է Քրիստոսի գայթակղության տեսարաններ Տիրոջ մկրտության սրբապատկերների վրա:

Նույնը կարելի է գտնել արևմտաեվրոպական գեղանկարչության մեջ, օրինակ՝ Վերոնեզեի «Քրիստոսի մկրտությունն ու գայթակղությունը» նկարում, որտեղ մեկ կտավի վրա երկու տեսարան է պատկերված։

Քրիստոսի գայթակղությունը պատկերված է երեք հորինվածքով (ըստ գայթակղությունների քանակի).

1. «Հիսուսը անապատում». Գայթակղություն սովից՝ անապատային բնապատկեր, Քրիստոս, որի ոտքերի տակ քարերն ընկած են կամ պահվում են Սատանայի ձեռքում: Սա գայթակղության տեսարաններից ամենահաճախ պատկերվածն է.
2. «Հիսուսը տաճարի թևի վրա». Հպարտության գայթակղություն - Քրիստոսն ու Սատանան կանգնած են Երուսաղեմի տաճարի տանիքին (պատկերված է և՛ ամբողջ շենքը, և՛ միայն տանիքը), մարդիկ կարող են կանգնել տաճարի մոտ.
3. «Քրիստոսի գայթակղությունը լեռան վրա»․ կարելի է պատկերել Քրիստոսի կողքին, այնուհետև Սատանան պատկերված է Քրիստոսից հեռանալիս կամ սարից գլուխը իջնելիս (պատկերանկարում Սատանայի թռիչքը կարող է հանդես գալ որպես առանձին տեսարան, այնուհետև Հիսուսը պատկերված է հրեշտակներով շրջապատված, որոնցից ոմանք՝ ծնկի է իջել, մինչդեռ մյուսները նրա վրա բռնում են):

Ռոմանական, գոթական արվեստում, ինչպես նաև Վաղ Վերածննդի ժամանակ, Սատանան սովորաբար պատկերվում էր որպես խավարի ոգի` եղջյուրներով դև, թեփուկավոր մարմին, թևեր և ճանկեր ձեռքերին և ոտքերին (օրինակ, Դուչիո):

Իտալիայում, Բարձր Վերածննդի ժամանակ, Սատանան ընդունում է գեղեցիկ երիտասարդի կերպար՝ «ընկած հրեշտակ» (օրինակ՝ Տիցիանում):

Սատանայի խաբեությունն ու խորամանկությունն ընդգծելու համար նրան հաճախ պատկերում էին որպես ծերունի՝ վանական զգեստով, որից երևում էին սմբակներ կամ ճանկեր (օրինակ՝ Լիխտենշտեյնի ամրոցի վարպետը)։

Մշակույթում

«Սարսափելի և խելացի ոգի, ինքնաոչնչացման և չգոյության ոգի,- շարունակում է ծերունին,- մեծ ոգին խոսեց ձեզ հետ անապատում, և գրքերում մեզ փոխանցվում է, որ նա իբր «գայթակղել է»: դու. Այդպե՞ս է։ Եվ կարելի՞ էր ավելի ճիշտ բան ասել, քան այն, ինչ նա ասաց քեզ երեք հարցում, և այն, ինչը դու մերժեցիր, և այն, ինչը գրքերում կոչվում է «գայթակղություն»: Մինչդեռ, եթե երբևէ իրական, ամպրոպային հրաշք է կատարվել երկրի վրա, դա եղել է այդ օրը՝ այս երեք գայթակղությունների օրը: Հենց այս երեք հարցերի ի հայտ գալու մեջ էր հրաշքը»։

Դոստոևսկի Ֆ.Մ. «Կարամազով եղբայրներ» կինոթատրոն

գրականություն

• Ջոն Միլթոն. Paradise Regained (1671), պատմում է չարի ոգու կողմից Հիսուս Քրիստոսի գայթակղության մասին:
• Մայիս Լ.Ա., բանաստեղծություն «Հեռացիր ինձանից, Սատանա»: (1851)։
• Դոստոևսկի Ֆ.
• Ֆետ Ա.Ա., «Գայթակղություն անապատում» բանաստեղծությունը (1876). «Ճանաչիր միայն ակնհայտը, ընկիր իմ ոտքերի տակ, // Զսպիր իմ հոգևոր ազդակը, - // Եվ այս ամբողջ գեղեցկությունը, ամբողջ ուժը, որը ես կտամ. Դու // Եվ անհավասար պայքարում ենթարկվիր».
• Պեչենկին Ա.Ի. «Քրիստոսի գայթակղությունը անապատում» (1999), գրական ապոկրիֆ.