Ֆ և Տյուտչևի շատրվանի վերլուծություն. «Ֆ. Վեճի առաջնագծում

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը 19-րդ դարի ռուս ականավոր բանաստեղծներից է։ Նա գրել է ավելի քան 400 բանաստեղծություն, որոնցից յուրաքանչյուրում բարձրացրել է կարևոր հարցեր և խնդրին մոտեցել փիլիսոփայական տեսանկյունից։ Նա սիրում էր խոսել բնության մասին՝ փորձելով գտնել մեր շրջապատող աշխարհի և հենց մարդու հարաբերությունները։ Դա հատկապես նկատելի է նրա «Շրվան» բանաստեղծության մեջ։

19-րդ դարի 1820-1840-ականները գրողի ստեղծագործության ծաղկման շրջանն էին։ Այս փուլում նրա աշխատանքը հասավ հաջողության «գագաթնակետին», նրան սկսեցին ճանաչել։ Իսկ 1839 թվականին 36 տարեկանում նա գրել է այս բանաստեղծությունը։

Ինքը՝ հեղինակը, այդ պահին գտնվում էր Գերմանիայում դիվանագիտական ​​ծառայության մեջ։ Ուղևորությունը դեպի Եվրոպա օգնեց նրան բարելավել իր հմտությունների մակարդակը: Այնուամենայնիվ, չնայած արտասահմանում անցկացրած ժամանակին, նա սկսում է միայնակ զգալ։ Արդյունքում նա ավելի ու ավելի է խորասուզվում իր մեջ՝ խորհելով ու փիլիսոփայելով տարբեր թեմաների շուրջ։ Արդյունքում նա սկսում է խորը և իսկապես հետաքրքրաշարժ բան գտնել բնության մեջ: Մենակությունը նրան տվեց իրականության ներքին խոր ընկալում:

Ժանր, ուղղություն, չափ

Տյուտչևը ռոմանտիզմի նշանավոր ներկայացուցիչ էր, և այս բանաստեղծության մեջ նա աշխատել է նաև հիմնական «բանալին»՝ գործելով այս ուղղության սկզբունքներով։ Բանաստեղծը կոչ է անում մարդկանց ուշադրություն դարձնել այլ աշխարհի վրա, տեսնել բնության մեծությունն ու բազմազանությունը։

Ժանրային առումով բանաստեղծությունը կարելի է դասել փիլիսոփայական քնարերգության շարքին, քանի որ այն շոշափում է այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են մարդու ինքնաճանաչումը և շրջապատող աշխարհի ներդաշնակությունը։

Բանաստեղծությունը գրված է այամբական քառաչափով, օգտագործելով պիրրային մետր: Հանգի ձևը շրջանաձև է։

Պատկերներ և խորհրդանիշներ

1. Բանաստեղծության մեջ կենտրոնական պատկերն է շատրվան. Նա ինչ-որ առումով մարդկային մտքի անձնավորումն է։ Ստեղծագործության առաջին հատվածում Տյուտչևը նկարագրում է հենց շատրվանը, վեր բարձրանալու նրա մոլուցքային ցանկությունը, որն ի վերջո հանգեցնում է անկման։ Հաջորդ հատվածում նա փորձում է կապ գտնել մարդու և շատրվանի միջև։ Հեղինակը փորձում է հասկանալ մարդկային էությունը, թե ինչու է մարդկանց համար այդքան կարևոր անցնել այս սահմանը, հասնել իդեալականության, եթե դա դեռ չի ստացվում։
2. Ռեյայստեղ այն հանդես է գալիս որպես մարդու հոգևոր էներգիայի խորհրդանիշ, նրա կատարելության ցանկությունը, որը դեռևս բեկված է:
3. Անտեսանելի մահացու ձեռք- սա հենց այն հատկանիշն է, որը խանգարում է մարդուն գիտակցել իր ուժը: «Ձեռք» բառը եկեղեցական սլավոնական արմատներ ունի, ուստի բանաստեղծը նպատակաուղղված օգտագործել է այն։ Այս արտահայտությամբ նա ցանկանում էր ցույց տալ այն անտեսանելի էներգիան, որը կարող է առաջնորդել մարդկային ճակատագիրը։ Սա Աստծո իրավունքի գերազանցությունն է աշխարհի նկատմամբ:

Թեմաներ և խնդիրներ

• Այս աշխատանքի հիմնական թեման մարդու հավակնոտ ցանկությունն է՝ գերազանցելու ինքն իրեն։ Կենտրոնական հակամարտությունը ներքին պայքարն է։ Տյուտչևը կապ է գտնում կենդանի էակի և անշունչ առարկայի միջև՝ կենտրոնանալով նրանց ընդհանուր հատկանիշների վրա։ Չէ՞ որ շատրվանի ստեղծողը մարդն է։ Այսպիսով, Աստված, մարմնավորված ողջ շրջապատող աշխարհում, թողեց իր մի մասը մարդկանց մեջ՝ ոգի, որը ձգտում է հասնել դեպի լույսը: Ըստ այդմ, ստեղծագործության բարոյական և փիլիսոփայական թեմաները պտտվում են մարդկային էության շուրջ, որը բանաստեղծը փորձում է հասկանալ և բացատրել՝ պարզեցնելով դրա գոյությունը շատրվանի հետ համեմատության։
• Խնդիրներից մեկն էլ մարդկանց ու նրանց գործունեության սահմանափակությունն է։ Կան որոշակի սահմաններ, որոնք մարդը չի կարողանում անցնել։ Դարերից դար մարդիկ փորձում են կանգնեցնել իրենց Բաբելոնի աշտարակը, բայց այն փլուզվում է, քանի որ քաղաքակրթության հնարավորություններն անսահման չեն։
• Սա նույնպես հանգեցնում է ոչ պակաս կարևոր խնդրի, այն է՝ իդեալի անմար ցանկության, որը դատապարտված է ձախողման։ Շատերը փորձում են հասնել կատարելության, անել ավելին, քան կարող են հասնել: Բայց պետք է խոնարհություն ձեռք բերել՝ ընդունելու համար, որ մի օր վերընթաց շարժումը կդադարի և կսկսվի անկումը։

Իմաստը

Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը խոնարհության և գոյության օրենքների ընդունման անհրաժեշտությունն է: Տյուտչևը խոսում է մարդկանց սահմանափակության, նրանց ճակատագրի և գործողությունների կանխորոշման մասին։ Մարդը տարված է աշխարհը հասկանալու, տիեզերքի բարձրագույն օրենքները զգալու ցանկությամբ, բայց կան սահմաններ, որոնք անցնելն ուղղակի անհնար է: Մարդը որքան էլ փորձի, նա չի կարողանա հասնել ամենագագաթին։ Այս գաղափարն ընկած է քրիստոնեական աշխարհայացքի հիմքում, և հեղինակը այն փոխանցել է տեքստերով։ Նույն գաղափարը, օրինակ, ներառված է Բաբելոնյան աշտարակի մասին աստվածաշնչյան լեգենդում, որտեղ մարդիկ չկարողացան ավարտել մինչև երկինք հասնող քաղաքի շինարարությունը: Նրանց նկրտումները փոշիացան, քանի որ բոլոր շինարարները սկսեցին խոսել տարբեր լեզուներով։ Այսպիսով, ըստ աստվածաբանների, հայտնվեցին տարբեր այբուբեններ, քանի որ Աստված պատժեց իր արարածներին ավելորդ հետաքրքրասիրության համար: «Շրվան» բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը ներկայացնում է նույն բարոյական, բայց ավելի հաշտարար.

Եվ իր մտորումների մեջ Տյուտչևը գտնում է մարդու և շատրվանի շփման կետեր։ Ստեղծված այս երեւույթը նույն ընթացքն ունի. Ջրի առվակները վեր են բարձրանում, հասնում որոշակի բարձրության, բայց հետո դեռ ընկնում են։ Նաև մարդու կյանքում վերելքից հետո անկում է լինում։

Գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցներ

Տյուտչևի ստեղծագործությունը հագեցած է գեղարվեստական ​​արտահայտման տարբեր միջոցներով։ Հեղինակը առաջին հերթին օգտագործում է զուգահեռականություն. Ամբողջ կոմպոզիցիան կառուցված է այս տեխնիկայի վրա՝ աշխատանքը բաժանելով երկու մասի։ Սկզբում բանաստեղծը ստեղծում է շատրվանի կերպար՝ փորձելով ներշնչել հյուրընկալ տրամադրության մթնոլորտ։ Երկրորդ ութ ոտանավորում այն ​​ցույց է տալիս մարդու ներաշխարհը՝ միաժամանակ սրելով իրավիճակը։

Շատրվանին վառ պատկեր հաղորդելու համար Տյուտչևի բանաստեղծությունը լի է տարբեր էպիտետներով՝ «կրակի գույնի փոշի», «փայփայված բարձունքներ» և այլն։ Դրանք օգնում են տեսնել շատրվանի մեծությունը հենց հեղինակի աչքերով։ Անհնար է նաև առանց «շատրվանը բոցավառվում է», «պտտվում է» մետաֆորների, որոնք ուժեղացնում են հուզական արտահայտչականությունը։ Հիմնական մեթոդներից մեկը մարդու մտքերը ջրցանի հետ համեմատելն է, որի շարժումը համընկնում է։

Երկրորդ մասի նկարագրությունը բնութագրվում է շարահյուսական տարբեր միջոցների լայն կիրառմամբ։ Հեղինակը հռետորական հարցեր է տալիս և օգտագործում հռետորական բացականչություններ՝ հասկանալու համար մարդու հավակնոտ ձգտումների պատճառը:

Հետաքրքիր. Պահպանեք այն ձեր պատին:

Տեսեք, թե ինչպես է փայլող շատրվանը կենդանի ամպի պես պտտվում. Ինչպես է այն այրվում, ինչպես է նրա խոնավ ծուխը պայթում արևի տակ։ Ճառագայթով երկինք բարձրանալով՝ նա դիպավ նվիրական բարձունքներին ու կրկին դատապարտվեց կրակի գույնի փոշով վայր ընկնելու երկրի վրա։ Ո՜վ մահկանացու մտքի ջրցան, ո՜վ անսպառ ջրցան։ Ո՞ր անհասկանալի օրենքն է քեզ ձգտում, անհանգստացնում։ Ինչքա՜ն ագահորեն ես ձգտում դեպի երկինք... Բայց անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը, բեկելով քո համառ ճառագայթը, տապալում է բարձունքներից իջնող ցողում...

Բանաստեղծություն F.I. Տյուտչևի «Շատրվանը» գրվել է 1836 թվականին Տյուտչևի կյանքում՝ ռուսական առաքելությունում Մյունխենում նրա երկարամյա ծառայության տասնչորսերորդ տարին (): Սա բանաստեղծական ամենաբեղմնավոր գործունեության շրջանն էր։ Տեսեք, թե ինչպես է Տյուտչևի բանաստեղծությունը գրված այամբիկ եռաչափ պիռիխներով, որոնք ինչ-որ չափով փափկացնում են մետրը և որոշակի սահունություն հաղորդում դրան։

Ո՜վ մահկանացու մտքի ջրցան, ո՜վ անսպառ ջրցան: Ո՞ր անհասկանալի օրենքն է քեզ ձգտում, անհանգստացնում։ Ինչքա՜ն ագահորեն ես ձգտում դեպի երկինք.. Բայց անտեսանելիի ու ճակատագրականի ձեռքը, Քո համառ ճառագայթը բեկվում է, Բարձրությունից քեզ ցած գցում է ցողունի մեջ... Երկրորդ մասը շատրվանի ջրային տարերքի համեմատությունն է. «մահկանացու մտքի» ջրցանը, որը նույնպես երկինք է շտապում, բայց «անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը» բեկում է «անսպառ» «ջրցանի» «ճառագայթը»։

Մարդկային միտքը շատրվանի պես ձգտում է դեպի վեր՝ դեպի երկինք, բայց կա որոշակի սահման, սահման կա հաստատված... բայց ո՞ւմ կողմից։ Բարձրագույն ուժ, թե՞ մտքի էներգիա: «Անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը» ճակատագրի անհասկանալի օրենքի բանաստեղծական պատկերն է, որը մարդը չի կարող ճանաչել: Մի միտք, որը համարձակվում է բարձրանալ «անօրինական» բարձունքի, ընկնում է՝ փշրվելով մանր բեկորների մեջ և չի պահպանում ձեռք բերված մակարդակը։

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅԱԿԱՆ ՔԱՆԵՐԸ բանաստեղծություններ են՝ հիմնված կյանքի իմաստի կամ հավերժական մարդկային արժեքների մասին մտքերի վրա։ Նրանք, ինչպես ցանկացած այլ տեքստ, պարունակում են պոեզիա գրելու բոլոր գրական կանոններին (հանգ, պատկերապատում, անձնավորում և այլն) համապատասխանելու պահանջ և թաքնված իմաստի առկայություն, բացի հստակ հիմնականից: Թաքնված իմաստը երբեմն անմիջապես չի բացահայտվում, բայց ստեղծագործությունը մի քանի անգամ կարդալուց հետո, երբեմն նույնիսկ ավելի ուշ տեղի ունեցած իրական իրադարձությունից հետո։

Գիշերն ու ես, երկուսս էլ շնչում ենք, Օդը հարբում է լորենու ծաղկից, Եվ լուռ լսում ենք, որ իր առվով օրորվելիս աղբյուրը մեզ բզզում է։ - Ես, և արյունը, և միտքը, և մարմինը - Մենք հնազանդ ստրուկներ ենք. Որոշակի սահման Մենք բոլորս համարձակորեն բարձրանում ենք ճակատագրի ճնշման ներքո: Միտքը շտապում է, սիրտը բաբախում է. Արյունը նորից սիրտ կվերադառնա, Իմ շողը կթափվի լճակը, Եվ լուսաբացը կմարի գիշերը։

ՀՈՎ Գիշեր և ես, երկուսս էլ շնչում ենք, Օդը հարբում է լորենու ծաղկից, Եվ լուռ լսում ենք, որ իր առվով օրորվելիս Աղբյուրը մեզ բզզում է։ Ֆետի բանաստեղծությունը գրված է շրիշակով, որը ստեղծագործությանը տալիս է «աշխույժ» ոճ, թեթևություն և ընդգծում հեղինակի լավատեսական տրամադրությունը։

Գիշերն ու ես, երկուսս էլ շնչում ենք, Օդը հարբում է լորենու ծաղկից, Եվ լուռ լսում ենք, որ իր առվով օրորվելիս աղբյուրը մեզ բզզում է։ - Ես, և արյունը, և միտքը, և մարմինը - Մենք հնազանդ ստրուկներ ենք. Որոշակի սահման Մենք բոլորս համարձակորեն բարձրանում ենք ճակատագրի ճնշման տակ: Միտքը շտապում է, սիրտը բաբախում է. Արյունը նորից սիրտ կվերադառնա, Իմ շողքը կթափվի լճակը, Եվ լուսաբացը կմարի գիշերը։ Տեսեք, թե ինչպես է փայլող շատրվանը կենդանի ամպի պես պտտվում. Ինչպես է այն այրվում, ինչպես է նրա խոնավ ծուխը պայթում արևի տակ։ Ճառագայթով երկինք բարձրանալով՝ նա դիպավ նվիրական բարձունքներին ու կրկին դատապարտվեց կրակի գույնի փոշով վայր ընկնելու երկրի վրա։ Ո՜վ մահկանացու մտքի ջրցան, ո՜վ անսպառ ջրցան։ Ո՞ր անհասկանալի օրենքն է քեզ ձգտում, անհանգստացնում։ Ինչքա՜ն ագահորեն ես ձգտում դեպի երկինք... Բայց անտեսանելի ճակատագրական ձեռքը, բեկելով քո համառ ճառագայթը, տապալում է բարձունքներից իջնող ցողում...

Եկեք համեմատենք! Ֆետի մտքերը «Շրվան» պոեմում ինչ-որ չափով նման են Տյուտչևի մտքերին. Բանաստեղծը մարդկային կյանքը համեմատում է շատրվանի կառուցման հետ. Օ Ֆետը մարդկային կյանքի այս սահմանափակումը չի ընկալում որպես ողբերգական բան։ Նրա համար կյանքի ու մահվան ցիկլը բնական ու բնական երեւույթ է։ Բանաստեղծը մարդուն համարում է բնության մի մասնիկ, որը ենթարկվում է նրա օրենքներին։ Մարդը գալիս է այս աշխարհ՝ ստեղծվելով երկրի կողմից և թողնում է այն: Քնարական հերոս Ֆետի համար սա ողբերգություն չէ, այլ ներդաշնակություն և իրերի բնական ընթացք։
Բանաստեղծությունների գեղարվեստական ​​ձևը Երկու բանաստեղծություններն էլ հիմնված են շատրվանի հետ մարդու համեմատության վրա։ Տյուտչևի պոեմի հորինվածքը բաղկացած է երկու մասից. Առաջին մասը շատրվանի «աշխատանքի» նկարագրությունն է, երկրորդ մասը՝ մարդկային մտքի անալոգիան։ Ֆետի բանաստեղծությունն ունի 3 մաս՝ էքսպոզիցիա, մարդկային կյանքի և դրա ելքի նկարագրությունը։

Սակայն երկու հասկացություններում էլ ճակատագրի ու ճակատագրի դերն ուժեղ է։ Ե՛վ Տյուտչևը, և՛ Ֆետը մարդուն համարում են այս ուժին ենթակա՝ «ճակատագրի ճնշումը»։ Բայց եթե Տյուտչևի ճակատագիրը չար ճակատագիր է, ապա Ֆետը Տիեզերքի ուժերի մի մասն է, որը ստիպում է մարդուն ոչ միայն տառապել, այլև զարգանալ («մենք համարձակորեն բարձրանում ենք»):

Տյուտչևի և Ֆետի բանաստեղծությունները փիլիսոփայական էլեգիաներ են՝ նմանատիպ մոտիվներով։ Սակայն հիմնական տրամադրության և փիլիսոփայական հայեցակարգի առումով այս բանաստեղծությունները կտրուկ տարբերվում են միմյանցից։ Նրանց յուրաքանչյուր նկարչի ընտրած գեղարվեստական ​​միջոցներն օգնում են նրանց արտահայտել իրենց տեսակետը մարդկային կյանքի, նրա հնարավորությունների և մարդու տեղը այս աշխարհում:

«Շրվան» բանաստեղծությունը պատկանում է Տյուտչևի փիլիսոփայական տեքստերին, այն գրվել է նրա տաղանդի ծաղկման շրջանում. Միևնույն ժամանակ, նա ստեղծեց այնպիսի գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են «Գարնանային փոթորիկ», «Աշնանային երեկո», «Անքնություն», «Իզուր չէ, որ ձմեռը զայրացած է ...» և այլն: Տուրգենևն այս բանաստեղծի ստեղծագործության մասին գրել է. «Նրա յուրաքանչյուր բանաստեղծությունը սկսվում էր մի մտքով…»:

Տյուտչևը դիմում է ընթերցողին և զրուցակցին՝ ուշադրություն հրավիրելով շատրվան պատկերող նկարի վրա. Նա մարդկային միտքը համեմատում է շատրվանի հետ։ Բանաստեղծուհին անհասկանալի է անվանում այն ​​օրենքը, որով նա ապրում է. Մարդկային միտքը, ըստ Տյուտչևի, անսպառ է, բայց միևնույն ժամանակ այն չի կարող ամբողջությամբ թափանցել Տիեզերքի գաղտնիքները։ Շատրվանի պես նա անզուսպ ձգտում է դեպի վեր՝ դեպի երկինք, բայց նրա համար կա մի սահման, որոշակի սահման, որով նա չի կարող անցնել՝ նրան կկանգնեցնի «անտեսանելի մահացու ձեռքը»։ Միտքը, ագահորեն դեպի վեր ձգտող, դատապարտված է, ինչպես ջրի հոսքերը շատրվանի մեջ, «տապալվել գետնին»։ Յուրաքանչյուր տողի ներսում կա «վերելք. և «իջնել» տող:

Բանաստեղծությունը կոմպոզիցիոն առումով բաժանված է երկու մասի՝ երկու տողի, որոնցից յուրաքանչյուրը բաղկացած է ութ տողից։ Առաջին մասում պատկերված է շատրվան, երկրորդում բանաստեղծը նկարագրում է մարդկային մտքի շարժումը։ Այս կոմպոզիցիան սովորաբար կոչվում է «հայելի»: Շատրվանում ջրի շարունակական շարժման պատկերը, որը գծված է առաջին տողում, ցույց է տալիս շատրվան բառի ուղղակի իմաստը (ջրի հոսք դեպի վեր թռչող): Երկրորդ մասը վերաբերում է մարդկային մտքին և օգտագործում է շատրվան բառի փոխաբերական իմաստը (ինչ-որ բանի անսպառ, առատ հոսք): Բանաստեղծության առաջին մասը կարելի է անվանել նկարազարդում, գեղատեսիլ պատկեր, իսկ երկրորդ մասը՝ փիլիսոփայական արտացոլում։ Միացում միջև
մասերն ուղղակի են և անբաժան, համեմատելով դրանք՝ ընթերցողը կարող է հասկանալ ստեղծագործության գաղափարը։
Երկրորդ հատվածը, նույնիսկ դրսից, շատ ավելի զգացմունքային է թվում, քան առաջինը: Առաջինում օգտագործվում են «հանգիստ» կետադրական նշաններ՝ ստորակետ, կետ, գծիկ, ստորակետ: Երկրորդ տողում կան ոչ միայն բացականչական և հարցականներ, այլ նույնիսկ հատուկ սինթետիկ կետադրական նշան (! ..): Հռետորական բացականչություններ և հռետորական հարցեր
ներգրավել ընթերցողին հեղինակի մտքերի մեջ. Հասկանալի է, որ բանաստեղծության փիլիսոփայական հատիկը, նրա գաղափարը պարունակվում է բանաստեղծության երկրորդ մասում։ Կարևոր է նաև, որ աշխատանքի հիմնական կերպարի հենց արտաքին տեսքի մեջ կան մանրամասներ, որոնց վրա հետաքրքիր է ուշադրություն դարձնել։ F տառի գրաֆիկական պատկերը ինչ-որ կերպ կախարդական կերպով շատրվան է հիշեցնում։ Բացի այդ, այն յուրօրինակ կերպով արտացոլում է բանաստեղծության կազմը. բացի երկու շրջանակներից, այն ունի միջուկ.
դրանք մեջտեղում միացնելով, և Տյուտչևի բանաստեղծության շարադրության մեջ կա նաև երկնայինն ու երկրայինը կապող որոշակի ուղղահայաց: Պարզվում է՝ վերնագրի պատկերը հեղինակը պատահական չի ընտրել. Շատրվանը հիանալի կերպով խորհրդանշում է հավերժական շարժման պատկերը դեպի բարձր նպատակ՝ ջուր՝ դեպի երկինք, մարդկային միտք՝ դեպի ճշմարտություն։

Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի բանաստեղծության գաղափարը, ամենայն հավանականությամբ, կարելի է պարզ ձևակերպել. աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, գեղեցիկ է և զարմանալի, այն անսպառ է և չի կարող լիովին հասկանալ մարդուն: Վեհ բառապաշարն ու փոխաբերությունները կապում են շատրվանի կերպարը մարդու «մահկանացու մտքի» պատկերի հետ։ Բանաստեղծության առաջին մասում պատկերավոր համակարգն ավելի գեղատեսիլ է, նկարչի գունային գունապնակը՝ ավելի վառ։ Հեղինակը օգտագործում է ռոմանտիկ էպիտետներ (փայլուն շատրվան, թանկարժեք բարձրություն), վառ բառապաշար (բոցավառ, արև, ճառագայթ), փոխաբերություններ (կենդանի ամպ, դեպի երկինք բարձրացող ճառագայթ): Էպիտետները միևնույն ժամանակ փոխաբերություններ են (փայլող շատրվան; թաց ծուխ; նվիրական բարձրություն; կրակոտ փոշի): Փոխաբերություններ են պարունակվում նաև համեմատությունների մեջ (շատրվան... պտտվում է կենդանի ամպի պես. դատապարտված է կրակի գույնի փոշով գետնին ընկնելը)։ Բանաստեղծության հուզական հարստությունը մեծանում է շարահյուսական բազմազան կառուցվածքների կիրառմամբ։ Առաջին չորս տողերը, որոնք միավորված են ընդհանուր հանգով, ներկայացնում են բարդ նախադասություն՝ հիմնական նախադասությամբ, որը բաղկացած է մեկ բառից՝ «նայիր ...», որը պարունակում է բողոքարկում և բողոքարկում: Շաղկապության կրկնությունը ուշադրություն է հրավիրում պատկերի օբյեկտի վրա՝ շատրվան, միացնելով պտտվող բայերը, բոցերը, բեկորները, ինչը օգնում է նկարը տեսանելի դարձնել:

Ոճական կարևոր դեր է խաղում ինվերսիան, որն ընդգծում է բառերի նշանակությունը (կենդանի ամպի պես պտտվում է փայլուն շատրվան, արևի տակ նրա խոնավ ծուխը, անտեսանելի մահացու ձեռքը, համառ ճառագայթը)։ Երկրորդ հատվածը, որտեղ հեղինակն անդրադառնում է գոյության փիլիսոփայական հարցերին, հագեցած է ավելի վերացական պատկերներով, ոճական բարձր ենթատեքստով բառերով, այդ թվում՝ հնացած (շերտեր, ձեռք)։ Հատկապես նշանակալից է շատրվան բառի փոխարինումը ջրցանի հոմանիշով, տպավորությունն ուժեղացնելու համար հեղինակը դիմում է կրկնության. «Ճառագայթ» բառը բանաստեղծության մեջ կրկնվում է երկու անգամ՝ շատրվանի ճառագայթ և «մահկանացու մտքի» ճառագայթ։ Այս համեմատությունն ընդգծում է Տիեզերքի բոլոր գաղտնիքները ըմբռնելու մարդու ցանկության ապարդյունությունը։ Աշխատանքն ավարտվում է «բարձրություններ» բառով։ Հնչում էր նաև հենց սկզբում՝ ուղեկցությամբ
նվիրական էպիտետ): Հետաքրքիր է դիտարկել, թե այս ստեղծագործության մեջ ինչպես են փոխվում գեղարվեստական ​​տարածությունն ու գեղարվեստական ​​ժամանակը։

Առաջին հայացքից բանաստեղծության երկու մասերն էլ նույն ձևով են կազմակերպված՝ շարժումը (ջրի ցայտաղբյուրի և մտքերի) սկզբում բարձրանում է, իսկ հետո հետևում է անկասելի վայրէջք դեպի ներքև։ Այս շարժման մեջ որոշակի կործանում կա՝ թվում է, թե անհնար է դուրս գալ այս շրջանակից։ Բայց ընթերցողի ուշադիր հայացքը ցույց է տալիս, որ այս երկու շրջանակները բոլորովին էլ նույնը չեն:
Առաջին շրջանը փոքր է. սա ջրի շարժումն է շատրվանի մեջ փակ շրջանով, սա նյութական է
աշխարհ. Երկրորդ շրջանը շատ ավելի մեծ է՝ դա մտքի շրջանակ է, որը կարելի է անվերջ ընդլայնել։ Որքան լայն է շրջանակը, այնքան մարդն ավելի մոտ է ճշմարտությանը։ Առաջին տողի տեքստում գեղարվեստական ​​ժամանակը կարելի է սահմանել հիմա բառով, իսկ երկրորդում՝ միշտ բառով (հեղինակն առաջարկում է դա «անհասկանալի օրենք» բառերով): Բանաստեղծությունը գրված է յամբիկ քառաչափով, իսկ հանգը՝ շրջանաձև։

Տարբերակ 2

Բանաստեղծություն «Շրվան» Ֆ.Ի. Տյուտչևը շատ անսովոր է. Սա մի կողմից ուղղակի հիացմունք է լույսի և ջրի հակադրությունից (արևի և ջրի ծուխ) ծնված հրաշալի նկարի համար, բայց բանաստեղծությունը երկու, հինգ, տասը անգամ կարդալուց հետո հասկանում ես, որ դա այդպես չէ։

Բանաստեղծությունը հիմնված է դարձի սկզբունքի վրա, այսինքն. հեղինակն ասում է «նայիր», և քո երևակայության մեջ անմիջապես հայտնվում է մի նկար, որի տպավորությամբ մենք տեղափոխվում ենք 1836 թվական՝ ապրիլյան պարզ օրերից մեկում։ Եղանակը հրաշալի է, շոգ, իսկ մոտակայքում զով շատրվան կա։ Տյուտչևը պատկերում է այս աննկարագրելի թվացող պատկերը, կարծես հատուկ դիմելով ձեզ և արտասանելով այս բանաստեղծությունները լանդշաֆտի ֆոնի վրա, այսպիսի անսովոր տպավորություն է ստեղծվում:

Շատրվանը պարզապես ճարտարապետական ​​կառույց չէ, որը լցված է ջրով, որը պտտվում է ետ ու առաջ: Անմիջապես պարզ է. սա «կենդանի ամպ» է, որը բաղկացած է միլիարդավոր կաթիլներից, որոնք խաղում և փայլում են արևի տակ՝ ստեղծելով հիանալի «կրակի գույնի» ծուխ։

Առաջին ութ տողում մանրամասն գծված է արևի տակ շողշողացող շատրվանի նկարը, ջուրը «նվիրական բարձրության» հասցնելու ֆիզիկական գործընթացը և հետագայում գրավիտացիայի ազդեցության տակ ընկնելը, ինչպես նաև լույսի օպտիկական ազդեցությունը։ բեկումը կաթիլներով, զարմանալիորեն ճշգրիտ է փոխանցվում:

Տյուտչևը կանգ չի առնում ֆիզիկական պատկերի վրա, նա ավելի հեռուն է գնում՝ իր մտքերը բերելով և շատրվանը նույնացնելով «մարդու» հետ։ Միանշանակ պետք է նշել, որ երկրորդ ութտողում կա բողոքարկում. Առաջին երկու տողերը սկսվում են «Օ»-ով, որը զուգորդվելով «ջրային թնդանոթ» հատուկ բառի հետ, որը հոմանիշ է շատրվանին, և «անսպառ» էպիտետը փոխանցում է հեղինակի հիացմունքը։ Շատրվանի նկարը լուծարվում է ու ամբողջովին անհետանում։ «Մահկանացու» բառը ցրում է այն։ Սա ուղղակիորեն մարդկային միտքն է: Միտքը անսովոր է, գրավիչ, ինչպես շատրվանի կաթիլները, ուստի միտքը համեմատելի է կաթիլի թռիչքի հետ։ Համեմատությունն անսովոր է, ինչը բնորոշ է բանաստեղծական մտքին։ Ուրեմն բանաստեղծական մտքի թռիչք, որի «նվիրական բարձունքը» մտքի ճանաչումն է։

Միտքը շարժվում է «անհասկանալի օրենքի» համաձայն, ինչը նշանակում է, ըստ Տյուտչևի, կա ավելի բարձր ուժ, որը վերահսկում է մտքի ուղղությունը և բովանդակությունը: Շատրվանը շտապում է դեպի երկինք։ Դա «պատռում» է, այս բառն ընդգծում է «մարդկային շատրվանի» արագությունը, արագությունը, ուժն ու անխուսափելիությունը՝ միտք։

Մարդկությունը հիշում է մտքի աղբյուրից արձակված և «անտեսանելի ձեռքի» կողմից կառավարվող «համառ ճառագայթները»։ Շատրվանը, ինչպես մարդը, կարող է ժամանակի ընթացքում քանդվել և մեռնել. միտքը, եթե արժե, հավերժ կլինի։

Թերևս այս բանաստեղծության գլխավոր առանձնահատկությունն այն է, որ նրանում ներկա և հստակ սահմանազատված են երկու աշխարհներ՝ իրականին մոտ աշխարհը, տվյալ դեպքում՝ շատրվանը, և մտքերի աշխարհը։ Եթե ​​ռոմանտիկ ուղղության փիլիսոփայական պոեզիայի ստեղծագործությունների մեծ մասում դուք ինքներդ պետք է փնտրեք միջգծային իմաստը, ապա այստեղ այն տրված է.

Տյուտչևը նույնիսկ վարպետորեն կառուցեց նկարի նկարագրությունը: Առաջին երկու տողերը ներկայացնում են ամբողջական միտք, սև-սպիտակ պատկեր է հայտնվում, որը ներկայացնում է միայն գործողության տեսարանը, իսկ վերջում կա «ստորակետ»՝ տպավորության առաջին փուլն անցել է։ Մեր աչքի առաջ նկարը կենդանանում է՝ լցված գույներով՝ կարմիր, նարնջագույն, դեղին։ Շատրվանը սկսում է հոսել, և կամաց-կամաց մի մեծ կաթիլ երևում է խոշոր պլանով։ որը բարձրանում և իջնում ​​է: Ընկնելուն պես նկարն անհետանում է, ինչի մասին է վկայում առաջին ութ տողի վերջում գտնվող «կետը», և երբ կաթիլը հասնում է իր գագաթնակետին, այն որոշ ժամանակ կախված է այնտեղ, և այս վայրում հատկապես պայծառ է փայլում: . Տևողությունը այս պահին ցուցադրվում է «գծիկով»: Սկսվում է երկրորդ մասը, որի հիմնական խնդիրը հարցադրումն է. «Ի՞նչ անհասկանալի օրենք է ձեզ անհանգստացնում»։ Եվ կարծես հաստատելու համար, որ այս հարցն անիմաստ չէ, վերադառնում է «համառ ճառագայթի» պատկերը, որը բեկվում է և նետվում անդունդը վերևից։

Տյուտչևը ձևակերպեց մի հարց, որի պատասխանը մենք երբեք չենք գտնի, բայց մեզ մնում է միայն ուրախանալ, որ նա այդքան լավ տվեց հարցերը, հստակ տեսավ և «հավաքեց» այն միտքը, որ կարողացել է անել գլխավորը, և սա նրա մեծ վաստակն է։ .

Տարբերակ 3

Ռուս բանաստեղծ Ֆ.Ի. Տյուտչեւան փիլիսոփայ է, միշտ տոգորված խորը մտքով։ Այնուամենայնիվ, Տյուտչևի միտքը երբեք վերացական չէ. այն, որպես կանոն, միաձուլվում է պատկերի, ինչ-որ կոնկրետ բան պատկերող նկարի հետ: Միտքն ու պատկերը սերտորեն փոխկապակցված են՝ նկարը արտահայտչականություն է հաղորդում մտքին, իսկ միտքը պատկերը հագեցնում է խորությամբ։

Բառացի իմաստով «շատրվանը» փոխաբերական իմաստով ջուր մատակարարելու ճարտարապետական ​​կառույց է, կարելի է ասել «գաղափարների, մտքերի աղբյուր»։

Առաջին հատվածը բաղկացած է ութ ոտանավորից՝ օղակաձեւ հանգով՝ Աբբա||Աբբա։

Տաների օղակները հարաբերական անկախություն և փակություն են հաղորդում տողում ներառված քառատողերին։ Առաջին չորս տողերը պատկերում են հոսող շատրվանի պատկեր, հաջորդ չորս համարները՝ ջրի անկումը գետնին: Ընդհանուր առմամբ, առաջին տողը պատկերում է շատրվանի հետ կապված պատկերը որպես ճարտարապետական ​​կառույց:

Երկրորդ տողը առաջինի հայելային պատկերն է։ Այն սահմանում է Տյուտչևի փիլիսոփայական դիրքորոշումը, այն է, որ մարդկային միտքը, նույնիսկ փայլուն, չի կարող հասկանալ ամեն ինչ: «Մահկանացու մտքի ջրցանը» համեմատվում է շատրվանի հետ։ Այս վառ պատկերն օգնում է վիզուալ կերպով ներկայացնել հեղինակին անհանգստացնող պատկերը։

Կարևոր ոճական հնարավորությունները շարահյուսության մեջ են։ Առաջին չորս տողերը, որոնք միավորված են ընդհանուր հանգով, ներկայացնում են բարդ նախադասություն՝ մեկ բառից բաղկացած հիմնական նախադասությամբ՝ «նայիր», որը պարունակում է բողոքարկում և բողոքարկում։ Բայի որոշակի հղումի բացակայությունը շեշտում է բուն ուշադրության առարկայի կարևորությունը:

«Ինչպես» կապի կրկնությունը կատարում է նույն գործառույթը՝ ուշադրություն հրավիրելով պատկերի օբյեկտի վրա՝ շատրվանի վրա, բայերը միմյանց հետ կապելով՝ «պտտվում», «բոցավառվում», «պառակտվում է», ինչը օգնում է վառ ներկայացնել. նկար.

Ինվերսիան կարևոր ոճական դեր է խաղում («գանձված բարձունքներ», «կրակի գույնի փոշի», «հող ընկնելու դատապարտված»)՝ մեծացնելով բանաստեղծական խոսքի արտահայտչականությունը, մեծացնելով չափածոյի վերջում դրված բառերի իմաստային բեռը։

Երկրորդ տողը սկսվում է անաֆորայով, որը միավորում է շարահյուսական կառուցվածքով նման կոչերը.

Ջրային թնդանոթի մահկանացու մտքի մասին,

Ո՜վ անսպառ ջրցան թնդանոթ։

Հռետորական բացականչություններն ու հարցերը առավելագույն հուզական լարվածություն են ստեղծում։

Խոսքի արտահայտչականության ամրապնդումը ձեռք է բերվում տրոֆների օգտագործմամբ `խոսքի թվեր, որոնցում բառը կամ արտահայտությունն օգտագործվում է փոխաբերական իմաստով: Շատրվանը պատկերելու համար օգտագործված բանաստեղծական լեզուն վառ է, փոխաբերական, փոխաբերական իմաստով հարուստ («փայլող շատրվան», «թաց ծուխ», «կենդանի ամպի պես... պտտվում է», «կրակի գույնի փոշով վայր է ընկնում... դատապարտված» )

Երկրորդ տաղը որպես ամբողջություն մանրակրկիտ համեմատություն է շատրվանի և մարդկային մտքի, որը շատրվանի նման շտապում է դեպի վեր՝ ենթարկվելով ինչ-որ «անհասկանալի օրենքի»։ Տյուտչևի մարդկային մտքի կերպարը փիլիսոփայորեն հարուստ է. «դու ագահորեն ձգտում ես դեպի երկինք» փոխաբերությունը շեշտում է արագությունն ու անխոնջությունը: Այնուամենայնիվ, մտքի անսահմանությունը պատրանքային է դառնում. ինչ-որ բան, որը նշանակվում է «անտեսանելի ճակատագրական ձեռք» փոխաբերությամբ, ընդհատում է մարդկային մտքի թռիչքը:

Բանաստեղծության վերջում կա մի ողբերգական միտք, որ աշխարհը բոլորովին անհասկանալի է մարդուն։

Տյուտչևի երգերում մարդը հանդես է գալիս որպես փնտրող, մտածող՝ օժտված հոգևոր բարձր կարիքներով։ Աստվածաշնչյան մարգարեի խոսքերը. «Իմաստության մեջ շատ վիշտ կա, և ով ավելացնում է գիտելիքը, ավելացնում է վիշտը», համահունչ են Տյուտչևի «Աղբյուր» բանաստեղծության հիմնական գաղափարին: Բանաստեղծի անկասկած արժանիքն այն է, որ նա կարողացել է արտահայտել դարերի ընթացքում կուտակված մարդկային իմաստությունը վառ, փոխաբերական բանաստեղծական բառերով:

Իմ առջև դրված է Ֆ.Ի. Տյուտչևը, որը կոչվում է «շատրվան»: Ես կարծում եմ, որ սա փիլիսոփայական թեմայով աշխատանք է՝ կյանքի և մահվան թեմայով, այն մասին, թե ինչ չի կարող փոխել մարդը։

Բանաստեղծության տրամադրությունը հանդիսավոր է և ուրախ։ Հեղինակն առաջին տողերից ընթերցողին հրավիրում է նայելու շողացող շատրվանին, կյանքի աղբյուրին, անսպառ աղբյուրին։ Եվ իսկապես, «անսպառ» էպիտետն օգնում է ընթերցողին հասկանալ, որ կյանքը եղել է, կա և կլինի միշտ։

Ստեղծագործությունը գրված է երկվանկ յամբիկ մետրով՝ պիրրոսաչափով։ Անխափան ոտքը կարծես մեզ ժամանակ է տալիս մտածելու այնպիսի մեծ և գեղեցիկ նվերի մասին, ինչպիսին կյանքը է: Թերևս երկվանկի մետրը խոսում է երկու հասկացությունների մասին, ինչպիսիք են կյանքը և մահը: Յամբիկը բանաստեղծությանը տալիս է պարզություն և ներդաշնակություն, լեզուն դարձնում սովորական և հասկանալի։ Երկրորդ հատվածը ստեղծագործության գաղափարական կենտրոնն է.

Իր ճառագայթը դեպի երկինք բարձրացնելով՝ նա

Հպվել է թանկարժեք բարձունքներին (վճռական պահ)

ԵՎ կրկին(գործընթացը կրկնվում է մի քանի անգամ)մոնոխրոմատիկ փոշի

Ընկնել գետնին դատապարտված.(սա կյանքի հավերժական օրենքն է)

Այսինքն՝ ոչինչ հավերժ չէ, և ամեն ինչ մի օր անցնում է։ Այս դեպքում շատրվանի ճառագայթը ներկայացնում է կյանքը։ Ստացվում է, որ երբ մարդն ապրել է իրեն հատկացված ժամանակը իմաստալից, ինչ-որ բան թողել, նա «դատապարտվում է» «միագույն փոշու պես ընկնել գետնին»։ Սա կյանքի օրենքն է, որն անցնում է, բայց հետո մարմնավորվում է աշխարհում մի նոր բանով։ Դա տեղի է ունենում տարեցտարի, դարից դար։ Սա կարող է հաստատել նույնիսկ հեղինակի օգտագործած օղակային հանգը։

Տյուտչևն իր բանաստեղծության մեջ կյանքը հակադրում է մահվանը.

Բայց այս հասկացությունները կիսում է ճակատագիրը, որը վերահսկում է ամեն ինչ (ճակատագրական, անհասկանալի, անտեսանելի, բեկող, շողշողացող): [g], [r] հնչյունների այլաբանությունը ցույց է տալիս ճակատագրի հանելուկը։

Երրորդ և չորրորդ տողերը ընթերցողին ասում են, որ ոչ ոք չի կարող որևէ բան փոխել իր ճակատագրում.

Բայց ճակատագրական ձեռքն անտեսանելի է,

Քո համառ ճառագայթը բեկվում է,

Բարձրությունից ցած նետվում է...

Ճակատագրական էպիտետը, չի երեւում, ուղղակի հետո հասկանում ես։ բեկում, տապալում - դադարեցնում է ինչ-որ բանի գոյությունը: «Վերևից» որոշում է վերևից.

Ո՞վ կարող է լուծել այս հանելուկը: Հեղինակը տալիս է այս հարցը.

Ինչ անհասկանալի օրենք

Արդյո՞ք դա շտապում է ձեզ, ավլում է ձեզ:

Այս տողերի անաֆորան ցույց է տալիս, որ մարդիկ, այսպես թե այնպես, մտածում են այս հավերժական թեմայի շուրջ։ Միգուցե ապագայում մարդիկ կարողանան հասկանալ այն ամենը, ինչ կատարվում է, նրանք կարողանան իմանալ կյանքի ճշմարտությունը։

Ստեղծագործությունը բաղկացած է չորս տողից և վեց նախադասությունից, որոնք այդքան խորը իմաստ են կրում։ Հիմնականում օգտագործվում են ներկա ժամանակի բայերը, որոնք պատմում են այսօրվա կյանքի մասին, մենք պետք է մտածենք վաղվա մասին:

Կոմպոզիցիոն առումով այս բանաստեղծությունը, իմ կարծիքով, չի կարող բաժանվել, քանի որ կյանքը մեկ հասկացություն է, որն անբաժանելի է։

Ի՞նչ մտքեր են առաջանում քնարական հերոսի մոտ, երբ նա հիանում է շատրվանով։ Մտքեր հավերժի, ճակատագրի անխուսափելիության մասին։

Հեղինակին հաջողվել է հստակ, վառ ու գունեղ նկարագրել նման լուրջ հասկացությունները։ Բանաստեղծությունը կարդալուց հետո հիացա, քանի որ ապշած էի զգացմունքների խորությամբ, գույների բազմազանությամբ և մտքերի փոխանցման ճշգրտությամբ։