Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը. Դարվինի տեսությունը հանգեցրեց համաշխարհային պատերազմի։ Փոփոխություններ սոցիալական և տնտեսական կյանքում

Չարլզ Դարվինի կյանքն ու գործերը.Չարլզ Դարվինը ծնվել է 1809 թվականի փետրվարի 12-ին բժշկի ընտանիքում։ Էդինբուրգի և Քեմբրիջի համալսարաններում ուսանելու ընթացքում Դարվինը ձեռք բերեց կենդանաբանության, բուսաբանության և երկրաբանության խորը գիտելիքներ, ինչպես նաև դաշտային հետազոտությունների հմտություն և ճաշակ: Անգլիացի նշանավոր երկրաբան Չարլզ Լայելի «Երկրաբանության սկզբունքները» գիրքը մեծ դեր է խաղացել նրա գիտական ​​աշխարհայացքի ձևավորման գործում։ Լայելը պնդում էր, որ Երկրի ժամանակակից տեսքը ձևավորվել է աստիճանաբար նույն բնական ուժերի ազդեցության տակ, որոնք գործում են ներկայումս: Դարվինը ծանոթ էր Էրազմուս Դարվինի, Լամարկի և այլ վաղ էվոլյուցիոնիստների էվոլյուցիոն գաղափարներին, բայց նա դրանք համոզիչ չհամարեց:

Նրա ճակատագրի որոշիչ շրջադարձը եղավ «Բիգլ» նավով շուրջերկրյա ճանապարհորդությունը (1832-1837 թթ.): Ինքը՝ Դարվինը, այս ճամփորդության ընթացքում իրեն ամենից շատ տպավորել է. «1) հսկա բրածո կենդանիների հայտնաբերումը, որոնք պատված էին ժամանակակից արմադիլլոների պատյանին նմանվող պատյանով. 2) այն փաստը, որ երբ մենք շարժվում ենք Հարավային Ամերիկա մայրցամաքով, սերտորեն կապված կենդանիների տեսակները փոխարինում են միմյանց. 3) այն փաստը, որ Գալապագոս արշիպելագի տարբեր կղզիների սերտորեն կապված տեսակները մի փոքր տարբերվում են միմյանցից: Ակնհայտ էր, որ այս տեսակի փաստերը, ինչպես և շատ այլ փաստեր, կարելի էր բացատրել միայն այն ենթադրության հիման վրա, որ տեսակները աստիճանաբար փոխվում են, և այս խնդիրը սկսեց հետապնդել ինձ:

Իր ճանապարհորդությունից վերադառնալուց հետո Դարվինը սկսում է մտածել տեսակների ծագման խնդրի մասին: Նա հաշվի է առնում տարբեր գաղափարներ, այդ թվում՝ Լամարկի գաղափարը, և մերժում է դրանք, քանի որ դրանցից ոչ մեկը չի բացատրում կենդանիների և բույսերի զարմանալի հարմարվողականության փաստերը իրենց կենսապայմաններին։ Այն, թե ինչ էին կարծում վաղ էվոլյուցիոնիստները, տրված և ինքնաբացատրելի էր, թվում է, որ Դարվինի համար ամենակարևոր հարցը: Այն հավաքում է տվյալներ բնության մեջ կենդանիների և բույսերի փոփոխականության և ընտելացման պայմաններում: Շատ տարիներ անց, հիշելով, թե ինչպես առաջացավ իր տեսությունը, Դարվինը գրում է. «Շուտով ես հասկացա, որ կենդանիների և բույսերի օգտակար ցեղերի ստեղծման գործում մարդու հաջողության հիմնաքարը ընտրությունն էր։ Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակ ինձ համար առեղծված մնաց, թե ինչպես կարելի է ընտրությունը կիրառել բնական պայմաններում ապրող օրգանիզմների նկատմամբ»: Հենց այդ ժամանակ Անգլիայում ակտիվորեն քննարկվում էին անգլիացի գիտնական Տ. Մալթուսի գաղափարները երկրաչափական պրոգրեսիայով պոպուլյացիաների քանակի ավելացման մասին։ «1838 թվականի հոկտեմբերին ես կարդացի Մալթուսի «Բնակչության մասին» գիրքը, - շարունակում է Դարվինը, - և քանի որ կենդանիների և բույսերի կենսակերպի երկարատև դիտարկումների շնորհիվ ես լավ պատրաստ էի գնահատելու գոյության համար համընդհանուր պայքարի նշանակությունը, անմիջապես ցնցվեց այն մտքից, որ նման պայմաններում բարենպաստ փոփոխությունները պետք է հակված լինեն պահպանվելու, իսկ անբարենպաստները՝ ոչնչացվելու։ Սրա արդյունքը պետք է լինի նոր տեսակների ձեւավորումը»։

Այսպիսով, բնական ընտրության միջոցով տեսակների ծագման գաղափարը ծագել է Դարվինից 1838 թվականին: Նա դրա վրա աշխատել է 20 տարի: 1856 թվականին Լայելի խորհրդով նա սկսեց հրատարակության նախապատրաստել իր աշխատանքը։ 1858 թվականին երիտասարդ անգլիացի գիտնական Ալֆրեդ Ուոլասը Դարվինին ուղարկեց իր «Բնօրինակից անսահմանափակ շեղվելու միտումների մասին» հոդվածի ձեռագիրը։ Այս հոդվածը պարունակում էր բնական ընտրության միջոցով տեսակների ծագման գաղափարի ցուցադրություն: Դարվինը պատրաստ էր հրաժարվել իր աշխատությունը հրապարակելուց, սակայն նրա ընկերներ երկրաբան Չարլզ Լայելը և բուսաբան Գ. .

Դարվինի «Տեսակների ծագման մասին բնական ընտրության միջոցով կամ նախընտրելի ցեղերի պահպանումը կյանքի համար պայքարում» գիրքը լույս է տեսել 1859 թվականին, և նրա հաջողությունը գերազանցեց բոլոր սպասելիքները։ Նրա էվոլյուցիայի գաղափարը հանդիպեց որոշ գիտնականների կրքոտ աջակցությանը և մյուսների կոշտ քննադատությանը: Այս և Դարվինի հետագա աշխատությունները՝ «Կենդանիների և բույսերի փոփոխությունները ընտելացման ընթացքում», «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» և «Մարդու և կենդանիների մեջ զգացմունքների արտահայտումը», հրատարակվելուց անմիջապես հետո թարգմանվեցին բազմաթիվ լեզուներով։ . Հատկանշական է, որ Դարվինի «Կենդանիների և բույսերի փոփոխությունները ընտելացման տակ» գրքի ռուսերեն թարգմանությունը տպագրվել է ավելի վաղ, քան սկզբնական տեքստը։ Ռուս ականավոր պալեոնտոլոգ Վ.Օ.Կովալևսկին թարգմանել է այս գիրքը Դարվինի կողմից իրեն տրամադրված ապացույցներից և հրատարակել առանձին համարներով։

Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության հիմնական սկզբունքները.

Դարվինի էվոլյուցիայի հայեցակարգի էությունը գալիս է մի շարք տրամաբանական, փորձարարականորեն ստուգելի և հաստատված հսկայական փաստացի տվյալների միջոցով.

1. Կենդանի օրգանիզմների յուրաքանչյուր տեսակի մեջ առկա է անհատական ​​ժառանգական փոփոխականության հսկայական տիրույթ՝ մորֆոլոգիական, ֆիզիոլոգիական, վարքային և ցանկացած այլ հատկանիշներով: Այս փոփոխականությունը կարող է լինել շարունակական, քանակական կամ ընդհատվող որակական, բայց այն միշտ կա:

2. Բոլոր կենդանի օրգանիզմները բազմանում են էքսպոնենցիայով:

3. Կենդանի օրգանիզմի ցանկացած տեսակի կենսապաշարները սահմանափակ են, և հետևաբար գոյության համար պայքար պետք է լինի կամ նույն տեսակի անհատների միջև, կամ տարբեր տեսակների անհատների միջև, կամ բնական պայմաններով: «Գոյության համար պայքար» հասկացության մեջ Դարվինը ներառել է ոչ միայն անհատի իրական պայքարը կյանքի համար, այլև պայքարը վերարտադրության հաջողության համար:

4. Գոյության պայքարի պայմաններում առավել հարմարվող անհատները գոյատևում են և ծնում սերունդ՝ ունենալով այն շեղումները, որոնք պատահաբար հարմարվողական են դարձել տվյալ միջավայրի պայմաններին։ Սա սկզբունքորեն կարևոր կետ է Դարվինի փաստարկում: Շեղումները առաջանում են ոչ թե ուղղորդված՝ ի պատասխան շրջակա միջավայրի գործողության, այլ պատահական: Նրանցից քչերն են օգտակար կոնկրետ պայմաններում: Ողջ մնացած անհատի հետնորդները, որոնք ժառանգում են իրենց նախնիին գոյատևելու հնարավորություն տվող շահեկան շեղումը, պարզվում է, որ ավելի հարմարված են տվյալ միջավայրին, քան բնակչության մյուս անդամները։

5. Դարվինը անվանեց հարմարվող անհատների գոյատևումը և արտոնյալ վերարտադրությունը բնական ընտրություն.

6. Առանձին մեկուսացված սորտերի բնական ընտրությունը գոյության տարբեր պայմաններում աստիճանաբար հանգեցնում է տարաձայնություն(տարբերում) այս սորտերի կերպարների և, ի վերջո, տեսակավորման:

Այս պոստուլատների վրա՝ տրամաբանական տեսանկյունից անբասիր և ահռելի բազմաթիվ փաստերով հաստատված, ստեղծվեց էվոլյուցիայի ժամանակակից տեսությունը։

Դարվինի հիմնական արժանիքն այն է, որ նա ստեղծեց էվոլյուցիայի մեխանիզմը, որը բացատրում է ինչպես կենդանի էակների բազմազանությունը, այնպես էլ նրանց զարմանալի նպատակահարմարությունն ու հարմարվողականությունը գոյության պայմաններին։ Այս մեխանիզմն է պատահական չուղղորդված ժառանգական փոփոխությունների աստիճանական բնական ընտրություն.

«Դժվար է ինձ ատել այնքան, որքան նրանք ատում են ինձ…»

Չարլզ Դարվինը` ուղղված նամակում, 1860 թ

Անգլիացի բնագետ, բնական ընտրության միջոցով տեսակների ծագման տեսության հեղինակ։ Էվոլյուցիոն գաղափարները բազմիցս արտահայտվել են մինչև նրա ծնունդը շատ դարերի ընթացքում, բայց այդպես էլ եղել է Չարլզ Դարվինբացահայտեց այս գործընթացի մի շարք մեխանիզմներ կենդանի բնության մեջ։

«Մեկնելով Մեծ ճանապարհորդության, ԴարվինԻնձ հետ վերցրեցի նաև անգլիացի ականավոր երկրաբանի «Երկրաբանության հիմունքները» գրքի վերջերս լույս տեսած առաջին հատորը։ Չարլզ Լայել(1797-1875), ով, ի տարբերություն այն ժամանակվա աղետների գերակշռող տեսության, առաջիններից մեկն էր, ով փորձեց հաստատել երկրակեղևի դանդաղ, էվոլյուցիոն զարգացումը, որը տեղի էր ունենում նույն հավերժական ուժերի ազդեցության տակ, կարծում էր. այսպես Լայել, գործոններ (մթնոլորտային տեղումներ, հոսող ջրեր, ծովի մակընթացություն, հրաբխային ժայթքումներ, երկրաշարժեր և այլն), որոնք, աննկատ մարդկային աչքով, անշեղորեն ձևափոխում են (փոքր բաները ՄԵԾ են ստեղծում) երկրի երեսը։

Այս գիրքը արտադրվել է Դարվինմեծ տպավորություն. Համալսարանական տարիներին նա ընդհանրապես կասկած չուներ եկեղեցական հիմնական դոգմայի (Աստվածաշունչ, հատված I. «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը» և այլն) կամ դրա տարբերակների (ինչ-որ պահի Աստված) ճիշտության վրա. հիասթափված էր իր ստեղծած արարածներից և նրանց գլխին աղետ ուղարկեց՝ ոչնչացնելու ողջ կյանքը և ամեն ինչ նորից սկսելու համար): Այնուամենայնիվ, այժմ, անձամբ դիտարկելով Անգլիայից հեռու գտնվող այս հողերի բնույթը Հարավային Ամերիկա մայրցամաքում բազմաթիվ վայրէջքների ժամանակ, նա սկսեց կասկածներ ունենալ: Նա աստիճանաբար համոզվեց, որ բնությունը կարող է «քանդակագործվել», ըստ երևույթին, ոչ միայն գերբնական աստվածային ուժերի կողմից, այլև աննշան ուժերի կողմից, որոնք գործում են հսկա ժամանակաշրջաններում (միլիոնավոր տարիներ թվում էին ֆանտաստիկորեն երկար Դարվինի օրոք, այժմ հաշիվն արդեն միլիարդների է):

Թե ինչպես է դա առաջացել, դժվար է ասել Դարվինորոշիչ գաղափարը տեսակների փոխակերպման մասին։ «Կայծի» դերը կարող էր խաղալ այստեղ՝ դուրս գալով գիտնականի հիշողության խորքերից, մանկուց ծանոթ պապիկի բանաստեղծություններից, Էրազմուս Դարվին? Այսպիսի, ասենք, տողեր նրա բանաստեղծությունից (էվոլյուցիայի մասին!) «Բնության տաճար» (1803).

Եվ բույսերի միջև պատերազմ է տիրում:
Ծառերն ու խոտը սադրիչ կերպով աճում են դեպի վեր,
Նրանք կռվում են լույսի և օդի համար,
Եվ նրանց արմատները՝ տանելով իրենց աշխատանքը երկրի վրա,
Վեճեր կան հողի և խոնավության շուրջ։
Խորամանկ բաղեղը սողում է կնձնի երկայնքով,
Նրա հոգին իր շողոքորթ կերպարանքով...»:

Chirkov Yu.G., Darwin in the world of machines, M., Lenand, 2012, p.181.

1837 թ Չարլզ Դարվինսկսեց օրագիր պահել, որտեղ, ի թիվս այլ բաների, նա գրի առավ բնական ընտրության մասին իր մտքերը։ 1842 թվականին նա գրել է տեսակների ծագման մասին առաջին էսսեն։ Պնդմամբ 1856 թ Չարլզ Լայել, նա սկսեց պատրաստել տեքստի երրորդ տարբերակը։ 1858 թվականի հունիսին բնագետը նամակ է ստացել Ալֆրեդ Ուոլեսվերջինիս հոդվածի ձեռագրով։ Դրա մեջ C. Դարվինհայտնաբերել է բնական ընտրության տեսության հիմնական գաղափարների համառոտ ամփոփագիրը... (Կամ՝ երկու բնագետներ ինքնուրույն և միաժամանակ մշակել են նմանատիպ տեսություններ)։

1859 թ Չարլզ Դարվինհրատարակել է իր հիմնական աշխատությունը՝ «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով, կամ նախընտրելի ցեղերի պահպանումը կյանքի համար պայքարում» աշխատությունը։

Այս աշխատանքում Չարլզ Դարվինձևակերպեց մի գաղափար, որն այժմ երբեմն ձևակերպվում է հետևյալ կերպ. Գոյատևում են ոչ թե ամենաուժեղները կամ ամենախելացիները, այլ նրանք, ովքեր լավագույնս հարմարվում են փոփոխություններին... (Խստորեն ասած՝ «ամենաուժեղների գոյատևում» արտահայտությունը ներմուծվել է Հերբերտ Սպենսերգրքում՝ The Principles of Biology, 2 vol., 1864-1867; այս ձևակերպումն ընդունվել է Չարլզ Դարվինի կողմից 1866 թվականին՝ առաջարկով Ա.Ուոլաս).

«… ՈչԴարվինը հայտնաբերեց էվոլյուցիան. Անգլիացի փայլուն բնագետի մեծությունն այլ տեղ է: Հավանաբար, Դարվինի վաստակը բոլորից լավ է ձեւակերպվել Հերման Հելմհոլց«...Դարվինի տեսությունը պարունակում է էապես նոր, ստեղծագործ գաղափար։ Դա ցույց է տալիս, որ օրգանիզմի կառուցվածքում նպատակահարմարությունը կարող էր առաջանալ առանց բանականության միջամտության՝ միայն բնական օրենքների գործողության շնորհիվ»։

Բույսերի և կենդանիների բոլոր տեսակների աստիճանական և շարունակական փոփոխության գաղափարը արտահայտվել է շատ գիտնականների կողմից Դարվինից շատ առաջ: Հետևաբար հենց հայեցակարգը էվոլյուցիա -երկարաժամկետ, աստիճանական, դանդաղ փոփոխությունների գործընթացը, որն ի վերջո հանգեցնում է հիմնարար, որակական փոփոխությունների՝ 18-րդ դարի վերջին գիտության մեջ ներթափանցած նոր օրգանիզմների, կառուցվածքների, ձևերի և տեսակների առաջացմանը։

Այնուամենայնիվ, հենց Դարվինը առաջ քաշեց միանգամայն նոր վարկած կենդանի բնության վերաբերյալ՝ ընդհանրացնելով անհատական ​​էվոլյուցիոն գաղափարները մեկի, այսպես կոչված. էվոլյուցիայի տեսություն, որը լայն տարածում է գտել աշխարհում։

Չարլզ Դարվինը աշխարհով մեկ իր ճանապարհորդության ընթացքում հավաքեց հարուստ նյութեր, որոնք ցույց էին տալիս բույսերի և կենդանիների տեսակների փոփոխականությունը: Հատկապես ապշեցուցիչ գտածոն էր հսկայական բրածո ծույլ կմախքը, որը հայտնաբերվեց Հարավային Ամերիկայում: Ժամանակակից, փոքր ծույլերի հետ համեմատությունը Դարվինին դրդեց մտածել տեսակների էվոլյուցիայի մասին։

Աշխարհագրության, հնագիտության, պալեոնտոլոգիայի, ֆիզիոլոգիայի, տաքսոնոմիայի և այլնի մեջ մինչ այդ կուտակված ամենահարուստ էմպիրիկ նյութը Դարվինին թույլ տվեց եզրակացություն անել կենդանի բնության երկարաժամկետ էվոլյուցիայի մասին: Դարվինը ուրվագծել է իր հայեցակարգն իր աշխատանքում «Տեսակների ծագումը բնական ընտրությամբ»«(1859). Չարլզ Դարվինի գիրքը ֆենոմենալ հաջողություն ունեցավ, նրա առաջին հրատարակությունը (1250 օրինակ) վաճառվեց հենց առաջին օրը: Գիրքը վերաբերում էր կենդանի էակների առաջացմանը բացատրելուն՝ առանց Աստծո գաղափարին դիմելու:

Հարկ է նշել, որ չնայած ընթերցող հասարակության շրջանում իր հսկայական ժողովրդականությանը, վայրի բնության մեջ նոր տեսակների աստիճանական ի հայտ գալու գաղափարը այնքան անսովոր էր այն ժամանակվա գիտական ​​հանրության համար, որ այն անմիջապես չընդունվեց:

Դարվինը առաջարկեց, որ կենդանիների պոպուլյացիաների մեջ կա մրցակցություն, որի շնորհիվ գոյատևում են միայն այն անհատները, որոնք ունեն հատուկ հատկություններ, որոնք ձեռնտու են որոշակի պայմաններում, ինչը թույլ է տալիս նրանց սերունդ թողնել: Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության հիմքը կազմված է երեք սկզբունքներից. ա) ժառանգականություն և փոփոխականություն. բ) գոյության պայքար. գ) բնական ընտրություն. Փոփոխականությունբոլոր կենդանի էակների անբաժանելի հատկությունն է: Չնայած նույն տեսակի կենդանի օրգանիզմների նմանությանը, պոպուլյացիայի մեջ անհնար է գտնել երկու լիովին նույնական անհատներ: Հատկությունների և հատկությունների այս տարբերությունը որոշ օրգանիզմների համար առավելություն է ստեղծում մյուսների նկատմամբ:

Նորմալ պայմաններում հատկությունների տարբերությունը մնում է աննկատ և էական ազդեցություն չի ունենում օրգանիզմների զարգացման վրա, բայց երբ պայմանները փոխվում են, հատկապես անբարենպաստ ուղղությամբ, նույնիսկ չնչին տարբերությունը կարող է որոշ օրգանիզմների զգալի առավելություն տալ մյուսների նկատմամբ: Միայն պայմաններին համապատասխան հատկություններ ունեցող անհատներն են կարողանում գոյատևել և սերունդ թողնել: Դարվինը տարբերակում է անորոշ և որոշակի փոփոխականությունը:

Որոշակի փոփոխականություն, կամ հարմարվողական փոփոխություն,- նույն տեսակի անհատների կարողությունը նույն կերպ արձագանքելու շրջակա միջավայրի փոփոխություններին: Նման խմբային փոփոխությունները ժառանգական չեն, և, հետևաբար, չեն կարող նյութ ապահովել էվոլյուցիայի համար:

Անորոշ փոփոխականություն, կամ մուտացիա, - մարմնի անհատական ​​փոփոխություններ, որոնք ժառանգաբար փոխանցվում են. Մուտացիաներն ուղղակիորեն կապված չեն շրջակա միջավայրի պայմանների փոփոխության հետ, սակայն անորոշ փոփոխականությունն է, որը կարևոր դեր է խաղում էվոլյուցիոն գործընթացում: Դրական փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում պատահականորեն, ժառանգվում են: Արդյունքում սերունդների միայն մի փոքր մասն է՝ ունենալով օգտակար ժառանգական հատկություններ, գոյատևում և հասունանում է։

Կենդանի էակների միջև, ըստ Դարվինի, գոյության պայքար է ծավալվում: Կոնկրետացնելով այս հայեցակարգը՝ Դարվինը մատնանշեց, որ տեսակի ներսում ավելի շատ անհատներ են ծնվում, քան գոյատևում մինչև հասուն տարիք:

Բնական ընտրություն- էվոլյուցիայի առաջատար գործոն, որը բացատրում է նոր տեսակների ձևավորման մեխանիզմը: Այս ընտրությունն է, որ հանդես է գալիս որպես էվոլյուցիայի շարժիչ ուժ: Ընտրության մեխանիզմը հանգեցնում է այն անհատների ընտրովի ոչնչացմանը, որոնք ավելի քիչ են հարմարեցված շրջակա միջավայրի պայմաններին:

Դարվինյան էվոլյուցիայի հայեցակարգի քննադատությունը

Նեոլամարկիզմառաջին խոշոր հակադարվինյան դոկտրինն էր, որը հայտնվեց 19-րդ դարի վերջին։ Նեոլամարկիզմը հիմնված էր համարժեք փոփոխականության ճանաչման վրա, որն առաջանում է շրջակա միջավայրի գործոնների ուղղակի կամ անուղղակի ազդեցության տակ՝ ստիպելով օրգանիզմներին ուղղակիորեն հարմարվել դրանց։ Նեոլամարկիստները նույնպես խոսեցին այս ճանապարհով ձեռք բերված հատկանիշները ժառանգելու անհնարինության մասին և հերքեցին բնական ընտրության ստեղծագործական դերը։ Այս վարդապետության հիմքը Լամարկի հին գաղափարներն էին։

Ի թիվս այլ հակադարվինյան ուսմունքների, մենք նշում ենք նոմոգենեզի տեսությունԼ. Գ. Բերգը, ստեղծվել է 1922 թվականին: Այս տեսությունը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ էվոլյուցիան ծրագրավորված գործընթաց է ներքին օրենքների իրականացման համար, որոնք բնորոշ են բոլոր կենդանի էակներին: Նա կարծում էր, որ օրգանիզմներն օժտված են անհայտ բնույթի ներքին ուժով, որը նպատակաուղղված է գործում՝ անկախ արտաքին միջավայրից, կազմակերպության բարդության մեծացման ուղղությամբ։ Դա ապացուցելու համար Բերգը մեջբերեց բազմաթիվ տվյալներ բույսերի և կենդանիների տարբեր խմբերի կոնվերգենտ և զուգահեռ էվոլյուցիայի վերաբերյալ։

Չարլզ Դարվինը կարծում էր, որ բնական ընտրությունը ապահովում է առաջընթաց կենդանի օրգանիզմների զարգացման գործում: Բացի այդ, նա ընդգծել է, որ էվոլյուցիայի տարրական միավորը ոչ թե անհատն է, այլ տեսակը։ Սակայն հետագայում պարզվեց, որ էվոլյուցիայի տարրական միավորն է ոչ բարի, Ա բնակչությունը։

Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության թույլ օղակը ժառանգականության ճշգրիտ և համոզիչ մեխանիզմի բացակայությունն էր։ Այսպիսով, էվոլյուցիոն հիպոթեզը չի բացատրել, թե ինչպես է կենդանի օրգանիզմների հետագա հատման արդյունքում առաջանում օգտակար ժառանգական փոփոխությունների կուտակումն ու պահպանումը։ Հակառակ տարածված կարծիքի, որ օգտակար հատկություններով օրգանիզմները և այդ հատկությունները չունեցող օրգանիզմները հատելիս պետք է լինի օգտակար հատկանիշների միջինացում, դրանց տարրալուծում մի շարք սերունդների մեջ: Էվոլյուցիոն հայեցակարգը ենթադրում էր, որ այդ հատկանիշները կուտակվել են:

Ք.Դարվինը գիտեր իր հայեցակարգի թուլությունը, բայց չկարողացավ գոհացուցիչ բացատրել ժառանգության մեխանիզմը:

Այս հարցի պատասխանը տվել է ավստրիացի կենսաբան և գենետիկ Մենդելի տեսությունը, որը հիմնավորել է ժառանգականության դիսկրետ բնույթը։

Ստեղծվել է 20-րդ դարում։ էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն(STE) ավարտեց էվոլյուցիոն տեսության ինտեգրումը գենետիկայի հետ: STE-ը Դարվինի հիմնական էվոլյուցիոն գաղափարների և, առաջին հերթին, բնական ընտրության սինթեզն է՝ ժառանգականության և փոփոխականության ոլորտում նոր հետազոտական ​​արդյունքներով: STE-ի կարևոր բաղադրիչ են միկրո և մակրոէվոլյուցիայի հասկացությունները: Միկրոէվոլյուցիայի տակհասկանալ պոպուլյացիաներում տեղի ունեցող էվոլյուցիոն գործընթացների ամբողջությունը, ինչը հանգեցնում է այս պոպուլյացիաների գենոֆոնդի փոփոխության և նոր տեսակների ձևավորմանը:

Ենթադրվում է, որ միկրոէվոլյուցիան տեղի է ունենում մուտացիոն փոփոխականության հիման վրա՝ բնական ընտրության վերահսկողության ներքո։ Մուտացիաները որակապես նոր բնութագրերի առաջացման միակ աղբյուրն են, իսկ բնական ընտրությունը միկրոէվոլյուցիայի միակ ստեղծագործ գործոնն է։

Միկրոէվոլյուցիոն գործընթացների բնույթի վրա ազդում են բնակչության թվաքանակի տատանումները («կյանքի ալիքներ»), նրանց միջև գենետիկական տեղեկատվության փոխանակումը, դրանց մեկուսացումը և գենետիկ դրեյֆը: Միկրոէվոլյուցիան հանգեցնում է կա՛մ կենսաբանական տեսակների ամբողջ գենոֆոնդի փոփոխության, կա՛մ որպես նոր ձևերի՝ ծնող տեսակներից նրանց բաժանմանը:

Մակրոէվոլյուցիան հասկացվում է որպես էվոլյուցիոն փոխակերպումներ, որոնք հանգեցնում են տեսակներից ավելի բարձր աստիճանի տաքսոնների ձևավորմանը (սեռեր, կարգեր, դասեր):

Ենթադրվում է, որ մակրոէվոլյուցիան չունի կոնկրետ մեխանիզմներ և իրականացվում է միայն միկրոէվոլյուցիայի գործընթացներով՝ հանդիսանալով դրանց ինտեգրված արտահայտությունը։ Քանի որ դրանք կուտակվում են, միկրոէվոլյուցիոն գործընթացները դրսից արտահայտվում են մակրոէվոլյուցիոն երևույթներում, այսինքն. մակրոէվոլյուցիան էվոլյուցիոն փոփոխությունների ընդհանրացված պատկերն է: Հետևաբար, մակրոէվոլյուցիայի մակարդակում հայտնաբերվում են կենդանի բնության էվոլյուցիայի ընդհանուր միտումներ, ուղղություններ և օրինաչափություններ, որոնք հնարավոր չէ դիտարկել միկրոէվոլյուցիայի մակարդակում։

Որոշ իրադարձություններ, որոնք սովորաբար վկայակոչվում են որպես էվոլյուցիոն վարկածի ապացույց, կարող են վերարտադրվել լաբորատորիայում, բայց դա չի նշանակում, որ դրանք իրականում տեղի են ունեցել անցյալում: Նրանք միայն նշում են, որ այդ իրադարձությունները կարող էր պատահել։

Շատ առարկություններ էվոլյուցիոն վարկածի վերաբերյալ դեռևս անպատասխան են:

Դարվինի բնական ընտրության վարկածի քննադատության հետ կապված՝ նպատակահարմար է նշել հետևյալը. Ներկայումս, նշելով քաղաքակրթական ճգնաժամը` մարդկության հիմնական գաղափարախոսական սկզբունքների ճգնաժամը, գնալով ավելի պարզ է դառնում, որ դարվինիզմը պարզապես մրցակցային փոխազդեցության որոշակի մոդել է, որն անհիմն պնդում է, որ ունիվերսալ է:

Եկեք ավելի սերտ նայենք դարվինիզմի կենտրոնական օղակին՝ էվոլյուցիոն գործընթացի հարմարվողականության կամ հարմարվողականության հատկությանը: Ի՞նչ է դա նշանակում՝ ավելի հարմարեցված անհատ, թե՞ անհատներ: Խիստ ասած՝ դարվինիզմում այս հարցի պատասխանը չկա, իսկ եթե կա անուղղակի պատասխան, ապա դա սխալ է։

Անուղղակի պատասխանը հետևյալն է. ամենաուժեղ անհատը կլինի նա, ով կհաղթի մրցույթում և ողջ կմնա: Վերջինս անխուսափելիորեն հանգեցնում է գանգստեր անհատի և ագրեսոր տեսակի գաղափարին։ Նման ագրեսոր տեսակ ունեցող պոպուլյացիաներն ու էկոհամակարգերը ակնհայտորեն անկայուն կլինեն՝ երկար ժամանակ չեն կարողանա գոյություն ունենալ: Սա հակասում է կենսաբանության մեջ հաստատված փաստերին և գաղափարներին, որ կայուն էկոհամակարգերը ընդհանուր առմամբ հավասարակշռության մեջ են, և դրանցում փոխարինման գործընթացներ չեն տեղի ունենում:

Բնակչության, համայնքների և էկոհամակարգերի կայուն գոյության ուղին համագործակցությունն է և փոխլրացնողությունը 115]:

Մրցակցությունը մասնավոր բնույթ է կրում. այն ամբողջությամբ ներգրավված է ոչ հավասարակշռված պոպուլյացիայի մեջ, որը շարժվում է դեպի հավասարակշռություն և խաղում է մի տեսակ կատալիզատորի դեր՝ արագացնելով էկոհամակարգի շարժումը դեպի հավասարակշռություն: Այնուամենայնիվ, ուղղակիորեն կապված էվոլյուցիայի հետ, այսինքն. առաջընթաց, նման մրցակցություն չկա։ Օրինակ՝ տեսակի ներմուծում նոր տարածք՝ նապաստակի ներմուծում Ավստրալիա: Սննդի համար մրցակցություն կար, բայց նոր տեսակ չառաջացավ, առավել ևս՝ առաջադեմ տեսակ։ Մեկ այլ օրինակ. ճագարների ծին բաց է թողնվել նաև Ատլանտյան օվկիանոսի Պորտո Սոնտո կղզում: Ի տարբերություն իրենց եվրոպացի նմանների՝ այս նապաստակները փոքրացել են և տարբեր գույներ ունեն։ Երբ խաչվեց եվրոպական տեսակի հետ, նրանք բերրի սերունդ չտվեցին. առաջացավ նապաստակների նոր տեսակ: Հասկանալի է, որ հավասարակշռված պոպուլյացիայի հաստատման գործում ներգրավված է եղել նաև մրցակցությունը։ Սակայն տեսակավորումը տեղի է ունեցել ոչ թե դրա հաշվին, այլ բնապահպանական նոր պայմանների պատճառով։ Միևնույն ժամանակ, չկա որևէ ապացույց, որ ձևավորվող ճագարների տեսակն ավելի առաջադեմ է, քան եվրոպականը։

Այսպիսով, մրցակցության նպատակը լիովին տարբերվում է բնական ընտրության Դարվինի վարկածից։ Մրցակցությունը վերացնում է աննորմալ, «քայքայված» անհատներին (գենետիկական ապարատի խանգարումներով): Այսպիսով, մրցակցային փոխազդեցությունը վերացնում է ռեգրեսիան: Սակայն առաջընթացի մեխանիզմը ոչ թե մրցակցային փոխազդեցությունն է, այլ նոր ռեսուրսի հայտնաբերումն ու զարգացումը. քանի որ էվոլյուցիան ընթանում է, այնքան ավելի խելացին առավելություն է ստանում:

Դարվինի հայեցակարգը կառուցված է որպես բացասական գործընթաց, որի ընթացքում ոչ թե ամենաուժեղն է գոյատևում, այլ ամենաթույլը:

Դարվինիզմը ժխտում է միտումները՝ օրինաչափությունները, որոնք բավականին ակնհայտ են (օրինակ, վրացիներն ու ուկրաինացիները լավ են երգում)՝ պնդելով, որ բոլոր էական հատկությունները որոշվում են գոյատևման համար դրանց օգտակարությամբ:

Դարվինիզմն ընդհանրապես անիմաստ է, քանի որ բնական ընտրությունը բնության մեջ պարզապես գոյություն չունի:

Ինչպես հայտնի է, Դարվինը բնության մեջ բնական ընտրության օրինակներ չբերեց՝ սահմանափակվելով արհեստական ​​ընտրության անալոգիայով։ Բայց այս անալոգիան անհաջող է։ Արհեստական ​​ընտրությունը պահանջում է ցանկալի անհատների հարկադիր խաչմերուկ՝ միևնույն ժամանակ ամբողջությամբ բացառելով մնացած բոլորի վերարտադրությունը: Բնության մեջ նման ընտրովի ընթացակարգ չկա։ Ինքը՝ Դարվինը, դա գիտակցում էր։

Բնական ընտրությունչի ներկայացնում ընտրովի հատում, այլ ընտրովի վերարտադրություն: Բնության մեջ հայտնաբերվել են միայն մի քանի օրինակներ, թե ինչպես է ընտրովի վերարտադրության շնորհիվ փոխվում որոշակի հատկանիշի կրողների հաճախականությունը, բայց դա բոլորն է: Հնարավոր չեղավ գտնել մեկ օրինակ, որտեղ այս ընթացակարգի արդյունքում ինչ-որ նոր բան հայտնվեր (բացառությամբ այն ձանձրալի դեպքի, երբ միացվում կամ անջատվում է. արդեն գոյություն ունեցող գեն):

Դարվինիզմի միակ արդարացումը դեռևս արհեստական ​​ընտրության անալոգիան է, բայց նաև այն դեռ չի հանգեցրել գոնե մեկ նոր ցեղի առաջացմանը, էլ չեմ խոսում ընտանիքի, ջոկատի մասին և վերևում։ Այսպիսով, դարվինիզմը էվոլյուցիայի նկարագրություն չէ, այլ դրա մի փոքր մասի (տեսակի ներսում փոփոխությունները) մեկնաբանելու միջոց՝ օգտագործելով հիպոթետիկ պատճառ, որը կոչվում է բնական ընտրություն:

Էվոլյուցիան ըստ Դարվինի

Էվոլյուցիայի ուղղությունը որոշվում է նրանով, թե ում գեների հավաքածուն է ներմուծվում հաջորդ սերունդ, ոչ թե ում գեների հավաքածուն է անհետացել նախորդում:

Էվոլյուցիայի «ժամանակակից» տեսությունը՝ էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսությունը (STE), որը հիմնված է Դարվինի բնական ընտրության տեսության սինթեզի վրա Մենդելյան գենետիկայի հետ, ապացուցում է, որ փոփոխականության պատճառը մուտացիաներն են՝ օրգանիզմի ժառանգական կառուցվածքի հանկարծակի փոփոխությունները։ տեղի են ունենում պատահական, նույնպես չի լուծում խնդիրը.

IN էվոլյուցիան հիմնված էոչ դարվինյան ընտրություն, ոչ մուտացիաներ (ինչպես STE-ում), այլ անհատական ​​ներտեսակային փոփոխականություն, որը մշտապես առկա է բոլոր պոպուլյացիաներում։ Հենց անհատական ​​փոփոխականությունն է հիմք տալիս բնակչության որոշակի գործառույթների պահպանմանը։ Կարծես այլմոլորակայինները եկան և սկսեցին մեզ ծեծել հսկայական քամոցով, որի անցքերը կսայթաքեին ամենախելացիները (ամենախելացիները): Այդ դեպքում նրանք, ովքեր ավելի վատ են մտածում, պարզապես կվերանան։

Հորիզոնական գեների փոխանցումը հայտնի է երկար տարիներ, այսինքն. ժառանգական տեղեկատվության ձեռքբերում՝ ի լրումն վերարտադրության գործընթացի: Պարզվել է, որ բջջի քրոմոսոմներում և ցիտոպլազմայում կան մի շարք կենսաքիմիական միացություններ, որոնք քաոսային վիճակում են և ունակ են փոխազդելու այլ օրգանիզմի նուկլեինաթթվային կառուցվածքների հետ։ Սրանք կենսաքիմիական միացությունները կոչվում էին պլազմիդներ։Պլազմիդները կարող են ներառվել ստացող բջիջում և ակտիվանալ որոշակի արտաքին գործոնների ազդեցության տակ: Լատենտ վիճակից անցում ակտիվ վիճակի նշանակում է դոնորի գենետիկ նյութի համակցությունը ստացողի գենետիկ նյութի հետ։ Եթե ​​ստացված կոնստրուկցիան ֆունկցիոնալ է, սկսվում է սպիտակուցի սինթեզը:

Այս տեխնոլոգիայի հիման վրա սինթեզվել է ինսուլինը` սպիտակուց, որն օգնում է պայքարել շաքարախտի դեմ:

Միաբջիջ միկրոօրգանիզմներում էվոլյուցիայում որոշիչ է գեների հորիզոնական փոխանցումը։

Միգրացիոն գենետիկ տարրերը զգալի նմանություն են ցույց տալիս վիրուսներին: Գենի փոխակերպման ֆենոմենի բացահայտում, այսինքն. գենետիկական տեղեկատվության փոխանցումը բուսական և կենդանական բջիջներ՝ օգտագործելով վիրուսներ, որոնք ներառում են սկզբնական հյուրընկալող բջջի գեների մի մասը, ենթադրում է, որ Էվոլյուցիայում հատուկ տեղ են գրավում վիրուսները և նմանատիպ կենսաքիմիական գոյացությունները։

Որոշ գիտնականներ կարծիք են հայտնում, որ միգրացիոն կենսաքիմիական միացությունները կարող են ավելի լուրջ փոփոխություններ առաջացնել բջիջների գենոմներում, քան մուտացիաները։ Եթե ​​պարզվի, որ այս ենթադրությունը ճիշտ է, ապա անհրաժեշտ կլինի էականորեն վերանայել էվոլյուցիայի մեխանիզմների վերաբերյալ ներկայիս պատկերացումները։

Այժմ վարկածներ են առաջ քաշվում տարբեր պոպուլյացիաների գենետիկ տեղեկատվության խառնման մեջ վիրուսների նշանակալի դերի մասին, էվոլյուցիոն գործընթացում թռիչքների առաջացումը, մի խոսքով, խոսքը էվոլյուցիոն գործընթացում վիրուսների ամենակարեւոր դերի մասին է։

Վիրուսները ամենավտանգավոր մուտագեններից են։ Վիրուսներ- կենդանի արարածներից ամենափոքրը: Նրանք չունեն բջջային կառուցվածք և ի վիճակի չեն ինքնուրույն սինթեզել սպիտակուցը, ուստի իրենց կենսագործունեության համար անհրաժեշտ նյութերը ստանում են կենդանի բջիջ ներթափանցելով և օտար օրգանական նյութերի և էներգիայի օգտագործմամբ։

Մարդկանց, ինչպես բույսերի և կենդանիների մոտ, վիրուսները բազմաթիվ հիվանդություններ են առաջացնում։ Չնայած մուտացիաները էվոլյուցիոն նյութի հիմնական մատակարարներն են, դրանք պատահական փոփոխություններ են, որոնք ենթարկվում են հավանականության օրենքներին: Ուստի դրանք չեն կարող որոշիչ գործոն ծառայել էվոլյուցիոն գործընթացում։

Այնուամենայնիվ, հիմք է հանդիսացել էվոլյուցիոն գործընթացում մուտացիաների առաջատար դերի գաղափարը չեզոք մուտացիաների տեսություն,ստեղծվել է 1970-1980-ական թվականներին ճապոնացի գիտնականներ Մ.Կիմուրայի և Տ.Օտայի կողմից։ Ըստ այս տեսության՝ սպիտակուցային սինթեզող ապարատի ֆունկցիաների փոփոխությունները պատահական մուտացիաների արդյունք են, որոնք չեզոք են իրենց էվոլյուցիոն հետևանքներով։ Նրանց իրական դերը գենետիկ շեղում հրահրելն է` գեների մաքրության փոփոխություն բնակչության մեջ բոլորովին պատահական գործոնների ազդեցության տակ:

Այս հիման վրա հռչակվեց ոչ դարվինյան էվոլյուցիայի չեզոք հայեցակարգը, որի էությունը կայանում է նրանում, որ բնական ընտրությունը չի գործում մոլեկուլային գենետիկ մակարդակում։ Եվ չնայած այս գաղափարները ընդհանուր առմամբ ընդունված չեն կենսաբանների շրջանում, ակնհայտ է, որ բնական ընտրության ուղղակի ասպարեզը ֆենոտիպն է, այսինքն. կենդանի օրգանիզմ, կյանքի կազմակերպման օնտոգենետիկ մակարդակ։

Վերջերս ի հայտ եկավ ոչ դարվինյան էվոլյուցիայի մեկ այլ հայեցակարգ. ճշտապահություն.Նրա կողմնակիցները կարծում են, որ էվոլյուցիայի գործընթացն ընթանում է հազվագյուտ և արագ թռիչքներով, և իր ժամանակի 99%-ում տեսակը մնում է կայուն վիճակում՝ լճացում: Ծայրահեղ դեպքերում թռիչք դեպի նոր տեսակ կարող է տեղի ունենալ մեկ կամ մի քանի սերունդների ընթացքում ընդամենը մեկ տասնյակ անհատների պոպուլյացիայի մեջ:

Այս վարկածը հիմնված է գենետիկական լայն հիմքի վրա, որը դրված է մոլեկուլային գենետիկայի և կենսաքիմիայի մի շարք հիմնարար հայտնագործությունների վրա: Պունկտուալիզմը մերժեց տեսակավորման գենետիկական պոպուլյացիայի մոդելը, սորտերի և ենթատեսակների՝ որպես առաջացող տեսակների Դարվինի գաղափարը, և իր ուշադրությունը կենտրոնացրեց անհատի մոլեկուլային գենետիկայի վրա՝ որպես տեսակների բոլոր հատկությունների կրող:

Այս հայեցակարգի արժեքը կայանում է միկրո և մակրոէվոլյուցիայի (ի տարբերություն STE-ի) անմիաբանության և նրանց կողմից վերահսկվող գործոնների անկախության գաղափարի մեջ:

Այսպիսով, Դարվինի հայեցակարգը միակը չէ, որը փորձում է բացատրել էվոլյուցիոն գործընթացը: Այնուամենայնիվ, Դարվինը վերածվեց սրբապատկերի, իսկ դարվինիզմը՝ կրոնի («ընտրություն» բառը օգտագործվում է խոսակցական, ինչպես հացն ու ջուրը): Եթե ​​կրոնը կարող է փոխարինվել միայն մեկ այլ կրոնով, ապա ո՞ր կրոնը կարող է այսօր փոխարինել դարվինիզմին մարդկանց օգուտներով: Դասական կրոնները չեն կարող դա անել, քանի որ դավանում են կրեացիոնիզմ, և դա հակասում է գիտությանը և, հետևաբար, օտարում է հենց նրանց, ում վրա պետք է հույս դնել:

Բնության պաշտամունքի կրոնը որպես ամբողջություն կարող է փոխարինել դարվինիզմին՝ ի շահ ընդհանուր շահի(որտեղ մարդը բնության միայն մի մասն է, դրա արդյունքը): Սա միակ ճանապարհն է փոխարինելու «բնության դեմ պայքարի» գաղափարախոսությունը, որը հաստատում է դարվինիզմի գերակայությունը Երկիր մոլորակի վրա:

Բնության նկատմամբ ակնածանքի սերմերը որպես ամբողջություն արդեն տեսանելի են զարգացող բնապահպանական շարժումներում:

Դարվինյան աշխարհայացքի աշխարհում ժամանակավոր կայացումը՝ համալրված տնտեսական շուկայական մեխանիզմներով, ժամանակակից քաղաքակրթական ճգնաժամի հիմնական գաղափարական պատճառներից էր։

Պետք է ուշադրություն դարձնել նաև դարվինիզմի վերանայմանը, որը արվել է դեռևս 19-րդ դարում։ առաջատար ախտաբան Ռ. ֆոն Վիրխովը Մյունխենի բնագետների համագումարում։ Նա պահանջում էր արգելել դարվինիզմի գաղափարների ուսումնասիրությունն ու տարածումը, քանի որ դրա տարածումը կարող է հանգեցնել Փարիզի կոմունայի կրկնությանը։

Միգուցե ապագայում էվոլյուցիայի STE և ոչ դարվինյան հասկացությունները, որոնք լրացնում են միմյանց, կմիավորվեն նոր սինգլում։ կյանքի տեսություն և կենդանի բնության զարգացում։

  6 330 

Մենք բոլորս շատ լավ գիտենք, թե ով է Չարլզ Դարվինը, կամ գոնե լսել ենք երկրի վրա կյանքի էվոլյուցիայի նրա տեսության մասին։ Մի անգամ նրա առաջարկած կապի սխեման անվերապահորեն ընդունվեց, բայց նման տեսակետին միշտ հակառակորդներ կային։ Փորձենք պարզել, թե որքանով է ճիշտ այս տեսությունը:

Առասպել 1. Դարվինը հորինել է էվոլյուցիայի տեսությունը

Փաստորեն, էվոլյուցիայի առաջին գիտական ​​տեսությունը մշակվել է 19-րդ դարի սկզբին Ժան Բատիստ Լամարկի կողմից։ Նրա մոտ առաջացել է այն միտքը, որ ձեռք բերված հատկանիշները ժառանգաբար են փոխանցվում։ Օրինակ, եթե կենդանին սնվում է բարձրահասակ ծառերի տերևներով, նրա պարանոցը կերկարանա, և յուրաքանչյուր հաջորդ սերունդ կունենա իր նախնիներից մի փոքր ավելի երկար պարանոց: Այսպես են հայտնվել, ըստ Լամարկի, ընձուղտները.

Չարլզ Դարվինը բարելավեց այս տեսությունը և դրա մեջ ներմուծեց «բնական ընտրության» հասկացությունը: Համաձայն տեսության՝ այն հատկանիշներն ու որակներն ունեցող անհատները, որոնք առավել նպաստում են գոյատևմանը, ավելի մեծ շանսեր ունեն սերմանելու։

Առասպել 2. Դարվինը պնդում էր, որ մարդն առաջացել է կապիկներից

Գիտնականը երբեք նման բան չի ասել։ Չարլզ Դարվինը ենթադրում էր, որ կապիկները և մարդիկ կարող էին կապիկի նման ընդհանուր նախահայր ունենալ: Համեմատական ​​անատոմիական և սաղմնային ուսումնասիրությունների հիման վրա նա կարողացավ ցույց տալ, որ մարդկանց և պրիմատների կարգի ներկայացուցիչների անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և օնտոգենետիկ բնութագրերը շատ նման են: Այսպես ծնվեց մարդածինության սիմիալ (կապիկների) տեսությունը։

Առասպել 3. Մինչ Դարվինը գիտնականները չէին կապում մարդկանց պրիմատների հետ

Իրականում մարդկանց և կապիկների նմանությունները գիտնականները նկատել են 18-րդ դարի վերջին։ Ֆրանսիացի բնագետ Բուֆոնը ենթադրել է, որ մարդիկ կապիկների հետնորդներ են, իսկ շվեդ գիտնական Կարլ Լիննեուսը մարդկանց դասակարգել է որպես պրիմատներ, որտեղ ժամանակակից գիտության մեջ մենք որպես տեսակ գոյակցում ենք կապիկների հետ:

Առասպել 4. Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության համաձայն՝ ամենաուժեղը գոյատևում է

Այս առասպելը բխում է բնական ընտրություն տերմինի սխալ ընկալումից: Ըստ Դարվինի, ոչ թե ամենաուժեղն է գոյատևում, այլ ամենաուժեղը: Հաճախ ամենապարզ օրգանիզմներն ամենադիմացկունն են։ Սա բացատրում է, թե ինչու են անհետացել ուժեղ դինոզավրերը, և միաբջիջ օրգանիզմները գոյատևել են ինչպես երկնաքարի պայթյունից, այնպես էլ դրան հաջորդած սառցե դարաշրջանից:

Առասպել 5. Դարվինը կյանքի վերջում հրաժարվեց իր տեսությունից

Սա ոչ այլ ինչ է, քան քաղաքային լեգենդ: Գիտնականի մահից 33 տարի անց՝ 1915 թվականին, բապտիստական ​​հրատարակությունը հրապարակեց պատմությունն այն մասին, թե ինչպես Դարվինը հրաժարվեց իր տեսությունից հենց իր մահից առաջ: Այս փաստի հավաստի ապացույցներ չկան։

Առասպել 6. Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը մասոնական դավադրություն է

Դավադրության տեսությունների երկրպագուները պնդում են, որ Դարվինը և նրա հարազատները մասոններ են եղել։ Մասոնները գաղտնի կրոնական հասարակության անդամներ են, որոնք առաջացել են 18-րդ դարում Եվրոպայում: Ազնվական մարդիկ դարձան մասոնական օթյակների անդամներ, նրանց հաճախ վերագրվում է ամբողջ աշխարհի անտեսանելի ղեկավարությունը:

Պատմաբանները չեն հաստատում այն ​​փաստը, որ Դարվինը կամ նրա մերձավորներից որևէ մեկը եղել է որևէ գաղտնի ընկերակցության անդամ։ Գիտնականը, ընդհակառակը, չէր շտապում հրապարակել իր տեսությունը, որի վրա աշխատանք է տարվել 20 տարի։ Բացի այդ, Դարվինի հայտնաբերած շատ փաստեր հաստատվել են հետագա հետազոտողների կողմից:

Այժմ մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք, թե ինչ են ասում Դարվինի տեսության հակառակորդները.

Էվոլյուցիայի տեսությունը առաջ քաշած անձը անգլիացի սիրողական բնագետ Չարլզ Ռոբերտ Դարվինը է։

Դարվինը երբեք իրականում չի անցել կենսաբանություն, այլ միայն սիրողական հետաքրքրություն ուներ բնության և կենդանիների նկատմամբ: Եվ այս հետաքրքրության արդյունքում 1832 թվականին նա կամավոր մեկնում է Անգլիայից «Բիգլ» պետական ​​հետազոտական ​​նավով և հինգ տարի նավարկում աշխարհի տարբեր ծայրեր։ Ճանապարհորդության ընթացքում երիտասարդ Դարվինին տպավորել են իր տեսած կենդանատեսակները, հատկապես Գալապագոս կղզիներում ապրող սերինջների տարբեր տեսակները։ Նա կարծում էր, որ այս թռչունների կտուցների տարբերությունը կախված է շրջակա միջավայրից։ Ելնելով այս ենթադրությունից՝ նա իր համար եզրակացություն արեց՝ կենդանի օրգանիզմները Աստծու կողմից առանձին չեն ստեղծվել, այլ ծագել են մեկ նախահայրից և հետո փոփոխվել՝ կախված բնության պայմաններից։

Դարվինի այս վարկածը հիմնված չէր որևէ գիտական ​​բացատրության կամ փորձի վրա։ Միայն այն ժամանակ հայտնի մատերիալիստ կենսաբանների աջակցության շնորհիվ ժամանակի ընթացքում դարվինյան այս վարկածը հաստատվեց որպես տեսություն։ Ըստ այս տեսության՝ կենդանի օրգանիզմները սերում են մեկ նախահայրից, սակայն երկար ժամանակ ենթարկվում են փոքր փոփոխությունների և սկսում տարբերվել միմյանցից։ Տեսակները, որոնք ավելի հաջողությամբ են հարմարվել բնական պայմաններին, իրենց հատկանիշները փոխանցում են հաջորդ սերնդին։ Այսպիսով, այս բարերար փոփոխությունները ժամանակի ընթացքում անհատին վերածում են իր նախահայրից բոլորովին տարբերվող կենդանի օրգանիզմի։ Թե ինչ էր նշանակում «օգտակար փոփոխություններ» անհայտ մնաց։ Դարվինի կարծիքով՝ մարդն այս մեխանիզմի ամենազարգացած արդյունքն էր։ Իր երևակայության մեջ այս մեխանիզմը կյանքի կոչելով՝ Դարվինը այն անվանեց «էվոլյուցիա բնական ընտրությամբ»։ Այսուհետ նա կարծում էր, որ գտել է «տեսակի ծագման» արմատները. մի տեսակի հիմքը մեկ այլ տեսակն է։ Նա այս գաղափարները բացահայտել է 1859 թվականին իր «Տեսակների ծագման մասին» գրքում։

Այնուամենայնիվ, Դարվինը հասկացավ, որ իր տեսության մեջ չլուծված շատ բան կա: Նա դա ընդունում է իր «Տեսության դժվարությունները» գրքում։ Այս դժվարությունները ընկած էին կենդանի օրգանիզմների բարդ օրգանների մեջ, որոնք պատահական չէին կարող հայտնվել (օրինակ՝ աչքերը), ինչպես նաև բրածո մնացորդները և կենդանիների բնազդները։ Դարվինը հույս ուներ, որ այս դժվարությունները կհաղթահարվեն նոր հայտնագործությունների գործընթացում, սակայն դրանցից մի քանիսի համար նա թերի բացատրություններ տվեց.

Ի տարբերություն էվոլյուցիայի զուտ նատուրալիստական ​​տեսության, առաջ է քաշվում երկու այլընտրանք. Մեկը զուտ կրոնական բնույթ ունի. սա այսպես կոչված «ստեղծագործություն» է՝ աստվածաշնչյան լեգենդի բառացի ընկալումն այն մասին, թե ինչպես է Ամենակարողը ստեղծել տիեզերքն ու կյանքը՝ իր ողջ բազմազանությամբ: Կրեացիոնիզմը դավանում են միայն կրոնական ֆունդամենտալիստները, այս դոկտրինն ունի նեղ հիմք, այն գտնվում է գիտական ​​մտքի ծայրամասում: Ուստի տարածքի սղության պատճառով կսահմանափակվենք միայն նրա գոյության մասին նշելով։

Բայց մեկ այլ այլընտրանք շատ լուրջ հայտ է ներկայացրել գիտական ​​արևի տակ տեղ գտնելու համար: «Խելացի դիզայնի» տեսությունը, որի կողմնակիցների թվում կան շատ լուրջ գիտնականներ, մինչդեռ էվոլյուցիան ճանաչում է որպես փոփոխվող միջավայրի պայմաններին ներտեսակային հարմարվելու մեխանիզմ (միկրոէվոլյուցիա), կտրականապես մերժում է տեսակների ծագման առեղծվածի բանալին լինելու իր պնդումները։ (մակրոէվոլյուցիա), էլ չեմ խոսում բուն կյանքի ծագման մասին։

Կյանքն այնքան բարդ ու բազմազան է, որ անհեթեթ է մտածել դրա ինքնաբուխ ծագման և զարգացման հնարավորության մասին. այն պետք է անխուսափելիորեն հիմնված լինի խելացի ձևավորման վրա, ասում են այս տեսության կողմնակիցները: Սա ինչ խելք է, կարևոր չէ: Խելացի դիզայնի տեսության կողմնակիցները պատկանում են ավելի շուտ ագնոստիկների կատեգորիային, քան հավատացյալներին, նրանք առանձնապես հետաքրքրված չեն աստվածաբանությամբ: Նրանք զբաղված են միայն էվոլյուցիայի տեսության մեջ բացված անցքեր բացելով, և նրանց հաջողվել է հանել այն այնքան, որ կենսաբանության մեջ գերիշխող դոգման այժմ ոչ այնքան գրանիտե մոնոլիտ է հիշեցնում, որքան շվեյցարական պանիրը:

Արևմտյան քաղաքակրթության պատմության ընթացքում աքսիոմ է եղել, որ կյանքը ստեղծվել է ավելի բարձր ուժերի կողմից: Նույնիսկ Արիստոտելը համոզմունք հայտնեց, որ կյանքի և տիեզերքի անհավանական բարդությունը, նրբագեղ ներդաշնակությունն ու ներդաշնակությունը չեն կարող լինել ինքնաբուխ գործընթացների պատահական արդյունք: Բանականության գոյության ամենահայտնի հեռաբանական փաստարկը ձևակերպել է անգլիացի կրոնական մտածող Ուիլյամ Փեյլին իր «Բնական աստվածաբանություն» գրքում, որը հրատարակվել է 1802 թվականին։

Փեյլին պատճառաբանում էր հետևյալ կերպ. եթե անտառում քայլելիս ես սայթաքեմ քարի վրայով, ես չեմ կասկածի դրա բնական ծագման մասին։ Բայց եթե գետնին ընկած ժամացույց տեսնեմ, կամա թե ակամա ստիպված կլինեմ ենթադրել, որ այն չէր կարող ինքնուրույն առաջանալ, ինչ-որ մեկը պետք է հավաքեր: Եվ եթե ժամացույցը (համեմատաբար փոքր և պարզ սարք) ունի խելացի կազմակերպիչ՝ ժամագործ, ապա ինքը՝ Տիեզերքը (մեծ սարք) և այն լցնող կենսաբանական առարկաները (ավելի բարդ սարքեր, քան ժամացույցը) պետք է ունենան հիանալի կազմակերպիչ՝ Ստեղծող.

Բայց հետո հայտնվեց Չարլզ Դարվինը, և ամեն ինչ փոխվեց: 1859 թվականին նա հրատարակեց «Տեսակների ծագման մասին բնական ընտրության միջոցով, կամ բարենպաստ ցեղերի գոյատևումը կյանքի համար պայքարում» վերնագրով նշանակալից աշխատություն, որը վիճակված էր հեղափոխել գիտական ​​և հասարակական միտքը։ Հիմնվելով բույսերի բուծողների առաջընթացի վրա («արհեստական ​​ընտրություն») և Գալապագոս կղզիներում թռչունների (ֆինշերի) իր սեփական դիտարկումների վրա՝ Դարվինը եզրակացրեց, որ օրգանիզմները կարող են փոքր փոփոխություններ կրել՝ հարմարվելու փոփոխվող միջավայրի պայմաններին «բնական ընտրության» միջոցով։

Նա այնուհետև եզրակացրեց, որ բավական երկար ժամանակի դեպքում նման փոքր փոփոխությունների գումարը ավելի մեծ փոփոխություններ է առաջացնում և, մասնավորապես, հանգեցնում է նոր տեսակների առաջացմանը: Ըստ Դարվինի, նոր հատկանիշները, որոնք նվազեցնում են օրգանիզմի գոյատևման հնարավորությունները, անխնա մերժվում են բնության կողմից, մինչդեռ այն հատկությունները, որոնք առավելություն են տալիս կյանքի համար պայքարում, որոնք աստիճանաբար կուտակվում են, ժամանակի ընթացքում թույլ են տալիս իրենց կրողներին գերակշռել ավելի քիչ հարմարվող մրցակիցների նկատմամբ և տեղահանվել: դրանք վիճելի էկոլոգիական խորշերից։

Այս զուտ նատուրալիստական ​​մեխանիզմը, որը բացարձակապես զուրկ է որևէ նպատակից կամ նախագծումից, Դարվինի տեսանկյունից սպառիչ կերպով բացատրում է, թե ինչպես է զարգացել կյանքը և ինչու են բոլոր կենդանի էակները այդքան կատարելապես հարմարեցված իրենց միջավայրի պայմաններին: Էվոլյուցիայի տեսությունը ենթադրում է աստիճանաբար փոփոխվող կենդանի էակների շարունակական առաջընթաց՝ մի շարք ամենապարզ ձևերից մինչև բարձրագույն օրգանիզմներ, որոնց պսակը մարդն է։

Խնդիրը, սակայն, այն է, որ Դարվինի տեսությունը զուտ սպեկուլյատիվ էր, քանի որ այդ տարիներին պալեոնտոլոգիական ապացույցները ոչ մի հիմք չէին տալիս նրա եզրակացությունների համար։ Ամբողջ աշխարհում գիտնականները հայտնաբերել են անցյալ երկրաբանական դարաշրջանների անհետացած օրգանիզմների բազմաթիվ բրածո մնացորդներ, բայց դրանք բոլորն էլ տեղավորվում են նույն անփոփոխ դասակարգման հստակ սահմաններում: Բրածո տվյալների մեջ չկար ոչ մի միջանկյալ տեսակ, ոչ մի արարած մորֆոլոգիական բնութագրերով, որը կհաստատի վերացական եզրակացությունների հիման վրա ձևակերպված տեսության ճիշտությունը՝ առանց փաստերի հենվելու:

Դարվինը հստակ տեսավ իր տեսության թուլությունը։ Իզուր չէ, որ նա ավելի քան երկու տասնամյակ չհամարձակվեց տպագրել այն և տպագրության ուղարկեց իր հիմնական գործը միայն այն ժամանակ, երբ իմացավ, որ մեկ այլ անգլիացի բնագետ Ալֆրեդ Ռասել Ուոլեսը պատրաստվում է հանդես գալ իր սեփական տեսությամբ, որը զարմանալիորեն նման է։ Դարվինի մոտ։

Հետաքրքիր է նշել, որ երկու հակառակորդներն էլ իրենց իսկական ջենտլմենների պես էին պահում։ Դարվինը քաղաքավարի նամակ գրեց Ուոլասին՝ նշելով իր առաջնահերթության ապացույցները, և նա պատասխանեց նույնքան քաղաքավարի հաղորդագրությամբ՝ նրան հրավիրելով Թագավորական ընկերությունում համատեղ զեկույց ներկայացնել: Դրանից հետո Ուոլեսը հրապարակայնորեն ընդունեց Դարվինի առաջնահերթությունը և մինչև իր օրերի ավարտը երբեք չբողոքեց իր դառը ճակատագրից: Սրանք էին վիկտորիանական դարաշրջանի բարքերը: Հետո խոսեք առաջընթացի մասին:

Էվոլյուցիայի տեսությունը հիշեցնում էր խոտի վրա կանգնեցված շինություն, որպեսզի հետագայում, երբ անհրաժեշտ նյութերը բերեն, դրա տակ հիմք դրվի։ Դրա հեղինակը հենվել է պալեոնտոլոգիայի առաջընթացի վրա, որը, նրա համոզմամբ, ապագայում հնարավորություն կտա գտնել կյանքի անցումային ձևեր և հաստատել իր տեսական հաշվարկների վավերականությունը։

Բայց պալեոնտոլոգների հավաքածուները աճեցին և աճեցին, և Դարվինի տեսության հաստատման հետք չկար: Գիտնականները գտել են նմանատիպ տեսակներ, սակայն չկարողացան գտնել մեկ կամուրջ մի տեսակից մյուսը: Բայց էվոլյուցիայի տեսությունից հետևում է, որ նման կամուրջներ ոչ միայն գոյություն են ունեցել, այլ նաև պետք է լինեին դրանցից շատերը, քանի որ պալեոնտոլոգիական գրառումը պետք է արտացոլի էվոլյուցիայի երկար պատմության բոլոր անհամար փուլերը և, փաստորեն, ամբողջությամբ կազմված լինի։ անցումային կապերի.

Դարվինի որոշ հետևորդներ, ինչպես նա, կարծում են, որ մենք պարզապես պետք է համբերատար լինենք. մենք պարզապես դեռ չենք գտել միջանկյալ ձևեր, բայց մենք, անշուշտ, կգտնենք դրանք ապագայում: Ավաղ, նրանց հույսերը դժվար թե իրականանան, քանի որ նման անցումային կապերի առկայությունը կհակասի բուն էվոլյուցիայի տեսության հիմնարար պոստուլատներից մեկի հետ:

Եկեք պատկերացնենք, օրինակ, որ դինոզավրերի առջևի ոտքերը աստիճանաբար վերածվել են թռչունների թևերի։ Բայց սա նշանակում է, որ երկար անցումային ժամանակաշրջանում այս վերջույթները ոչ թաթեր էին, ոչ թեւեր, և դրանց գործառական անօգուտությունը դատապարտեց այդպիսի անպետք կոճղերի տերերին ակնհայտ պարտության կյանքի համար դաժան պայքարում: Դարվինյան ուսմունքի համաձայն, բնությունը պետք է անխնա արմատախիլ աներ միջանկյալ տեսակները և, հետևաբար, բողբոջում ցցեր տեսակավորման գործընթացը:

Բայց ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ թռչունները սերել են մողեսներից։ Բանավեճը դրա մասին չէ: Դարվինյան ուսմունքների հակառակորդները լիովին ընդունում են, որ թռչնի թևի նախատիպը իսկապես կարող է լինել դինոզավրի առջևի թաթը: Նրանք միայն պնդում են, որ ինչ խանգարումներ էլ լինեն կենդանի բնության մեջ, դրանք չեն կարող առաջանալ բնական ընտրության մեխանիզմի միջոցով։ Ինչ-որ այլ սկզբունք պետք է գործեր՝ ասենք, կրողի կողմից ունիվերսալ նախատիպի կաղապարների խելացի սկզբունքի օգտագործումը։

Բրածո նյութերը համառորեն ցույց են տալիս էվոլյուցիոնիզմի ձախողումը: Կյանքի գոյության առաջին երեք և ավելի միլիարդ տարիների ընթացքում մեր մոլորակի վրա ապրել են միայն ամենապարզ միաբջիջ օրգանիզմները: Բայց հետո, մոտավորապես 570 միլիոն տարի առաջ, սկսվեց Քեմբրիական շրջանը, և մի քանի միլիոն տարվա ընթացքում (երկրաբանական չափանիշներով՝ անցողիկ պահ), ասես կախարդական ճանապարհով, կյանքի գրեթե ողջ բազմազանությունն իր ներկայիս տեսքով առաջացավ ոչ մի տեղից, առանց միջանկյալ հղումների Դարվինի տեսության համաձայն, այս «քեմբրիական պայթյունը», ինչպես կոչվում է, պարզապես չէր կարող տեղի ունենալ:

Մեկ այլ օրինակ. 250 միլիոն տարի առաջ, այսպես կոչված, Պերմի-Տրիասական անհետացման իրադարձության ժամանակ կյանքը երկրի վրա գրեթե դադարեց. անհետացավ ծովային օրգանիզմների բոլոր տեսակների 90%-ը և ցամաքայինների 70%-ը: Այնուամենայնիվ, կենդանական աշխարհի հիմնական տաքսոնոմիան որևէ էական փոփոխության չի ենթարկվել. կենդանի արարածների հիմնական տեսակները, որոնք ապրել են մեր մոլորակում մինչև «մեծ անհետացումը», ամբողջությամբ պահպանվել են աղետից հետո: Բայց եթե ելնենք Դարվինի բնական ընտրության հայեցակարգից, ապա դատարկ էկոլոգիական խորշերը լրացնելու համար բուռն մրցակցության այս ժամանակաշրջանում, անշուշտ, կհայտնվեին բազմաթիվ անցումային տեսակներ: Սակայն դա տեղի չունեցավ, որից կրկին հետեւում է, որ տեսությունը ճիշտ չէ։

Դարվինիստները հուսահատորեն փնտրում են կյանքի անցումային ձևեր, բայց նրանց բոլոր ջանքերը դեռ չեն պսակվել հաջողությամբ: Առավելագույնը, որ նրանք կարող են գտնել, տարբեր տեսակների նմանություններն են, բայց իսկական միջանկյալ արարածների նշանները դեռ միայն երազանք են էվոլյուցիոնիստների համար: Սենսացիաները պարբերաբար բռնկվում են. անցումային հղում է գտնվել: Բայց գործնականում անընդհատ պարզվում է, որ ահազանգը կեղծ է, որ հայտնաբերված օրգանիզմը ոչ այլ ինչ է, քան սովորական ներտեսակային փոփոխականության դրսեւորում։ Կամ նույնիսկ պարզապես կեղծիք, ինչպիսին տխրահռչակ Փիլթդաունի մարդն է:

Անհնար է նկարագրել էվոլյուցիոնիստների ուրախությունը, երբ 1908 թվականին Անգլիայում հայտնաբերվել է մարդու տեսակի կապիկի նման ստորին ծնոտով բրածո գանգ: Ահա այն իրական ապացույցը, որ Չարլզ Դարվինը ճիշտ էր: Ուրախ գիտնականները ոչ մի դրդապատճառ չունեին լավ նայելու թանկարժեք գտածոն, այլապես նրանք կարող էին չնկատել դրա կառուցվածքի ակնհայտ անհեթեթությունները և չհասկանային, որ «բրածոը» կեղծ էր, ընդ որում՝ շատ կոպիտ: Եվ ամբողջ 40 տարի անցավ, մինչև գիտական ​​աշխարհը ստիպված եղավ պաշտոնապես ընդունել, որ իրեն խաղացել են։ Պարզվեց, որ մինչ այժմ անհայտ կատակասերները պարզապես սոսնձել են ոչ մի բրածո օրանգուտանի ստորին ծնոտը նույնքան թարմ մահացած հոմոսափիենի գանգով:

Ի դեպ, Դարվինի անձնական հայտնագործությունը՝ շրջակա միջավայրի ճնշման տակ գտնվող Գալապագոսի սնկիների միկրոէվոլյուցիան, նույնպես չդիմացավ ժամանակի փորձությանը: Մի քանի տասնամյակ անց խաղաղօվկիանոսյան այս կղզիների կլիմայական պայմանները կրկին փոխվեցին, և թռչունների կտուցի երկարությունը վերադարձավ նախկին նորմալին։ Ոչ մի տեսակավորում տեղի չի ունեցել, պարզապես թռչունների նույն տեսակը ժամանակավորապես հարմարվել է փոփոխվող միջավայրի պայմաններին` ամենաաննշան ներտեսակային փոփոխականությունը:

Որոշ դարվինիստներ գիտակցում են, որ իրենց տեսությունը փակուղի է մտել և տենդագին մանևրում են: Օրինակ՝ Հարվարդի հանգուցյալ կենսաբան Սթիվեն Ջեյ Գուլդն առաջարկեց «կետադրված հավասարակշռության» կամ «կետավոր էվոլյուցիայի» վարկածը։ Սա դարվինիզմի մի տեսակ հիբրիդ է Կյուվիեի «կատաստրոֆիզմի» հետ, որը ենթադրում էր կյանքի անդադար զարգացումը մի շարք աղետների միջոցով: Ըստ Գուլդի, էվոլյուցիան տեղի է ունեցել թռիչքներով և սահմաններով, և յուրաքանչյուր ցատկ հետևել է ինչ-որ համընդհանուր բնական աղետի այնպիսի արագությամբ, որ ժամանակ չի ունեցել բրածոների գրառումներում որևէ հետք թողնել:

Չնայած Գուլդն իրեն համարում էր էվոլյուցիոնիստ, նրա տեսությունը խարխլեց Դարվինի տեսակավորման վարդապետության հիմնական դրույթը բարենպաստ հատկությունների աստիճանական կուտակման միջոցով: Այնուամենայնիվ, «կետավոր էվոլյուցիան» նույնքան ենթադրական է և նույնքան զուրկ էմպիրիկ ապացույցներից, որքան դասական դարվինիզմը:

Այսպիսով, պալեոնտոլոգիական ապացույցները կտրականապես հերքում են մակրոէվոլյուցիայի հայեցակարգը: Բայց սա հեռու է դրա անհամապատասխանության միակ ապացույցից: Գենետիկայի զարգացումը լիովին ոչնչացրել է այն համոզմունքը, որ շրջակա միջավայրի ճնշումը կարող է առաջացնել մորֆոլոգիական փոփոխություններ: Կան անհամար մկներ, որոնց պոչերը կտրել են հետազոտողները՝ հույս ունենալով, որ նրանց սերունդը կժառանգի նոր հատկանիշ: Ավաղ, պոչավոր սերունդները համառորեն ծնվում էին անպոչ ծնողներից։ Գենետիկայի օրենքներն անխոնջ են. օրգանիզմի բոլոր հատկանիշները կոդավորված են ծնողների գեներում և նրանցից ուղղակիորեն փոխանցվում են ժառանգներին:

Էվոլյուցիոնիստները, հետևելով իրենց ուսմունքի սկզբունքներին, ստիպված էին հարմարվել նոր պայմաններին։ Հայտնվեց «նեոդարվինիզմը», որում դասական «ադապտացիայի» տեղը զբաղեցրեց մուտացիոն մեխանիզմը։ Ըստ նեոդարվինիստների, ամենևին էլ անհնար է, որ պատահական գենային մուտացիաները կարող են առաջացնել բավականին բարձր աստիճանի փոփոխականություն, ինչը կրկին կարող է նպաստել տեսակների գոյատևմանը և ժառանգվելով սերունդների կողմից՝ կարող է տեղ գրավել և տալ իր կրողներին վճռական առավելություն էկոլոգիական նիշայի համար պայքարում:

Այնուամենայնիվ, գենետիկ կոդի վերծանումը ջախջախիչ հարված հասցրեց այս տեսությանը: Մուտացիաները տեղի են ունենում հազվադեպ և դեպքերի ճնշող մեծամասնության մեջ անբարենպաստ բնույթ են կրում, ինչի պատճառով հավանականությունը, որ «նոր բարենպաստ հատկանիշը» կստեղծվի որևէ պոպուլյացիայի մեջ բավական երկար ժամանակով, որպեսզի նրան առավելություն տա մրցակիցների դեմ պայքարում: գործնականում զրոյական:

Բացի այդ, բնական ընտրությունը ոչնչացնում է գենետիկական տեղեկատվությունը, քանի որ այն վերացնում է այն հատկությունները, որոնք չեն նպաստում գոյատևմանը՝ թողնելով միայն «ընտրված» հատկություններ։ Բայց դրանք ոչ մի կերպ չեն կարող համարվել «բարենպաստ» մուտացիաներ, քանի որ բոլոր դեպքերում այդ գենետիկական հատկությունները ի սկզբանե բնորոշ էին բնակչությանը և սպասում էին միայն թեւերի մեջ դրսևորվելուն, երբ շրջակա միջավայրի ճնշումը «մաքրեց» ավելորդ կամ վնասակար բեկորները:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում մոլեկուլային կենսաբանության առաջընթացը վերջապես էվոլյուցիոնիստներին մղել է անկյուն: 1996 թվականին Լիհայ համալսարանի կենսաքիմիայի պրոֆեսոր Մայքլ Բահեն հրատարակեց «Դարվինի սև արկղը» հանրաճանաչ գիրքը, որտեղ նա ցույց տվեց, որ մարմինը պարունակում է աներևակայելի բարդ կենսաքիմիական համակարգեր, որոնք հնարավոր չէ բացատրել դարվինյան տեսանկյունից: Հեղինակը նկարագրել է մի շարք ներբջջային մոլեկուլային մեքենաներ և կենսաբանական գործընթացներ, որոնք բնութագրվում են «անկրճատելի բարդությամբ»։

Մայքլ Բահեն այս տերմինն օգտագործել է բազմաթիվ բաղադրիչներից բաղկացած համակարգեր նկարագրելու համար, որոնցից յուրաքանչյուրը կրիտիկական նշանակություն ունի: Այսինքն, մեխանիզմը կարող է աշխատել միայն այն դեպքում, եթե առկա են դրա բոլոր բաղադրիչները. Հենց որ դրանցից մեկը ձախողվում է, ամբողջ համակարգը սխալվում է։ Այստեղից բխում է անխուսափելի եզրակացությունը. որպեսզի մեխանիզմը կատարեր իր ֆունկցիոնալ նպատակը, դրա բոլոր բաղադրիչ մասերը պետք է միաժամանակ ծնվեին և «միացվեին»՝ հակառակ էվոլյուցիայի տեսության հիմնական պոստուլատի։

Գրքում նկարագրված են նաև կասկադային երևույթներ, օրինակ՝ արյան մակարդման մեխանիզմը, որը ներառում է մեկուկես տասնյակ մասնագիտացված սպիտակուցներ՝ գումարած գործընթացի ընթացքում ձևավորված միջանկյալ ձևեր։ Երբ արյան մեջ կտրվածք է առաջանում, առաջանում է բազմաստիճան ռեակցիա, որի ժամանակ սպիտակուցները շղթայականորեն ակտիվացնում են միմյանց։ Այս սպիտակուցներից որևէ մեկի բացակայության դեպքում ռեակցիան ինքնաբերաբար դադարում է: Միևնույն ժամանակ, կասկադի սպիտակուցները խիստ մասնագիտացված են, նրանցից ոչ մեկը այլ գործառույթ չի կատարում, քան արյան մակարդուկի ձևավորումը: Այլ կերպ ասած, «նրանք, իհարկե, պետք է անմիջապես առաջանային մեկ բարդույթի տեսքով», - գրում է Բահեն:

Կասկադը էվոլյուցիայի հակառակորդն է: Անհնար է պատկերացնել, որ բնական ընտրության կույր, քաոսային գործընթացը կապահովի, որ շատ անպետք տարրեր կպահվեն ապագա օգտագործման համար, որոնք մնում են լատենտ վիճակում, մինչև դրանցից վերջինը վերջապես հայտնվի Աստծո լույսի ներքո և թույլ կտա համակարգին անմիջապես միացրեք և գումար աշխատեք, ամբողջ ուժը: Նման հայեցակարգը սկզբունքորեն հակասում է էվոլյուցիայի տեսության հիմնարար սկզբունքներին, որոնց մասին քաջատեղյակ էր ինքը՝ Չարլզ Դարվինը։

«Եթե ապացուցվի որևէ բարդ օրգանի գոյության հնարավորությունը, որը ոչ մի կերպ չի կարող լինել բազմաթիվ հաջորդական փոքր փոփոխությունների արդյունք, իմ տեսությունը փոշի կդառնա», - անկեղծորեն խոստովանել է Դարվինը: Մասնավորապես, նրան չափազանց մտահոգում էր աչքի խնդիրը՝ ինչպե՞ս բացատրել այս ամենաբարդ օրգանի էվոլյուցիան, որը ֆունկցիոնալ նշանակություն է ստանում միայն վերջին պահին, երբ նրա բոլոր բաղկացուցիչ մասերն արդեն տեղում են։ Ի վերջո, եթե հետևեք նրա ուսմունքի տրամաբանությանը, ապա օրգանիզմի ցանկացած փորձ՝ սկսելու տեսողության մեխանիզմ ստեղծելու բազմափուլ գործընթացը, անխնա կճնշվի բնական ընտրությամբ։ Իսկ որտե՞ղ են երկրագնդի առաջին կենդանի արարածների՝ տրիլոբիտների մոտ զարգացած տեսողության օրգաններ զարգացած:

Դարվինի «Սև արկղ»-ի հրապարակումից հետո դրա հեղինակը ենթարկվեց դաժան հարձակումների և սպառնալիքների կարկուտի (հիմնականում ինտերնետում): Ավելին, էվոլյուցիայի տեսության կողմնակիցների ճնշող մեծամասնությունը վստահություն հայտնեց, որ «չպարզեցված բարդ կենսաքիմիական համակարգերի ծագման Դարվինի մոդելը ներկայացված է հարյուր հազարավոր գիտական ​​հրապարակումներում»։ Այնուամենայնիվ, ոչինչ ավելի հեռու չէր ճշմարտությունից:

Նախատեսելով, թե ինչ փոթորիկ կպատճառի իր գիրքը դրա վրա աշխատելիս, Մայքլ Բահեն խորասուզվեց գիտական ​​գրականության ուսումնասիրության մեջ՝ հասկանալու համար, թե ինչպես են էվոլյուցիոնիստները բացատրում բարդ կենսաքիմիական համակարգերի ծագումը: Եվ... բացարձակապես ոչինչ չգտա։ Պարզվեց, որ նման համակարգերի ձևավորման էվոլյուցիոն ճանապարհի մեկ վարկած չկա։ Պաշտոնական գիտությունը լռության դավադրություն կազմեց անհարմար թեմայի շուրջ՝ դրան նվիրված չէր ոչ մի գիտական ​​զեկույց, ոչ մի գիտական ​​մենագրություն, ոչ մի գիտական ​​սիմպոզիում։

Այդ ժամանակվանից ի վեր մի քանի փորձ է արվել մշակել էվոլյուցիոն մոդել այս տեսակի համակարգերի ձևավորման համար, բայց բոլորն էլ անփոփոխ ձախողվել են: Նատուրալիստական ​​դպրոցի շատ գիտնականներ հստակ հասկանում են, թե ինչ փակուղի է հասել իրենց սիրելի տեսությունը։ «Մենք սկզբունքորեն հրաժարվում ենք խելացի դիզայնը պատահականության և անհրաժեշտության տեղում դնելուց», - գրում է կենսաքիմիկոս Ֆրանկլին Հարոլդը: «Բայց միևնույն ժամանակ մենք պետք է խոստովանենք, որ, բացի անպտուղ շահարկումներից, մինչ օրս ոչ ոք չի կարողացել առաջարկել որևէ կենսաքիմիական համակարգի էվոլյուցիայի մանրամասն դարվինյան մեխանիզմ»:

Այսպես՝ մենք սկզբունքորեն հրաժարվում ենք, և վերջ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Մարտին Լյութերը. «Այստեղ ես կանգնած եմ և չեմ կարող օգնել դրան»: Բայց ռեֆորմացիայի առաջնորդը գոնե 95 թեզերով հիմնավորեց իր դիրքորոշումը, բայց այստեղ կա միայն մեկ մերկ սկզբունք՝ թելադրված իշխող դոգմայի կույր պաշտամունքով, և ոչ ավելին։ Ես հավատում եմ, Տե՛ր:

Առավել խնդրահարույց է կյանքի ինքնաբուխ սերնդի նեոդարվինյան տեսությունը։ Ի պատիվ Դարվինի, նա ընդհանրապես չանդրադարձավ այս թեմային։ Նրա գիրքը վերաբերում է տեսակների ծագմանը, ոչ թե կյանքին: Սակայն հիմնադրի հետևորդները մի քայլ առաջ գնացին և առաջարկեցին կյանքի երևույթի էվոլյուցիոն բացատրություն: Ըստ նատուրալիստական ​​մոդելի՝ անշունչ բնության և կյանքի միջև եղած պատնեշը հաղթահարվել է ինքնաբուխ՝ շրջակա միջավայրի բարենպաստ պայմանների համակցության շնորհիվ։

Այնուամենայնիվ, կյանքի ինքնաբուխ սերնդի հայեցակարգը կառուցված է ավազի վրա, քանի որ այն բացահայտ հակասության մեջ է բնության հիմնարար օրենքներից մեկի՝ թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքի հետ: Այն նշում է, որ փակ համակարգում (դրսից էներգիայի նպատակային մատակարարման բացակայության դեպքում) էնտրոպիան անխուսափելիորեն մեծանում է, այսինքն. Նման համակարգի կազմակերպվածության մակարդակը կամ բարդության աստիճանը անխուսափելիորեն նվազում է: Բայց հակառակ գործընթացն անհնար է։

Անգլիացի մեծ աստղաֆիզիկոս Սթիվեն Հոքինգն իր «Ժամանակի համառոտ պատմություն» գրքում գրում է. «Ըստ թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքի՝ մեկուսացված համակարգի էնտրոպիան միշտ և բոլոր դեպքերում մեծանում է, և երբ երկու համակարգեր միաձուլվում են, էնտրոպիան։ համակցված համակարգը ավելի բարձր է, քան դրանում ընդգրկված առանձին համակարգերի էնտրոպիաների գումարը»: Հոքինգն ավելացնում է. «Ցանկացած փակ համակարգում անկազմակերպության մակարդակը, այսինքն. էնտրոպիան ժամանակի հետ անխուսափելիորեն մեծանում է»։

Բայց եթե էնտրոպիկ քայքայումը ցանկացած համակարգի ճակատագիր է, ապա կյանքի ինքնաբուխ առաջացման հնարավորությունը բացարձակապես բացառված է, այսինքն. համակարգի կազմակերպվածության մակարդակի ինքնաբուխ բարձրացում, երբ խախտվում է կենսաբանական արգելքը: Կյանքի ինքնաբուխ առաջացումը ցանկացած պարագայում պետք է ուղեկցվի մոլեկուլային մակարդակում համակարգի բարդության աստիճանի բարձրացմամբ, իսկ էնտրոպիան խանգարում է դրան։ Քաոսն ինքնին չի կարող կարգուկանոն առաջացնել, դա արգելված է բնության օրենքով:

Տեղեկատվության տեսությունը ևս մեկ հարված հասցրեց կյանքի ինքնաբուխ գեներացման հայեցակարգին: Դարվինի ժամանակներում գիտությունը կարծում էր, որ բջիջը պարզապես պարզունակ տարա էր՝ լցված պրոտոպլազմով: Այնուամենայնիվ, մոլեկուլային կենսաբանության զարգացման հետ մեկտեղ պարզ դարձավ, որ կենդանի բջիջը անհավանական բարդության մեխանիզմ է, որը կրում է անհասկանալի քանակությամբ տեղեկատվություն: Բայց ինֆորմացիան ինքնին ոչնչից չի հայտնվում։ Համաձայն տեղեկատվության պահպանման օրենքի՝ փակ համակարգում դրա քանակը երբեք ոչ մի դեպքում չի ավելանում։ Արտաքին ճնշումը կարող է առաջացնել համակարգում արդեն առկա տեղեկատվության «խառնաշփոթ», բայց դրա ընդհանուր ծավալը կմնա նույն մակարդակի վրա կամ կնվազի էնտրոպիայի աճի պատճառով:

Մի խոսքով, ինչպես գրում է աշխարհահռչակ անգլիացի ֆիզիկոս, աստղագետ և գիտաֆանտաստիկ գրող սըր Ֆրեդ Հոյլը. «Չկա օբյեկտիվ ապացույցների ոչ մի նշույլ այն վարկածի օգտին, որ կյանքն ինքնաբերաբար առաջացել է մեր երկրի վրա օրգանական ապուրի մեջ»: Հոյլի համահեղինակ, աստղակենսաբան Չանդրա Վիկրամասինգեն նույն միտքն արտահայտել է ավելի գունեղ. «Կյանքի ինքնաբուխ առաջացման հավանականությունը նույնքան աննշան է, որքան փոթորիկ քամու հավանականությունը, որը ծածկում է աղբավայրը և մեկ պոռթկումով կրկին հավաքում է աշխատանքային ինքնաթիռը աղբից: «

Շատ այլ ապացույցներ կարելի է մեջբերել՝ հերքելու էվոլյուցիան որպես կյանքի ծագման և զարգացման համընդհանուր մեխանիզմ՝ իր ողջ բազմազանությամբ: Բայց վերը նշված փաստերը, կարծում եմ, բավարար են ցույց տալու համար, թե ինչ դժվար իրավիճակում է հայտնվել Դարվինի ուսմունքը։

Իսկ էվոլյուցիայի ջատագովներն ինչպե՞ս են արձագանքում այս ամենին։ Նրանցից ոմանք, մասնավորապես Ֆրենսիս Քրիկը (ով Նոբելյան մրցանակը կիսել է Ջեյմս Ուոթսոնի հետ ԴՆԹ-ի կառուցվածքի հայտնաբերման համար), հիասթափվել են դարվինիզմից և կարծում են, որ կյանքը երկիր է բերվել տիեզերքից: Այս գաղափարն առաջին անգամ առաջ քաշեց ավելի քան մեկ դար առաջ մեկ այլ Նոբելյան դափնեկիր՝ շվեդ ականավոր գիտնական Սվանտե Արրենիուսը, ով առաջարկեց «պանսպերմիայի» վարկածը։

Սակայն տիեզերքից կյանքի մանրէներով երկիրը ցանելու տեսության կողմնակիցները չեն նկատում կամ գերադասում են չնկատել, որ նման մոտեցումը միայն մեկ քայլ հետ է մղում խնդիրը, բայց ընդհանրապես չի լուծում։ Ենթադրենք, որ կյանքն իրոք բերվել է տիեզերքից, բայց հետո հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց է այն ծագել՝ ինքնաբուխ՞, թե՞ ստեղծվել է։

Ֆրեդ Հոյլն ու Չանդրա Վիկրամասինգեն, ովքեր կիսում են այս տեսակետը, գտան իրավիճակից էլեգանտ հեգնական ելք։ Բազմաթիվ ապացույցներ տալով այն վարկածի օգտին, որ կյանքը մեր մոլորակ է բերվել դրսից՝ իրենց «Էվոլյուցիա տիեզերքից» գրքում, սըր Ֆրեդը և նրա համահեղինակը հարցնում են. ինչպե՞ս է կյանքը ծագել այնտեղ՝ երկրից դուրս: Եվ նրանք պատասխանում են՝ հայտնի է, թե ինչպես է ստեղծել այն Ամենակարողը։ Այսինքն՝ հեղինակները հասկացնում են, որ իրենք իրենց առջեւ նեղ խնդիր են դրել եւ չեն պատրաստվում դրանից այն կողմ անցնել, չեն հասնում դրան։

Այնուամենայնիվ, էվոլյուցիոնիստների մեծ մասը կտրականապես մերժում է իրենց ուսմունքի վրա ստվեր գցելու ցանկացած փորձ: Խելացի դիզայնի վարկածը, ինչպես կարմիր լաթի, որն օգտագործվում է ցուլին ծաղրելու համար, նրանց մեջ առաջացնում է անկառավարելի (մեկը գայթակղվում է ասել կենդանական) կատաղության պարոքսիզմներ: Էվոլյուցիոնիստ կենսաբան Ռիչարդ ֆոն Սթերնբերգը, չկիսելով խելացի դիզայնի հայեցակարգը, այնուամենայնիվ, թույլ տվեց այս վարկածին աջակցող գիտական ​​հոդված հրապարակել Վաշինգտոնի Proceedings of the Biological Society ամսագրում, որը նա ղեկավարում էր: Որից հետո խմբագրին հարվածել են չարաշահումների, հայհոյանքների և սպառնալիքների այնպիսի տարափ, որ նա ստիպված է եղել պաշտպանություն փնտրել ՀԴԲ-ից։

Էվոլյուցիոնիստների դիրքորոշումը պերճախոսորեն ամփոփել է ամենաաղմկոտ դարվինիստներից մեկը՝ անգլիացի կենդանաբան Ռիչարդ Դոքինսը. գուցե նույնիսկ տականք, թեև վերջինիս մեջ ես չեմ ուզում հավատալ դրան): Միայն այս արտահայտությունը բավական է Դոկինսի հանդեպ ողջ հարգանքը կորցնելու համար: Ինչպես ուղղափառ մարքսիստները, որոնք պատերազմ են մղում ռևիզիոնիզմի դեմ, դարվինիստները չեն վիճում իրենց հակառակորդների հետ, այլ դատապարտում են նրանց. նրանք ոչ թե բանավիճում են նրանց հետ, այլ անատեմացնում են նրանց:

Սա հիմնական կրոնի դասական արձագանքն է վտանգավոր հերետիկոսության մարտահրավերին: Այս համեմատությունը միանգամայն տեղին է։ Ինչպես մարքսիզմը, այնպես էլ դարվինիզմը վաղուց այլասերվել, քարացել և վերածվել է իներտ կեղծ կրոնական դոգմայի: Այո, ի դեպ, հենց այդպես էլ անվանեցին՝ մարքսիզմ կենսաբանության մեջ: Ինքը՝ Կարլ Մաքսը, խանդավառությամբ ողջունեց Դարվինի տեսությունը՝ որպես «պատմության մեջ դասակարգային պայքարի բնական գիտական ​​հիմք»։

Եվ որքան շատ անցքեր են հայտնաբերվում խարխուլ ուսմունքում, այնքան ավելի կատաղի է դրա հետևորդների դիմադրությունը։ Նրանց նյութական բարեկեցությունն ու հոգևոր հարմարավետությունը վտանգի տակ է, նրանց ողջ տիեզերքը փլուզվում է, և չկա ավելի անզուսպ զայրույթ, քան ճշմարիտ հավատացյալի զայրույթը, որի հավատքը փլվում է անողոք իրականության հարվածների տակ: Նրանք ատամ ու եղունգ կառչեն իրենց համոզմունքներից և կկանգնեն մինչև վերջ: Որովհետև երբ գաղափարը մահանում է, այն վերածնվում է գաղափարախոսության, և գաղափարախոսությունը բացարձակապես անհանդուրժող է մրցակցության նկատմամբ:

1859 թվականին լույս տեսավ անգլիացի բնագետ Չարլզ Դարվինի «Տեսակների ծագումը» աշխատությունը։ Այդ ժամանակից ի վեր էվոլյուցիոն տեսությունը առանցքային է եղել օրգանական աշխարհի զարգացման օրենքները բացատրելու հարցում: Այն դասավանդվում է դպրոցներում կենսաբանության դասերին, և նույնիսկ որոշ եկեղեցիներ ճանաչել են դրա վավերականությունը:

Ո՞րն է Դարվինի տեսությունը:

Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը այն հասկացությունն է, որ բոլոր օրգանիզմները սերում են ընդհանուր նախնուց: Նա շեշտում է կյանքի նատուրալիստական ​​ծագումը փոփոխությամբ: Բարդ արարածները զարգանում են ավելի պարզներից, դա ժամանակ է պահանջում: Պատահական մուտացիաները տեղի են ունենում մարմնի գենետիկ կոդի մեջ, պահպանվում են օգտակար մուտացիաները՝ օգնելով գոյատևել: Ժամանակի ընթացքում դրանք կուտակվում են, և արդյունքում ստացվում է այլ տեսակ, ոչ թե բնօրինակի ուղղակի փոփոխություն, այլ բոլորովին նոր արարած:

Դարվինի տեսության հիմնական սկզբունքները

Մարդու ծագման մասին Դարվինի տեսությունը ներառված է կենդանի բնության էվոլյուցիոն զարգացման ընդհանուր տեսության մեջ։ Դարվինը կարծում էր, որ հոմո Սափիենսը առաջացել է կյանքի ցածրակարգ ձևից և կապիկի հետ ընդհանուր նախահայր է ունեցել: Նույն օրենքները, որոնք առաջացրել են այլ օրգանիզմներ, հանգեցրին նրա տեսքին: Էվոլյուցիոն հայեցակարգը հիմնված է հետևյալ սկզբունքների վրա.

1. Գերարտադրություն. Տեսակների պոպուլյացիաները մնում են կայուն, քանի որ սերունդների մի փոքր մասն է գոյատևում և բազմանում:
2. Պայքար գոյատևելու համար. Յուրաքանչյուր սերնդի երեխաները պետք է մրցեն գոյատևելու համար:
3. Սարք. Հարմարվողականությունը ժառանգական հատկանիշ է, որը մեծացնում է որոշակի միջավայրում գոյատևելու և վերարտադրվելու հավանականությունը:
4. Բնական ընտրություն. Շրջակա միջավայրը «ընտրում» է ավելի հարմար հատկանիշներով կենդանի օրգանիզմներին։ Սերունդը ժառանգում է ամենալավը, և տեսակը բարելավվում է հատուկ միջավայրի համար:
5. տեսակավորում. Սերունդների ընթացքում օգտակար մուտացիաները աստիճանաբար ավելանում են, իսկ վատերը անհետանում են։ Ժամանակի ընթացքում կուտակված փոփոխություններն այնքան մեծ են դառնում, որ առաջանում է նոր տեսակ։

Դարվինի տեսությունը՝ փաստ, թե հորինված:

Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը բազմաթիվ վեճերի առարկա է եղել շատ դարեր շարունակ։ Մի կողմից գիտնականները կարող են ասել, թե ինչպիսին են եղել հնագույն կետերը, բայց մյուս կողմից՝ նրանց բացակայում են բրածո ապացույցները։ Ստեղծագործողները (աշխարհի աստվածային ծագման կողմնակիցները) դա ընդունում են որպես ապացույց, որ էվոլյուցիան տեղի չի ունեցել: Նրանք ծաղրում են այն գաղափարը, որ երբևէ գոյություն է ունեցել ցամաքային կետ:

Ամբուլոցետուս

Դարվինի տեսության ապացույցներ

Ի ուրախություն դարվինացիների՝ 1994 թվականին պալեոնտոլոգները հայտնաբերել են քայլող կետի՝ Ամուլոցետուսի բրածո մնացորդները։ Ցանցավոր առջևի թաթերն օգնում էին նրան շարժվել ցամաքում, իսկ հետևի հզոր թաթերն ու պոչը՝ հմտորեն լողալու։ Վերջին տարիներին ավելի ու ավելի շատ են հայտնաբերվել անցումային տեսակների մնացորդներ, այսպես կոչված, «բացակայող օղակներ»: Այսպիսով, մարդու ծագման մասին Չարլզ Դարվինի տեսությունը հաստատվել է կապիկի և մարդու միջև միջանկյալ տեսակի՝ Pithecanthropus-ի մնացորդների հայտնաբերմամբ։ Բացի պալեոնտոլոգիական ապացույցներից, կան էվոլյուցիոն տեսության այլ ապացույցներ.

1. ՄորֆոլոգիականԴարվինյան տեսության համաձայն՝ յուրաքանչյուր նոր օրգանիզմ բնության կողմից զրոյից չի ստեղծվել, ամեն ինչ գալիս է ընդհանուր նախնուց: Օրինակ, խլուրդի թաթերի և չղջիկի թեւերի նման կառուցվածքը օգտակարության տեսանկյունից չի բացատրվում, նրանք հավանաբար ստացել են ընդհանուր նախահայրից։ Սա ներառում է նաև հինգ մատով վերջույթներ, տարբեր միջատների մոտ բերանի խոռոչի նմանատիպ կառուցվածքներ, ատավիզմներ, ռուդիմենտներ (օրգաններ, որոնք կորցրել են իրենց նշանակությունը էվոլյուցիայի գործընթացում):
2. Սաղմնային- բոլոր ողնաշարավորները սաղմերի մեջ մեծ նմանություն ունեն: Մարդկային երեխան, որը արգանդում է եղել մեկ ամիս, ունի մաղձի պարկեր: Սա ցույց է տալիս, որ նախնիները եղել են ջրային բնակիչներ։
3. Մոլեկուլային գենետիկական և կենսաքիմիական- կյանքի միասնությունը կենսաքիմիայի մակարդակում: Եթե ​​բոլոր օրգանիզմները չառաջանային մեկ նախահայրից, նրանք կունենային իրենց գենետիկ կոդը, բայց բոլոր արարածների ԴՆԹ-ն բաղկացած է 4 նուկլեոտիդից, և բնության մեջ դրանք 100-ից ավելի են:

Դարվինի տեսության հերքումը

Դարվինի տեսությունն ապացուցելի չէ. միայն սա բավական է, որպեսզի քննադատները կասկածի տակ դնեն դրա ողջ վավերականությունը: Ոչ ոք երբևէ չի դիտարկել մակրոէվոլյուցիան, տեսել է, թե ինչպես է մի տեսակ փոխակերպվում մյուսի: Իսկ ընդհանրապես, ե՞րբ է գոնե մեկ կապիկը մարդ դառնալու։ Այս հարցը տալիս են բոլոր նրանք, ովքեր կասկածում են Դարվինի փաստարկների ճիշտությանը։

Դարվինի տեսությունը հերքող փաստեր.

1. Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ Երկիր մոլորակը մոտավորապես 20-30 հազար տարեկան է։ Սա վերջերս քննարկվել է բազմաթիվ երկրաբանների կողմից, ովքեր ուսումնասիրում են մեր մոլորակի տիեզերական փոշու քանակը և գետերի ու լեռների տարիքը: Դարվինյան էվոլյուցիան տևել է միլիարդավոր տարիներ:
2. Մարդիկ ունեն 46 քրոմոսոմ, իսկ կապիկները՝ 48։ Սա չի համապատասխանում այն ​​մտքին, որ մարդիկ և կապիկները ընդհանուր նախահայր են ունեցել։ Կապիկից ճանապարհին «կորցնելով» քրոմոսոմները՝ տեսակը չկարողացավ վերածվել ողջամիտի։ Վերջին մի քանի հազար տարիների ընթացքում ոչ մի կետ ցամաք չի իջել, և ոչ մի կապիկ մարդ չի դարձել:
3. Բնական գեղեցկությունը, որը, օրինակ, հակադարվինիստների մեջ մտնում է սիրամարգի պոչը, օգտակարության հետ կապ չունի։ Եթե ​​էվոլյուցիա լիներ, աշխարհը կբնակեցվեր հրեշներով։

Դարվինի տեսությունը և ժամանակակից գիտությունը

Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը հայտնվեց այն ժամանակ, երբ գիտնականները դեռ ոչինչ չգիտեին գեների մասին: Դարվինը նկատեց էվոլյուցիայի օրինաչափությունը, բայց տեղյակ չէր մեխանիզմի մասին: 20-րդ դարի սկզբին սկսեց զարգանալ գենետիկան՝ հայտնաբերվեցին քրոմոսոմներ և գեներ, իսկ ավելի ուշ վերծանվեց ԴՆԹ-ի մոլեկուլը։ Որոշ գիտնականների համար հերքվել է Դարվինի տեսությունը՝ օրգանիզմների կառուցվածքը պարզվեց, որ ավելի բարդ է, իսկ մարդկանց և կապիկների քրոմոսոմների թիվը տարբեր է։

Սակայն դարվինիզմի կողմնակիցները պնդում են, որ Դարվինը երբեք չի ասել, որ մարդը սերում է կապիկներից, նրանք ունեն ընդհանուր նախահայր: Դարվինիստների համար գեների հայտնաբերումը խթան հաղորդեց էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսության զարգացմանը (գենետիկայի ընդգրկումը Դարվինի տեսության մեջ): Ֆիզիկական և վարքային փոփոխությունները, որոնք հնարավոր են դարձնում բնական ընտրությունը, տեղի են ունենում ԴՆԹ-ի և գեների մակարդակում: Նման փոփոխությունները կոչվում են մուտացիաներ: Մուտացիաներն այն հումքն են, որի վրա գործում է էվոլյուցիան:

Դարվինի տեսությունը՝ հետաքրքիր փաստեր

Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը մի մարդու աշխատանք է, ով, թողնելով բժշկի մասնագիտությունը, գնաց աստվածաբանություն սովորելու։ Եվս մի քանի հետաքրքիր փաստ.

1. «Լավագույնի գոյատևումը» արտահայտությունը պատկանում է Դարվինի ժամանակակից և համախոհ մարդուն՝ Հերբերտ Սփենսերին:
2. Չարլզ Դարվինը ոչ միայն ուսումնասիրել է էկզոտիկ կենդանիների տեսակները, այլեւ ճաշել է դրանցով:
3. Անգլիկան եկեղեցին պաշտոնապես ներողություն է խնդրել էվոլյուցիայի տեսության հեղինակից, թեկուզ նրա մահից 126 տարի անց։

Դարվինի տեսությունը և քրիստոնեությունը

Առաջին հայացքից Դարվինի տեսության էությունը հակասում է աստվածային տիեզերքին: Ժամանակին կրոնական միջավայրը թշնամաբար էր վերաբերվում նոր գաղափարներին։ Ինքը՝ Դարվինը, աշխատանքի ընթացքում դադարեց հավատացյալ լինել։ Բայց հիմա քրիստոնեության շատ ներկայացուցիչներ եկել են այն եզրակացության, որ իրական հաշտություն կարող է լինել՝ կան այնպիսիք, ովքեր ունեն կրոնական համոզմունքներ և չեն ժխտում էվոլյուցիան։ Կաթոլիկ և Անգլիկան եկեղեցիներն ընդունեցին Դարվինի տեսությունը՝ բացատրելով, որ Աստված՝ որպես արարիչ, խթան է տվել կյանքի սկզբին, այնուհետև այն զարգացել է բնական ճանապարհով։ Ուղղափառ թեւը դեռևս անբարյացակամ է դարվինիստների նկատմամբ: