Երեխաների համար հակատիպային դեղամիջոցները նշանակվում են մանկաբույժի կողմից: Բայց լինում են արտակարգ իրավիճակներ՝ տենդով, երբ երեխային անհապաղ պետք է դեղորայք տալ։ Հետո ծնողներն իրենց վրա են վերցնում պատասխանատվությունը եւ օգտագործում ջերմության դեմ պայքարող դեղեր։ Ի՞նչ է թույլատրվում տալ նորածիններին. Ինչպե՞ս կարող եք իջեցնել ջերմաստիճանը մեծ երեխաների մոտ: Ո՞ր դեղամիջոցներն են առավել անվտանգ:
Այնտեղ, որտեղ Ամմիանուսը վախենում էր քայլ անել, Եվնապիոսը առանց վարանելու ներս խուժեց։ Հունների առաջին հայտնվելը բացատրող պատմություն կա, որը կարելի է կարդալ Բյուզանդիայի պատմության հետ կապված ցանկացած պատմական գրականության մեջ։ Այս պատմությունը կարելի է գտնել Սոզոմենում և Զոսիմուսում, Պրիսկոսում և Հորդանանում: Այնուհետև նա հայտնվում է Պրոկոպիոս Կեսարացու և Ագաթիաս Միրենացու մոտ։
Արաբական արշավանքը չկարողացավ կանգնեցնել իր հայտնվելը հետագա պատմաբանների էջերում: Այն կարելի է կարդալ Սիմեոն Լոգոթետոսում (նաև կոչվում է Սիմեոն Մագիստր և Սիմեոն Մետաֆրաստոս), սլավոնական և հունարեն տարբերակներում՝ Առյուծ Քերականություն և Թեոդոսիոս Մելիտենացին։ Այնուհետև այն հայտնվում է Կեդրենոսում և վերջապես 14-րդ դարի սկզբին Նիկեփորոս Կալիստոսի եկեղեցական պատմության մեջ։ Այս տեսակի պատմություններից քչերն են այդքան երկար կյանք ունեցել:
Ըստ այս պատմության՝ գոթերն ու հոները երկար ժամանակ ապրել են կողք կողքի՝ ոչինչ չիմանալով միմյանց գոյության մասին։ Նրանց բաժանել է Կերչի նեղուցը; երկուսն էլ հավատում էին, որ հորիզոնից այն կողմ հող չկա: Բայց մի օր հոներին պատկանող ցուլը խայթեց ճանճը, և նա ճահճի միջով վազեց դեպի դիմացի ափը։ Հովիվը շտապեց ցլի հետևից և գտավ մի երկիր, որտեղ ենթադրաբար չկար: Նա վերադարձավ և այս մասին պատմեց իր ցեղակիցներին։ Պատմության երկրորդ վարկածը կար, ըստ որի մի քանի որսորդներ, հետապնդելով եղնիկին, անցան ծովածոցը և զարմացան՝ տեսնելով հողը «կլիմայով ավելի բարեխառն և գյուղատնտեսության համար հարմար»։ Նրանք վերադարձան և իրենց տեսածը հայտնեցին մնացած հոներին։ Անկախ նրանից՝ մեղավորը ցուլն էր, թե եղնիկը, շուտով հոները անցան նեղուցը և հարձակվեցին Ղրիմում բնակվող գոթերի վրա։
Այս լեգենդն առաջին անգամ հայտնվեց Եվնապիուսի պատմության մեջ, և մենք նրա ստեղծագործության մի հատվածի երջանիկ սեփականատերն ենք, որտեղ նա քննարկում է հոների ծագումը: Եվնապիուսը անկեղծորեն գրում է, որ ոչ ոք չի կարող հստակ պատասխան տալ հոների ծագման և այն երկրի մասին հարցին, որտեղ նրանք ապրել են նախքան Եվրոպան նվաճելու ճանապարհը։ Հաշվի առնելով դա՝ նա իր ստեղծագործության մեջ ներառել է այն, ինչ իրեն միանգամայն խելամիտ է թվում, բայց հետո մտափոխվել է և այն փոխարինել ավելի ընդունելի տարբերակով։ Ինչի՞ մասին է նա խոսում։ Եվնապիոսի ստեղծագործությունը մեզ է հասել հատվածներով, և դրանք չեն պարունակում բուն լեգենդը։ Եվնապիոսը, «որպեսզի շարադրություն չկազմի միայն հավանականություններից և որպեսզի մեր շարադրանքը չշեղվի ճշմարտությունից», սահմանում է, որ նա օգտագործում է «հին գրողներից փոխառված տեղեկատվությունը, համեմատելով ըստ արժանահավատ նկատառումների և ժամանակակից լուրերը ճշգրտությամբ կշռելով»։ (Eupapius, fr. 41): Ա.Ա.Վասիլիևը չափից դուրս վստահում է Եվնապիոսի խոսքերին, երբ գրում է. «Եվնափիոսի հատվածից (որ նա կպատմի միայն իրական պատմություններ) պարզ է դառնում, որ արդեն 4-րդ դարի վերջին - 5-րդ դարի սկզբին հարցը Հունների առաջին հայտնվելը Արևելյան Եվրոպայում նրանք դա այլ կերպ էին ներկայացնում, և նույնիսկ այն ժամանակ այդ մասին պատմություններ կային, որոնք կասկածներ էին հարուցում դրանց ճշմարտացիության վերաբերյալ: Քանի որ Եվնապիոսը հիմք է հանդիսացել առնվազն մի քանի հետագա պատմաբանների ներկայացման համար, ովքեր գրել են Հունիների արշավանքի մասին, մենք կարող ենք գրեթե վստահորեն ասել, որ եղնիկի կամ եղնիկի մասին լեգենդը, կապված Հունների՝ Տաուրիդ թերակղզի անցնելու հետ, արդեն Եվնապիուսի աշխատության մեջ էր և հենց այն ավելի վաղ նյութն էր, որը հետագայում շփոթեցրեց նրան»։ Ավաղ, սա ամբողջովին ճիշտ չէ: Երբ Եվնապիոսն ասում է, որ դիմել է հին գրողների օգնությանը, նրանք պատմաբաններ չէին, այլ բանաստեղծներ։ Վասիլևը, նկատի ունենալով Սոզոմենի աշխատության մեջ պարունակվող լեգենդի տարբերակը, մեր ուշադրությունը հրավիրում է հետևյալ արտահայտության վրա. »-ը վերցված է Էսքիլոսից Իոյի առասպելից, որը «ճանճից խայթված» փախել է երկրից երկիր։ Մենք պետք է համաձայնենք Վասիլևի հետ, որ ցուլի հետ կապված տարբերակը ոչ այլ ինչ է, քան «Իոյի մասին հնագույն առասպելի մասունք, որին Զևսը սիրահարվել է և, որպեսզի թաքցնի նրան իր կնոջից Հերայից, նրան կով դարձրեց»։ Եվնապիոսն իր աշխատանքի սկզբում մտցրեց մի գեղարվեստական պատմություն՝ բացատրելու հոների առաջին հայտնվելը, թեև հետո նա փոխեց իր միտքը՝ հաշվի առնելով այն հաղորդագրությունները, որոնք հետագայում ստացավ հոների մասին։ Ավելորդ է ասել, որ այս լեգենդը չի պատասխանում այն հարցին, թե ինչու են հոները հարձակվել Ղրիմի վրա, և պարզ չէ, թե ինչու են որոշ գիտնականներ եզրակացրել, որ քոչվորները ձմռանն անցել են Կերչի նեղուցը ծովածոցի սառույցի վրա: Միակ ճիշտ եզրակացությունը, որ մենք կարող ենք անել այս պահին, այն է, որ 5-րդ դարի հենց սկզբին ոչ ոք հստակ չգիտեր, թե ինչպես են հոները անցել Ղրիմ՝ հարձակվելու օստրոգոթների վրա։
Եվնապիուսի պատմության հետագա տարբերակներից կարելի է հասկանալ, որ նա մի քանի փորձեր է արել նույնացնել հոներին հին ժամանակներում հայտնի տարբեր ժողովուրդների հետ։ Զոսիմոսը, հենվելով Եվնապիոսի հեղինակության վրա, ասում է, որ մենք պետք է հոներին նույնացնենք կա՛մ «արքայական սկյութների», կա՛մ «մունջիկ ժողովրդի» հետ (Հերոդոտոսը երկուսն էլ նշում է), կամ պարզապես պետք է ենթադրել, որ հոները ծագել են Ասիայում և եկավ Եվրոպա։ Ֆիլոստորգը առաջ է քաշում մի լրացուցիչ ենթադրություն, որը - մենք նույնիսկ չենք կարող կասկածել - նա քաղել է Եվնապիոսի աշխատությունից: Նա հակված է նույնացնել հոներին Նեբրայի հետ, որոնց մասին Հերոդոտոսը խոսում էր որպես գրեթե առասպելական մարդկանց, ովքեր ապրում էին սկյութական պետության ամենահեռավոր ծայրերում։ Ամեն դեպքում, կարելի է ասել, որ Եվնափիոսն արեց հնարավոր ամեն ինչ իր ընթերցողների համար։ Նա առնվազն չորս ենթադրություն արեց հոների ծագման մասին, որոնցից երեքը հիմնված էին Հերոդոտոսի նկատառումների վրա, և այն ընթերցողները, ովքեր համաձայն չէին այդ ենթադրություններից գոնե մեկի հետ, ըստ Եվնապիոսի, ունեին շատ բարդ բնավորություն։
Եվնապիոսի տեսությունները լիովին չէին բացառում այլ ենթադրություններ։ Այս հաշվով Պոլ Օրոսիուս 1-ն ուներ իր կարծիքը, որը տարբերվում էր Եվնապիուսից։
Նա նշում է հոներին որպես Կովկասի մերձակայքում բնակվող և կարծում է, որ ոչ մի խորհրդավոր բան չկա նրանց հարձակման մեջ գոթերի և հռոմեացիների վրա. միանգամայն ակնհայտ է, որ դա արժանի պատիժ է մեղքերի համար: Հունները երկար ժամանակ փակված էին անմատչելի լեռներում, բայց Աստված ազատեց նրանց՝ որպես պատիժ մեր մեղքերի համար, կարծում է Օրոսիուսը։ Շատ քրիստոնյաներ, հավանաբար, մտածում էին Օրոսիոսի նման, բայց կային նաև այնպիսիք, ովքեր տեղեկությունների համար դիմեցին Հերոդոտոսին՝ նույնացնելով հոներին այն սկյութների հետ, ովքեր քսան տարի Եգիպտոսից և Եթովպիայից տարեկան տուրք էին պահանջում: (Ք.ա. մոտ 630թ. Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանից սկյութները, նախկինում անցնելով Անդրկովկասը, Սիրիան և Պաղեստինը, հասան Եգիպտոս, որը կարողացավ վճարել: - Խմբ.) Իր հերթին, Պրոկոպիոսն իր ներդրումն ունեցավ՝ առաջարկելով, որ նոր հայտնված զավթիչները. ոչ այլոք էին, քան Կիմերացիները: (նրանց կողմից հետապնդվող սկյութներից 50–80 տարի առաջ Կիմերացիները ներխուժեցին Մերձավոր Արևելք (կամ, ինչպես սկյութները, իրանախոս կամ թրակիացի հնդեվրոպական ժողովուրդ), բայց ավելի ուշ չգնացին այնքան հեռու, որքան սկյութները. ջարդուփշուր արեցին Ուրարտուն, Հյուսիսային Ասորեստանը, Փոքր Ասիան, որտեղ նրանք ի վերջո պարտվեցին Լիդիացիներին։-Խմբ.) Երկար ժամանակ գիտնականները հուսահատ փորձեր էին անում բացահայտելու այս առեղծվածը։ Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենետոսը (Պորֆիրոգենիտուս) (Մակեդոնիայի դինաստիայի բյուզանդական կայսր, թագավորող 908–959 թթ.) կարծում էր, որ Ատտիլան ավարների թագավորն էր, և նրա նվաճումները հանգեցրին Վենետիկի հիմնադրմանը։ Ավելի հետաքրքիր էր Կոնստանտին Մանասեսի կարծիքը, բանաստեղծ, ով կարծում էր, որ փարավոն Սեսոստրիսը հոներին դաշնակից դարձրեց և Ասիան նվաճելուց հետո նրանց տվեց Ասորեստանը (հնագույն պետություն ժամանակակից Իրաքի տարածքում) և հոներին վերանվանեց պարթևներ: 12-րդ դարում այս մտքի շարանը հանգեցրեց Ջոն Ցեցեսի տրամաբանական եզրակացությանը. Նրա կարծիքով հոները մասնակցել են Տրոյական պատերազմին; Աքիլեսը Տրոյա է ժամանել հոների, բուլղարների և միրմիդոնների բանակի գլխավորությամբ։
Այս վերջին ֆանտազիաները հաշվի չառնելով՝ վերադառնամ արտահայտված նկատառումներից առաջինին, քանի որ դրանք որոշակի մեկնաբանություն են պահանջում։ Իսկապե՞ս Եվնապիոսը և նրա հետևորդները նույնացնում էին հոներին նեյրոների, շիմեների և այլ քոչվոր ժողովուրդների հետ: Արդյո՞ք 5-րդ դարի ամենանշանավոր եպիսկոպոսներից մեկը, ում մասին մենք կխոսենք ավելի ուշ այս գրքի էջերում, իսկապե՞ս հավատում էր, որ հոները կերել են իրենց ծնողներին: Շատ կասկածելի։ Այն ժամանակ հույն քննիչները չէին հավատում, որ իրենց պարտականությունն է, վտանգի ենթարկելով իրենց, գնալ տափաստան՝ այնտեղ շրջող վայրագ բարբարոսների մասին ճշմարտությունը փնտրելու։ Ամմիանուսը և Օլիմպիոդորը կարող էին ավելի լուրջ մոտենալ խնդրի ուսումնասիրությանը, քան իրենց ժամանակակիցները, բայց շատ դեպքերում ոչ պատմաբաններին, ոչ ժողովրդին պետք չէր բացարձակ ճշմարտություն հյուսիսային քոչվորների նկարագրության մեջ: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր գրող իր պարտքն էր համարում ցույց տալ դասականների ստեղծագործությունների գիտելիքները, որոնք իր դասի ժառանգությունն էին։ Դասական ստեղծագործությունների իմացությունը կիրթ խավին առանձնացնում էր մնացած բնակչությունից։ «Դուք լավ գիտեք,- գրում է Լիբանիոսը Հուլիանոս կայսրին 358-ին,- որ եթե որևէ մեկը ոչնչացնի մեր գրականությունը, մենք կհայտնվենք բարբարոսների մակարդակի վրա», և մեկ դար անց նույն հայտարարություններն արեցին հարուստների ներկայացուցիչները. հասարակության դասակարգերը։ Սիդոնիոս 2-ը գրում է իր թղթակցին. «Երբ մեզանից վերցվեն այն կոչումները, որոնցով բարձրերը տարբերվում են ցածրից, ապա վերին դասի միակ նշանը կլինի գրականության իմացությունը»։
Այն փաստը, որ հեղինակները հոներին նույնացրել են Massagetae 3-ի հետ՝ հավատարիմ մնալով Հերոդոտոսի տեսակետին, ով հիշատակել է հնության այս քոչվորներին, զարդարել նրանց պատերազմների մասին պատմությունները Տակիտուս 4-ի արտահայտություններով, մանկական դյուրահավատության կամ անհավատալի նշան չէ։ հիմարություն.
Բայց անդրադառնանք գոթերին։ Նրանք չունեին Էսքիլեսի կամ Հերոդոտոսի ստեղծագործությունները, որոնց վրա հիմնված էին իրենց ենթադրությունները։ Փոխարենը նրանց մեջ տարածված լեգենդ է եղել, որը պահպանվել է Ջորդանեսի աշխատության մեջ։ Ըստ այս լեգենդի, այնտեղ ժամանակին ապրում էր գոթական թագավոր Ֆիլիմեր անունով, որը հինգերորդ կառավարիչն էր այն բանից հետո, երբ գոթերը լքեցին Սկանդինավիան: Իր հպատակների մեջ նա հայտնաբերեց կախարդներ, այլաբաններ գոթերի լեզվով։ Նա նրանց վտարեց իր վերահսկողության տակ գտնվող երկրից դեպի սկյութական անապատի ամայի տարածքները։ Այնտեղ անմաքուր ոգիները, որոնք թափառում էին անապատով, զուգակցվեցին նրանց հետ, ինչի արդյունքում բոլոր հայտնի ցեղերից ամենադաժանը՝ «փոքր, գարշելի, աղքատ կիսամարդկանց ցեղը»: Քչերը կկասկածեն, որ այս պատմությունը պատմել են հենց վախեցած գոթերը՝ ապշած նրանց վրա հարձակվող հոների վայրագությունից։
Հաշվի առնելով այս բոլոր անհամար ենթադրությունները՝ դժվար է չհիանալ Ամմիանուսի զսպվածությամբ, ով գրել է, որ «հունների ցեղը, որի մասին հին գրողները շատ քիչ բան գիտեն, ապրում է Մաեոտյան ճահիճից այն կողմ՝ դեպի Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոս և գերազանցում է բոլոր չափերը։ իր վայրենության մեջ»։
1 Օրոսիոս Կորդոբացին 4-5-րդ դարերի քրիստոնյա գրող է, Օգոստինոսի և Հերոմիոսի ընկերն ու աշակերտը, աստվածաբանական աշխատությունների և «Պատմություն հեթանոսների դեմ» գրքի հեղինակը, որտեղ նա պաշտպանում էր քրիստոնյաներին աշխարհի ոչնչացմանը նպաստելու մեղադրանքներից։ հին աշխարհը։
2 Սիդոնիոս - գալլո-հռոմեական գրող, 471 կամ 472 թվականներին եպիսկոպոս Արվերնեսում (ժամանակակից Կլերմոն-Ֆերան, Ֆրանսիա): Նրա ստեղծագործությունները արժեքավոր աղբյուր են ուշ Հռոմեական կայսրության պատմության վերաբերյալ։
3 Massagetae-ն Անդրկասպիայի և Արալի շրջանի իրանախոս քոչվոր և այլ ցեղերի հավաքական անվանումն է հին հույն հեղինակների գրվածքներում։
4 Տակիտոսը (մոտ 58 - մ.թ. մոտ 117) Հին Հռոմի մեծագույն պատմիչներից է։
Բովանդակություն
Ներածություն
1. Հունների վաղ պատմություն
2. Ատիլա. Հունների նվաճումները
3. Հունների արշավանքների նշանակությունը և նրանց կերպարը պատմական գրականության մեջ
Եզրակացություն
Օգտագործված աղբյուրների և գրականության ցանկ
Ներածություն
Այս թեմայի արդիականությունը պայմանավորված է առաջին հերթին այն անհրաժեշտությամբ, որ հասարակությունն այժմ զգում է իր պատմության ու մշակույթի ակունքները փնտրելու, մոռացված անունների վերադարձի և պատմության էջերը գաղափարական փոշուց մաքրելու հարցում։
1-ին հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Ալթայի, հարավային Սիբիրի և Արևելյան Ղազախստանի տարածքում սկսեց ձևավորվել ցեղերի միություն, որը հետագայում ստացավ Սյոննու (Հուններ, Սյոնգնու) անվանումը։ Ինչպես նշվում է մեր դարաշրջանի սկզբում գրանցված հոների ծագումնաբանական պատմություններում, «նրանք հազարավոր տարիների պատմություն ունեին»։ Այս ցեղերը իրենց հռչակեցին «Ժողովուրդների մեծ գաղթի» դարաշրջանի պատմական իրադարձություններում։ Հունների տարածքը կայսրության ծաղկման շրջանում (մ.թ.ա. 177թ.) ընդգրկում էր Եվրասիայի հսկայական տարածքներ՝ Խաղաղ օվկիանոսից մինչև Կասպից ծովի ափերը, իսկ ավելի ուշ՝ Կենտրոնական Եվրոպա: Հունների հզորացումը և կայսրության ձևավորման սկիզբը կապված է Կենտրոնական Ասիայի ճգնաժամի հետ մ.թ.ա. III դարում։ Այդ ժամանակ, ինչպես նշում են չինացիները, Դոնգհուն ուժեղ էր, և Յուեժին հասավ իր գագաթնակետին: Հունները նրանց միջև էին, բայց Հունական ցեղերի արագ վերելքը Թումին (Բումին) Շանյուի և նրա որդու՝ Լաոշանի օրոք, ստիպեց նրանց ճանաչել վասալության պայմանները։ Միաժամանակ հոները լայնածավալ արշավներ սկսեցին Չինաստանում։ «Չինական մեծ պարիսպը», որը մեծ մասամբ ավարտված էր մինչ այդ, չկարողացավ զսպել քոչվորների հարձակումը։
Հունների ամենահայտնի առաջնորդը Աթիլան էր։ Հունները Ատթիլային համարում էին գերբնական անձնավորություն՝ պատերազմի աստծո սրի տերը, որն անպարտելիություն է պարգեւում։ Նա կերպար է դարձել գերմանական և սկանդինավյան հերոսական էպոսներում՝ Նիբելունգների երգում հանդես է գալիս Էտցել անունով, Ավագ Էդդաում՝ Աթլի անունով։ 5-րդ դարի քրիստոնյաների համար. Ատիլան «Աստծո պատուհասն» էր, պատիժը հեթանոս հռոմեացիների մեղքերի համար, և արևմտյան ավանդույթը հաստատեց նրա գաղափարը որպես եվրոպական քաղաքակրթության ամենասարսափելի թշնամի: Նրա կերպարը գրավել է բազմաթիվ գրողների, կոմպոզիտորների և արվեստագետների ուշադրությունը՝ Ռաֆայել (Վատիկանյան որմնանկար «Սուրբ Լեոյի և Ատտիլայի հանդիպումը), Պ.Կորնեյլի (ողբերգություն «Ատիլա»), Գ.Վերդիի (օպերա «Ատիլա»), Ա. Բորնիեի (դրամա «Հարսանիքը»): Ատթիլայի), Զ.Վերներ (Ատտիլայի ռոմանտիկ ողբերգությունը) և այլն։
Այս աշխատության նպատակն է դիտարկել Ատթիլայի դերը հոների պատմության մեջ։
Նպատակին համապատասխան՝ սահմանելու ենք հետևյալ խնդիրները.
- հաշվի առեք հունական ցեղերի քաղաքական պատմությունը.
- ուսումնասիրել Ատթիլայի պատմական դիմանկարը որպես հոների առաջնորդ:
1. Հունների վաղ պատմություն
I հազարամյակում մ.թ.ա. Կենտրոնական Ասիայի հսկայական տարածքները՝ Մոնղոլիայի հարավից մինչև Կասպից ծով, բնակեցված էին բազմաթիվ ցեղերով։ Նրանցից մեկը հոներն են։ Չինական աղբյուրների համաձայն, «Սիոնգնու», «Հուն» բառը գալիս է ժամանակակից Մոնղոլիայում գտնվող Օրխոն գետի անունից: 3-րդ դարում մ.թ.ա. Այստեղ բնակվող քոչվոր ցեղերին միավորել է Մոդեն։ Չինացիները հոների տիրակալին անվանել են Շանյու։
Հունները ենթարկեցին Ենիսեյի ափերին և Ալթայի լեռներում ապրող հարևան ցեղերին։ Նրանք ստիպեցին Չինաստանին տուրք վճարել մետաքսե գործվածքների, բամբակի, բրնձի և ոսկերչական իրերի տարեկան բեռնափոխադրումների տեսքով։
Հունական միությունը ներառում էր տարբեր ցեղեր։ Պետությունը կառուցված էր ռազմական սկզբունքով՝ բաժանված էր ձախ, կենտրոնական և աջ թեւերի։ Նահանգում երկրորդ դեմքերը եղել են «տումենբասները»՝ տեմնիկները։ Նրանք սովորաբար տիրակալի կամ նրա մերձավոր ազգականների որդիներն էին։ Նրանք ղեկավարում էին 24 կլաններ, և բոլոր 24 տեմնիկներն անձամբ ենթարկվում էին շանյուին։ Յուրաքանչյուր տեմնիկ ուներ 10000 զինված ձիավոր։
Կայսրության իշխող շերտը բաղկացած էր ցեղային ազնվականությունից։ Տարին երեք անգամ բոլոր ղեկավարներն ու զորահրամանատարները հավաքվում էին չանյուում՝ քննարկելու կառավարության գործերը։
1-ին դարի կեսերին, իսկ ավելի ստույգ՝ մ.թ.ա. 55թ. Հունական պետությունը բաժանված էր հարավային և հյուսիսային հոների։ Հարավային հոները կորցրին իրենց անկախությունը և ընկան Հան դինաստիայի տիրապետության տակ։ 1-ին դարում հյուսիսային հոները՝ Շանյու Ժիժիի գլխավորությամբ, շարժվեցին դեպի արևմուտք՝ պահպանելու իրենց անկախությունը։ Հունները հասել են Հարավային Ղազախստանում գտնվող Կանգյուի երկիրը, նրանց հետ կնքել են խաղաղության պայմանագիր և այդպիսով հնարավորություն են ստացել շրջել Թալաս գետից արևելք։
Հունական ցեղերի երկրորդ զանգվածային շարժման սկիզբը դեպի Ղազախստանի հարավ-արևմուտք և Արալյան ծովի շրջան սկսվում է մեր թվարկության 1-ին դարով։ Նրանց հայտնվելն այս վայրերում ստիպել է տեղի ցեղերին գաղթել ավելի արևմուտք՝ Կասպից ծովի ափեր։ Սակայն հոները այստեղ երկար չմնացին։ Նրանք շարժվեցին դեպի արևմուտք և, անցնելով Դանուբ գետը, ներխուժեցին Եվրոպա։ Այսպիսով, հունական ցեղերի շարժումը արևելքից արևմուտք, որը սկսվել է մ.թ.ա. 2-րդ դարում։ երկարաձգվել է մինչև մ.թ. 4-րդ դարը։
Հուններն աննախադեպ փոփոխություններ բերեցին Ղազախստանի և Եվրասիայի ցեղերի ու ժողովուրդների կյանքում։ Հունների շարժումը դեպի Արևմուտք շարժման մեջ դրեց մնացած բոլոր ցեղերին և ժողովուրդներին: Պատմության մեջ աննախադեպ բազմալեզու ցեղերի ու ժողովուրդների այս շարժումը կոչվում էր Ժողովուրդների մեծ գաղթ։
Դանդաղ, բայց հաստատ ժողովուրդները տեղափոխվեցին Արևելքից Արևմուտք՝ ուսումնասիրելով նոր երկրներ։ 375 թվականին հոները Բալամբերի գլխավորությամբ անցան Վոլգան։ Մի քանի տարվա ընթացքում սևծովյան տարածաշրջանի ողջ տարածքը նվաճվեց հոների կողմից։ Տեղի բնակչության մի մասը՝ գոթական ցեղերը, մտան հոների կազմի մեջ։
395 թվականին հոները մոտեցան Կոստանդնուպոլիսին՝ Արեւելյան Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքին, արշավանքներ կատարեցին Անդրկովկասում ու Միջագետքում։ Արևելյան հռոմեական կայսրը խոստացավ տուրք տալ հոներին ոսկով։ 437 թվականին հոները արշավեցին դեպի Եվրոպա ներս։ Ժամանակակից Ֆրանսիայի տարածքում նրանք հաղթեցին Բուրգունդիայի թագավորությանը։
445 թվականին իշխանության է եկել Ատիլան։
2. Ատիլա. Նվաճումներ
Ատիլա (? - 453) - հոների առաջնորդ 434-ից 453 թվականներին, բարբարոսական ցեղերի մեծագույն կառավարիչներից մեկը, որը երբևէ ներխուժել է Հռոմեական կայսրություն։ Արևմտյան Եվրոպայում դա այլ կերպ չէին անվանում, քան «Աստծո պատուհաս»։ Ատիլան իր առաջին նվաճողական արշավները կատարեց իր եղբոր՝ Բլեդայի հետ միասին։
Բազմաթիվ հայտնի պատմաբանների կարծիքով՝ Հունական կայսրությունը, որը ժառանգել են եղբայրները իրենց հորեղբայր Ռուգիլայի մահից հետո, ձգվում էր արևմուտքում՝ Ալպերից և Բալթիկ ծովից մինչև արևելքում՝ Կասպից (Հունական) ծովը։ Այս կառավարիչներն առաջին անգամ հիշատակվել են պատմական տարեգրություններում՝ կապված Արևելյան Հռոմեական կայսրության տիրակալի հետ Մարգուս (այժմ՝ Պոզարևաց) քաղաքում խաղաղության պայմանագրի կնքման հետ։ Համաձայն այս պայմանագրի՝ հռոմեացիները պետք է կրկնապատկեին հոներին տրվող տուրքը, որի գումարն այսուհետ պետք է կազմեր տարեկան յոթ հարյուր ֆունտ ոսկի։
Հստակ ոչինչ հայտնի չէ Ատթիլայի կյանքի մասին 435-ից 439 թվականներին, բայց կարելի է ենթադրել, որ այս պահին նա մի քանի պատերազմներ է վարել բարբարոս ցեղերի հետ՝ հոների հիմնական ունեցվածքից հյուսիս և արևելք: Ակնհայտ է, որ հենց դրանից էլ օգտվել են հռոմեացիները և չեն վճարել Մարգուսի պայմանագրով նախատեսված տարեկան տուրքը։
441 թվականին, օգտվելով այն հանգամանքից, որ հռոմեացիները ռազմական գործողություններ էին իրականացնում կայսրության ասիական մասում, Ատիլան, հաղթելով հռոմեական սակավաթիվ զորքերին, անցավ Հռոմեական կայսրության սահմանը Դանուբի երկայնքով և ներխուժեց հռոմեական գավառների տարածք։ . Ատիլան գրավել և ամբողջությամբ կոտորել է շատ կարևոր քաղաքներ՝ Վիմինացիում (Կոստոլակ), Մարգուս, Սինգիդունում (Բելգրադ), Սիրմիում (Մետրովիցա) և այլն։ Երկար բանակցությունների արդյունքում հռոմեացիներին հաջողվեց 442 թվականին զինադադար կնքել և զորքերը տեղափոխել կայսրության մյուս սահման։ Բայց 443 թվականին Աթիլան կրկին ներխուժեց Արևելյան Հռոմեական կայսրություն։ Առաջին իսկ օրերին նա գրավեց ու ավերեց Դանուբի Ռատիարիումը (Արճառը), ապա շարժվեց դեպի Նաիս (Նիշ) և Սերդիկա (Սոֆիա), որոնք նույնպես ընկան։ Ատթիլայի նպատակը Կոստանդնուպոլիսը գրավելն էր։
Ճանապարհին հոների առաջնորդը մի քանի ճակատամարտ է մղել և գրավել Ֆիլիպպոլիսը։ Հանդիպելով հռոմեացիների հիմնական ուժերին՝ նա հաղթեց նրանց Ասպերում և վերջապես մոտեցավ ծովին, որը պաշտպանում էր Կոստանդնուպոլիսը հյուսիսից և հարավից։ Հունները չկարողացան գրավել քաղաքը, որը շրջապատված էր անառիկ պարիսպներով։ Ուստի Աթիլան սկսեց հետապնդել հռոմեական զորքերի մնացորդներին, որոնք փախան Գալիպոլիի թերակղզի և ջախջախեցին նրանց։ Հետագա հաշտության պայմանագրի պայմաններից մեկը Ատիլան սահմանեց հռոմեացիների կողմից անցած տարիների տուրքի վճարումը, որը, ըստ Ատթիլայի հաշվարկների, կազմում էր վեց հազար ֆունտ ոսկի, իսկ տարեկան տուրքը եռապատկեց՝ հասցնելով երկու հազար հարյուր ֆունտի։ ոսկով։
Մենք նաև ապացույցներ չունենք Ատթիլայի գործողությունների մասին հաշտության պայմանագրի կնքումից հետո մինչև 443 թվականի աշունը: 445 թվականին նա սպանեց իր եղբորը՝ Բլեդային և այդ ժամանակվանից միանձնյա կառավարեց հոներին։
447 թվականին Աթիլան երկրորդ արշավանքը ձեռնարկեց Հռոմեական կայսրության Արևելյան գավառների դեմ, սակայն այս արշավի նկարագրության միայն աննշան մանրամասներ են հասել մեզ։ Հայտնի է, որ ավելի շատ ուժեր են ներգրավվել, քան 441 - 443 թվականների արշավներին։ Հիմնական հարվածը հասավ Սկյութական պետության Ստորին գավառներին և Մեզիայի։ Այսպիսով, Աթիլան զգալիորեն առաջ շարժվեց դեպի արևելք, քան նախորդ արշավում: Ատուս (Վիդ) գետի ափին հոները հանդիպեցին հռոմեական զորքերին և ջախջախեցին նրանց։ Սակայն նրանք իրենք են մեծ կորուստներ կրել։ Մարկիանոպոլիսը գրավելուց և Բալկանյան գավառները կողոպտելուց հետո Աթիլան շարժվեց դեպի հարավ՝ դեպի Հունաստան, բայց կանգնեցվեց Թերմոպիլեում։ Հունների արշավանքի հետագա ընթացքի մասին ոչինչ հայտնի չէ։
Հաջորդ երեք տարիները նվիրված էին Ատթիլայի և Արևելյան Հռոմեական կայսրության կայսր Թեոդոսիոս II-ի միջև բանակցություններին։ Այս դիվանագիտական բանակցությունների մասին են վկայում Պրիսկա Պանիի «Պատմությունից» հատվածները, ով 449 թվականին, որպես հռոմեական դեսպանատան մաս, ինքն այցելել է Ատտիլայի ճամբարը ժամանակակից Վալախիայի տարածքում: Վերջապես կնքվեց հաշտության պայմանագիր, սակայն պայմանները շատ ավելի կոշտ էին, քան 443 թվականին։ Ատիլան պահանջեց, որ Միջին Դանուբից հարավ հսկայական տարածք հատկացվի հոներին և կրկին տուրք դրեց նրանց վրա, որի չափն անհայտ է։ Ատթիլայի հաջորդ արշավը Գալիա արշավանքն էր 451 թվականին։ Մինչ այդ նա կարծես բարեկամական հարաբերությունների մեջ էր հռոմեական արքունիքի գվարդիայի հրամանատար Աետիոսի հետ, որը Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասի տիրակալ Վալենտինիան III-ի խնամակալն էր։ Քրոնիկները ոչինչ չեն ասում այն դրդապատճառների մասին, որոնք դրդեցին Աթիլային մտնել Գալիա։ Նա նախ հայտարարեց, որ արևմուտքում իր նպատակը վեստգոթական թագավորությունն է, որի մայրաքաղաքն էր Տոլոսիան (Թուլուզ), և որ ինքը որևէ պահանջ չունի Արևմտյան Հռոմեական կայսր Վալենտինիան III-ի դեմ։ Բայց 450 թվականի գարնանը Հոնորիան՝ կայսեր քույրը, մատանին ուղարկեց Հունների առաջնորդին՝ խնդրելով նրան ազատել իրեն պարտադրված ամուսնությունից։ Աթիլան Հոնորիային հայտարարեց իր կնոջը և որպես օժիտ պահանջեց Արևմտյան կայսրության մի մասը։ Այն բանից հետո, երբ Հունը մտավ Գալիա, Աետիուսը աջակցություն գտավ վեստգոթերի թագավոր Թեոդորիկից և ֆրանկներից, որոնք համաձայնեցին իրենց զորքերը ուղարկել հոների դեմ։
Հետագա իրադարձությունները լուսաբանվում են լեգենդներում: Այնուամենայնիվ, կասկած չկա, որ մինչ դաշնակիցների ժամանումը Աթիլան գործնականում գրավել է Ավրելիանը (Օռլեանը): Իսկապես, հոներն արդեն հաստատապես հաստատված էին քաղաքում, երբ Աետիոսը և Թեոդորիկը նրանց դուրս քշեցին այնտեղից: Վճռական ճակատամարտը տեղի է ունեցել կատալոնական դաշտերում կամ, ըստ որոշ ձեռագրերի, Մավրիցում (Տրուայի շրջակայքում, ստույգ վայրը անհայտ է)։ Դաժան ճակատամարտից հետո, որում մահացավ վեստգոթերի արքան, Աթիլան նահանջեց և շուտով լքեց Գալիան։ Սա նրա առաջին ու միակ պարտությունն էր։ 452 թվականին հոները ներխուժեցին Իտալիա և գրավեցին Ակվիլեա, Պատավիում (Պադուա), Վերոնա, Բրիքսիա (Բրեշիա), Բերգամում (Բերգամո) և Մեդիոլանում (Միլան) քաղաքները։ Այս անգամ Աետիոսը ոչինչ չկարողացավ հակադրվել հոներին։ Սակայն այդ տարի Իտալիայում մոլեգնող սովն ու ժանտախտը ստիպեցին հոներին լքել երկիրը։
453 թվականին Ատիլան մտադիր էր անցնել Արևելյան Հռոմեական կայսրության սահմանը, որի նոր կառավարիչ Մարկիանոսը հրաժարվեց տուրք վճարել՝ համաձայն Հունների պայմանագրի կայսր Թեոդոսիոս II-ի հետ։ Արևելյան Հռոմեական կայսրություն ներխուժման նախապատրաստության ժամանակ նա անսպասելիորեն մահացավ արյունահոսությունից երիտասարդ գերմանացի Իլդեկոյի (Հիլդա) հետ իր հարսանիքի հաջորդ գիշերը Պանոնիայի Տիսսա գետի վրա գտնվող իր գլխավոր գրասենյակում: Կա վարկած, որ նա սպանվել է իր սկիվի կողմից՝ Իլդեկոյի մեղսակցությունով, ըստ Աետիոսի ուսմունքի։ Ըստ լեգենդի՝ նրան թաղել են երեք դագաղում՝ ոսկի, արծաթ և երկաթ; նրա գերեզմանը դեռ չի հայտնաբերվել։
Նրանք, ովքեր թաղել են նրան և թաքցրել գանձերը, սպանվել են հոների կողմից, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա գտնել Ատտիլայի գերեզմանը։ Ատթիլայի մահից հետո Հունների դաշինքը փլուզվեց։
Առաջնորդի ժառանգները նրա բազմաթիվ որդիներն էին, որոնք իրար մեջ բաժանեցին ստեղծված Հունական կայսրությունը։
Պանիանի հանքավայրը, ով տեսել է Աթթիլային 449 թվականին նրա այցելության ժամանակ, նկարագրել է նրան որպես կարճահասակ, թիկնեղ մարդ՝ մեծ գլխով, խորը աչքերով, հարթ քթով և նոսր մորուքով: Նա կոպիտ էր, դյուրագրգիռ, վայրագ, և շատ համառ ու անողոք էր բանակցություններ վարելիս: Ընթրիքներից մեկի ժամանակ Պրիսկը նկատեց, որ Աթթիլային ուտելիք են մատուցում փայտե ափսեների վրա, և նա ուտում է միայն միս, իսկ իր գլխավոր հրամանատարներին արծաթե ափսեների վրա դելիկատեսներ են հյուրասիրում։ Մեզ չի հասել մարտերի ոչ մի նկարագրություն, ուստի մենք չենք կարող լիովին գնահատել Ատտիլայի առաջնորդական տաղանդը: Այնուամենայնիվ, Գալիա ներխուժմանը նախորդած նրա ռազմական հաջողությունները անկասկած են։
3. Ատթիլայի նվաճումների նշանակությունը և հոների կերպարը պատմական գրականության մեջ
Գիտնականները տարբեր գնահատականներ ունեն Ատթիլայի անձի և նրա նվաճողական արշավների նշանակության վերաբերյալ։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ գլխավորն այն է, որ հոները ազատագրեցին Եվրոպան հռոմեական տիրապետությունից։ Մյուսները շեշտում են, որ հոները նպաստեցին ստրկատիրական համակարգի կործանմանը և սկիզբ դրեցին պատմական նոր շրջանի՝ միջնադարին:
Հունական բանակի հաղթանակների գաղտնիքը ռազմական գերազանցությունն էր։ Բանակի հիմքը արագավազ հեծելազորն էր։ Հուններն ունեին ծեծող խոյեր և քարեր նետելու սարքավորումներ։ Կային նաև շարժական, լավ պաշտպանված ամրություններ, որոնց վրա նետաձիգներ էին կանգնած՝ թշնամուն խոցելու համար։
Ատթիլայի մասին ստեղծագործություններ գրվել են 4-րդ դարից մինչև մեր օրերը։ Ատթիլային նվիրված արվեստի գործեր կան տարբեր լեզուներով։
և այլն.................
Հանգամանքները մարդկանց ստեղծում են նույն չափով, ինչ մարդիկ ստեղծում են հանգամանքներ։
Մարկ Տվեն
Հունների՝ որպես ժողովրդի պատմությունը շատ հետաքրքիր է, իսկ մեզ՝ սլավոններիս համար, այն հետաքրքիր է, քանի որ հոները, մեծ հավանականությամբ, սլավոնների նախնիներն են։ Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք մի շարք պատմական փաստաթղթերի և հնագույն գրությունների, որոնք հավաստիորեն հաստատում են այն փաստը, որ հոները և սլավոնները մեկ ժողովուրդ են:
Սլավոնների ծագման ուսումնասիրությունը չափազանց կարևոր է, քանի որ դարեր շարունակ մեզ ներկայացվել է մի պատմություն, որտեղ ռուսները (սլավոնները) մինչև Ռուրիկի գալը թույլ էին, անկիրթ, առանց մշակույթի և ավանդույթների: Որոշ գիտնականներ էլ ավելի հեռուն են գնում և ասում, որ սլավոններն այնքան բաժանված են եղել, որ նույնիսկ չեն կարողացել ինքնուրույն կառավարել իրենց հողերը։ Այդ պատճառով նրանք կոչ են արել վարանգյան Ռուրիկին, որը հիմնել է Ռուսաստանի կառավարիչների նոր դինաստիա։ «Ռուրիկը՝ սլավոնական վարանգյանը» հոդվածում ներկայացրել ենք մի շարք անհերքելի փաստեր, որոնք վկայում են, որ վարանգները ռուսներ են։ Այս հոդվածում կքննարկվեն հոների մշակույթը և նրանց պատմությունը՝ լայն հանրությանը ցույց տալու համար, որ հոները եղել են սլավոնների նախնիները։ Եկեք սկսենք հասկանալ այս շատ շփոթեցնող իրավիճակը...
Ասիական հունական մշակույթ
Հունների պատմությունը սկսվում է մ.թ.ա 6-րդ դարից։ Այս ժամանակից է, որ մենք կսկսենք մեր պատմությունը: Որպեսզի պարզենք, թե ովքեր են եղել իրականում հոները, մենք կհիմնվենք Ամմիանուս Մացելինուսի (հին հռոմեացի խոշոր պատմաբանի, ով սկսեց մանրամասն նկարագրել պատմական գործընթացները՝ սկսած մ.թ.ա. Հունների կայսրության հետ), հին չինական տարեգրություններ։
Հունների մշակույթի առաջին խոշոր ուսումնասիրությունն իրականացվել է ֆրանսիացի պատմաբան Դեգինի կողմից, ով արտահայտել է հոների ասիական ծագման գաղափարը։ Համառոտ, այս տեսությունն այն է, որ Դեգինը զարմանալի նմանություն է տեսել «Հուններ» և «Սյունի» բառերի միջև։ Հունները կոչվում էին ժամանակակից Չինաստանի տարածքում բնակվող խոշոր ժողովուրդներից մեկին։ Նման տեսությունը, մեղմ ասած, անհիմն է և միայն ասում է, որ խնդրո առարկա ժողովուրդները վաղուց եղել են մեկ միասնական ամբողջություն կամ ընդհանուր նախնիներ են ունեցել, բայց ոչ այն, որ հոները հոների ժառանգներ են:
Գոյություն ունի սլավոնների ծագման մեկ այլ տեսություն, որը հիմնովին հերքում է Դեգինիեի արտահայտած մտքերը։ Խոսքը եվրոպական ծագման մասին է։ Հունների այս պատմությունն է, որ հետաքրքրում է մեզ։ Սա այն է, ինչ մենք կքննարկենք: Չափազանց դժվար է մանրակրկիտ ուսումնասիրել այս խնդիրը մեկ հոդվածի շրջանակներում, ուստի այս նյութը պարզապես ցույց կտա անհերքելի ապացույցներ, որ հոները եղել են սլավոնների և հոների նախնիները, և մասնավորապես Մեծ Դքսի և Ատթիլայի պատմությունը: պատերազմ, ավելի մանրամասն կքննարկվի այլ հոդվածներում:
Հունները եվրոպական աղբյուրներում
Հունների մասին առաջին մանրամասն և կոնկրետ հիշատակումը տարեգրություններում թվագրվում է մ.թ.ա. 376 թվականին: Այս տարին նշանավորվեց պատերազմով, որը պատմության մեջ մտավ գոթա-հունական պատերազմ անունով: Եթե մենք բավականաչափ գիտենք գոթական ցեղերի մասին, և նրանց ծագումը որևէ հարց չի առաջացնում, ապա Հունների ցեղը առաջին անգամ նկարագրվել է այս պատերազմի ժամանակ։ Ուստի ավելի մանրամասն անդրադառնանք գոթերի հակառակորդներին՝ հասկանալու համար, թե ովքեր են նրանք։ Եվ ահա մի շատ հետաքրքիր փաստ կա. 376 թվականի պատերազմում մ.թ.ա. ռուսներն ու բուլղարները կռվել են գոթերի հետ։ Այս պատերազմը մանրամասն նկարագրել է հռոմեացի պատմաբան Ամմիանուս Մարցելինուսը, և հենց նրա մեջ է, որ մենք առաջին անգամ բացահայտում ենք այս հասկացությունը՝ հոները: Իսկ թե ում նկատի ուներ Մարցելինուսը՝ հոներին ասելով, մենք արդեն հասկացանք։
Յուրահատուկ և կարևոր են Պրիսկոս Պոնտացու (բյուզանդացի պատմաբան) արձանագրությունները՝ 448 թվականին հոների առաջնորդ Աթիլլայի մոտ գտնվելու ժամանակ։ Պոնտիոսն այսպես է նկարագրում Ատթիլայի և նրա շրջապատի կյանքը. «Քաղաքը, որտեղ ապրում էր Աթիլան, հսկայական գյուղ է, որտեղ գտնվում էր անձամբ առաջնորդ Ատթիլայի առանձնատունը և նրա շրջապատը: Այս առանձնատները կառուցված էին գերաններից և զարդարված էին աշտարակներով։ Բակի ներսում գտնվող շենքերը պատրաստված էին հարթ տախտակներից, որոնք ծածկված էին զարմանալի փորագրություններով։ Առանձնատները շրջապատված էին փայտե ցանկապատով... Հրավիրված հյուրերին և Ատթիլայի հպատակներին դիմավորեցին աղ ու հացով»։ Մենք հստակ տեսնում ենք, որ հին պատմիչ Պոնտիկը նկարագրում է այն կյանքը, որը հետագայում բնորոշ էր սլավոններին։ Իսկ հյուրերի հաց ու աղով հանդիպման մասին հիշատակումը միայն ամրապնդում է այս նմանությունը։
«Հուն» տերմինի էլ ավելի համոզիչ և միանշանակ իմաստը մենք տեսնում ենք բյուզանդական 10-րդ դարի մեկ այլ պատմաբան Կոնստանտին Բոգրյանորոդսկու մոտ, ով նկարագրում է հետևյալը. Դժվար է Բոգրյանորոդսկուն դատապարտել ստախոսության մեջ, համենայն դեպս այն փաստի հիման վրա, որ նա տեսել է հոներին իր աչքերով, երբ 941 թ. Կիևի իշխան Իգորն իր բանակով պաշարեց Կոստանդնուպոլիսը։
Հունների պատմությունն այսպես է մեզ հայտնվում ըստ եվրոպական վարկածի.
Հունների ցեղերը Սկանդինավիայում
Հին աշխարհի Սկանդինավիայի գիտնականներն իրենց աշխատություններում տալիս են միանշանակ նկարագրություն, թե ովքեր են եղել հոները: Սկանդինավցիներն այս տերմինն օգտագործել են արևելյան սլավոնական ցեղերին անվանելու համար։ Միևնույն ժամանակ, նրանք երբեք չեն տարանջատել սլավոններ և հոներ հասկացությունները, նրանց համար դա մեկ ժողովուրդ էր։ Բայց առաջին հերթին առաջինը: Մեր առջև սկանդինավյան տարբերակն է, որտեղ հստակ սահմանվում են հոների ցեղերը։
Շվեդ մատենագիրները գրում են, որ այն տարածքը, որտեղ ապրում էին արևելյան սլավոնները, հին ժամանակներից գերմանական ցեղերի կողմից կոչվում էր «Հուլանդ», մինչդեռ սկանդինավցիները նույն տարածքն անվանում էին հոների երկիր կամ Հունահանդ։ Արևելյան սլավոններին, որոնք բնակվում էին այս տարածքում, ինչպես սկանդինավցիները, այնպես էլ գերմանացիները կոչվում էին «հուններ»: Սկանդինավյան գիտնականները «հուններ» բառի ստուգաբանությունը բացատրում են Դանուբի և Դոնի միջև գտնվող ամազոնուհիների մասին հնագույն լեգենդներով: Հին ժամանակներից սկանդինավցիներն այս ամազոնուհիներին անվանում էին «Հունա» (Հուննա), որը թարգմանաբար նշանակում է «կին»։ Այստեղից էլ առաջացել է այս հայեցակարգը, ինչպես նաև այն հողերի անվանումը, որտեղ ապրել են այդ ժողովուրդները՝ «Հունալանդ» և բուն երկրի անվանումը՝ «Հունագարդ»:
Շվեդ հայտնի գիտնական Օլաֆ Դահլինն իր գրվածքներում գրել է. «Կունագարդը կամ Հունագարդը գալիս է «հունա» բառից։ Նախկինում այս երկիրը մեզ հայտնի էր Վանլանդ անունով, այսինքն. Բաթսով (մեր կարծիքով՝ Վենդսով) բնակեցված երկիր»։ Մեկ այլ սկանդինավյան պատմաբան Օլաֆ Վերելիուսը գրել է իր պատմության մեջ. «Հունների կողմից մեր նախնիները (սկանդինավների նախնիները) հասկացան արևելյան սլավոններին, որոնք հետագայում կոչվեցին Վենդեր»:
Սկանդինավները բավականին երկար ժամանակ արևելյան սլավոնների ցեղերին անվանում էին հոներ: Մասնավորապես, Յարոսլավ Իմաստունի սկանդինավյան նահանգապետ Յարլ Էյմունդը ռուս իշխանի երկիրն անվանել է հոների երկիր։ Իսկ այն ժամանակվա մի գերմանացի գիտնական՝ Յարոսլավ Իմաստունի ժամանակաշրջանում, Ադամ Բրեմենացին, գրել է ավելի ճշգրիտ տեղեկություն. «Դանիացիները ռուսների երկիրը անվանում են Օստրոգրադ կամ Արևելյան երկիր։ Թե չէ այս երկիրը Հունագարդ են անվանում՝ այս հողերում բնակեցված հուն ցեղի անունով»։ Մեկ այլ սկանդինավյան պատմաբան՝ Սաքսո Գրամատիկուսը, ով ապրել է Դանիայում 1140-ից 1208 թվականներին, իր աշխատություններում ռուսական հողերն անփոփոխ անվանում է Հունոհարդիա, իսկ իրենք՝ սլավոնները՝ Ռուսիչներ կամ Հուններ:
Հետևաբար, կարելի է եզրակացնել, որ հոները, որպես այդպիսին, գոյություն չունեին Եվրոպայում, քանի որ այս տարածքում ապրում էին արևելյան սլավոնները, որոնց անվանում էին այլ ցեղեր։ Հիշենք, որ այս տերմինն առաջին անգամ ներմուծել է Մարցելինոսը, ով իր շատ աշխատություններում հենվել է գոթերի պատմությունների վրա, որոնք արևելքից արևմուտք փախել են իրենց անհայտ ցեղերի ճնշման տակ, որոնք իրենք՝ գոթերը սկսել են անվանել հոներ։
Հունները քոչվոր ցեղեր են, որոնք ժամանակին Ասիայից տեղափոխվել են Եվրոպա։ Դե, դա ամբողջ գիտելիքն է հոների մասին, որոնք ունեն մարդկանց մեծ մասը: Բայց դուք կարող եք շատ հետաքրքիր բաներ պատմել նրանց մասին, և հենց դրան է նվիրված հոդվածը։
Ովքե՞ր են հոները:
Այս ցեղերն իրենց պատմությունը սկսում են մ.թ.ա 3-րդ դարից։ ե. Հունների ծագումը պատմաբանները վերագրում են հոների ցեղերին, որոնք ապրում էին ժամանակակից Չինաստանի տարածքում՝ Դեղին գետի ափին։ Հունները ասիական ծագում ունեցող ժողովուրդ են, ովքեր առաջինն են ստեղծել քոչվորական կայսրություն Կենտրոնական Ասիայում։ Պատմությունն ասում է, որ մ.թ.ա 48թ. ե. Հունները բաժանված էին երկու տոհմի՝ հարավային և հյուսիսային։ Հյուսիսային հոները պարտություն կրեցին Չինաստանի դեմ պատերազմում, նրանց միությունը կազմալուծվեց, իսկ մնացած քոչվորները գաղթեցին դեպի արևմուտք։ Հունների և հոների միջև կապը կարելի է գտնել՝ ուսումնասիրելով նյութական մշակույթի ժառանգությունը։ Աղեղի օգտագործումը բնորոշ էր երկու ազգերին էլ։ Սակայն ներկայումս կասկածելի է հոների ազգային պատկանելությունը։
Տարբեր ժամանակներում «Հուններ» բառը հայտնվում է պատմության տեղեկատու գրքերում, բայց այս անունը ամենից հաճախ վերաբերում է սովորական քոչվորներին, ովքեր ապրել են Եվրոպայում մինչև միջնադարը: Ներկայում հոները այն նվաճող ցեղերն են, որոնք հիմնել են Ատթիլայի մեծ կայսրությունը և հրահրել ժողովուրդների մեծ գաղթը, դրանով իսկ արագացնելով պատմական իրադարձությունների ընթացքը:
Ցեղային ներխուժում
Ենթադրվում էր, որ հոները, Հան դինաստիայի կայսեր ճնշման տակ, ստիպված են եղել լքել իրենց հայրենի հողերը և գնալ արևմուտք։ Ճանապարհին փախստականները նվաճեցին իրենց հանդիպած ցեղերը և ընդգրկեցին իրենց հորդաների մեջ։ 370 թվականին հոներն անցան Վոլգան, այդ ժամանակ նրանց մեջ ներառվեցին մոնղոլներ, ուգրացիներ, թյուրքական և իրանական ցեղեր։
Այս պահից սկսած Հունները սկսում են հիշատակվել տարեգրություններում։ Ամենից հաճախ նրանց մասին խոսում են որպես բարբարոս զավթիչների՝ չժխտելով նրանց ուժն ու դաժանությունը: Քոչվոր ցեղերը դառնում են պատմական կարևոր իրադարձությունների հիմնական արմատական պատճառը: Նույնիսկ այսօր պատմաբանները վիճում են, թե իրականում որտեղից են եկել հոները: Ոմանք պնդում են, որ այս ցեղերը եղել են սլավոնների նախնիները և ոչ մի կապ չունեն Ասիայի հետ։ Թեև միևնույն ժամանակ թուրքերը պնդում են, որ հոները թուրք են, իսկ մոնղոլներն ասում են. «Հունները մոնղոլներ են»։
Հետազոտությունների արդյունքում միայն հնարավոր է եղել պարզել, որ հոները մոտ են մոնղոլ-մանջուր ժողովուրդներին, ինչի մասին է վկայում անունների և մշակույթի նմանությունը։ Սակայն ոչ ոք չի շտապում 100 տոկոսանոց վստահությամբ հերքել կամ հաստատել դա։
Բայց ոչ ոք չի նսեմացնում հոների դերը պատմության մեջ։ Հարկ է նշել հունների ցեղերի թշնամական տարածքներ ներխուժման առանձնահատկությունները։ Նրանց հարձակումները անսպասելի էին, ինչպես ձնահյուսը, և նրանց մարտական մարտավարությունը թշնամուն գցեց լիակատար շփոթության մեջ: Քոչվոր ցեղերը սերտ պայքարի մեջ չէին մտնում, նրանք պարզապես շրջապատում էին իրենց թշնամիներին և նետերով հեղեղում նրանց՝ անընդհատ տեղից տեղ շարժվելով։ Թշնամին տարակուսանքի մեջ ընկավ, իսկ հետո հոները վերջացրին նրան՝ հարձակվելով ամբողջ հեծելազորով։ Եթե բանը հասնում էր ձեռնամարտին, նրանք կարող էին վարպետորեն թրեր վարել, մինչդեռ մարտիկները չէին մտածում իրենց անվտանգության մասին. նրանք առանց իրենց խնայելու շտապում էին մարտի: Նրանց կատաղի արշավանքները անակնկալի բերեցին հռոմեացիներին, հյուսիսային սևծովյան շրջանի ցեղերին, գոթերին, իրանցիներին և այլ ազգությունների ներկայացուցիչներին, որոնք դարձան Հունական մեծ միության մաս:
Գրավված հողեր
Հուններն առաջին անգամ հիշատակվել են 376 թվականի տարեգրություններում, երբ նրանք գերել են Հյուսիսային Կովկասի ալաններին։ Հետագայում նրանք հարձակվեցին Գերմանարիխ նահանգի վրա և ամբողջովին ջախջախեցին այն, ինչը հրահրեց Մեծ գաղթի սկիզբը։ Եվրոպայում իրենց գերիշխանության ընթացքում հոները նվաճեցին օսստրոգոթական ցեղերի զգալի մասը և վեստգոթերին մղեցին Թրակիա։
395 թվականին հոներն անցան Կովկասը և մտան Ասորիքի հողերը։ Հունների առաջնորդն այս ժամանակ Բալամբեր թագավորն էր։ Ընդամենը մի քանի ամսում այս նահանգն ամբողջովին ավերվեց, և ներխուժող ցեղերը հաստատվեցին Ավստրիայում և Պանոնիայում։ Պանոնիան դարձավ ապագա Հունական կայսրության կենտրոնը։ Սա մեկնարկային կետն էր, որտեղից նրանք սկսեցին հարձակվել Արևելյան Հռոմեական կայսրության վրա: Ինչ վերաբերում է Արևմտյան Հռոմեական կայսրությանը, ապա հոների ցեղերը նրանց դաշնակիցներն էին գերմանական ցեղերի դեմ պատերազմներում մինչև 5-րդ դարի կեսերը։
Ռուգիլից մինչև Աթիլլա
Նվաճված երկրների բոլոր բնակիչները ստիպված էին մասնակցել ռազմական արշավներին և հարկեր վճարել։ 422 թվականի սկզբին հոները կրկին հարձակվեցին Թրակիայի վրա։ Վախենալով պատերազմից՝ Արևելյան Հռոմեական կայսրության կայսրը սկսեց տուրք տալ հոների առաջնորդին։
10 տարի անց Ռուգիլան (հունների առաջնորդը) սկսեց սպառնալ Հռոմեական կայսրությանը խաղաղության պայմանագրերը խախտելու համար։ Այս պահվածքի պատճառը հռոմեական պետության տարածքում թաքնված փախածներն էին։ Սակայն Ռուգիլան այդպես էլ չկատարեց իր ծրագիրը և մահացավ բանակցությունների ընթացքում։ Նոր կառավարիչները հանգուցյալ առաջնորդի եղբոր որդիներն էին` Բլեդան և Աթիլլան:
445 թվականին անհասկանալի հանգամանքներում Բլեդան մահացել է որսի ժամանակ։ Պատմաբանները ենթադրում են, որ նրան կարող էր սպանել Աթիլան։ Սակայն այս փաստը չի հաստատվել։ Այս պահից սկսած Աթիլան հոների առաջնորդն է։ Նա պատմության էջերը մտավ որպես դաժան ու մեծ հրամանատար, ով ջնջեց ամբողջ Եվրոպան երկրի երեսից։
Հունական կայսրությունն իր ամենամեծ մեծությունը ձեռք է բերել 434-453 թվականներին Ատիլլայի առաջնորդի օրոք։ Նրա օրոք բուլղարների, հերուլների, գեյդների, սարմատների, գոթերի և գերմանական այլ ցեղերը գնացին հոների մոտ։
Ատթիլայի թագավորությունը
Ատթիլայի միանձնյա գահակալության օրոք հոների պետությունը հասավ անհավանական չափերի։ Սա նրանց տիրակալի վաստակն էր։ Աթիլլան (հունների առաջնորդը) ապրում էր ժամանակակից Հունգարիայի տարածքում։ Այս վայրից նրա իշխանությունը տարածվում էր մինչև Կովկաս (արևելք), Հռենոս (արևմուտք), Դանիական կղզիներ (հյուսիս) և Դանուբ (հարավ):
Ատիլան ստիպեց Թեոդոսիոս I-ին (Արևելյան Հռոմեական կայսրության կառավարիչ) շարունակել իրեն տուրք տալ։ Նա ավերեց Թրակիան, Մեդիան, Իլիրիան և ենթարկեց Դանուբի աջ ափը։ Հասնելով Կոստանդնուպոլսի սահմաններին՝ նա ստիպեց կայսրին մարել ռազմական գործողությունները և հոներին տրամադրել երկրի հողերը Դանուբի հարավային ափին։
Հաստատվելով Կոստանդնուպոլսում՝ Աթիլան գնում է Արևմտյան Հռոմի տիրակալ Վալենտին III-ի մոտ՝ խնդրելով իր համար տալ իր քրոջը։ Սակայն Արեւմտյան կայսրության տիրակալը հրաժարվում է նման դաշինքից։ Մերժումից վիրավորված Աթիլան բանակ է հավաքում և սկսում շարժվել դեպի արևմուտք։ Հունների առաջնորդն անցնում է Գերմանիայով՝ անցնելով Հռենոսը, ավերելով Տրիերը, Արրասը և շատ այլ քաղաքներ։
451 թվականի աշնանը Կատալոնիայի հարթավայրում սկսվեց ժողովուրդների մեծ ճակատամարտը։ Կարելի է նույնիսկ ենթադրել, որ սա մեր դարաշրջանի պատմության մեջ առաջին լայնածավալ ճակատամարտն էր։ Այս դիմակայությունում հոների առաջխաղացումը կասեցվեց հռոմեական կայսրությունների միացյալ բանակի կողմից։
Ատթիլայի մահը
Աթիլլա թագավորի օրոք ձևավորվեց մի մեծ քաղաքական միավոր, որում մինչև 6-րդ դարը բնակչության հիմնական մասը կազմում էին սարմատները, հոները և այլ ցեղեր։ Նրանք բոլորը ենթարկվում էին մեկ կառավարչի։ 452 թվականին Ատտիլայի հոները մտան Իտալիայի հողերը։ Քաղաքները, ինչպիսիք են Միլանն ու Ակվելիան, գտնվում էին ռազմական բախումների վտանգի տակ։ Սակայն զորքերը հետ են նահանջում իրենց տարածքները։ 453 թվականին Աթիլան մահանում է, և նոր առաջնորդի հետ կապված թյուրիմացությունների պատճառով հոների վրա հարձակվում են գերմանական ցեղերի ապստամբությունը գլխավորող գեպիդները։ 454 թվականից հոների իշխանությունը դառնում է պատմական անցյալ։ Այս տարի Նեդաո գետի առճակատման ժամանակ նրանք դուրս են մղվում Սևծովյան տարածաշրջան:
469-ին հոներն իրենց վերջին փորձն են անում ճեղքելու Բալկանյան թերակղզի,սակայն դրանք դադարեցված են։ Նրանք աստիճանաբար սկսում են խառնվել արևելքից ժամանած այլ ցեղերի հետ, և հոների պետությունը դադարում է գոյություն ունենալ։
Տնային տնտեսություն
Հունների պատմությունը սկսվեց և ավարտվեց հանկարծակի, կարճ ժամանակում ձևավորվեց մի ամբողջ կայսրություն, որը գրավեց գրեթե ամբողջ Եվրոպան և նույնքան արագ անհետացավ՝ խառնվելով այլ ցեղերի հետ, որոնք եկել էին նոր հողեր ուսումնասիրելու: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս կարճ ժամանակահատվածը բավական էր, որպեսզի հոները ստեղծեն իրենց մշակույթը, կրոնը և ապրելակերպը:
Նրանց հիմնական զբաղմունքը, ինչպես ցեղերի մեծ մասը, անասնապահությունն էր, ինչպես ասում է չինացի պատմաբան Սինյա Ցիանգը։ Ցեղերն անընդհատ տեղից տեղ էին տեղափոխվում՝ ապրելով շարժական յուրտներում։ Հիմնական սննդակարգը բաղկացած էր մսից և կումիսից։ Հագուստը պատրաստված էր բրդից։
Կյանքի կարևոր մասն էին կազմում պատերազմները, որոնց հիմնական նպատակը սկզբում ավար գրավելն էր, իսկ հետո նոր ցեղերին հպատակեցնելը։ Խաղաղ ժամանակ հոները պարզապես հետևում էին անասուններին՝ ճանապարհին թռչունների և կենդանիների որսով։
Քոչվոր անասնապահությունը բաղկացած էր բոլոր տեսակի ընտանի կենդանիներից, այդ թվում բակտրիական ուղտև էշ. Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել ուղղակիորեն ձիաբուծությանը։ Դա ոչ միայն ռազմական գործողությունների ռեզերվ էր, այլ սոցիալական կարգավիճակի մի տեսակ հաստատում։ Որքան շատ է ձիերի թիվը, այնքան քոչվորն ավելի պատվաբեր է:
Հունական կայսրության ծաղկման շրջանում հիմնադրվեցին քաղաքներ, որտեղ բնակիչները կարող էին նստակյաց կյանք վարել։ Պեղումների արդյունքում պարզ դարձավ, որ ցեղերը որոշ ժամանակ զբաղվել են հողագործությամբ, քաղաքներում ստեղծվել են հացահատիկի պահպանման հատուկ վայրեր։
Իրականում հոները քոչվոր ցեղեր էին և զբաղվում էին անասնապահությամբ, բայց չպետք է զեղչել նստակյաց հողագործության փոքր գրպանների առկայությունը։ Պետության ներսում այս երկու ապրելակերպը ներդաշնակորեն գոյություն ունեին։
Կյանքի սոցիալական կողմը
Հուն ցեղերն այդ ժամանակ ունեին բարդ սոցիալական կազմակերպություն։ Երկրի ղեկավարը Շանյոյն էր՝ այսպես կոչված «երկնքի որդի»՝ անսահմանափակ իշխանությունով։
Հունները բաժանված էին կլանների (կլանների), որոնցից 24-ը կար։ Նրանցից յուրաքանչյուրի գլխավորում էին «սերունդների կառավարիչները»։ Նվաճողական պատերազմների սկզբում մենեջերներն էին, որ բաժանեցին նոր հողերը միմյանց միջև, ավելի ուշ շանոյները սկսեցին դա անել, և կառավարիչները դարձան պարզ հրամանատարներ ձիավորների վրա, որոնց թիվը հասնում էր 10 հազարի:
Բանակում էլ ամեն ինչ այդքան պարզ չէր. Տեմնիկը պատասխանատու էր հազարավորների ու հարյուրապետների նշանակման, ինչպես նաև նրանց միջև հողերի բաշխման համար։ Մյուս կողմից, ուժեղացված կենտրոնական իշխանությունը կայսրությունը չվերափոխեց միապետության կամ ինքնավարության։ Ընդհակառակը, հասարակության մեջ կային ժողովրդական համագումարներ և ավագանի։ Տարին երեք անգամ հոները հավաքվում էին իրենց կայսրության քաղաքներից մեկում՝ դրախտին զոհ մատուցելու։ Նման օրերին սերունդների ղեկավարները քննարկում էին պետական քաղաքականությունը, դիտում ձիարշավ կամ ուղտերի մրցավազք։
Նշվում էր, որ հոների հասարակությունում կային արիստոկրատներ, որոնք բոլորն էլ միմյանց հետ ամուսնական ազգակցական կապ ունեն։
Բայց քանի որ կայսրությունն ուներ բազմաթիվ նվաճված ցեղեր, որոնք բռնի կերպով հարմարեցված էին հոների հասարակությանը, որոշ տեղերում ստրկատիրությունը ծաղկեց։ Հիմնականում բանտարկյալները դառնում էին ստրուկներ։ Նրանց թողել են քաղաքներում և ստիպել օգնել գյուղատնտեսության, շինարարության կամ արհեստների մեջ։
Հունական պետության ղեկավարները բոլոր ժողովուրդներին միավորելու ծրագիր ունեին, թեև չինական և հին աղբյուրները նրանց անընդհատ բարբարոսներ են դարձնում։ Ի վերջո, եթե նրանք չդառնային Եվրոպայում ժողովուրդների մեծ գաղթի կատալիզատորը, հավանական է, որ ճգնաժամը և ստրկատիրական արտադրության ձևը կտևեր դեռ մի քանի դար։
Մշակութային կազմակերպության սեգմենտը
Հունների մշակույթը վերցնում է իր շարունակությունը սաքսոնական ցեղերից, ներառում է նրանց հիմնական տարրերը և շարունակում է զարգանալ։ Այս ցեղերի մեջ տարածված էին երկաթե արտադրանքները։ Քոչվորները օգտագործել գիտեին ջուլհակ,մշակել է փայտը և սկսել զբաղվել ձեռագործությամբ։
Այն զարգացել է ցեղերում նյութական մշակույթև ռազմական գործեր։ Քանի որ հոներն իրենց ապրուստը վաստակում էին այլ նահանգների արշավանքների միջոցով, նրանք ունեին բարձր զարգացած ծեծի տեխնոլոգիա, որն օգնում էր ոչնչացնել ամրությունները:
Հունները քոչվոր ժողովուրդ են։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հավերժական շարժման աշխարհում կային նստակյաց գյուղատնտեսական օազիսներ, որոնք օգտագործվում էին որպես ձմեռելու վայրեր: Որոշ բնակավայրեր լավ ամրացված էին և կարող էին ծառայել ռազմական ամրոցի փոխարեն։
Պատմաբաններից մեկը, նկարագրելով Աթթիլայի ապաստանը, ասաց, որ նրա բնակավայրը մեծ է, ինչպես քաղաքի։ Տները փայտից էին։ Տախտակները այնքան ամուր էին գամված միմյանց, որ անհնար էր նկատել հոդերը։
Նրանք թաղեցին իրենց ցեղակիցներին գետերի ափերին։ Այն վայրերում, որտեղ քոչվորները ճամբարում էին, թմբեր էին կառուցվում՝ շրջապատված պարիսպով շրջապատված։ Մահացածների հետ «թաղում» էին զենքեր և ձիեր։ Բայց Հունական դամբարանները՝ ստորգետնյա խցիկներով թմբերի խմբերը, ավելի մեծ ուշադրության արժանացան: Նման հողակույտերում մնացել են ոչ միայն զենքեր, այլ զարդեր, խեցեղեն և նույնիսկ սնունդ։
Ինչ վերաբերում է ժայռապատկերներին, ապա ամենատարածվածները, որոնք դուք կարող եք տեսնել, կարապի, ցլի և եղնիկի նկարներն են: Այս կենդանիներն ունեին իրենց սուրբ նշանակությունը։ Համարվում էր, որ ցուլը իշխանության մարմնավորումն է: Եղնիկը բերում է բարգավաճում և ճանապարհ ցույց տալիս թափառականներին։ Կարապը օջախի պահապանն էր։
Հունների արվեստն անմիջականորեն կապված է սաքսոնների գեղարվեստական ոճի հետ, սակայն նրանք ավելի մեծ ուշադրություն են դարձրել ներդիրին, իսկ կենդանական ոճը մնացել է անփոփոխ մինչև 3-րդ դարը, երբ այն փոխարինվել է բազմաքրոոմ հուշարձաններով։
Կրոն
Ինչպես յուրաքանչյուր իրեն հարգող պետություն, Հունական կայսրությունն ուներ իր կրոնը: Նրանց գլխավոր աստվածը Թենգրին էր՝ Երկնքի աստվածությունը: Քոչվորները անիմիստներ էին, նրանք հարգում էին դրախտի ոգիներին և բնության ուժերին: Ոսկուց ու արծաթից պատրաստում էին պաշտպանիչ ամուլետներ, իսկ թիթեղների վրա փորագրվում էին կենդանիների, հիմնականում՝ վիշապների պատկերներ։
Հունները մարդկային զոհաբերություններ չէին անում, բայց նրանք ունեին արծաթից ձուլված կուռքեր: Կրոնական հավատալիքները ենթադրում էին քահանաների, կախարդների և բուժողների ներկայություն: Հունների իշխող վերնախավի մեջ հաճախ կարելի էր հանդիպել շամանների։ Նրանց պարտականությունների մեջ էր մտնում տարվա բարենպաստ ամիսների որոշումը։
Նրանց կրոնին բնորոշ էր նաեւ երկնային մարմինների, տարրերի ու ճանապարհների աստվածացումը։ Ձիերը ներկայացվել են որպես արյան զոհեր։ Բոլոր կրոնական արարողություններն ուղեկցվում էին ռազմական մենամարտերով, որոնք ցանկացած իրադարձության պարտադիր հատկանիշ էին։ Բացի այդ, երբ ինչ-որ մեկը մահանում էր, հոները պարտավոր էին իրենց վերքեր հասցնել՝ ի նշան վշտի։
Հունների դերը պատմության մեջ
Հունների արշավանքը մեծ ազդեցություն ունեցավ պատմական իրադարձությունների ընթացքի վրա։ Անսպասելի արշավանքներ ցեղերի վրա Արեւմտյան Եվրոպադարձավ քոչվորների իրավիճակում փոփոխություններ հրահրող գլխավոր կատալիզատորը։ Օստրոգոթների ոչնչացումը կանխեց Եվրոպայի սկլավենների գերմանացման հնարավորությունը։ Ալանները նահանջեցին դեպի արեւմուտք, իսկ Արեւելյան Եվրոպայի իրանական ցեղերը թուլացան։ Այս ամենը վկայում է միայն մեկ բանի մասին՝ պատմական իրադարձությունների հետագա զարգացման վրա ազդել են միայն թուրքերն ու սքլավենները։
Կարելի է նույնիսկ ասել, որ հոների առաջնորդը, ներխուժելով Եվրոպա, ազատել է արևելյան նախասլավոններին գոթերից, իրանցիներից, ալաններից և նրանց ազդեցությունից մշակույթի զարգացման վրա։ Հուններն օգտագործում էին Սկլավենի զորքերը որպես ռազմական արշավների օժանդակ ռեզերվ։
Ատթիլայի օրոք հոների տարածքը գրավել է աներևակայելի տարածքներ։ Ձգվելով Վոլգայից մինչև Հռենոս՝ Հունական նվաճողների կայսրությունը հասնում է իր առավելագույն ընդլայնման։ Բայց երբ Աթիլան մահանում է, մեծ ուժը քայքայվում է:
Միջնադարի պատմական իրադարձությունները նկարագրող բազմաթիվ աղբյուրներում տարբեր քոչվոր ցեղեր, որոնք հանդիպում են Եվրասիայի տարբեր մասերում, կոչվում են հոներ։ Սակայն ոչ ոք չի կարողացել ապացուցել իր հարաբերությունները եվրոպական հոների հետ։ Որոշ հրատարակություններ բառը մեկնաբանում են պարզապես որպես տերմին, որը նշանակում է «քոչվոր ցեղ»: Միայն 1926 թվականին Կ.Ա.Ինոստրանցևը ներկայացրեց «Հուններ» հասկացությունը՝ նշանակելու Ատիլա նահանգի եվրոպական ցեղերը:
Այսպիսով, ամփոփելով, կարելի է ասել միայն մեկ բան. հոները ոչ միայն իշխանության անդիմադրելի ծարավով քոչվոր ցեղեր են, այլև իրենց դարաշրջանի առանցքային դեմքերը, որոնք բազմաթիվ պատմական փոփոխություններ են առաջացրել։
