տուն Գլխապտույտ

Ալեքսանդրիայի թանգարան. փիլիսոփայություն։ Ալեքսանդրիան և թանգարանը Ալեքսանդրիայի թանգարանն էր

Երեխաների համար հակատիպային դեղամիջոցները նշանակվում են մանկաբույժի կողմից: Բայց լինում են արտակարգ իրավիճակներ՝ տենդով, երբ երեխային անհապաղ պետք է դեղորայք տալ։ Հետո ծնողներն իրենց վրա են վերցնում պատասխանատվությունը եւ օգտագործում ջերմության դեմ պայքարող դեղեր։ Ի՞նչ է թույլատրվում տալ նորածիններին. Ինչպե՞ս կարող եք իջեցնել ջերմաստիճանը մեծ երեխաների մոտ: Ո՞ր դեղամիջոցներն են առավել անվտանգ:

Բոլոր ժամանակներում մարդիկ տարվել են դեպի հոգևոր էվոլյուցիան, առասպելների և ծեսերի միջոցով պահպանել և փոխանցել գաղտնի գիտելիքը, այն ձեռք են բերել առեղծվածներում՝ դառնալով Նախաձեռնող: Կազմակերպվում էին իմաստության քահանայական հաստատություններ՝ պատվերներ, նրանց ժողովներին նրանք մասնակցում էին աստվածային շնորհին, բռնում էին ինքնափոխման ուղին, պարզեցնում իմաստությունը, վերապատրաստվում, զոհաբերություններ արեցին և համատեղ սուրբ ճաշեր ունեցան։ Տարբեր երկրներ ունեին իրենց մշակութային սովորույթները, աստվածների պանթեոնները, լեզուները, բայց քահանաների գործունեությունը աներևակայելի նման էր: Այստեղից՝ տարբեր երկրների քահանաներին համախմբելու փորձեր, գիտելիքների համընդհանուրացում խորացված ուսուցման գործընթացում։

Աստվածայինի հետ ստեղծագործական շփման համար մարդիկ կատարում էին որոշակի ծեսեր. Ինչպես գիտենք, Հին Հունաստանում կրթությունը տրվում էր պոեզիայի միջոցով՝ որպես քաղաքակրթության գործոն, այնպես որ նույնիսկ գիտական ​​տրակտատները չափածո են թարգմանվել։ Պոեզիան հույների սկզբնական բարոյական դաստիարակն էր՝ պատմելով բարձրագույն բարիքի, գիտելիքի հնարավորությունների, կյանքի իմաստի մասին։ Զարմանալի չէ, որ բանաստեղծները ստեղծագործական ոգեշնչման և հայտնության համար դիմեցին աստվածներին, և, հետևաբար, մուսաների պաշտամունքը ծագեց հին ժամանակներից: Մուսաները Ապոլոն-Ֆեբուսի ուղեկիցներն են՝ իմաստության, գեղեցկության, ներդաշնակության և արվեստների անձնավորությունը։ Իրենց պատվին Բալկանների բնակիչները տնկեցին պուրակներ և սուրբ այգիներ, հարգեցին քարանձավներն ու աղբյուրները և կարծում էին, որ մուսաների կացարանները գտնվում են լեռների գագաթներին, որտեղ զգացվում է մարդու և բնության հատուկ ներդաշնակություն:

Մուսաներն ի սկզբանե գիտեին երեքը՝ հիշողություն, արտացոլում և երգ (Mneme, Meleta, Aoida): Հեսիոդն արդեն ունի նրանցից 9-ը՝ նրանք Մնեմոսինեի և Զևսի դուստրերն են։ Նրանք գիտեին բնության օրենքները և հետևաբար ազդեցին գիտության և արվեստի տարբեր ոլորտների վրա: Սկզբում թրակիացիները (մակեդոնացի՞) Պիերիայից և Բեոտիայից Հելիկոն լեռան մոտ պաշտում էին մուսաներին։ Այնտեղ հոսում էր Հիպոկրենի աղբյուրը։ Նրանց մրցակիցները մահվան մուսաներն էին` ծովահենները: Հույները սկսեցին մուսաների պատկերներ փորագրել սարկոֆագների վրա։ Լույսի և կյանքի աստվածը՝ Ապոլլոնը, կանխագուշակող էր, նրան պատկանում էր Դելֆիի մատյանը: Նրան անվանում էին Ռադիանտ (Ֆեբոս), երբ նա անձնավորում էր արևը: Արևն աշխարհում ներդաշնակություն է պահպանում, և Ապոլոնը կատարել է այդ գործառույթը 9 մուսաների հետ միասին, որոնք նրա շքախմբի մեջ էին։ Պարզվեց, որ նրանք միջնորդներ են մարդկանց և Ապոլոնի հաղորդակցության մեջ։ Մուսաների սիրելին Կալիոպեի և Ապոլոնի որդին էր՝ թրակիացի երգիչ Օրփեոսը։

Ենթադրվում է, որ Օրփեոսն առաջինն էր, ով ոգևորեց Ապոլոնի արևային պաշտամունքը՝ որպես ծես սինթեզելով այն Դիոնիսյան առեղծվածի հետ։

Թրակիացիները նկարագրվում են որպես Հունաստանից հյուսիս գտնվող վայրի և խորդուբորդ երկրի խիզախ, գեղեցիկ և վեհաշուք բնակիչներ: Հույները հարգում էին Թրակիան որպես մուսաների ծննդավայր, վարդապետությունների, պոեզիայի և խորհրդանիշների երկիր: Դելֆիում ծառայում էին Թրակիայից եկած քահանաները։ Եվ նույնիսկ տրիբունալի ռազմիկները՝ ամֆիկտիոնները, Թրակիայից էին և նախաձեռնություն ստացան այնտեղ։ Հենց այնտեղ են կառուցվել ամենահին սրբավայրերը՝ ի պատիվ Ուրանի, Քրոնոսի և Զևսի: Այնտեղից եկան հայտնի բանաստեղծներ՝ տիեզերագնացության և տիտանոմախիայի երգիչ Թամարիսը, սենտիմենտալ և մելամաղձոտ Լինուսը (սպանված Հերկուլեսի, նրա աշակերտի կողմից) և Ամֆիոնը՝ արևային պոեզիայի հիմնադիրը, որի երգերը քարերը լսում և շարժվում էին, և հնչյունների ներքո։ նրա քնարի տաճարներն իրենք են կառուցվել։ Օրփեոսը անհատական ​​ստեղծագործական հանճար էր, նա ոչ մի դպրոցի չէր պատկանում։ Մուսաների կաստալական քրմուհի մ.թ.ա. 13-րդ դարում։ մարգարեացավ նրա ծնունդը: Նրան նկարագրում են որպես ոսկեգույն երիտասարդ՝ կապույտ աչքերով, անսովոր գեղեցիկ, անհավատալի հմայքով լի, կախարդական հայացքով։ Նա իմաստության սկզբնավորում ստացավ Սամոթրակիայում, որից հետո այցելեց Եգիպտոս (Մեմֆիս), որտեղից էլ բերեց իր անունը՝ Բուժիչ լույս: Իր հայրենիքում Օրփեոսը ազնվացրել է մատրիարխալ բակի պաշտամունքը՝ այն վերածելով բնության ոգու պաշտամունքի՝ պանթեիզմի։ Նա քահանա է դարձել Զևսի սրբավայրում, որը գտնվում է Պելասգների հնագույն զոհասեղանների տեղում։ Զևսի արխայիկ պաշտամունքը վերածվեց Դեմիուրգի պաշտամունքի՝ Արարչի Աստվածային Հոգու՝ Դիոնիսոս-Բաքոսի պաշտամունքի, որի մարմինը կտոր-կտոր արեց տիտանները, իսկ սիրտը փրկեց Աթենան: Դիոնիսոսի միսն ու արյունը խորհրդանշական կերպով վերածվեց մարդկության: Զարգացել է սպանության, մասնատման, մարմինը հավաքելու, հոգևորականացման, հարության և կերպարանափոխության արարողություն, որը նման է Օսիրիսին պաշտող եգիպտացիների կրոնին: Թեսսալիայի Տեմպեյ հովտում Դիոնիսոսը երբեմն հայտնվում էր միստիկ նախաձեռնողներին: Բայց Թեսալիայում հաստատուն էր պահվում Հեկատի պաշտամունքը, որը կիրառվում էր Bacchante Furies-ի կողմից՝ քրմուհի Ագլաոնիսայի գլխավորությամբ: Բախանտների թվում էր Եվրիդիկան, որը կրքոտ էր գիտական ​​գիտելիքներով և դեղագրությամբ։ Մի օր նրան առաջարկեցին մի բաժակ թունավոր բուսական ըմպելիք, և նա խմեց այն հետաքրքրասիրությունից դրդված՝ ընդունելով մահը նույնիսկ նախքան Օրփեոսի նախաձեռնությունը: Առասպելներում կա պատմություն Օրփեոսի և Եվրիդիկեի միության և օձի խայթոցից նրա մահվան մասին: Մեդիտացիայի ժամանակ Օրփեոսը հանդիպեց նրա հոգուն՝ հասնելով Հադես և լցված գերմարդկային սիրով, որը գտել էր ճշմարտությունը: Մահվան մեջ կյանք կա։ Այստեղ միաձուլվել են Ապոլոնի և Զևսի պաշտամունքները, եգիպտացիների հերմետիկությունը, ասիացիների զրադաշտականությունը և թրակիացիների օրֆիզմը։ Օրֆիկները կիրառում էին տիեզերագիտություն Դեմետրին նվիրված ծեսերում, հերմետիկություն՝ Արգոնավտիկայում, աստվածաբանություն՝ գրանցված Բաքոսի երգերում, ալքիմիա՝ ըստ Գուշակության գրքի, նրանք ունեին կախարդական բուսաբանություն և գեոմանտիկա, որոնք կիրառում էին Կորիբանտները: Օրփեոսն իր երգերում ուրվագծել է գիտական ​​և հոգևոր գիտելիքների սինթեզ՝ ձեռք բերելով կախարդական ուժեր և մարգարեական շնորհներ։ Թրակիացիների խարիզմատիկ առաջնորդը անիմաստ սպանություններով ու զոհաբերություններով հանդես եկավ կատաղած բախանալիայի դեմ։ Նա կարողացավ ընտելացնել նրանց կատաղությունը, և նա պատրաստվում էր զրկել քրմուհուն իր կախարդական կախարդանքից։ Հետևաբար, Բաքանթները սպանեցին նրան Ագլաոնիսայի դրդմամբ՝ որպես նրա իշխանության դեմ փորձ։ Բայց թրակիացի մեծ իմաստունի գիտելիքը չկործանվեց՝ այն վերածվեց կրոնի՝ դառնալով արխայիկ Հունաստանի հոգին:
Զարմանալի չէ, որ հույները մուսաների հետ շփվելու կարիք զգացին, ինչի համար էլ Հելիկոնի լանջերին կազմակերպեցին Թեսպյան թանգարանը։ Ում սրբավայրում էին հավաքվում բանաստեղծներն ու իմաստունները։ Սկզբում «թանգարան»-ը պարզապես արարողություն էր (տոն և մատաղ), բայց հետո առաջացան դպրոցներ, գիտական ​​կենտրոններ այս անունով և նույնիսկ դասագրքեր։

Ապոլոն Հիպերբորեացու քահանա Պյութագորասը Կրոտոնում հիմնեց դպրոց, որտեղ ծաղկում էր մուսաների պաշտամունքը։ Նա ինքը եղել է օրֆիական իմաստության կրող և եգիպտական ​​հերմետիկության գիտակ։ Նա այս ամենը մտցրեց ներդաշնակ համակարգի մեջ, որը նա սովորեցնում էր ընտրված ուսանողներին: Նա Սամոսից էր (Իոնիա), ծնվել էր Պիթիայի կանխատեսման համաձայն, անվանակոչվել է նրա պատվին, ծնողները նրան որպես մանուկ նվիրել են Ապոլոնին, պատանեկության տարիներին սովորել է Եգիպտոսում (22 տարեկան էր) ուսուցիչը եղել է քահանա Սոնգիսը, Բաբելոն։ Իոնիայում նա շփվեց Միլետացու Թալեսի և նրա աշակերտ Անաքսիմանդրի հետ՝ խոստովանելով, որ փնտրում է տիեզերքը բոլոր գիտությունների և հավատալիքների մեջ։ Նա կարողացավ ըմբռնել աշխարհի և մարդու եռակի էությունը, և հնագույն տաճարի կերպարում նա տեսավ աշխարհի իդեալական պատկերը։ Նրան իրավունք է տրվել վարելու Էլևսինյան առեղծվածները Աթենքի մոտ և մասնակցել Օլիմպիական խաղերին մինչև Իտալիայի հարավ գալը՝ Կրոտոնա։ Նրա նպատակն էր ստեղծել Երաժշտական ​​ակադեմիա, որին նա նվիրեց 30 տարի։ Նա հանրակացարան է անվանել աշխարհից մենության մեջ գիտական ​​հետազոտություններով զբաղվող ուսանողների համար՝ մաթեմատիկա, երաժշտություն և փիլիսոփայություն։ Ակադեմիան գտնվում էր Ակրոպոլիսի գագաթին, ձիթապտղի այգիների և նոճիների պուրակներում: Ծառուղիներով ուսանողները իջնում ​​էին Դեմետրի տաճար, իսկ ուսանողները բարձրանում էին Ապոլոնի տաճար։ Համալիրի ներսում կանգնած էր հենց Museyon-ը: Համալիրն ընդգրկում էր մուսաների կլոր տաճարը, և դրանում կային մուսաների 9 արձաններ։ Հեստիան (Վեստա) պահպանում էր աստվածային սկզբունքը և ընտանեկան օջախը՝ անձնավորելով թեոսոֆիան՝ աստվածային իմաստությունը: Ուրանիան ղեկավարում էր աստղագիտությունը և աստղագիտությունը, ուսումնասիրում էր մաթեմատիկորեն հաշվարկված ոլորտների երաժշտությունը։ Polyhymnia-ն ոչ միայն պահում էր սուրբ օրհներգեր և աղոթքներ՝ ի պատիվ աստվածների, այլև ղեկավարում էր գուշակությունը, գիտելիքը հոգու այլաշխարհիկ կյանքի մասին: Մելպոմենեն իր ողբերգական դիմակով տնօրինում էր կյանքի ու մահվան, հոգիների կերպարանափոխման ու վերամարմնավորման հարցերը։ Այս երեք մուսաները միասին վերցրած անձնավորում էին երկնային ֆիզիկայի հովանավորող եռյակը՝ տիեզերագոնիան: Կալիոպեն, Կլիոն և Եվտերպեն, բացի պոեզիայի և պատմության հովանավորչության գործառույթներից, զբաղվում էին հոգեբանությամբ, որն ընդգրկում էր երբեմնի սինկրետիկ սկզբունքները` բարոյականությունը, բժշկությունը և մոգությունը: Տերփսիչորեի, Թալիայի և Էրատոյի եռյակը ղեկավարում էր (ի լրումն պարի, կատակերգության և էպոսի) երկրային ֆիզիկան՝ տարրերի գիտությունը՝ քարերի, բույսերի և կենդանիների կյանքը։ Մուսաները հանդես են եկել որպես աստվածային գիտելիքների երկրային պատկերներ, տարբեր գիտությունների ասպեկտներ։

Նրա ավելի քան 2000 հետևորդներ կազմում էին ակադեմիան, և այս թվից 300 նախաձեռնողներ կազմում էին քահանայական կարգը։ Նրանք իմացան ամենաներքին գաղտնիքները՝ աշխարհի հոգևոր ուժերի հիերարխիայի, մետեմպսիխոզի մասին՝ հոգիների վերաբնակեցման, մարդկության ուսուցիչների, ցիկլերի և տիեզերական դարաշրջանների, ցեղերի և մայրցամաքների պատմության, Տիեզերքի առաջացման մասին... սովորել է թվերի (թվաբանության և երկրաչափության փիլիսոփայություն) և երաժշտության (հարմոնիկա) գիտությունները, կազմել պյութագորասության բաժինները։ Գերիշխող էթիկան ուղղված էր ինքնակատարելագործմանը, ինտուիցիային, կարգապահությանը, հայրենասիրությանը, մեդիտացիային: Պյութագորասը երազում էր, որ թանգարանից հետո արիստոկրատ ընտանիքների երեխաները դառնան խելամիտ կառավարիչներ (Կրոտոնի զորավար Միլոյի դեպքը, որը կոռումպացվածներին և կոռումպացվածներին նվաճողն էր: նախանձ սիբարիտները մ.թ.ա. 510-ին հայտնի էր, քանի որ Պյութագորասի աշակերտը դարձավ ազգային հերոս): Museyon-ի ներկայացուցիչները հասարակության մեջ աչքի էին ընկնում իրենց գիտելիքների մակարդակով, համախմբվածությամբ, բարոյականության մաքրությամբ, օրենսդրության մեջ նորարարություններով և քաղաքական կյանքում ազդեցությամբ, ինչի պատճառով էլ նրանց շրջապատում, ինչպես նաև իրենց ուսուցչի՝ Պյութագորասի շրջապատում, կային բազմաթիվ նախանձող մարդիկ։ Պյութագորասիզմը մեղադրվում էր բռնակալության և էլիտարիզմի մեջ, Մուսեյոնի աշակերտները սկսեցին հալածվել, ոչնչացվել և վտարվել քաղաքից։ Բայց բազմազանության մեջ ներդաշնակության և միասնության գաղափարը, «ոսկե դարի» պատկերը զարմանալի արդյունքներ տվեց Հնության դարաշրջանում: Նրա աշակերտներից մեկը՝ Լիսիասը, թողեց ուսուցչի կողմից գրված Ոսկե տողերը, իսկ Ֆիլոլաոսը շարադրեց ուսմունքը հատվածներում, որոնք մեկնաբանեց Հերակլիտը: Պլատոնը ձեռք բերեց Պյութագորասի ձեռագրերից մեկը և ուրվագծեց դրա էությունը Թիմեոս և Ֆեդոն երկխոսություններում։

Պյութագորասի գաղափարներն ընդունվել են 387 թվականին Պլատոնի կողմից, ով Աթենքում ստեղծեց ակադեմիան՝ միավորելու արվեստն ու գիտությունը՝ նույն պատերի մեջ հավաքելով իր ժամանակի լավագույն մտածողներին: Աթենքի դեմոկրատիայի անվան տակ ստեղծվել է պաշտամունք, դպրոց, գիտական ​​կենտրոն։ Պահանջվում էին պարկեշտ ու կրթված քաղաքական գործիչներ։ Կրոնով ու պոեզիայով սրբագործված գիտելիքի փոխանցման հին հելլենական համակարգը չէր բավարարում նոր պահանջները։ Պլատոնը փնտրում էր գիտելիքների փոխանցման նոր ուղիներ և ձևեր: Կրթության հասկացություններից մեկն առաջարկվել է սոփեստների կողմից՝ տոհմային էլիտարության փոխարեն՝ կրթական, քաջության դաստիարակությամբ, գիտական ​​գիտելիքները հասարակության սեփականությունը դարձնելու ցանկությամբ։ Սոփիստները որպես վարձու ուսուցիչներ շրջում էին ողջ Հելլադայում, սակայն Սոկրատեսը բնակություն հաստատեց Աթենքում՝ համախմբելով համախոհներին: Նրա ընկեր Էվկլիզը ուսուցչի մահապատժից հետո Սոկրատական ​​դպրոց է ստեղծել Մեգարայում: Նրա օրինակին հետևեցին Ֆեդոն Եղիսացին և Արիստիպոս Կյուրենացին (բայց նրանց դպրոցները վճարովի էին): Սոկրատները սովորեցնում էին զրույցի (դիալեկտիկա) և բանավեճի արվեստը (էվրիստիկա): Հռետորների դպրոցը դասավանդում էր լոգոգրաֆիա՝ ճառերի կազմություն։ Իսոկրատեսի պերճախոսության դպրոցը գոյատևել է 40 տարի՝ չնայած բարձր վարձատրություններին և 4-ամյա ուսմանը։ Դրանց ինքնաբուխ ձևավորումը կարգուկանոն դարձավ պոլիսի համակարգի զարգացմամբ։ Պլատոնը որոշեց, որ քաղաքական գործիչը չի կարող լինել հոգեպես և բարոյապես թերի, և այդ պատճառով ստեղծեց ակադեմիա՝ փիլիսոփայություն (պետական ​​օրինականությունը հիմնավորելու և ի շահ հասարակության), կրթություն և դաստիարակություն (անձնական կյանքի համար) ուսումնասիրելու համար: Նա Աթենքի արվարձանում Դիպիլոնի դարպասից դուրս կալվածք (տուն այգիով) գնեց, որտեղ ձիթենու պուրակ կար, և այնտեղ Աթենայի սրբավայրը և տարածքի հովանավոր սուրբի՝ հերոս Ակադեմոսի տաճարը։ Պուրակում կային ճեմուղիներ, գիմնազիա և զոհասեղաններ Պրոմեթևսի ու Էրոսի համար՝ մարդկության ստեղծողին և նրա հանդեպ սիրո անձնավորությանը։ Ակադեմիայի այգին նախատեսված էր քայլելու համար, և ճանապարհն անցնում էր սյուների կողքով՝ ի պատիվ հերոսների և դամբարանների (այդտեղ էր թաղված Աթենքի տիրակալը՝ իմաստուն Պերիկլեսը)։ Պլատոնը ակադեմիային տվել է կրոնական միության կարգավիճակ՝ ի պատիվ մուսաների (թիասների)։ Նրանք կառուցեցին սրբատեղի-թանգարան, որտեղ աշակերտներից նշանակվեցին սպասավորներ և նվիրատուներ։ Պլատոնը նախկինում այցելել էր Սիրակուզա և, հավանաբար, Կրոտոնա՝ Պյութագորասի փորձից սովորելու համար։ Նա ձեւակերպել է նմանություն հասկացությունը՝ կրթության, դաստիարակության եւ գիտելիքի միասնություն։ Ինչպես Պյութագորասը, Ակադեմիան ազատ էր: Բարոյագիտություն և քաղաքականություն դասավանդվում էին խոսքի, պոեզիայի և հռետորաբանության դասերին։ Շրջանավարտները ստացել են պետական ​​պաշտոններ և նրանց անունները հեղինակավոր են եղել՝ Արիստոտել, Քսենոկրատ, Հերակլիտ Պոնտացի։ Օգտագործվել է մաթեմատիկայի դասավանդման Պյութագորասի փորձը՝ թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և ներդաշնակություն։ Ինքը՝ Պլատոնը, ուսումնասիրել է այս գիտությունները Պյութագորաս Թեոդոր Կյուրենացու մոտ, Արխիտասը՝ Տարենտումից և Ֆիլոլաոսից։ Նա կարծում էր, որ այս գիտությունները հանգեցնում են Ճշմարտության ըմբռնմանը:

Հաճախ ակադեմիայի ուսանողները դառնում էին ուսուցիչներ: Նրանք գիտակցեցին դեպի բարություն և գեղեցկություն, միասնություն և բազմազանություն, դիալեկտիկա տանող գիտությունների փոխկապակցվածությունն ու միասնությունը։ Այն ժամանակվա գիտության մեջ իրենց անուն ձեռք բերած ամենաակտիվ շրջանավարտներից պետք է նշել Եվդոքս Կնիդացուն, Ամիկլե Հերակլեացին, Դինոստրատոսին... Ուսուցիչները դասագրքեր էին ստեղծում և դրանք վաճառում խանութներում. Քսենոկրատը դիալեկտիկայի ձեռնարկ է գրել։ Ստեղծվել են մաթեմատիկական տրակտատներ, հրատարակվել ակադեմիական դասախոսություններ (Արիստոտելի հռետորաբանություն) և երկխոսություններ, որոնց ժանրում հանրահռչակվել են գիտական ​​գիտելիքները։ Հետազոտական ​​աշխատանքներ են տարվել մաթեմատիկայի և մետաֆիզիկայի, ֆիզիկայի և օպտիկայի, օդերևութաբանության, բուսաբանության և կենդանաբանության, բժշկության ոլորտներում, անցկացվել են փիլիսոփայական քննարկումներ։ Հնչեցին նշանավոր ակադեմիկոսների անուններ՝ Արիստոտել, Հեստիա, Ֆիլիպ Օպունցի։ Դարերի կեսերին Պլատոնի ակադեմիան դարձավ Միջերկրական ծովի ամենամեծ կրոնական, փիլիսոփայական, գիտական ​​և կրթական կենտրոնը, որի հիմքում ընկած էր Պյութագորասից փոխառված մուսաների ապոլոնյան պաշտամունքը և երաժշտության միասնության նորարարական գաղափարը։ արվեստներ և գիտություններ։

Երբ Արիստոտելը հիմնադրեց ճեմարանը որպես պերիպատական ​​դպրոց (նրա աշակերտ Թեոֆրաստոսի նախաձեռնությունը), նա տարածք հատկացրեց մուսաների սրբավայրին և կանգնեցրեց զոհասեղան։ Այսպիսով, ճեմարանը նույնպես ֆորմալ առումով թանգարան էր: Ժամանակի ընթացքում Անատոլիայում (Անտիոք և Պերգամոն) սկսեցին հայտնվել մուսաեյոններ։ Ասիական միապետները պետական ​​աջակցության համար սկսեցին տիրանալ հելլենիստական ​​դարաշրջանի գիտական ​​և կրոնական կենտրոններին: Սուբսիդավորվել է մշակույթի, արվեստի և գիտությունների ուսուցումը։ Արվեստի նախարարների ստեղծագործական եղբայրության գաղափարը. Նրանց համատեղ գործողությունները՝ բացահայտելու գիտական ​​հանճարը մարդու մեջ, գիտելիքները սերունդների ընթացքում պահպանելն ու ավելացնելը, Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից աշխարհում ստեղծված հելլենիստական ​​քաղաքակրթության հպարտությունն էր: Ինքը, ինչպես գիտեք, եղել է Արիստոտելի աշակերտը և միշտ իր բանակը կազմել է՝ հաշվի առնելով գիտնականների կորպուսը, անկախ նրանից, թե որ երկիր է ուղարկվել նվաճելու։

Նրա արշավները Ասիայում մինչև Հնդկաստան շատ նշանակալից էին ընդհանուր մշակութային առումով. նա բացահայտեց նոր հողեր, ընդլայնեց հունա-մակեդոնական (ավելի լայնորեն՝ հելլենիստական) էկումենան, Եվրոպային ծանոթացրեց արևելյան մշակույթին և գիտակցեց դրանց մերձեցման և փոխհարստացման արժեքը: Ալեքսանդրը երազում էր կոտրել Եգիպտոսի հազարամյա մեկուսացումը որպես իմաստության երկիր և ցանկանում էր իր գիտելիքները հանրությանը հասանելի դարձնել ամբողջ աշխարհին: Նվաճողների և նվաճված ժողովուրդների հարաբերությունների սրումը վերացրեց «հելլենիկ» ընդհանուր մշակութային տերմինը, որը չեզոքացնում էր էթնիկ հակամարտությունները։ Իր փոխարքաների՝ դիադոչիների ինստիտուտի միջոցով Ալեքսանդրը տարածում է հելլենական մշակույթը Արևելքում և Արևմուտքում՝ հանրահռչակելով քաղաքի կյանքը, հունական կրթական համակարգը և կրոնական հայացքների սինթեզը։ Բալկաններից Հնդկաստան տանող ողջ ճանապարհով ժողովուրդներին միավորելով՝ նա արագացրեց մշակութային, պետական ​​և լեզվական փոխադարձ ազդեցության գործընթացը։ Միևնույն ժամանակ, հելլենիզմը յուրաքանչյուր երկրում ձեռք բերեց տեղական առանձնահատկություն: Որոշվում է էթնիկ խմբերի թվային հարաբերակցությամբ, տնտեսական և մշակութային մակարդակով և հունական մշակույթի նվաճումների և նրա հոգևոր արժեքների ընդունման աստիճանով:

Եգիպտոսում տիրող Պտղոմեյան դինաստիան, պարզվեց, որ ամենաընդունողն էր նորարարություններին։ Ալեքսանդրիա քաղաքի դիրքը Նեղոսի դելտայում իդեալականորեն համապատասխանում էր Արևելքի և Արևմուտքի միջև առևտրային և մշակութային խաչմերուկի դերին: Այնտեղ ապրում էին մակեդոնացիներ և հույներ, հրեաներ և էգեյան կղզիների բնակիչներ, սիրիացիներ և եգիպտացիներ։ Բիզնեսի և կրթության զարգացման մեջ շահերի ընդհանրությունը թույլ տվեց նրանց սկզբում խուսափել տարաձայնություններից. Ա. Մակեդոնսկու ծրագրի համաձայն նրանք կարող էին հիմնովին զարգացնել և ամրապնդել հելլենիզմի հոգևոր հիմքերը և թույլ չտալ հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության պտուղները, որը զարգանում էր ավելի քան մեկ հազարամյակ, կործանվելու համար։

Նրա մահից մեկ տարի առաջ՝ մ.թ.ա. 332 թվականի ձմռանը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին ընտրեց տեղը «առևտրային և մշակութային խաչմերուկ» ստեղծելու համար՝ մի քաղաք, որը եգիպտացիներն անվանեցին Ռակեդեթ (հետագայում Ռակոտիս կկոչվեր Ալեքսանդրիայում գտնվող թաղամասը, որտեղ կմնային այդ վայրերի բնիկ բնակիչները): Նախատեսվում էր, որ քաղաքը պետք է կառուցվի դեպի ծով իջնող բլրի լանջին։ Ճարտարապետ Դեինոկրատ Ռոդոսցին ուշադիր լսեց հրամանատարի ցանկությունները, ով անձամբ ավազի մեջ գծեց մետրոպոլիայի ապագա պլանը և ցույց տվեց, թե որտեղ է գտնվելու ագորան և որ տաճարները պետք է կառուցվեն ինչ աստվածների համար: Այցելուներն ու տեղացիներն ազատ էին իրենց կրոնում, հասկանում էին, որ իրենց աստվածները ընդհանուր են, պարզապես տարբեր անուններ ունեին: Եգիպտացիների հետ հույները պատվում էին Նեյթ աստվածուհուն, ով նրանց համար անձնավորում էր Աթենային: Որոշ հունական առասպելներում Աթենասը նույնիսկ Եգիպտոսից է գալիս: Եգիպտացիները Դիոնիսոսին պաշտում էին Պան անունով, իսկ Օսիրիսին որպես Սերապիս։ Մակեդոնացին չէր խուսափում փոխառել մշակույթից, կրոնից, դիցաբանությունից...

Այնուհետև հույները քաղաքը մակեդոնացու պատվին անվանեցին Ալեքսանդրիա: 1-ին դարում մ.թ.ա. Այնտեղ ապրում էր 300 հազար մարդ, իսկ մեկ դար անց՝ 1 միլիոն։

Մարեոտիս լիճը գտնվում էր քաղաքի մոտ, ջրանցքներ են փորվել, այդ թվում՝ Նեղոսից։ Քաղաքն ուներ 5 կմ երկարություն և 1,5 կմ լայնություն։ Հյուսիսից նավահանգիստը փարոսով ծածկված էր Փարոս կղզով։ Դասավորությունը եղել է հիպոդամական համակարգի համաձայն, այսինքն. կանոնավոր կամ խիստ - քաղաքը բաժանված էր բլոկների - 7 երկայնական պողոտաները զուգահեռ էին երկար քաղաքի պատին և 11 լայնակի փողոցները վերացնում էին խցանումների և խցանումների հնարավորությունը: Քաղաքը զարդարված էր այգիներով և զբոսայգիներով, իսկ փողոցների հմուտ դասավորությունը թույլ էր տալիս քաղաքը լավ օդափոխվել ծովից եկող քամիներով։ Գլխավոր պողոտան սկզբում կոչվում էր Կանոպսկի (այն ժամանակ՝ Դրոմոս), այն ձգվում էր արևմուտքից արևելք 7 կմ՝ ունենալով 1 պլետրա (30 մ) լայնություն։ Պողոտան սկսվում էր Արևի դարպասով և ավարտվում Լուսնի դարպասով։ Փողոցում կային տաճարներ և պալատներ՝ գիմնազիան, որի ճակատը 1 ստադիոն էր (174 մ) և սպորտի համար նախատեսված Պալաեստրան, Կրոնոսի տաճարը և տետրապիլոնը։ Մյուս կողմում կանգնած էին Արդարադատության պալատը (Դիկեստերիոն), Պանեյոնի, Սերապեյոնի (ի պատիվ Օսիրիսի) տաճարները և Եգիպտոսի Իսիսի տաճարը։

Քաղաքի կենտրոնում կար Մեսոփեդիոնի հրապարակը, որի վրա կանգնած էր Ալեքսանդր Մակեդոնացու կենոտաֆը (ինչպես հայտնի է, նրա իսկական թաղումը երբեք չի հայտնաբերվել): Պատվավոր վայրում էր բուլեյտերիումը` կառավարիչների խորհուրդը և Եկեղեցու շենքը` ժողովրդական ժողովը: Թագավորական պալատների համալիրը գտնվում էր Բրուշեյոնի կենտրոնական թաղամասում, մոտակայքում կար թատրոն, ապա Պտղոմեոսյան նեկրոպոլիսը, իսկ հեռու գտնվող այգիներում հայտնի թանգարանը Ալեքսանդրիայի գրադարանով։

Ստորգետնյա ջրանցքների միջոցով Նեղոսից ջուրը մաքրման համակարգերի միջոցով հասցվում էր տներ, իսկ կոյուղաջրերը դուրս էին գալիս ծով՝ քաղաքից հեռու։ Քաղաքը Ֆարոս կղզու հետ կապելու համար կառուցվել է 1 կմ երկարությամբ Հեպտաստադիոն ամբարտակը։ Ափին Կնիդոսի ճարտարապետ Սոստրատոսը կառուցեց աշխարհի 7 հրաշալիքներից մեկը՝ Ալեքսանդրիայի փարոսը, որը գործել է մինչև 712 թվականը (շենքն ինքնին կանգուն է եղել մինչև 1274 թվականը)։ Սոստրատոսը նվիրել է 110-րդ. փարոս «ծովայիններին փրկելու համար».

Կառուցման համար պահանջվել է 12 տարի և 800 տաղանդ ոսկի։ 15-րդ դարում Արևելյան նավահանգստի ափին գտնվող փարոսի մնացորդները կառուցվել են արաբական Քիտե Բեյ ամրոցի մեջ, որը դեռ կանգուն է (այժմ կղզին դարձել է մայրցամաքի մի մասը):

Արևելյան նավահանգիստը կոչվում էր Մեծ նավահանգիստ. այն ծառայում էր ռազմական նպատակների, ուներ պահեստներ, նավաշինարաններ և զինանոց: Քաղաքն ուներ տարբեր նպատակների համար արհեստական ​​նավահանգիստներ։ Գործում էր Պոսեյդոնի տաճարի, թատրոնի և Կեսարների հետ առևտուր։ Արևմտյան նավահանգիստը կոչվում էր Էունոստ (Ուրախ վերադարձ, անունը տրվել է Պտղոմեոս Առաջինի փեսայի պատվին) և ուներ նաև ռազմական նավահանգիստ և ամուր պարիսպներ։ Երկրորդ և չորրորդ Պտղոմեոսների հաճույքների նավատորմը բախվեց ջրանցքում:

Քաղաքի պարիսպներից դեպի արևմուտք գտնվում էր նույն Ռակոտիս թաղամասը՝ Արևմտյան խաչմերուկում։ Ժամանակին այս կայքում կար 16 գյուղ: Եգիպտացիները ոչ քաղաքի քաղաքացիներ համարվելու իրավունք ունեին, ոչ էլ պետությունից սուբսիդիաներ ստանալու իրավունք։ Նրանք համարվում էին մետիկներ, այսինքն. օտարները. Այս քաղաք-պոլիսում հույներն ունեին իրենց շենքերը, ինքնակառավարման մարմինները, օրենքները և քահանայական քոլեջները։ Դժվար է ասել, թե արդյոք Ալեքսանդր Մակեդոնացին ինքն է ցանկացել եգիպտացիների համար։

Կանոպսկի պողոտայից դեպի արևելք գտնվում էին Նեկրոպոլիսը և Հիպոդրոմը։ Պողոտայի երկայնքով ձգվում էր վեհաշուք սյունաշարը, որը գրավում էր այցելուների աչքերը։

Պոմպեոսի սյունակ - ամենահայտնի պահպանված հնագույն հուշարձանը, որը պահպանվել է կիսախորտակված Ալեքսանդրիայից հնությունում մինչև մեր օրերը: 1326 թ. Տեղի է ունեցել ավերիչ երկրաշարժ, որն առաջացրել է գետնի անկում և հեղեղում քաղաքի գրեթե ողջ հունական հատվածում։ Սյունը գտնվում է հին Ալեքսանդրիայումակրոպոլիս - բլուր, որը գտնվում է քաղաքի մահմեդականի կողքինգերեզմանատուն . Սկզբում սյունը տաճարի սյունաշարի մի մասն էր, նրա բարձրությունը հետ միասինպատվանդան - 30 մ «Պոմպեոսի սյունը» սխալ տերմին է ներմուծվածխաչակիրները , ոչինչ այն չի կապում Պոմպեոսի հետ, իրականում այն ​​կանգնեցվել է 293 Դիոկղետիանոսի օրոք։

Սյունից ոչ հեռու հարավ-արևմուտք են գտնվում Ալեքսանդրյաններըկատակոմբներ Կոմ էլ-Շուկաֆա, դրանք բաղկացած են բազմամակարդակ լաբիրինթոսից, որին տանում է պարուրաձև սանդուղք, որը ներկայացնում է տասնյակ սրահներ՝ զարդարված պատկերավոր սյուներով, արձաններով և հռոմեական-եգիպտական ​​այլ սինկրետիկ խորհրդանիշներով: Ահա թաղման խորշեր ևսարկոֆագներ . Կատակոմբները երկար ժամանակ լքված էին և պատահաբար հայտնաբերվեցին 1900 թվականին։ Ներկայումս պեղումներ են ընթանում Կոմ Ադ-Դիկկա տարածքում, որտեղ լավ պահպանված հնաոճ էհամալսարան , համարվում է մինչեւ 2008 թամֆիթատրոն

Սերապեյոն տաճարը կառուցվել է արհեստական ​​բլրի վրա։ Տաճարի համալիրի շուրջը տեղադրվել է 300 սյուն։ Տաճարի շենքում գտնվում էր Ալեքսանդրիայի գրադարանի մասնաճյուղը։ 1000 աստիճաններով սանդուղքը տանում էր դեպի Սերապիսի արձանը, ձեռքերը մեկնած դեպի ճամփորդը. սա մեղավորների խորհրդանշական գրկում էր: Բուն տաճարում կային բազմաթիվ արձաններ։ Գրադարանը հավաքել է հունական և եգիպտական ​​գրքեր, դասագրքեր և կարևոր գրքերի կրկնօրինակներ Museion-ի կենտրոնական գրադարանից:

4-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. Աթենքում իշխում էր էպիմելետոս (կառավարիչ) Դեմետրիոս Ֆալեռնացին, Թեոֆրաստոսի և Արիստոտելի աշակերտը։ Նա նշանավոր պետական ​​գործիչ էր և փիլիսոփա, օգնեց ճեմարանին, այնուհետև ստիպված գաղթեց՝ տեղափոխվեց Թեբե՝ Կասանդր, այնտեղից էլ Եգիպտոս՝ դառնալով Ալեքսանդրիայի մակեդոնացի կառավարիչ Պտղոմեոս Առաջինի խորհրդականը։ Երբ Ալեքսանդրիան կառուցվեց, Դեմետրիոսը դրա համար սահմանադրություն գրեց, և ի թիվս այլ բաների, նա տիրակալին տվեց գաղափար՝ ոչ միայն վերստեղծել հունական պոլիսը եգիպտական ​​հողի վրա, այլև կառուցել թանգարան՝ Աթենքի օրինակով, գրադարանով, այգիների և սրբավայրերի համալիր։ Նա պաշտպանում էր Աթենքի և Ալեքսանդրիայի միջև իշխանության և մշակութային ավանդույթների շարունակականությունը: Բայց նրան վստահված էր թանգարանի կառուցումը, որը տարբերվում էր աթենական մոդելից՝ գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի զուգակցման տեսքով գրադարանով, ավելի մեծ ու շքեղ, ինչպես նաև որպես միապետության կարողությունների ցուցադրում դեմոկրատականի առջև։ հանրապետություն։ Դեմետրիուսը հատկապես ապավինում էր գրադարանին՝ ասելով, որ այն, ինչ իրենց ընկերները չէին համարձակվում խորհուրդ տալ թագավորներին, գրված էր գրքերում։ Թեոֆրաստոսի մահից հետո Դեմետրիոսը դարձավ Museion-ի ղեկավարը, սակայն կայծակի հարվածից Պտղոմեոս Սոթերի անժամանակ մահից հետո նա ընկավ բարեհաճությունից և նորից աքսորվեց անապատ, որտեղ մահացավ իժի խայթոցից: Նա անտիկ հեղինակների լուրջ գիտակ էր և հավաքում էր նրանց տեքստերը։ Իսկ նրա հիմնած Բիբլիոնը դարձավ ավելին, քան գրքերի շտեմարան՝ քաղաքի խորհրդանիշը և Մուսեյոնի գիտնականների համար գրքի տեղեկատվության աղբյուր։

Նկարագրելով քաղաքը՝ Ստրաբոնը նշել է Մուսեյոնի գտնվելու վայրը. պալատները զբաղեցնում են քաղաքի մեկ երրորդը՝ Բրուշիոն թաղամասը՝ կապված միմյանց և նավահանգստի հետ, և Մուսեյոնը այս համալիրի մի մասն է։ Կան զբոսանքի վայրեր, էքսեդրա, գիտնականների համար ճաշասենյակ ունեցող տուն, իսկ վարժարանը ղեկավարում է թագավորի կողմից նշանակված քահանան։

Արդարեւ, թանգարանի հիմնական շէնքերն են պերիպատոսը, էքսեդրան եւ սեղանատունով տունը։ Էքսեդրան (դահլիճը) ծածկված պատկերասրահ էր՝ նստատեղերով, որտեղ անցկացվում էին դասախոսություններ և քննարկումներ։ Այն բացվում էր սյունաշարով բակի մեջ։ Պերիպատոսը այգու ծառուղի է՝ գիտական ​​քննարկումների ժամանակ քայլելու համար։ Սրբավայրն ուներ զոհասեղան՝ իրականում թանգարան, և գրադարան, ինչպես նաև հանրակացարան։ Շենքերի համալիրում կային բազմաթիվ ընթերցասրահներ՝ տանը գրքեր չէին թողարկվում։ 2004 թվականին մի խումբ լեհ հնագետներ հայտնաբերեցին Ալեքսանդրյան բաղնիքները, Օդեոն թատրոնը, հյուպատոսության շենքը խճանկարային հատակներով և 13 ընթերցասրահներ և դասախոսություններ՝ յուրաքանչյուրում ամբիոնով. ահա թե ինչպես է գտնվում քաղաքի հայտնի թանգարանը։ Հայտնաբերվել է հասարակական կյանքի հաստատություն, մուսաների միության եռամիասնություն, նյութական և հոգևոր ժառանգության սրբազան հավաքածուներ (մագաղաթներ և գրադարանային հավաքածուներ, բուն գիտելիք), նախաձեռնողների հասարակություններ։

Գիտնականների ժողովը կոչվում էր սինոդ, այն վերահսկում էր գանձարանը։ Հետազոտողներն իրենք ստանում էին հաստատագրված աշխատավարձ, ապրում էին պետական ​​ամբողջական աջակցությամբ, չէին վճարում հարկեր և չէին կրում պետական ​​տուրքեր։ Ավելին, նրանք բոլորն էլ թագավորի կողմից նշանակվել էին անունով։

Գրադարանը ներառում էր ավելի քան կես միլիոն ձեռագիր (Էսքիլոս, Սոֆոկլես, Եվրիպիդես)։ Հավաքածուն ներառում էր հունարեն գրքեր և թարգմանություններ, նույնիսկ «Յոթանասնից»՝ Հին Կտակարանի հունարեն թարգմանությունը: Ընդհանուր առմամբ 400,000 բարդ և 90,000 պարզ գիրք: Կոմպենդիումները կոչվում էին բարդ։ Serapeion ճյուղը պարունակում էր 42800 մագաղաթներ և ստեղծվել է Պտղոմեոս Երրորդի կողմից մ.թ.ա. 235 թվականին։ Հետագայում Ավրելիոսը, ճնշելով ապստամբությունը, գրադարանի մի մասը բաժանեց մասնաճյուղից Կոստանդնուպոլիս։ Aulus Tellius-ը, երբ նա գտնվում էր Museion-ում, նշեց 700000 օրինակի առկայության մասին:

Պտղոմեոս Առաջին Սոթերը («Փրկիչ»), Լագուսի որդին, Ալեքսանդրիայի թանգարան է հրավիրել լավագույն գիտնականներին և արվեստագետներին՝ Էվկլիդեսին, Ապելեսին և Անտիֆիլոսին, պատմաբան Հեկատեոս Աբդերացուն, բժիշկ Հերոֆիլոսին, հռետոր Դիոդորոս Յասոսացուն, բուկոլիկին։ Ֆիլետոս Կոսացին, քերական Զենոդոտոսը և Ստրաբոնը՝ որպես փիլիսոփա Թեոֆրաստոսը հրաժարվեց գալ (նա ուղարկեց Ստրատոնի աշակերտին Լամպսակոսից), կատակերգու Մենենդրը, նկարիչ Անտիֆիլոսը ինտրիգից հետո լքեցին քաղաքը (ըստ մեկ այլ վարկածի, նրան որպես ստրուկ տրվեց իր վիրավորանքի համար նրան, ում ինքը զրպարտեց՝ Ապելեսին։ ) 283 թվականին մ.թ.ա. Թագավորի հրավերով Մուսեյոնում սկսեցին աշխատել 30-50 գիտնականներ։ Պտղոմեոսները կազմակերպում էին սիմպոզիումներ և կիսում ճաշեր՝ հետաքրքրվելով նրանց գործունեությամբ։ Հայտնի երգիծաբան Տիմոն Պլիյսկին այս առիթով ասել է, որ բազմամարդ Եգիպտոսում բազմաթիվ գրքամոտներ կերակրվում են հանրային ծախսերով՝ անվերջ բանավիճելով մուսաների հավի տնակում։ Եվ չնայած հունական պոեզիան, ըստ ավանդույթի, երկար ժամանակ գերակշռում էր որպես ուսումնասիրության և ստեղծագործության առարկա, Պտղոմեոսները չէին թաքցնում իրենց հետաքրքրությունը գիտությունների նկատմամբ, քանի որ նրանք վեր էին գաղափարախոսությունից:

Պտղոմեոս Երկրորդ Ֆիլադելֆոսը («Սիրող քույրը») գնեց Արիստոտելի գրադարանը, իսկ Պտղոմեոս Երրորդ Եվերգետը («Բարեգործ») խաբեց աթենացիներին և յուրացրեց հույն դասական դրամատուրգների բնօրինակ դրամաները՝ նրանց համար տարեկան 15 տաղանդ վարձավճարով (1 տաղանդ): - 26,2 կգ արծաթ կամ ոսկի): Բացի այդ, նա պարտավորեցնում էր նավերի վրա գտնվող բոլոր այցելուներին և ճանապարհորդներին հանձնել բոլոր գրքերը, որոնք ունեին նավահանգիստ մտնելիս՝ պատճենահանման համար։ Ահա թե ինչպես է գրադարանում հայտնվել Հիպոկրատի աշխատանքը վարակիչ հիվանդությունների վերաբերյալ։ Տիրակալը գրքեր է հավաքել ողջ Միջերկրական ծովում՝ քաղդեացիներից և հրեաներից, հռոմեացիներից և եգիպտացիներից, նույնիսկ Հռոդոսում և Աթոսում:

Ալեքսանդրիայի գրադարանի պահապանը եղել է մ.թ.ա 3-րդ դարի բանաստեղծ և գիտնական։ Կալիմակոս, Ալեքսանդրիայի բանաստեղծների դպրոցի ղեկավար։ Կալիմակուսը ոչ թե դարձավ գլխավոր գրադարանավար, ինչպես ինքն էր ուզում, այլ միայն օգնական։ Բայց նրա աշակերտ Ապոլոնիուս Ռոդոսցին արժանացավ բաղձալի կոչմանը իր ուսուցչի մահից հետո, չնայած Կալիմակոսը նրան դուր չէր գալիս իր նիհարության և հերոսական պոեզիայի հանդեպ արհամարհանքի համար. Այնուամենայնիվ. Կալիմակոսը շատ բան արեց իր պաշտոնում։ Նա գրքերի կատալոգ է կազմել, որը դարձել է հունական գրականության տեղեկատու գիրք։ Կատալոգում նշվում էր գիրքը ստանալու վայրը, նախկին սեփականատիրոջ անունը և գտնվելու վայրը, հեղինակի և ռեֆերատի անունը և ծածկագիրը։

Մուսեյոնում պահվում էին նաև արվեստի հավաքածուներ՝ բանաստեղծների կիսանդրիներ ընթերցասրահներում, բույսերի հավաքածուներ, կենդանաբանական այգի, անատոմիական ուսումնասիրություն և աստղադիտարան։ Կատարվել է հրատարակչական գործունեություն. ընդօրինակվել են բանասերների մեկնաբանություններով տեքստեր, կատարվել դասակարգում և ստանդարտացում, տեքստերում կատարվել են փոփոխություններ և բացատրություններ, ստուգվել են տեքստերում կետադրական նշանները։ Այս աշխատանքը սկսել է Բիբլիոնի առաջին տեսուչ Եփեսացի քերականիչ Զենոդոտոսը մ.թ.ա. 3-րդ դարի սկզբին։ Նա ինքն էր Հոմերոսի բանաստեղծությունների առաջին քննադատական ​​ուսումնասիրության հեղինակը, որը հիմնված էր տարբեր օրինակների համեմատության վրա, մաքրեց տեքստը, իր հայեցողությամբ վերադասավորեց բեկորները և բանաստեղծությունները բաժանեց 2 գրքի։ Արդյունքում հունարեն քերականությունը ի հայտ եկավ շեշտի և կետադրության հստակեցմամբ։

Մագաղաթների երկարությունը կարող էր գերազանցել 100 մետրը։ Գրքերը ստեղծվել են ոչ միայն պապիրուսի և մագաղաթի վրա. Ալեքսանդրիայի գրադարանում կային ձեռագրեր Հնդկաստանից արմավենու տերևների վրա, տրակտատներ պլանշետների վրա և այլ տարօրինակ նյութեր, նույնիսկ ոսկորների վրա: Museion-ում մեծ ուշադրություն է դարձվել գրականությանը. այնտեղ ապրել և ստեղծագործել են բանասերներ Զենոդոտոսը, Արիստոֆանես Բյուզանդացին, Արիստարքոս Սամոտրակացին. Գիտնականներն ուսումնասիրում էին ոչ միայն բանասիրությունը, այլև ֆիզիկան, կենսաբանությունը և մաթեմատիկան։ Աշխարհագրագետ և մաթեմատիկոս 3-2 դդ. մ.թ.ա. Էրատոստենեսը նույնիսկ ղեկավարել է գրադարանը Կալիմակոսի և Ապոլոնիուսի մահից հետո (այդ պաշտոնը հետագայում զբաղեցրել է Զենոդոտոսը՝ Բյուզանդիայի Արիստոֆանեսը և վերջինը՝ Արիստարքոս Սամոսացին)։ Նա բարձրացրեց գահաժառանգին՝ Պտղոմեոս Չորրորդին։ Էրատոսթենես Կիրենացին չափեց Երկրի շառավիղը, իսկ աստղագետ Հիպարքուսը նկարագրեց 850 անշարժ աստղեր, բժիշկ Հերոֆիլոսը հայտնաբերեց նյարդային համակարգը և զարկերակների ցանցի առկայությունը մարդու մարմնում: Այլ գիտնականների թվում էին տարրերի հեղինակը՝ Էվկլիդեսը, ճարտարագետ Արքիմեդը Սիրակուզացին, աստղագետ Կլավդիոս Պտղոմեոսը, հելիոսենտրիկ աստղագետ Արիստարքոսը Սամոսից, ստոյիկ Պոսիդոնիուսը և ֆիզիոլոգ Էրատոսթենեսը Կոսից։

Հունական փիլիսոփայության բնագավառում նվաճումները մեծ հետաքրքրություն էին ներկայացնում Ալեքսանդրիայի թանգարանի գիտնականների համար։ Գնահատվել են նրանք, ովքեր ուրվագծել են 5-4-րդ դդ. մ.թ.ա. Պլատոնի և Արիստոտելի աշխարհայացքի զարգացման նոր ուղիներ։ Օրֆիկների հետևորդները մշակեցին հոգու վերափոխման համար միստիկական ճանապարհորդության գաղափարը (Argonautica): Իմաստունները խոսում էին հոգու անմահության, նրա իդեալների, կյանքի մասին՝ որպես հոգևոր մաքրության պահպանման պայքար, որի հետևանքը հետմահու պարգև է՝ երանություն կամ քավարանում մեղքերի տասնապատիկ քավություն՝ մինչև նոր ծնունդը: Քննարկումներ եղան հոգու աստվածային ծագման, ֆիզիկական կյանքի նկատմամբ հոգևոր կյանքի կարևորության, մարդու, բնության և Տիեզերքի հավերժական Կանացի սկզբունքի մասին: Մյուս կողմից, հարգանքի տուրք մատուցվեց եգիպտացիների տեսակետներին մահվան և հետմահու կյանքի, ինչպես նաև մետաֆիզիկական իմաստով մարդու անհատականության կառուցվածքի վերաբերյալ: Պլատոնը ժամանակին բարձրացնում էր իմաստուն պետական ​​կառուցվածքի և քաղաքային կյանքի հարցը՝ երազելով քաղաքակրթության գլխին իմաստուն կառավարիչների մասին։ Պլատոնը քննարկում էր արդարությունը և հավասար բարգավաճումը հասարակության բոլոր անդամների համար («Պետություն»), սոցիալիստական ​​կենսակերպը («Օրենքներ»), իշխանությունը և սեփականությունը («Քաղաքականություն»), ընտանիքի և ռեինկառնացիայի հայեցակարգը Ֆեդոնում։ Արիստոտելը զբաղվել է ավելի պրագմատիկ հարցերով՝ փորձելով տարանջատել գիտությունն ու փիլիսոփայությունը, մետաֆիզիկան։ Նա խորացել է բնագիտության հարցերում, կոչվել է տրամաբանության, ֆիզիկայի, հոգեբանության, գեղագիտության, քաղաքականության, բանասիրության, գրաքննադատության, լեզվաբանության, կենսաբանության, տիեզերագիտության, էթիկայի հայր... Իր բազմաթիվ տրակտատներից։ Գտնվելով Ալեքսանդրիայի գրադարանում՝ գիտնականները հատկապես առանձնացրել են «Պոետիկան» և խոսել նրա «Մետաֆիզիկայի» մասին՝ նվիրված լինելության հարցերին։ Ժամանակին Արիստոտելը իր թագավորական աշակերտից կրոնական ուսուցում է ստացել ոսկե տախտակների վրա Ավեստայի տեքստի տեսքով: Ստանալով 21 հնարավորից 5 գիրք՝ նա խոստովանեց, որ պարսիկներից ոչինչ չի հասկացել (շատ ավելի ուշ Ավիցեննան գրել է, որ 41 անգամ վերընթերցել է Արիստոտելի մետաֆիզիկան և չի կարողացել հասկանալ, ի վերջո, սա գրելու պահին։ Արիստոտելը հայտնաբերեց, որ աստվածաշնչյան հայեցակարգն ավելի լավ է բացատրում աշխարհն իրեն): 4-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. Ալեքսանդրիայի փիլիսոփաները մեծ հարգանքով էին վերաբերվում Արիստոտելին, բայց միևնույն ժամանակ մշակեցին աշխարհայացքի իրենց չափանիշները՝ կենտրոնանալով ստոիկայի, թերահավատների, ցինիկների և էպիկուրյանների ավանդույթների վրա։ Թերահավատներին առաջնորդել են Պիրրոն, ստոիկներին՝ Զենոն Կիպրացին (մ.թ.ա. 4-3 դդ.), Կլեանթեսն ու Խրիսիպոսը՝ Սոլից (մ.թ.ա. 3-2 դդ.), Պանետիոսը՝ Հռոդոսից և Պոսիդոնիոսը (մ.թ.ա. 1-ին դար): Էպիկուրացիները մեծարում էին իրենց առաջնորդներին՝ Էպիկուրին և Դեմոկրիտին: Հելլենիստական ​​հասարակության մեջ փիլիսոփայական դպրոցները համարժեք էին քաղաքական կուսակցություններին, ուստի ընտրողների համար պայքարը լուրջ էր։ Նրանց միավորում էր անհատի հոգեվիճակի նկատմամբ հետաքրքրությունը և հասարակությունից ներքին անկախության հասնելու ուղիները։ Էպիկուրը հանդես էր գալիս զգայական հաճույքների մեջ ինքնատիրապետման և չափավորության համար, որոնք մարդուն տալիս էին հոգու հանգստություն և հանգստություն՝ տանելով դեպի հոգևոր երանություն: Ինքնակատարելագործման միջոցով նա իր հետևորդներին առաջնորդեց մահվան վախից ազատագրման և դրա գաղտնիքների իմացության: Թերահավատները ոգու անկախության կոչ էին անում անհասանելի գիտելիքից հրաժարվելու և ավանդույթներին հետևելու ճանապարհին: Ստոիկները խոսում էին էթիկայի մասին։ Անհատականություն, կեցության էություն և Աստվածային Լոգոս-գիտելիք։ Նրանք սովորեցնում էին, որ մարդը տիեզերքի քաղաքացի է՝ որպես խելացի կրակոտ սկզբունք՝ տարբեր լոգոներով: Մարդկային ոգին անսասան է, եթե այն լիովին հետևում է տիեզերական մտքի օրենքներին, և դա մշակվում է անկիրքության և առաքինության միջոցով:

4-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. Գիտությունների տարբերակման գործընթացը սկսվեց մետաֆիզիկան և փիլիսոփայությունը որպես սպեկուլյատիվ գիտելիք պրագմատիկ և ռացիոնալ հմտությունների հետ միաձուլելուց հրաժարվելով։ Արդեն Հիպոկրատը կարողացավ տարբերակել բժշկության մեջ բժշկությունն ու թերապևտիկ միջոցները. մեկը հասանելի էր մի քանիսին, քահանաները, ովքեր գիտեին էքստրասենսորային ընկալումը, մյուսը տրված էր բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր ցանկանում էին բժիշկ դառնալ: Սոփիստները ժամանակին մարդուն համարում էին Տիեզերքի պատճեն՝ ըստ հերմետիկ պատվիրանի «ինչպես վերևում, այնպես էլ ներքևում»: Բայց թերապևտները հիմնականում անտեսեցին փիլիսոփայական և կրոնական բաղադրիչը, մոռանալով, որ հիվանդությունները անարդարացիորեն կատարված արարքների արդյունք են: Ինքը՝ Արիստոտելի հեղինակության շնորհիվ, որը, ինչպես հայտնի է, սերում էր մակեդոնացի բժիշկների դինաստիայից, թերապիան սկսեց ակտիվորեն զարգանալ պրագմատիկ աստիճանի ներքո։ Պտղոմեոսները հանեցին մարմինը բացելու արգելքը՝ դրա անատոմիան ուսումնասիրելու համար։ Էրասիստրատ Յուլիսացին (մ.թ.ա. 3-րդ դար) ընդհանրացրել է կլինիկական փորձը անատոմիայի ոլորտում՝ կենդանի մասնատելով բանտերից ուղարկված հանցագործների մարմինները, Սերապեոն Ալեքսանդրացին ավելի նուրբ թերապիայի մասնագետ էր, իսկ Հերոֆիլ Քաղկեդոնացին նյարդաբան էր: Թվաբանությունը և ստերեոմետրիան առաջացել են փիլիսոփայությունից՝ իր սուրբ երկրաչափությամբ և պյութագորասյան մետաֆիզիկայով։ Երբ Էվկլիդեսը թագավորին բացատրեց եռանկյունների և անկյունների իր տեսությունը, նա խնդրեց խելացի չլինել և բարդ բաների մասին պարզ բառերով խոսել: Ինչին ես պատասխան ստացա, որ երկրաչափություն տանող թագավորական ճանապարհներ չկան։

Հերակլիտոսը Եփեսացին դարձավ քվանտային ֆիզիկայի նախակարապետը՝ քննարկելով էներգիայի բնույթը և հրեղեն ոգուց աշխարհի առաջացումը։ Ժամանակակից ատոմային ֆիզիկոսները կարող են հպարտանալ Դեմոկրիտով, քանի որ նա ուսումնասիրել է այն ամենի ատոմային կառուցվածքը, ինչ գոյություն ունի Երկրի վրա և տիեզերքում: Էմպեդոկլեսը կարծում էր, որ աշխարհը ստեղծվել է 4 հիմնական տարրերից՝ վերցված տարբեր համամասնություններով։ Բայց Ստրատոն համարվում էր Ալեքսանդրիայի ֆիզիկոսներից լավագույնը։

Ֆիզիկան և մաթեմատիկան Ալեքսանդրիայում սնվում էին երեք-չորս դար առաջ Փոքր Ասիայի իմաստունների կողմից արված հայտնագործություններով. նրանց հետաքրքրում էր Տիեզերքի հիմնարար օրենքները. Միայն Ալեքսանդրիայի գիտնականները կարողացան առանձնացնել մետաֆիզիկական հայացքները ռացիոնալիստականից և զարգացնել վերջիններս՝ խորացնելով գիտությունը։

Ալեքսանդրիայի աստղագետները կարդացել են Կնիդոսից հանրագիտարան Էվկլիդեսի «Սկզբունքները» (մ.թ.ա. 4-րդ դար): Նրա «Սկզբունքներ կամ տարրեր» տրակտատի որոշ դրույթներ մշակվել են նրա հետևորդների կողմից՝ մաթեմատիկոս Նիկոմեդեսը, Հիպսիկլը և Դիոկլեսը, ինչպես նաև հիպոթենուսի հետազոտող Սելևկուս Քալդեուսը: Էվկլիդեսը նույնպես անգնահատելի ներդրում ունեցավ աստղագիտության մեջ՝ ստեղծելով Տիեզերքի կինետիկ մոդելը և աստղերի կատալոգը՝ մոլորակների ուղեծրերի հաշվարկներով։ Նա աստղադիտարան է կառուցել և հայտնաբերել գնդաձև երկրաչափություն։ Նրա հետ սովորել են մաթեմատիկոս Մենեյքմոսը և աստղագետ Պոլեմարխուսը (և գիտնականների աստղագիտական ​​նվաճումները բանաստեղծական ձևով թարգմանվել են Արատուս Սոլի կողմից. նրա բանաստեղծությունները պահպանվել են մինչ օրս): Սելեւկոս Սելեւկացին մ.թ.ա 2-րդ դարում։ ե. սահմանել է ծովի մակընթացությունների և հոսքերի օրինաչափությունը՝ կապված լուսնի փուլերի հետ։ Նրա ժամանակակից Նիկիայի Հիպարքոսը ոչ միայն աշխատել է վերը նշված աստղերի կատալոգի վրա, այլև դասակարգել է ֆիքսված աստղերը՝ ըստ համաստեղությունների պայծառության աստիճանի՝ նրանցից յուրաքանչյուրին նշելով հունական այբուբենի սկզբնական տառերով. օր. Նա պարզաբանել է նաև լուսնի առաջացումը և լուսնային ամսվա տեւողությունը մինչև 29 օր։ Արիստարքոս Սամոսացին հիմնավորել է արեգակնային համակարգի հելիոկենտրոնական տեսությունը մ.թ.ա 3-րդ դարում, իսկ քիչ անց առաջացել է երկնքի կիսագնդերի քարտեզների հեղինակ Հիպարքոս Նիկիայի աշխարհակենտրոն համակարգը։

Երրորդ գլխավոր գրադարանավարը՝ Էրատոստենեսը, համոզմունքով ստոյիկ էր, բայց Մուսեյոնում նա հայտնի դարձավ և՛ որպես աշխարհագրագետ, և՛ որպես մաթեմատիկոս։ Նա ապացուցեց օվկիանոսների կապը միմյանց հետ, դեպի Հնդկաստան ուղղությունը հնարավոր է նաև դեպի արևմուտք՝ Իսպանիայից, իսկ Աֆրիկայում կարելի է շարժվել նավով, քանի որ այն նավարկելի է։ Երկրի շառավիղը նրա արժանիքն է։ Հունաստանի պատմական իրադարձությունների հավաքագրումը և եգիպտական ​​փարավոնների ժամանակագրական ծագումնաբանությունը Էրատոսթենեսի արժանիքն է։

Արքիմեդ Սիրակուզացու անունը կապված է հիդրոստատիկայի և տեսական մեխանիկայի բնագավառում հայտնագործությունների հետ։ Ալեքսանդրիայում նա ուսումնասիրեց Նեղոսի ջրհեղեղը, այնուհետև հորինեց «Արքիմեդի լծակը» («ուս»): Կիրառական մեխանիկան ներկայացնում էին հայտնի դիզայներ-ինժեներներ Կտեսիբիուսը և Հերոն Ալեքսանդրացին. մարդիկ եկել էին էկումենայի բոլոր ծայրերից՝ հիանալու իրենց ռոբոտներով: Իսկ բյուզանդական բազիլեուսն ուներ հիդրավլիկ հզորությամբ գնդացիրների ամբողջ հավաքածուներ։ Սոստրատ Կնիդոսացին իր Փարոսի փարոսի վրա տեղադրեց բրոնզից պատրաստված եղանակային արձաններ, որոնք իրենց ձեռքերն ուղղում էին դեպի արևը, դանդաղ շրջվելով նրա հետևից և ամեն ժամ նշում էին այն զանգի հարվածով: Փարոսի ստորոտում մեքենաների շահագործման համար անհրաժեշտ ջրով ջրավազան կար, այն գալիս էր մայրցամաքից ջրատարով (ջրատար համակարգը գիտնական Քրեյսի աշխատանքն էր)։ Ալեքսանդրացիները չեն հորինել ջրային ժամացույցներ: Եվ նրանք փոխառեցին այն Անատոլիայի Պերգամոնից. այնտեղ, քաղաքի հրապարակում, Հերմեսի արձանը ամեն ժամ ջուր էր թափում եղջյուրից: Մինչդեռ շուկայում հնարավոր էր թարմ ձուկ վաճառել։

Երբ Ալեքսանդրիան դարձավ հռոմեական նահանգ, գիտությունը հետին պլան մղվեց, իսկ կրթությունը դարձավ հիմնական նպատակը։ Քաղաքացիական պատերազմներն ու ապստամբությունները, որոնք հաճախակի էին լինում Ալեքսանդրյան պալատում, նպաստավոր չէին գիտնականների մտավոր գործունեությանը։ Արդեն Պտղոմեոս Ութերորդը չէր թաքցնում իր երբեմն թշնամական վերաբերմունքը գիտնականների նկատմամբ. նրա օրոք գլխավոր գրադարանավար Արիստարքոսը աքսորվեց՝ լինելով հայտնի գրող և բանասեր, Հոմերոսի և Պինդարի մեկնաբանը: Հռոմի կայսր Հադրիանը դեռ հպարտ էր իր անդամակցությամբ թանգարանին, երբ կարողացավ անձամբ այցելել այն, և Կլավդիոս կայսրը Հռոմում ստեղծեց իր սեփական թանգարանը, բայց ընդլայնեց Ալեքսանդրինսկու ֆոնդերը: Կարակալան արգելեց գիտնականներին հավաքվել սիմպոզիումների համար և գրեթե այրեց Արիստոտելի տրակտատները: Նրանց սեփական մուսեյոնները առաջացել են Հռոդոսում և Սիրիայում: Պտղոմեոս Տասներեքերորդի օրոք գրապահոցի մի մասը այրվեց մ.թ. 48 թվականին, երբ Հուլիոս Կեսարը կռվեց Պոմպեոսի հետ։ Զարմանալի չէ, որ գիտնականները սկսեցին տեղափոխվել Հռոմ։ Մուսեյոնում սկսեցին աշխատել մարզիկներն ու պաշտոնյաները։ Շեշտը դրվել է գիտելիքների պարզեցման և թարգմանական գրականության վրա։ Գրադարանը դարձավ գիտությունների պահապանը, ոչ թե նրանց ներուժը։ Փիլիսոփայության և կրոնների ուսումնասիրությունը վերադարձավ: Կրթական գործունեությունը բյուզանդացիների օրոք ի չիք դարձավ, քանի որ այն նախկինում հիմնված էր բազմաստվածության վրա, և ոչ թե քրիստոնեության, որն առաջնահերթություն էր ստանում։ Ալեքսանդրյան թանգարանը գոյություն է ունեցել մինչև 273 թվականը, մինչև այն փակվել է Ավրելիանոսի կողմից թաղամասում տեղի ունեցած անկարգությունների պատճառով։ Ուսուցիչները մնացին միայն Սերապեյոնում։ Այնտեղ վերջին գրադարանավարը մաթեմատիկոս Թեոնն էր, ով ավելի հայտնի է որպես աշխարհահռչակ կին գիտնական Հիպատիայի հայր, ով ողբերգականորեն մահացավ բյուզանդացիների օրոք։ Սովորել է երաժշտության տեսություն, երկրաչափություն և ալքիմիա։ 391 թվականին Սերապեոնը կործանվեց։ Խալիֆ Օմար իբն Հոթաբը 642 թվականին ոչնչացրեց գրադարանը, սակայն փայտից և չհրկիզվող մագաղաթի վրա փակցված գրքերից մի քանիսը պահպանվեցին, ինչպես նաև Պերգամոնում Աթտալոս Երրորդի կողմից ստեղծված թանգարանը, որտեղից 200,000 հատորանոց գեղեցիկ գրադարանը վերցրեց Մարկ Անտոնին։ որպես նվեր Կլեոպատրային: Խալիֆը հրամայել է գրքերի գիտելիքները կապել Ղուրանի հետ և, եթե որևէ անհամապատասխանություն է եղել, այրել գրքերը, նրանք 6 ամիս տաքացրել են հանրային լոգանքները:

Այսպիսով, Մուսեյոնը հասարակության մեջ մշակույթ ձևավորող դեր է խաղացել։ Կառավարիչները հաճախ այն համեմատում էին թանկարժեք թռչունների ոսկեզօծ վանդակի հետ։ Museion-ը ազդել է միապետի արքունիքի հոգևոր և մշակութային մակարդակի վրա։ Պահպանվել է քաղաքակրթության ինտելեկտուալ մակարդակը և դարաշրջանի հոգևոր մթնոլորտը։ 3-րդ դարում մ.թ Գիտնականների այս դպրոցի ներկայացուցիչն էր քրիստոնեական դպրոցի ղեկավար Կղեմես Ալեքսանդրացին և նրա աշակերտ Օրիգենեսը։ Զբաղվում էին մետաֆիզիկայով, ուսումնասիրում Պլատոնի և նեոպյութագորացիների ստեղծագործությունները։ Ուսուցիչները երկար ժամանակ մնացին աշխարհիկ, բայց նրանք ներկայացնում էին խարիզմատիկ առաջնորդներ և պահպանում էին հոգևոր շարունակականությունը: Բայց արդեն Օրիգենեսի հետևորդները՝ Հերկուլեսն ու Դիոնիսիոսը, ընդունեցին եպիսկոպոսի կոչումը։ Թեոփիլոս եպիսկոպոսը 4-5-րդ դարերի վերջում։ արտահայտվել է որպես հեթանոսների հունական իմաստության հակառակորդ։ Նա ենթարկեց Մուսեյոնին, հասավ Սերապեյոնի պարտությանը և դասավանդման դասընթացից դուրս հանեց հելլենական գիտություններն ու աստվածաբանությունը։ Գիտնականների դպրոցը շարունակեց ուսումնասիրել շրջապատող աշխարհի ներդաշնակեցումը: Մուսեյոնի հիմքը հազարամյակների ընթացքում կրթության մեջ ապահովված ունիվերսալիզմն էր, գիտական ​​և հոգևոր գիտելիքների սինկրետիզմը, որը պահպանվել է Եգիպտոսի և Հելլադայի առեղծվածներում: Մուսեյոնի հոգևոր վերնախավը կուտակեց և փոխանցեց գիտելիքը` սերունդների փորձը:

Ալեքսանդրիայի ողջ բնակչությունը համատեղ մասնակցում էր կրոնական ծեսերին, զոհաբերություններին, տոնակատարություններին, խնջույքներին, սպորտային մրցույթներին և թատերական փառատոններին։ Մարդիկ միմյանց հետ շփվում էին հունարենով, որը ծառայում էր որպես խոսակցական լեզու։ Բոլոր երեխաները 7 տարեկանից հաճախել են հանրակրթական դպրոց՝ սովորելով թվաբանություն, գրել, մարմնամարզություն, կարդալ և նկարել: Նրանք ծանոթացան էպոսներին ու առասպելներին, անգիր սովորեցին տեքստեր, սովորեցին կրոնի և էթիկայի հիմունքները՝ այսպես ձևավորվեց քաղաքացու աշխարհայացքը։ 12 տարեկանում կրթությունը բաժանվում էր ըստ kallocagathia սկզբունքի, այսինքն՝ մտքի և մարմնի ներդաշնակ զարգացում։ Դեռահասները հաճախում էին պալեստրա, որտեղ նրանց սովորեցնում էին հնգամարտ (վազք, ցատկ, ըմբշամարտ, սկավառակի նետում և նիզակակիր) և միևնույն ժամանակ սովորում էին գիմնազիայում (պոեզիա, տրամաբանություն, պատմություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն և երաժշտություն): 15-17 տարեկանում ավելացվել են էթիկայի, փիլիսոփայության, հռետորաբանության, մաթեմատիկայի, աշխարհագրության, ռազմական գործերի դասախոսություններ, նրանց սովորեցրել են ձիավարություն և բռունցքամարտ։ Այսպիսով նրանք հասան «զորակոչիկի» (էֆեբեի) տարիքին՝ ստանալով համամասնական դաստիարակություն և կրթություն։ Ուսուցիչների աշխատանքը և աշակերտների վարքագիծը վերահսկվում էր գիմնազիայի և պատգամավորների կողմից, քանի որ մարզադահլիճը ֆինանսավորվում էր քաղաքականության գանձարանից, թեև միջոցներ կային նաև Էվերգետյան հովանավորներից: Ալեքսանդրիայի գիմնազիաները ծառայել են որպես մշակութային կյանքի և կրթության կենտրոններ։ Նրանք կառուցվել են որպես փակ գիտական ​​քաղաքներ. ունեին ուսումնական շենքեր և պալատներ, բաղնիքներ և սյունասրահներ, որտեղ ելույթ էին ունենում Ալեքսանդրիայի թանգարան այցելած փիլիսոփաներ, գիտնականներ և բանաստեղծներ։

1990 թվականին ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն որոշեց վերակենդանացնել գրադարանը. այն կառուցվել էր մինչև 2002 թվականը և բացման ժամանակ պարունակում էր 8 միլիոն հատոր և 10000 հնագույն ձեռագիր՝ չհաշված էլեկտրոնային գրքերի ժառանգությունը: Museion-ի ոգին կրկին օդում է Եգիպտոսի Ալեքսանդրիայում:

Ալեքսանդրիայի թանգարան (Հունարեն muséion - մուսաների տաճար կամ սրբավայր)

հին աշխարհի գլխավոր գիտամշակութային կենտրոններից մեկը։ Հիմնադրվել է Ալեքսանդրիայում (Տե՛ս Ալեքսանդրիա) III դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. առաջին Պտղոմեոսների օրոք Արիստոտելի աշակերտ Դեմետրիոս Ֆալերացու նախաձեռնությամբ։ Գիտելիքների բազմաթիվ ոլորտների գիտնականներ, հրավիրված միջերկրածովյան տարբեր երկրներից, ապրել և աշխատել են Ամուրի մարզում։ Ա.Մ.-ն գլխավորում էր բարձրագույն աստիճանի քահանան՝ նշանակված Պտղոմեոսների, ապա՝ հռոմեական կայսրերի կողմից։ Գիտությունների ակադեմիայում աշխատած գիտնականները լիովին կախված էին Պտղոմեոսներից, իսկ հետո՝ հռոմեական կայսրերից։ ԱՄ-ի ծաղկման շրջանը սկսվում է 3-րդ դարից, իսկ որոշ գիտություններում՝ 3-2-րդ դդ. մ.թ.ա ե. Մեծ հաջողություններ են արձանագրվել մաթեմատիկայի, աստղագիտության, բնագիտության, աշխարհագրության, բժշկության, ինչպես նաև բանասիրության և քերականության բնագավառներում (օրինակ՝ կատարվել է Հոմերոսի բանաստեղծությունների տեքստի քննադատական ​​վերլուծություն)։ Գրականության մեջ հաջողությունները շատ ավելի համեստ էին. Ա.Մ.-ում աշխատել են հետևյալ մաթեմատիկոսները՝ Արքիմեդը, Էվկլիդեսը և Էրատոստենեսը; աստղագետներ Արիստարքոս Սամոսացին, Կ. Պտղոմեոսը, փիլիսոփաներ Փիլոնը և Պլոտինոսը, բանաստեղծներ Կալիմակոսը և Թեոկրիտոսը և այլն: Ալեքսանդրիայի գրադարանը գտնվում էր Ա.Մ. Հռոմեական ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. 30-ից հետո) Ա.մ. 272/273-ին Ավրելիանոս կայսեր օրոք ավերվել է Ա.

Լիտ.: Lurie S. Ya., Archimedes, M. - L., 1945: Ditmar A. B., Rhodes parallel, M., 1965:


Խորհրդային մեծ հանրագիտարան. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան. 1969-1978 .

Տեսեք, թե ինչ է «Ալեքսանդրյան թանգարանը» այլ բառարաններում.

    Ժամանակակից հանրագիտարան

    - (հուն. museion temple of the muses) գիտական ​​և կրթական հաստատությունների հավաքածու, հնության գիտության և մշակույթի հիմնական կենտրոններից մեկը։ սկզբին հիմնադրվել է Ալեքսանդրիայում։ 3-րդ դար մ.թ.ա ե., լուծարվել է Հռոմի կայսր Ավրելիանոսի կողմից 272 273 թ. Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

    Ալեքսանդրիայի թանգարան- (հուն. museion, մուսաների տաճար), հնության գիտության և մշակույթի գլխավոր կենտրոններից մեկը։ Հիմնադրվել է 3-րդ դարի սկզբին Ալեքսանդրիայում։ մ.թ.ա., լուծարվել է հռոմեական կայսր Ավրելիանոսի կողմից 272/273 թթ. Արքիմեդը, Պլոտինը,... ... աշխատել են Ալեքսանդրիայի թանգարանում: Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

    - (հուն. muséion տաճար մուսաների), գիտական ​​և կրթական հաստատությունների հավաքածու, հնության գիտության և մշակույթի գլխավոր կենտրոններից մեկը։ Հիմնադրվել է 3-րդ դարի սկզբին Ալեքսանդրիայում։ մ.թ.ա ե., լուծարվել է Հռոմի կայսր Ավրելիանոսի կողմից 272/273 թթ. * * * ԱԼԵՔՍԱՆԴՐՅԱՆ ... Հանրագիտարանային բառարան

    - (հուն. մուսաների տաճար մոյսեոն) գիտական, գրական և բարձրագույն կրթություն։ հաստատություն Ալեքսանդրիա քաղաքում, որն ունեցել է հնում։ համաշխարհային միջազգային իմաստը. Հիմնականն էր 3-րդ դարում մ.թ.ա ե. Պտղոմեոս I թագավորի հրամանով Դրա ամենահավանական կազմակերպիչը եղել է փիլիսոփա... Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

    Ալեքսանդրիայի թանգարան- Ալեքսանդր Իյսկու թանգարան... Ռուսերեն ուղղագրական բառարան

Ալեքսանդրիայի թանգարան

Հելլենիստական ​​միապետությունների առաջացումը խրախուսեց նրանց կառավարիչներին մրցել միմյանց հետ մշակութային առաջնորդության համար՝ ամրապնդելով տոհմերի իշխանությունն ու իշխանության շարունակականությունը։ Այսպիսով, Եգիպտոսում հույն վերաբնակիչների և նրանց պատմական հայրենիքի միջև կապող օղակը Ալեքսանդրիայի թանգարանն էր, որը դարձավ հելլենիստական ​​մշակույթի «թանգարանացման» գագաթնակետը և բառացի մարմնացումը: Ալեքսանդրիայի թանգարանը՝ որպես հետազոտական ​​կենտրոն և հնության ամենամեծ թանգարանը, հիմնադրվել է հելլենիստական ​​դարաշրջանում՝ 4-րդ դարում։ մ.թ.ա. Պտղոմեոս I.

Museion-ը զբաղեցնում էր Պտղոմեոսյան պալատական ​​համալիրի մի մասը և ներառում էր բազմաթիվ շինություններ՝ հսկայական գրադարան (որտեղ, ինչպես հունական Հելիկոնում, կային հեղինակների կիսանդրիներ), մուսաների սրբավայր, պանսիոնատների համար նախատեսված սենյակներ, ճաշասենյակ, էքսեդրա կամ փակ պատկերասրահ՝ ընթերցանության համար նախատեսված նստատեղերով, դասախոսություններ և պարապմունքներ, աստղադիտարան և «քայլելու վայր», որն այդ ժամանակվանից դարձել է ցանկացած փիլիսոփայական կամ գիտական ​​հաստատության անբաժանելի մասը: Ժամանակի ընթացքում այգիներում հայտնվեցին նաև բույսերի և կենդանիների հավաքածուներ, բուծարան, դիակները մասնատելու սրահներ, մեծ թվով բնական գիտությունների հավաքածուներ՝ «մուսաների սուրբ վայրի» շուրջ՝ շրջանակված գեղարվեստական ​​հարուստ ցուցահանդեսով։

Հավաքածուները տեղավորված էին Սարապիսի սրբավայրի շրջակայքում գտնվող սրահներում, աստվածություն, որը միավորում էր արևելյան և հնագույն պաշտամունքների առանձնահատկությունները: Մոտակայքում գտնվող պալատում պահվում էր արվեստի հավաքածու: Թանգարանի կենտրոնը մուսաների սրբավայրն էր, իսկ անվանական ղեկավարը թագավորի կողմից նշանակված քահանան էր, ով կատարում էր կրոնական և ներկայացուցչական գործառույթներ՝ չխառնվելով գիտական ​​ոլորտին։

Ալեքսանդրիայի թանգարանը ենթադրվում էր, որ նման է Աթենքի ճեմարանում մուսաների սրբավայրի շուրջ գտնվող շենքերի և այգիների համալիրին, և դրա կազմակերպումը հիմնված էր Արիստոտելի այն գաղափարի վրա, որ հանուն գիտության առաջընթացի անհրաժեշտ է միավորվել։ առանձին հետազոտողների ջանքերը։

Եգիպտոսի տիրակալների հրավերով Ալեքսանդրիա ժամանած հայտնի գիտնականներն ապրում էին թագավորական լիարժեք աջակցությամբ և ստանում էին աշխատանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ՝ գրադարան, սարքավորումներ, լաբորատորիաներ։ Ուստի շրջակա աշխարհի հիմնարար գիտական ​​հետազոտությունները՝ մարդու և բնության ուսումնասիրությունը, հսկայական դեր են ձեռք բերել։ Այստեղ աշխատած ականավոր գիտնականներից էին Արիստարքոս Սամոսացին, մականունով «Հնության Կոպեռնիկոս», բանաստեղծ Կալիմակոսը, մաթեմատիկոսներ Էվկլիդեսը և Էրատոստենեսը, աստղագետ Հիպարքոսը և քերականներ Զենոդոտոսը, Արիստոֆանեսը Բյուզանդիայից և Արիստարխոսը ուսումնասիրեցին Սամոսցի և Արիստարխոսի մասին: հին հեղինակների լեզուն, պատրաստել է Հոմերոսի երկերի հրատարակությունը և եղել տեքստային քննադատության հիմնադիրները 99 Տե՛ս՝ Կալուգինա Թ.Պ. Մշակույթ - «թանգարանավորող». փոխաբերություն և իրականություն // Սիմպոզիում. - Սանկտ Պետերբուրգ: Փիլիսոփայական ընկերություն, 2001 թ.- թիվ 12: - Էջ 210..

Ալեքսանդրիայի թանգարանը դարձավ հնության ամենամեծ գրապահոցը, քանի որ այստեղ էր գտնվում Ալեքսանդրիայի հանրահայտ գրադարանը։ 1-ին դարի վերջին։ մ.թ.ա. այն ներառում էր ավելի քան 700 հազար հատոր պապիրուսի մագաղաթների տեսքով, և հավաքածուն համալրելու համար Պտղոմեոսները ձեռագրեր էին գնում Աթենքի և Հռոդոսի գրքի շուկաներից՝ երբեմն դիմելով ծայրահեղ միջոցների: Այսպիսով, Պտղոմեոս II-ի հրամանագրով Ալեքսանդրիայի նավահանգիստ մտնող նավերի վրա հայտնաբերված բոլոր գրքերը առգրավվեցին և պատճենվեցին։ Այնուհետեւ պատճենները վերադարձվել են տերերին, իսկ բնօրինակները մնացել են Ալեքսանդրիայում։ Որպես գրավ Աթենքում խնդրելով Էսքիլեսի, Սոֆոկլեսի և Եվրիպիդեսի պիեսների կանոնական ցուցակները, որպեսզի դրանք համեմատվեն իրենց հավաքածուի պատճենների հետ, Պտղոմեոսները որոշեցին զոհաբերել իրենց ներդրած հսկայական գումարը՝ բնօրինակները պահելու համար: Պատճենները վերադարձվել են աթենացիներին՝ քիչ մխիթարելով, որ դրանք պատրաստվել են լավագույն տեսակի պապիրուսի վրա։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Museion-ում արվեստի գործերը չեն ձևավորվել

անբաժանելի հավաքածուներ, ցուցահանդեսներ չկան, այլ միայն, ինչպես մյուս թանգարաններում, նրանք զարդարում և իմաստալից ընդգծում էին տարածությունը, արդեն այդ հին ժամանակներում մարդիկ հասկանում էին, որ շատ առարկաներ արժանի են հավաքվելու, համակարգվելու և գիտական ​​նպատակներով օգտագործելու: Կամ պարզապես զարմացեք և հիացեք նրանցով:

Իրականության այս տեսակի «թանգարանային» ընկալման ի հայտ գալը հենց այս դարաշրջանում, անկասկած, բավարարում էր մշակույթի խորը կարիքները։ Հելլենիզմի հսկա կաթսա (հունական մշակույթը որպես «բարձր նորմ» և «հելլենիստական ​​էկումենում» ներառված բազմաթիվ տարածաշրջանների մշակույթների հարմարեցում; սինկրետիզմը որպես պաշտոնական հելլենիստական ​​կրոնի հիմնական հատկանիշ և տեղական պաշտամունքների ինքնատիպություն. հայտնագործությունները, մոգության և միստիկայի զարգացումը) կարելի էր կառուցված լինել միայն ունիվերսալիստական, հանրագիտարանային մոտեցման միջոցով: Հելլենական դասականների ստեղծագործության ամենաբարձր վերելքից հետո մշակույթը կարծես թե շունչ քաշեց և սկսեց «ինքնահաշվարկվել»: Դրա համար նրան անհրաժեշտ էր իր սեփական «թեզաուրուսը», որի օբյեկտիվ մարմնավորումն է Museyon 110 Տես՝ Kalugina T.P. Մշակույթ - «թանգարանավորող». փոխաբերություն և իրականություն // Սիմպոզիում. - Սանկտ Պետերբուրգ: Փիլիսոփայական ընկերություն, 2001. - թիվ 12: - էջ 211-212։ 0 .

Եգիպտոսի Ալեքսանդրիա... Ալեքսանդր Մակեդոնացու հիմնադրած առաջին քաղաքը. Հետո նրա անունով էլի քաղաքներ կլինեն՝ տղայական մեծամտությամբ ու հետաքրքրասիրությամբ նվաճող-ճանապարհորդ։ Բայց այս առաջինին վիճակված էր գերազանցել իր հիմնադրի փառքը և իր առանձնահատուկ ներդրումն ունենալ համաշխարհային պատմության մեջ։ Որովհետև Եգիպտոսի Ալեքսանդրիայում առաջացել է ժամանակակից իմաստով գիտությունների առաջին ակադեմիան՝ Museion-ը։
Ծավալուն է այն գիտնականների ցանկը, ովքեր կրթություն են ստացել, աշխատել Museion-ում և իրենց հետքը թողել գիտության մեջ։ Էվկլիդես, Արքիմեդ, Հերոն, Ստրաբոն, Էրատոստենես, Պտղոմեոս - սրանք միայն հնչածների անուններն են: Եվ կան շատ ուրիշներ, որոնց անուններն ավելի քիչ են հիշվում, բայց այն, ինչ նրանք արել են, երբեք չեն ջնջվի պատմության տախտակներից:
Այսպիսով, ինչ է Museion-ը: Նախ՝ մուսաների՝ արվեստների հունական աստվածությունների սրբավայրը։ Երկրորդ՝ դա գիտուն մարդկանց հավաքատեղի էր, որտեղ նրանք հանդիպում էին զրույցների ու բանավեճերի, երբեմն էլ՝ միասին ապրելու վայր։ Museion-ի գաղափարը ծագել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու մոտ Եգիպտոսում նրա արշավանքի ժամանակ՝ Ալեքսանդրիայի հիմնադրման ժամանակ: Այնուամենայնիվ, դա պետք է իրականացներ նրա գործընկեր Դիադոքոս Պտղոմեոսը:
Դիադոչիների միջև երկարատև պատերազմներից հետո Պտղոմեոսը կարողացավ ապահովել Ալեքսանդր Մակեդոնացու նախկին կայսրության եգիպտական ​​ունեցվածքը։ Մուսեյոնը սկսեց ձևավորվել աստիճանաբար, երբ սկսեց որոշվել գահաժառանգի դաստիարակության և կրթության հարցը։ 298-297 թթ մ.թ.ա. Դեմետրիոս Ֆալերոսցին և Ստրատոն ֆիզիկոսը, պերիպատական ​​փիլիսոփաները, միաժամանակ ընդունեցին Եգիպտոսի թագավորի որդիների դաստիարակների պաշտոնները: Սակայն Ալեքսանդրիայի թանգարանի և գրադարանի հիմնադրման տարին համարվում է մ.
Museion-ը սկզբում ավելի շատ մասնավոր դպրոց էր հիշեցնում, որտեղ դասավանդում էին ընդամենը 2 ուսուցիչ: Հին Հունաստանի դպրոցի համար սա... աղետալիորեն բավարար չէր: Եթե ​​համեմատենք Աթենքի ճեմարանի հետ, որտեղ նրանք մոտ մեկ տասնյակ էին, և հիշենք, որ կրթությունը գրքային չէր, այլ բանավոր, պարզ կդառնա Ալեքսանդրյան թանգարանի հիմնական խնդիրը՝ պակասը, ինչպես սովոր ենք ասել. , մասնագետների։
Պտղոմեոս I Սոթերը, իհարկե, ցանկանում էր փիլիսոփայական դպրոց ունենալ։ Բայց բոլոր հայտնի հույն փիլիսոփաները զբաղված էին։ Ոմանք, ինչպես Զենոն Կիցիոնացին, նոր էին հիմնել իր փիլիսոփայական դպրոցը (Սթոա), իսկ մյուսները, ինչպես Թեոֆրաստոսը, ով չէր կարող լքել ճեմարանը, որը նա ընդունվել էր Արիստոտելի մահից հետո, չէր կարող թողնել իր դպրոցը։
Սակայն Դեմետրիոս Ֆալերսկին ելք գտավ։ Անսպասելի և չափազանց ճիշտ. Գրադարան. Այն սկսեց անմիջապես ստեղծվել Museyon-ի հետ միասին՝ որպես աշխարհի բոլոր գրքերի հավաքածու։ Գրքերը պետք է փոխարինեին բացակայող գիտնականներին։ 285 թվականին մ.թ.ա. Museion գրադարանում կար 200 հազար գիրք՝ պապիրուսի մագաղաթներ։ Դեմետրիոս Ֆալերսկին անհավանական քանակությամբ գրքեր էր գնում: Ժամանակակիցները պատմում էին, թե ինչպես են պապիրուսի մագաղաթները ձուլակտորներով դուրս նետվում Աթենքից Ալեքսանդրիայի ամբարտակ եկող նավերից։
Պտղոմեոսները գրքերի վրա չէին խնայում։ Պտղոմեոս III Էվերգետեսը մի առասպելական գրավ է վերցրել մ.թ.ա. 4-րդ դարի աթենացի ողբերգական բանաստեղծների ստեղծագործությունների իսկական պատճենը, իսկ հետո հրաժարվել է գրավից՝ իր համար պահելով բնօրինակը:
47 թվականին մ.թ.ա. գրադարանն արդեն հաշվում էր 700 հազար պտտվող հատոր։ Ալեքսանդրիայի գրադարանը գնել է այն ամենը, ինչ գրված է հունարենով։ Բանաստեղծների, պատմաբանների, բանախոսների, բժիշկների ստեղծագործություններ, բնօրինակներ և պատճեններ։ Բազմաթիվ գրքերի մեջ բնագիր տեքստի ընտրության և մեկուսացման անհրաժեշտությունը հանգեցրեց տեքստային քննադատության, իսկ հետո աշխարհի առաջին բանասերների առաջացմանը: Նրանցից ամենահայտնիներն են Ալեքսանդրիայի բանասերների դպրոցի հիմնադիր Զենոդոտոս Եփեսացին, Արիստոֆանես Բյուզանդացին, Արիստարքոս Սամոտրակացին։
Գիտնականներն ու տաղանդավոր երիտասարդները ողջ էկումենից մեկնեցին Ալեքսանդրյան թանգարան, որտեղ Պտղոմեոսները ստեղծեցին բոլոր պայմանները գիտական ​​աշխատանքի համար: Հազարհատորանոց գրադարանից բացի կար բուսաբանական այգի, կենդանաբանական այգի, աստղագիտական ​​աստղադիտարաններ, վիրաբույժների վիրահատարաններ, արհեստագործական արհեստանոցներ։ Museion-ը վերածվել է Հին աշխարհի ամենամեծ գիտական ​​կենտրոնի: Մուսեյոնի գիտնականներին լիովին աջակցում էր թագավորական արքունիքը, ստանում էին զգալի աշխատավարձ և ազատվում էին հարկերից։ Իհարկե, դա պետք էր «վճարել» թագավորական արքունիքի հանդեպ հավատարմությամբ։ Փիլիսոփա Տիմոն Պլիյսկին Museion-ին անվանել է «մուսաների հավի բուն»։ Չնայած դրան արժեր: Այստեղ հավաքվել և կուտակվել է գիտական ​​տեղեկատվություն ամբողջ աշխարհից։ Այստեղ մշակվել են գիտության ուսումնասիրության, ուսուցման, տեղեկատվության պահպանման և տարածման սկզբունքները։ Ալեքսանդրիայի գիտնականների կատարած գիտական ​​հայտնագործությունները շատ առումներով առաջ էին իրենց ժամանակից:
Մուսեյոնի բժիշկները գիտեին մարդու մարմնի կառուցվածքը ոչ ավելի վատ, քան նոր դարաշրջանի բժիշկները։ Հերոֆիլոսը (Ք.ա. 340-320 թթ.) եզրակացրեց, որ ուղեղը նյարդային համակարգի կենտրոնն է և մտածողության օրգանը։ Միայն 2 հազար տարի անց այս բժշկական աքսիոմը վերջապես տեղ գտավ եվրոպացի բժիշկների մտքերում։ Հերոֆիլուսը նկարագրել է լյարդը, փայծաղը և ցանցաթաղանթը։ Իհարկե, այս բոլոր ձեռքբերումներն անհնար էին առանց դիահերձումների։ Պտղոմեոս Լագոսացին, ով այդ ժամանակ թագավորում էր Եգիպտոսում, թույլ տվեց դիահերձումներ կատարել և նույնիսկ այդ նպատակով կենդանի հանցագործներ տրամադրեց։ Հերոֆիլոսի գործը շարունակել է նրա աշակերտ Էրասիստրատը (մ.թ.ա. մոտ 300 - 240 թթ.)։ Նա ճշգրտորեն հաստատեց կապը ուղեղի ոլորումների քանակի և ինտելեկտի մակարդակի միջև և ներմուծեց բժշկական տերմիններ, որոնք բժիշկները օգտագործում են մինչ օրս:
Աստղագետ և աշխարհագրագետ Էրատոստենեսը հաշվարկել է միջօրեականի երկարությունը, որի վրա գտնվում էր Ալեքսանդրիան, ինչպես նաև երկրագնդի առանցքի երկարությունը։ Վերջին դեպքում նա սխալվել է միայն 75 կմ. Իր գրքերից մեկում նա պնդում էր, որ Երկիրը գնդաձև է և առաջարկեց, որ Հնդկաստան կարելի է հասնել արևմուտք նավարկելով:
Աստղագետ Արիստարքոս Սամոսացին (4-րդ դարի վերջ - մ.թ.ա. III դարի 1-ին կես), Կոպեռնիկոսից շատ առաջ ասել է, որ Երկիրը պտտվում է Արեգակի շուրջը։
Եվ, իհարկե, հայտնի Էվկլիդեսը, որի տեսությունները անսասան մնացին մինչև 19-րդ դարի առաջին քառորդը։
Պտղոմեացիների օրինակին հետևեցին Պերգամոնի կառավարիչները։ Աթտալիդները ստեղծել են նաև գրադարան, որն իր ծավալով երկրորդն է Ալեքսանդրյանից (200 հազար) հետո, որի շուրջ սկսել են գիտնականներ հավաքվել։ Պերգամոնի բժշկական, մաթեմատիկական և բանասիրական դպրոցները ոչ մի կերպ ավելի վատ չէին, քան Ալեքսանդրիայի դպրոցները։ Եգիպտոսի և Պերգամոնի մրցակցությունը մշակութային պատերազմի բնույթ ստացավ՝ մ.թ.ա. 180թ. Պտղոմեոսներն արգելեցին պապիրուսի արտահանումը Պերգամոն։ Պերգամոնում շատ արագ ելք գտան՝ սկսեցին գրել լավ հագնված ոչխարի և այծի մորթիների վրա, այսինքն. հորինել է մագաղաթ: Պարզվեց, որ մագաղաթն ավելի գործնական էր, քան պապիրուսը. թանաքի ջրային լուծույթը կարելի էր լվանալ և նորից գրել, այն շատ ավելի ամուր և դիմացկուն էր:
Պերգամոնի գրադարանը հռոմեացի հրամանատար Մարկ Անտոնիի կողմից նվիրաբերվել է իր սիրելիին՝ Եգիպտոսի թագուհի Կլեոպատրային, և առաջին դարի երկրորդ կեսին դարձել է Ալեքսանդրիայի գրադարանի մի մասը։ մ.թ.ա.
Ալեքսանդրյան թանգարանը, որն իր ծաղկման շրջանն է ապրել 3-րդ և 2-րդ դարերում։ մ.թ.ա. գոյություն է ունեցել մինչև 391 թվականը, երբ Թեոդոսիոս կայսրը հրահրել է նրա պարտությունը քրիստոնյաների բազմության կողմից: Գրադարանի վերջին պահապանը՝ մաթեմատիկոս Հիպատիան, ուղղակի կտոր-կտոր արվեց զայրացած ուղղափառների ամբոխի կողմից...

Ալեքսանդրիայի թանգարան

Հնության մեծ հրամանատար Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ով ապրել է մ.թ.ա. 356–323 թթ. ե., դեպի արևելք իր հայտնի արշավի ժամանակ Եգիպտոսում հիմնել է քաղաք, որը նրա պատվին անվանվել է Ալեքսանդրիա։

Քաղաքը աճեց աննախադեպ արագությամբ։ Երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին հանկարծամահ եղավ, մակեդոնացի հրամանատար Պտղոմեոսը գրավեց իշխանությունը Եգիպտոսում և անմիջապես Ալեքսանդրիան դարձրեց իր նստավայրը։ Աստիճանաբար քաղաքը հայտնի դարձավ ոչ միայն իր չափերով և գեղեցկությամբ, այն դարձավ գիտությունների և արվեստների ամենամեծ կենտրոնը և իր անունը տվեց հնագույն մշակույթի մի ամբողջ դարաշրջանի՝ Ալեքսանդրիայի: Այս մշակույթի ծաղկման շրջանը տեղի է ունեցել առաջին երեք Պտղոմեոսների օրոք, և դրա սկիզբը կապված է Աթենքից աքսորված փիլիսոփա Դեմետրիոս Ֆալերումացու Ալեքսանդրիա ժամանման հետ:

Դեմետրիոսն էր, որ Պտղոմեոսին առաջարկեց Ալեքսանդրիայում ստեղծել մշակույթի և արվեստի կենտրոն, այն անվանել թանգարան հունական ձևով և հավաքել բոլոր արժեքավոր ձեռագրերը, ինչպես նաև ներգրավել գիտնականների, ովքեր դրանք կպահեն, պատճենեն և կուսումնասիրեն Պտղոմեոսին: Այդ գաղափարը դուր եկավ փիլիսոփա Դեմետրիուսին, և արդեն 307 թ. ե. Թանգարանը պաշտոնապես բացվեց.

Museion-ը չդարձավ թագավորական գրադարան, որտեղ փոշի կհավաքեին անգին, բայց անհասանելի մատյանները, այլ վերածվեց հին աշխարհի ինտելեկտուալ կենտրոնի։ Ինքը՝ Դեմետրիոս Ֆալերացին, կիրթ մարդ էր, հիանալի բանախոս և ոճաբան։ Նա շատ էր հետաքրքրվում հնագույն տեքստերով և անտիկ հեղինակների լուրջ գիտակ էր։ Դեմետրիոս Ֆալերումացին, անկասկած, մեծ դեր է խաղացել Սերապիս աստծո պաշտամունքի ամրապնդման գործում, որի սրբավայրի հետ կապվելու է Մուսեյոնի ողջ կյանքն ու գործունեությունը ապագայում։ Ըստ Դիոգենես Լաերտիոսի, Դեմետրիոսը, արդեն Ալեքսանդրիայում, իբր կուրացել է, իսկ հետո նորից սկսել է տեսնել Սերապիսի թելադրանքով։ Նրա պատվին նա հետագայում շարադրեց իր նշանավոր պայանները, որոնք կատարվել են սրբավայրում մինչև մ.թ. 3-րդ դարը։ ե.

Museion-ը հասավ իր մեծագույն փառքին Պտղոմեոս III Եվերգետեսի օրոք, ով նույնիսկ մականուն էր ստացել Մուսիկոտատոս, այսինքն՝ կերպարվեստի սիրահար։ Այս տիրակալը երկու կիրք ուներ՝ փղեր որսալ և ձեռագրեր հավաքել։ Նա որոշեց Ալեքսանդրյան թանգարանում և իր գրադարանում հավաքել բառացիորեն այն ամենը, ինչ գրված էր հունարենով և գոնե որոշակի արժեք ուներ։ Նա գնեց, չխնայելով, հազվագյուտ ձեռագրեր, եթե հնարավոր է բնօրինակով։ Հավաքելու հանդեպ նրա կիրքն այնքան մեծ էր, որ նա ձեռագրեր էր ստանում շատ «օրիգինալ» ձևերով։ Օրինակ, նա նամակագրության համար աթենացիներից վերցրեց Էսքիլեսի, Սոֆոկլեսի և Եվրիպիդեսի ողբերգությունների հեղինակային տեքստերի պետական ​​պատճենը, դրա համար նրանց հսկայական ավանդ տվեց՝ 15 տաղանդ, բայց հետո այդպես էլ չվերադարձրեց ձեռագրերը: Միևնույն ժամանակ նա անկեղծորեն ուրախացավ և ուրախացավ, որ մատի շուրջ խաբել է խորամանկ աթենացիներին։ Այսպիսով, Պտղոմեոս III-ը Museion-ի համար հավաքեց ավելի քան երկու հարյուր հազար մագաղաթ: Հին աշխարհի գրքերի այս ամենամեծ հավաքածուն կոչվում էր Ալեքսանդրիայի գրադարան:

Եվ Պտղոմեոս II Ֆիլադելֆոսին հաջողվեց գնել (ըստ Աթենեոսի) Արիստոտելի գրադարանը։ Պտղոմեոսների հետնորդները շարունակեցին այս աշխատանքը, և 200 տարի անց Ալեքսանդրիայի գրադարանում արդեն կար մոտ յոթ հարյուր հազար գիրք։

Հին աշխարհի գրքերը բոլորովին տարբերվում էին այսօրվա գրքերից։ Մայրի փայտից պատրաստված դարակներում (այն ձեռագրերը մյուսներից ավելի լավ է պաշտպանում միջատների վնասատուներից) հատուկ դեպքերում եղել են պապիրուսի մատյաններ։ Պատյաններին կցվել են աշխատանքների վերնագրերով թիթեղներ։ Հեղինակների բազմազանությունն ու ձեռագրերի հավաքածուի հարստությունը ուղղակի ապշեցուցիչ են։ Ալեքսանդրիայի գրադարանը հավաքել է հին հույն քնարերգուների ստեղծագործությունները (Ալկեոս, Ալկման, Պինդար, Իբիկոս, Ստեզիխոր և այլն), բանաստեղծուհիներ Էրիննայի, Միրտիդայի, Կորիննայի բանաստեղծությունները, որոնք հինգ անգամ հաղթել են Պինդարի սեփական մրցույթներում: Այստեղ կար նաև մոլեգնած Արքիլոքոսի մագաղաթը և ողորմելի Սապֆոյի ստեղծագործությունների հավաքածուն՝ տասներորդ մուսան, ինչպես Պլատոնն է նրան անվանել... Ուղղակի անհնար է բոլորին հաշվել:

Իհարկե, ձեռագրերի մեջ կային ոչ միայն բնօրինակներ, այլեւ հազարավոր կրկնօրինակներ. հազվագյուտ ձեռագրերի պատճենումը գրադարանում աշխատող գիտնականների հիմնական գործունեությունից էր։ Ալեքսանդրիայի այս օրինակները տարածվել են ողջ հին աշխարհում։ Երբ այրվեց Ալեքսանդրիայի անգին գրադարանը, հենց այս օրինակների շնորհիվ է, որ հին հունական գրականության գործերի մեծ մասը հասել է մեզ։

Ժամանակին Museion-ի գլխավոր գրադարանավարը Էրատոսթենես Կյուրենացին էր, որին թագավոր Պտղոմեոս III Եվերգետեսը որոշեց նշանակել այս պաշտոնում:

Այդ օրվանից գիտնականը հեռավոր ու անհայտ երկրներ ճամփորդելու փոխարեն ստիպված էր նստել քարե սենյակների մթնշաղին ու թանկարժեք ձեռագրերը պահել։ Ուրիշների համար ձանձրալի կլիներ գրադարանավար լինելը, բայց Էրատոստենեսը չկորցրեց սիրտը։ Նա ցանկանում էր կարդալ բոլոր հնագույն ձեռագրերը ճանապարհորդությունների և երկրային գաղտնիքների բացահայտումների մասին, իսկ հետո գրել մի մեծ գիտական ​​աշխատություն, որտեղ կհավաքվեն այդ ժամանակների աշխարհագրական ողջ գիտելիքները։

Աշխատանքը, որը Էրատոսթենեսն անվանել է «Երկրի նկարագրությունը», խլեց նրա շատ ժամանակ։ Եվ այնուամենայնիվ, երբեմն գրադարանավարը թողնում էր իր հանգիստ աշխատասենյակը և դուրս գալիս արևոտ քաղաքի փողոցներ։ Նա շտապեց Ալեքսանդրիայի բազար, որտեղ միշտ անդադար աղմուկ էր, որտեղ հեռավոր երկրներից ու քաղաքներից այցելուները վիճում էին ու սակարկում։ Նրանց ուղտերը, երկար ճանապարհից հոգնած, հանգչում էին հենց նրանց կողքին, անտարբեր ծամում էին ծամոնը, տաք թուքը թափելով փոշու մեջ։

Էրատոսթենեսին դուր էր գալիս այս տեսակի կյանքը՝ բոլորը տեսադաշտում, բազմալեզու ամբոխի աղմուկի և աղմուկի մեջ: Թագավորական գրադարանավարը նստում էր խանութի պատի մոտ ինչ-որ տեղ ստվերում և զրույց սկսում այցելող վաճառականների հետ։ Նրան շատ զարմացրեց Սիենա քաղաքից մի վաճառականի պատմությունը, որ իրենց քաղաքը ամենաշոգ վայրն է, և տարին մեկ անգամ լինում է մի օր, երբ ընդհանրապես ստվեր չկա, անկախ նրանից, թե ինչպես եք այն փնտրում:

Էրատոսթենեսը շատ զարմացավ. «Կարո՞ղ է սա լինել: Ստվերը կարող է երկարացնել կամ կրճատվել: Բայց ես երբեք չեմ տեսել, որ այն ընդհանրապես գոյություն չունենա»: Այցելած վաճառականի պատմությունը գիտնականին ստիպել է մտածել. Նույնիսկ քաղաքի հանգիստ փողոցներում, որոնցով նա վերադարձավ տուն, այս մտքերը չէին լքում նրան: Նրան չթողեցին նույնիսկ գրադարանի զով աշխատասենյակում։ Նա նորից ու նորից փնտրեց ու վերընթերցեց ձեռագրերը՝ փորձելով հասկանալ, թե ինչու կարող է դա տեղի ունենալ։

Այս հարցի պատասխանը նրան հուշել են մեծ Արիստոտելի աշխատությունները, քանի որ իմաստուն փիլիսոփան պնդում էր, որ Երկիրը գնդիկ է և հետևաբար արևի ճառագայթները տարբեր անկյուններով ընկնում են նրա մակերեսին։ Իմանալով երկու տարբեր կետերում անկման անկյունները, կարող եք հաշվարկել նրանց միջև եղած հեռավորությունը: Իսկ եթե մենք այս կերպ չափեինք ամբողջ երկրագունդը:

Էրատոստենեսը մտադիր չէր երկար ճանապարհորդության գնալ՝ քայլ առ քայլ հաշվելով մի քաղաքից մյուսը հեռավորությունը։ Նա որոշեց չափել ամբողջ երկիրը՝ չհեռանալով Ալեքսանդրիայի գրադարանի փոքրիկ բակից։ Գիտնականը նախագծել է մի գունդ, որը նման է կլոր ընկույզի կեղևի հսկայական կեսին: Հետո նա իր գյուտը տեղադրեց գրադարանի բակում և սկսեց սպասել տարվա ամենաերկար օրվան։

Հունիսի 22-ին տաք արևը բարձրացավ Ալեքսանդրիայի վերևից մինչև երկնքի ամենաբարձր կետը: Այս պահին Էրատոստենեսը չափեց սյունից ընկնող ստվերի երկարությունը։ Իսկ Սիենա քաղաքում (այժմ՝ Ասուան) միևնույն ժամանակ ստվեր չկա՝ արևի ճառագայթը ուղղահայաց ընկնում է այնտեղ։ Ալեքսանդրիայից գրադարանավարուհին բազմաթիվ հաշվարկներ և չափումներ է արել և պարզել, որ երկրագնդի շառավիղի երկարությունը 6311 կիլոմետր է։ Այժմ մենք գիտենք, որ այն հավասար է 6371 կիլոմետրի։

Հետագայում հետազոտողները բազմիցս չափումներ կատարեցին երկրի մակերեսի վրա։ Նրանց հաշվարկները հիմնականում համընկնում էին Էրատոսթենեսի ստացած թվերի հետ։ Ահա թե ինչպես մոտ 2200 տարի առաջ Ալեքսանդրիայից գրադարանավարին հաջողվել է ճիշտ չափել երկրագունդը։

Բայց Museion-ում կար ոչ միայն հայտնի գրադարան, կային բուսաբանական և կենդանաբանական այգիներ, ինչպես նաև մեխանիկական արհեստանոցներ։ Այն, ինչ այստեղ չուսումնասիրվեց՝ փիլիսոփայություն, պատմություն, աշխարհագրություն, աստղագիտություն, ֆիզիկա, բժշկություն, մաթեմատիկա... Իսկ ինչպիսի՞ գիտնականներ չէին ապրում ու աշխատում Մուսեյոնում։ Էվկլիդեսը քայլում էր իր այգիներով՝ ձեռքին մոմե տախտակ, որի վրա գրված էր ուղղանկյուն եռանկյունու թեորեմը։ Այստեղ նա գրեց իր հայտնի «Մաթեմատիկական տարրերը», որոնք մինչ օրս նրա հիմքերն են։ Հայտնի Ալեքսանդրիայի մաթեմատիկոսների գալակտիկան ավարտեց Հերոնը, ում ֆիզիկական փորձերը գոլորշու հետ 2000 տարի անց կրկնեց ֆրանսիացի Դենիս Պապենը։ Հերոնը նաև նախագծել է ժամացույցի մեխանիզմով տիկնիկային թատրոն, որտեղ տիկնիկներն իրենք են բեմ մտել, կատարել իրենց դերը և հեռացել։

Ալեքսանդրիայում ապրել և ստեղծագործել է հույն հայտնի մեխանիկագետ Կտեսիբիոսը (մ.թ.ա. 11–1-ին դդ.)։ Նրա բազմաթիվ գյուտերի թվում է մղիչ ջրի պոմպը, որը (ինչպես նկարագրել է հռոմեացի ճարտարապետ Վիտրուվիուսը) ունակ էր «օդային ճնշման միջոցով ջուրը խողովակով դեպի վեր նետել»։ Ctesibius ջրային ռեակտիվ շարժիչն ուներ ժամանակակից ձեռքով հրշեջ պոմպի բոլոր հիմնական կառուցվածքային տարրերը: Ճիշտ է, հետագայում, ինչպես հաճախ է պատահում, Կտեսիբիուսի գյուտը երկար ժամանակ մոռացվեց՝ մինչև 1518 թ. Հենց այս տարի էր, որ գերմանացի ոսկերիչ Անտոն Պլատները նախագծեց նաև ձեռքով հրշեջ պոմպ: Այնուամենայնիվ, արդյոք սա իր սեփական գյուտն է, թե Պլատներն օգտագործել է հին լատիներեն ձեռագրերի նկարագրությունը, հայտնի չէ։

Եվ այնուամենայնիվ, Museion-ում ամենաջանասերը պոեզիան էր։ Հատկապես ջանասիրաբար փնտրվում և շտկվում էին ձեռագրերի տարբեր տարբերակների հակասությունները։ Ուսումնասիրություններն իրականացվել են անհատապես, սակայն դրանց արդյունքները քննարկվել են կոլեկտիվ: Դահլիճում փիլիսոփաները բացատրում էին իրենց ուսմունքները, բանաստեղծները պոեզիա էին կարդում, իսկ բանասերներն ասմունքում և մեկնաբանում էին Հոմերոսի և այլ դասականների մասին: Բոլոր գիտնականները մասնակցում էին վեճերին, հաճախ՝ թագավորի ներկայությամբ։

Մուսեյոն են այցելել նաև այլ երկրների գիտնականներ։ Ճիշտ է, այդ այցելությունները միշտ չէ, որ կրում էին ակադեմիական բնույթ։ Օրինակ, պահպանվել են մի «գրականագետի» դասախոսության ապացույցներ, որոնց անունը դարձել է հայտնի։ «Մի քանի տարի առաջ Մակեդոնիայից Ալեքսանդրիա եկավ մի ոմն Զոյլոս, ով իրեն անվանեց «Հոմերոմաստիկուս», որը նշանակում է «Հոմերոսին պատուհաս» և թագավորին կարդաց «Իլիական» և «Ոդիսականը» քննադատող իր աշխատությունը։ Բայց Պտղոմեոսը, տեսնելով, որ Զոիլոսը ամոթալի կերպով հարձակվում է պոեզիայի և ամբողջ գրականության հոր վրա, որի ստեղծագործությամբ հիանում են բոլոր ազգերը, շատ զայրացավ և չպատասխանեց Զոյլոսին։ Այնուհետև Զոյլոսը կարիքի մեջ ընկավ և դիմեց թագավորին՝ խոնարհաբար օգնություն խնդրելով։ Բայց թագավորը մերժեց դա՝ ասելով, որ հազար տարի առաջ մահացած Հոմերը դարեր շարունակ կերակրել է հազարավոր մարդկանց։ Սա նշանակում է, որ նա, ով պնդում է իր մասին, որ ինքն ավելի մեծ է, քան Հոմերոսը, կարող է կերակրել ոչ միայն իրեն, այլև նույնիսկ ավելի շատ մարդկանց, քան Հոմերը»:

Դեմետրիոս Ֆալերումացուց հետո Museion-ը գլխավորում էր հելլենիստական ​​աշխարհում լայն ճանաչում ունեցող բանաստեղծ Կալիմաչը։ Նա գրեց ցնցող էպիգրամներ, օրհներգեր աստվածներին, առակներ, մի պարզամիտ հեքիաթ բարի պառավ Հեկատեի մասին և մի մեծ էսսե՝ «Պատճառներ»։ Կալիմակոսը ոչ միայն մեծ բանաստեղծ էր, այլեւ մեծ գիտնական։ Museion-ում աշխատելու ընթացքում նա ստեղծել է 120 հատորանոց «Ալեքսանդրիայի գրադարանի կատալոգը»՝ մի տեսակ պատմական և գրական հանրագիտարան: Նա հատուկ մշակված աղյուսակներում հավաքել է իրեն հայտնի բոլոր հայտնի գրողների անունները, նրանց ստեղծագործությունների վերնագրերը և ուրվագծել վերջիններիս համառոտ ամփոփումը։

Ալեքսանդրիայի գիտության պատմության մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում քերականները՝ Զենոդոտոսը (Կալիմակոսի ավելի հին ժամանակակիցը), Բյուզանդացի Արիստոֆանեսը և Սամոթրակեցի Արիստարքոսը։ Զենոդոտոսը զբաղվում էր բացառապես Հոմերոսով և պատրաստեց այսպես կոչված «դիորթոզը»՝ բանաստեղծությունների քննադատական ​​հրատարակությունը, որում նա, համեմատելով տարբեր ձեռագրեր, ուղղեց վնասված հատվածները և բացառեց բազմաթիվ տողեր, որոնք (ըստ Հերոդոտոսի) հայտնվել են Հոմերոսի տեքստերում։ ավելի ուշ ժամանակ:

Բացի այդ, Զենոդոտոսը և նրա աշխատության շարունակողները՝ Արիստոֆանեսը և Արիստարքոսը, զբաղվում էին «էքսերգեզով»՝ մեկնաբանելով Հոմերոսը և հաջողությամբ ուսումնասիրեցին հին հեղինակների լեզվի առանձնահատկությունները:

Ալեքսանդրիայի գրադարանի ճակատագիրը տխուր է. 47 թվականին մ.թ.ա. ե. մի մասն այրվել է Հուլիոս Կեսարի զինվորների կողմից՝ ճնշելով տեղի բնակչության ապստամբությունը Հռոմի դեմ, մյուս մասը ավերվել է 391 թ. ե. Մնացածը ոչնչացրել են Ալեքսանդրիան նվաճած բարեպաշտ մահմեդականները: «Եթե գրքերն այլ բան են ասում, քան Ղուրանը, ապա դրանք պետք է ոչնչացվեն: Իսկ եթե ասվում է նույնը, ինչ գրված է Ղուրանում, ապա դրանք պետք չեն»,- մտախոհ ասաց խալիֆ Օմարը։ Իսկ նրա հրամանով այրվել է ամենահազվագյուտ հնագույն ձեռագրերի հավաքածուն...

Թվում էր, թե նման ողբերգություններից հետո ոչինչ չի կարող գոյատևել։ Սակայն պաղեստինյան ռաբբիները պնդում են, որ Մուսեյոնի ոչ բոլոր գանձերն են կորել: Այն ժամանակ, երբ Կլեոպատրայի և նրա եղբոր՝ Դիոնիսոս Պտղոմեոսի միջև գահի համար պայքար էր ընթանում, որոշվեց վերանորոգել ենթադրյալ պահեստը, որտեղ գտնվում էին գրքերը։ Ուստի ամենաարժեքավոր մագաղաթներն ու ձեռագրերը հանձնվել են գրադարանավարներից մեկին՝ պահպանության։

Ալեքսանդրիայի գրադարանի դպիր Թեոդասը հաստատեց, որ անգին գանձեր են փրկվել և նկարագրեց գրադարանի մանրամասն պատմությունը հունարեն, լատիներեն և քաղդեական բարբառով: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Թեոդասի ձեռագիրը մինչ օրս պահվում է հունական վանքերից մեկում։ Այս վանքից մի վանական հայտնեց, որ ձեռագիրը հուշում է, թե որտեղ փնտրել բացակայող փաստաթղթերը։ Բայց մարդիկ կլուծեն հուշագրի կոդը միայն այն ժամանակ, երբ որոշակի մարգարեություն կատարվի:

Պետք է ենթադրել, որ այս մարգարեությունը դեռ չի կատարվել, քանի որ ձեռագրերի հետագա ճակատագիրն անհայտ է։ Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ մեծ ժառանգություն է թաքնված ինչ-որ տեղ Եգիպտոսում կամ նույնիսկ Հնդկաստանում: Այլ հետազոտողներ կարծում են, որ արաբներն իրենք են եղել առևանգողները. կա լեգենդ Իշմոնիա քաղաքի մոտ գտնվող ստորգետնյա լաբիրինթոսի մասին, որտեղ պահվում էին թանկարժեք ձեռագրերը: Այս վայրերի բնակիչները հավատում էին (և գուցե դեռ հավատում են), որ առեղծվածային ստորգետնյա պատկերասրահներում ապրում են ջիններ, որոնք ուսումնասիրում են այնտեղ պահվող գրքերի կախարդական իմաստությունը...

Բայց արդեն մեր օրերում Եգիպտոսում կազմվեց Ալեքսանդրիայի գրադարանի վերածննդի ծրագիր։ Շատ երկրների ճարտարապետներ ներկայացրել են իրենց նախագծերից 1400-ը, որոնցից հանձնաժողովն ընտրել է նորվեգականը։ 1988 թվականին դրվել է Ալեքսանդրիայի նոր գրադարանի առաջին քարը։ Այն տեղանքում, որտեղ այն դրվել է, տեսանելի են նախկին հնագիտական ​​պեղումների հետքերը՝ հայտնաբերվել են երեք արձանների հետքեր, հայտնաբերվել է ջրամատակարարման համակարգ և խճանկարապատ տարածք։

Նոր գրադարանը լինելու է 60 մետր տրամագծով շինություն՝ դեպի ծով նայող հատվածով։ Այն կներկայացնի արեգակնային սկավառակը՝ աստվածություն, որը միշտ պաշտվել է Եգիպտոսում:

Այս տեքստը ներածական հատված է։Հանրագիտարանային բառարան (T-F) գրքից հեղինակ Brockhaus F.A.

Փիլոն Ալեքսանդրացին Ֆիլոն Ալեքսանդրացին կամ Ֆ. Հրեա (մոտ. մ.թ.ա. 20 - մ.թ. 50) հրեական հելլենիզմի նշանավոր ներկայացուցիչ է, որի կենտրոնը Ալեքսանդրիան էր, աստվածաբան, հուդայականության ներողություն և մեծ ազդեցություն ունեցող կրոնական մտածող։ հետագայի վրա

Հեղինակի Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան (ԱԼ) գրքից TSB

Հեղինակի Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան (ՀՀ) գրքից TSB

Հեղինակի «Մեծ սովետական ​​հանրագիտարան» (GE) գրքից TSB

Հեղինակի Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան (ՄԵ) գրքից TSB

Հեղինակի Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան (ՄՀ) գրքից TSB

Հեղինակի «Մեծ սովետական ​​հանրագիտարան» (ՊՀ) գրքից TSB

Հեղինակի «Մեծ խորհրդային հանրագիտարան» (FI) գրքից TSB

Պապուս Ալեքսանդրացի Պապուս (P?ppos) Ալեքսանդրիայի (ծննդյան և մահվան տարիները անհայտ են), 3-րդ դարի 2-րդ կեսի հին հույն մաթեմատիկոս։ Հեղինակ է «Մաթեմատիկական ժողովածու» աշխատության 8 գրքով, որից մեզ են հասել վերջին 6-ը։Առաջին 2 գրքերը նվիրված էին թվաբանությանը, 3-5-րդը՝ հիմնականում։

Աշխարհի 100 մեծ հրաշալիքները գրքից հեղինակ Իոնինա Նադեժդա

100 մեծ հուշարձաններ գրքից հեղինակ Սամին Դմիտրի

27. Museion Երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին Մեմֆիսից ժամանեց ներկայիս Ալեքսանդրիա, այստեղ քիչ բան կար: ձկնորսական գյուղ Ռակոտիս. Հայտնի հրամանատարի շրջապատում, զորավարների, կենդանաբանների, պատմաբանների, բուսաբանների ու պարողների հետ միասին եղել է.

Thoughts and Sayings of the Ancients գրքից՝ նշելով աղբյուրը հեղինակ

Ալեքսանդրիայի փարոսը (մ.թ.ա. 280թ.) Ալեքսանդրիայի փարոսը գերել է բոլորին, ովքեր բախտ են ունեցել գոնե մեկ անգամ տեսնել այն: Փարոսը ապշեցրել ու նույնիսկ վախեցրել է առաջին հերթին իր աննախադեպ, անհավանական բարձրությամբ։ Պատերը, ավելի ու ավելի բարձրանալով, ավելի ու ավելի մոտ էին գալիս և գրեթե միաձուլվում

Հրեական սեքսի գաղտնիքները գրքից հեղինակ Կոտլյարսկի Մարկ

Կղեմես Ալեքսանդրացին Կղեմես Ալեքսանդրացին (? – մինչև 215 թվականը), հույն փիլիսոփա, Ալեքսանդրիայի քրիստոնեական դպրոցի ղեկավար։ Անհնար է, հիմք ընդունելով, որ մարդու ծիծաղը բնական է, ամեն ինչ ծիծաղի առարկա դարձնելը։ Իսկ ձին, որը բնականաբար զնգում է, ամեն ինչում լավ չէ

Հիմնական գիտելիքների համառոտ ուղեցույց գրքից հեղինակ Չերնյավսկի Անդրեյ Վլադիմիրովիչ

Փիլոն Ալեքսանդրացին (մ.թ.ա. 28 - մ.թ. 41 կամ 49) հրեա հասարակական գործիչ և փիլիսոփա էր հելլենիստական ​​Եգիպտոսում։ Իր ստեղծագործություններում նա փորձել է կապել ավանդական հրեական արժեքները հունականի հետ

Մեջբերումների և չակերտների մեծ բառարան գրքից հեղինակ Դուշենկո Կոնստանտին Վասիլևիչ

Ալեքսանդրիայի փարոս 3-րդ դարում. մ.թ.ա ե. Միջերկրական ծովի Փարոս փոքրիկ կղզում, Ալեքսանդրիայի ափին մոտ, փարոս է կառուցվել, որպեսզի նավերը կարողանան անվտանգ անցնել ժայռերի միջով դեպի Ալեքսանդրիայի ծոց: Գիշերը դրանում նրանց օգնում էր արտացոլումը (լույսի պայծառությունը բարձրացնելու համար

Հեղինակի գրքից

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐԻԱՅԻ ԿԼԻՄԵՆՏ (՞ - 215-ից առաջ), հույն փիլիսոփա, Ալեքսանդրիայի քրիստոնեական դպրոցի ղեկավար 632 * Գիրքը անգրագետի ձեռքը դնելը նույնքան վտանգավոր է, որքան երեխային սուրը դնելը։ Կլեմենտի վերափոխված միտքը Հ.Լ.Բորխեսի տարբերակում։ ? Բորխես 3։271. Կլեմենտում. «Ներկայացնելով

Հեղինակի գրքից

ՊԱԼԱՍ ԱԼԵՔՍԱՆԴՐԵՑԻ (մոտ 335–430), հին հունական քերական և բանաստեղծ 15 Շատ բան կարող է պատահել գինու բաժակի և շուրթերի միջև։ Էպիգրամ («Պալատինյան անթոլոգիա», X, 32) Լատինական ձևով - Aulus Gellius-ի «ձեղնահարկի գիշերներում», XIII, 18, 1 (որպես ասացվածք մեջբերված Կատոն Ավագի կողմից): ? Առակներ, էջ.



Աջակցեք նախագծին - տարածեք հղումը, շնորհակալություն:
Կարդացեք նաև
Եկեղեցու ուղղափառ տոնը հունվարին Եկեղեցու ուղղափառ տոնը հունվարին Աստղագուշակ հոկտեմբերի 10-ի Աղեղնավորի համար Աստղագուշակ հոկտեմբերի 10-ի Աղեղնավորի համար Դիտեք աստղագուշակը սեպտեմբերի 14-ի Կշեռքների համար Դիտեք աստղագուշակը սեպտեմբերի 14-ի Կշեռքների համար