अभिषेक का संस्कार (अभिषेक)। तेल अभिषेक के संस्कार के बारे में क्रिया का क्रम

1. अभिषेक के संस्कार की धार्मिक और बाइबिल नींव

मॉस्को के सेंट फ़िलारेट द्वारा संकलित कैटेचिज़्म की परिभाषा के अनुसार, “तेल का आशीर्वाद एक संस्कार है जिसमें शरीर पर तेल का अभिषेक करके, बीमार व्यक्ति पर भगवान की कृपा का आह्वान किया जाता है, जिससे मानसिक और शारीरिक दुर्बलताएं ठीक हो जाती हैं। ” थिस्सलुनीके के सेंट शिमोन के अनुसार, "[संस्कारों का] तेल पवित्र संस्कारों की शक्ति के अनुसार पवित्र तेल है, और दैवीय शक्ति से भरा है, और साथ ही, यह कामुक रूप से अभिषेक करता है, यह आत्माओं को प्रबुद्ध और पवित्र करता है , शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से शक्ति को मजबूत करता है, और घावों को ठीक करता है, बीमारियों को नष्ट करता है, हमें पाप की अशुद्धता से शुद्ध करता है और हमें ईश्वर की दया देने और उसे प्रसन्न करने की शक्ति देता है।

प्राचीन काल में स्प्रूस यानी जैतून के पेड़ के तेल का बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। पुराना नियम इसे सबसे महत्वपूर्ण खाद्य उत्पाद और मंदिर पूजा के अभिन्न अंग के रूप में बताता है (रोटी जो बलिदानों का हिस्सा थी, तेल मिलाकर बनाई गई थी, तेल को मंदिर के दीपक में जलाया जाता था, पुजारी उन्हें स्थापित करते समय, साथ ही वेदियों और मंदिर के सामान, आदि से उनका अभिषेक किया गया था), और, अंत में, एक औषधि के रूप में (उदाहरण के लिए, ईसा 1:6 देखें)। इसके अलावा, तेल प्रतीकात्मक अर्थ से संपन्न था - आज्ञाओं के अनुसार जीवन जीने में भगवान की दया और खुशी के संकेत के रूप में। पुरातनता की संस्कृति में, स्प्रूस ने भी एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, खासकर चिकित्सा पद्धति में।

यह तेल, साथ ही शराब है, जिसे हमारे प्रभु यीशु मसीह के अच्छे सामरी के दृष्टांत में एक उपचार उपाय के रूप में वर्णित किया गया है: "एक निश्चित व्यक्ति यरूशलेम से जेरिको की ओर जा रहा था और चोरों के बीच गिर गया, जिन्होंने उसके कपड़े उतार दिए, उसे घायल कर दिया और चला गया, और उसे बमुश्किल जीवित छोड़ दिया... सामरी लेकिन किसी ने उसे पास से गुजरते हुए पाया और उसे देखकर दया की और पास आकर उसके घावों पर तेल और शराब डालकर पट्टी बांध दी" (लूका 10:30, 33) -34). तो, बाहर से, अभिषेक के आशीर्वाद का संस्कार तेल से अभिषेक की मदद से घावों और बीमारियों को ठीक करने की प्राचीन प्रथा से निकटता से जुड़ा हुआ है। लेकिन चर्च संस्कार किसी भी तरह से इस प्रथा तक सीमित नहीं है। सुसमाचार के अनुसार, प्रेरितों ने, मसीह के आदेश पर, "बहुत से बीमार लोगों का तेल से अभिषेक किया और उन्हें चंगा किया" (मरकुस 6:13)। यह स्पष्ट है कि ये उपचार केवल तेल के चिकित्सीय गुणों के कारण नहीं, बल्कि ईश्वर की कृपा से संपन्न हुए, क्योंकि प्रेरित स्वयं मसीह से प्राप्त शक्ति और अधिकार से ठीक हुए थे।

प्रभु के भाई, प्रेरित जेम्स, तेल के आशीर्वाद के माध्यम से उपचार के बारे में लिखते हैं: "यदि आप में से कोई बीमार है, तो वह चर्च के बुजुर्गों को बुलाए, और वे उसके लिए प्रार्थना करें, और उसके नाम पर तेल से उसका अभिषेक करें।" भगवान। और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और यहोवा उसे जिलाएगा; और यदि उस ने पाप किए हों, तो वे क्षमा किए जाएंगे” (याकूब 5:14-15)। यह गवाही अभिषेक के चर्च संस्कार के आधार पर निहित है। संस्कार में बीमार व्यक्ति तेल से नहीं, बल्कि विश्वास की प्रार्थना से ठीक होता है, और भगवान स्वयं बीमार व्यक्ति को उठाते हैं। अभिषेक केवल एक बाहरी संकेत के रूप में कार्य करता है जो संस्कार की आंतरिक सामग्री को दर्शाता है - विश्वास की प्रार्थना और पापों की क्षमा।

पापों की क्षमा अभिषेक के संस्कार का एक अभिन्न पहलू है। बीमारी और पाप आपस में जुड़े हुए हैं - प्रेरित जेम्स स्वयं इस संबंध के बारे में अपने पत्र की शुरुआत में लिखते हैं: "पाप करने से मृत्यु पैदा होती है" (जेम्स 1:15)। जिस प्रकार मानव स्वभाव की मृत्यु और भ्रष्टाचार पतन का परिणाम है, उसी प्रकार किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत पाप रोग के बढ़ने का कारण हो सकते हैं। यह अभिषेक के आशीर्वाद को पश्चाताप के संस्कार के साथ जोड़ता है - पहला दूसरे को पूरक करता है, विशेष रूप से गंभीर रूप से बीमार लोगों के लिए, लेकिन इसे रद्द नहीं करता है। चर्च की परंपरा के अनुसार, स्वीकारोक्ति के साथ-साथ अभिषेक का आशीर्वाद देना बेहतर होता है। कुछ मामलों में, किसी मरीज को पश्चाताप का संस्कार सिखाना पूरी तरह से असंभव हो सकता है, और तब अभिषेक का आशीर्वाद ही उसे पापों से मुक्ति दिलाने का एकमात्र साधन रह जाता है।

लेकिन अगर पापों की क्षमा भी अभिषेक के संस्कार की सामग्री का गठन करती है, तो क्या उन लोगों के लिए इसका सहारा लेना जायज़ है जो गंभीर रूप से बीमार नहीं हैं? चर्च परंपरा ऐसी प्रथा के पक्ष में गवाही देती है, हालाँकि आपत्तियों के साथ। न केवल शरीर पर, बल्कि मानव आत्मा पर भी संस्कार के कृपापूर्ण प्रभाव के कारण, चर्च के पिताओं ने इसे न केवल शारीरिक बीमारियों से पीड़ित लोगों पर करना संभव पाया।

चर्च के पिताओं और शिक्षकों की गवाही के अनुसार, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से ही यह संस्कार पश्चाताप करने वालों पर किया जाता था और यह उन लोगों के लिए चर्च में शामिल होने का एक साधन था जो अपने पापों की गंभीरता के कारण इससे दूर हो गए थे। . जैसा कि ऑरिजन ने तीसरी शताब्दी में लिखा था, "पापों की क्षमा होती है... पश्चाताप के माध्यम से, जब एक पापी अपने बिस्तर को आंसुओं से धोता है... यह प्रेरित के कहे को पूरा करता है: यदि कोई तुम्हें चोट पहुँचाता है, तो उसे बड़ों को बुलाना चाहिए" चर्च का..." (लैव्यिकस की पुस्तक पर धर्मोपदेश, II. 4)। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, पुजारी न केवल हमें [बपतिस्मा में] पुनर्जीवित करते हैं, बल्कि उसके बाद किए गए पापों को माफ करने की शक्ति भी रखते हैं: यदि कोई आपको चोट पहुँचाता है, तो कहा जाता है, उसे चर्च के बुजुर्गों को बुलाना चाहिए। (पौरोहित्य III पर. 6). थेसालोनिकी के संत शिमोन गवाही देते हैं कि उनके युग में - 15वीं शताब्दी की शुरुआत - बीजान्टियम में, "हर कोई जो पापों में पड़ गया और पश्चाताप के नियम को पूरा किया, [पवित्र रहस्यों के] साम्य की तैयारी की और [आध्यात्मिक] से क्षमा प्राप्त की पिता," पापों को "पवित्र संस्कारों और तेल के आशीर्वाद के अभिषेक के माध्यम से माफ कर दिया गया था, जैसा कि [जेम्स], प्रभु के भाई लिखते हैं" (पेंटापोलिस के गेब्रियल से प्रश्न और उत्तर, 72)। यही कारण है कि ईस्टर की पूर्व संध्या पर अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद सभी पर किया जाता था, जब चर्च विशेष रूप से पापियों को उसके साथ मेल-मिलाप करने के लिए कहता था।

2. रैंक क्रम के विकास का संक्षिप्त इतिहास

अभिषेक संस्कार की उत्पत्ति पवित्र तेल से बीमारों का अभिषेक करने, उनके लिए गहन प्रार्थना करने की प्रेरितिक प्रथा में हुई है। प्रारंभिक चर्च में, तेल का आशीर्वाद आमतौर पर यूचरिस्ट के दौरान होता था। धार्मिक पुस्तकों के प्राचीन संस्करणों की पांडुलिपियों में, "बीमारों के तेल" पर प्रार्थनाओं की एक पूरी श्रृंखला, जिसे पूजा-पाठ में या उसके बाहर पवित्र किया गया है, संरक्षित किया गया है। अक्सर तेल को पानी के साथ मिलाने की सलाह दी जाती थी। बीमारों पर किया जाने वाला एक और पवित्र कार्य बिशप या पुजारी द्वारा हाथ रखना था (देखें मार्क 16:18 "...वे बीमारों पर हाथ रखेंगे, और वे ठीक हो जाएंगे"; तुलना अधिनियम 28:8)। बीमारों के लिए कई अलग-अलग प्रार्थनाएँ भी थीं, जिनमें एक विशेष बीमारी के लिए पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाएँ भी शामिल थीं। इन सभी तत्वों ने एकता के आशीर्वाद के संस्कार का आधार बनाया।

X-XI सदियों की बीजान्टिन पांडुलिपियों में। एक विस्तारित संस्कार धीरे-धीरे व्यापक होता जा रहा है, जिसमें सात दिव्य लिटर्जियों का उत्सव शामिल है - एक पूरे सप्ताह के लिए एक पंक्ति में या एक साथ कई चर्चों में। इन धार्मिक अनुष्ठानों के प्रोस्कोमीडिया में, तेल का आशीर्वाद दिया गया, और सेवा के अंत में, बीमार व्यक्ति का अभिषेक किया गया। इसके बाद, सात धर्मविधि को सात अभिषेकों से बदल दिया गया, इससे पहले - एक धर्मविधि के रूप में - एक विशेष पूजा के साथ प्रेरित और सुसमाचार को पढ़ने से। सात अभिषेकों के लिए, सात प्रार्थनाएँ चुनी गईं, जो या तो बीमारों के लिए प्रार्थना और उनके लिए तेल के अभिषेक से, या तपस्या के संस्कार के संस्कार से ली गई थीं। इसके अलावा, प्रत्येक अभिषेक पर, प्राचीन प्रार्थना "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीरों के चिकित्सक..." पढ़ी जाती थी, और सभी अभिषेकों के चक्र को बीमार व्यक्ति पर सुसमाचार रखकर ताज पहनाया जाता था। यह संस्कार वेस्पर्स और मैटिंस से पहले किया गया था, जिसमें सामान्य मंत्रों के बजाय, विशेष मंत्र गाए जाते थे - बीमारों के बारे में। इस रूप में, यह संस्कार व्यापक हो गया - जिसमें रूस भी शामिल है, जहां 14वीं शताब्दी के अंत से इसने अधिक प्राचीन परंपरा को प्रतिस्थापित कर दिया, जहां अभिषेक के आशीर्वाद में तेल के ऊपर केवल एक या दो प्रार्थनाएं शामिल थीं, जिसमें प्रार्थनाएं भी जोड़ी जा सकती थीं। किसी विशेष बीमारी के मामले में.

15वीं शताब्दी के बाद से, अभिषेक के आशीर्वाद के विशेष मंत्रों को विशेष वेस्पर्स और मैटिन्स से अलग किया गया और संस्कार का प्रारंभिक भाग बनाया गया, जिसने अंततः अपना आधुनिक रूप प्राप्त कर लिया: 1) बीमारों के बारे में भजन और भजनों की एक श्रृंखला; 2) तेल के आशीर्वाद के लिए प्रार्थना; 3) प्रार्थना "पवित्र पिता..." के साथ सात अभिषेक का एक चक्र, प्रेरित और सुसमाचार के पढ़ने से पहले (जो, पूजा-पाठ की तरह, प्रोकेम, अल्लेलुइया और विशेष लिटनी द्वारा तैयार किए गए हैं) और एक अन्य प्रार्थना ; 4) प्रार्थना पढ़ने और बर्खास्तगी के साथ बीमार व्यक्ति के सिर पर सुसमाचार रखना। उसी समय, मुद्रित प्रकाशनों के युग के आगमन तक, प्रेरित और सुसमाचार से विशिष्ट प्रार्थनाओं और पाठों का चयन निरंतर परिवर्तन का विषय था।

3. अभिषेक का फल

आधुनिक ट्रेबनिक में प्रस्तुत अभिषेक का संस्कार बिना किसी संक्षिप्तीकरण और श्रद्धा के साथ किया जाना चाहिए। संस्कार में प्रयुक्त तेल की गुणवत्ता पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। इस कारण से कि पवित्र धर्मग्रंथों और चर्च के पवित्र पिताओं के बीच इस पदार्थ का प्रतीकवाद केवल और विशेष रूप से जैतून के पेड़ के फल के साथ जुड़ा हुआ है, न कि अन्य पौधों के साथ, अभिषेक का तेल जैतून होना चाहिए। इसे अन्य पौधों से प्राप्त तेलों के साथ मिलाना, और इससे भी अधिक जैतून के तेल को दूसरे के साथ बदलना, केवल अंतिम उपाय के रूप में अनुमति दी जाती है। प्रारंभिक चर्च की परंपरा के अनुसार, संस्कार में तेल को पानी के साथ मिलाया जाता है - या, जैसा कि ट्रेबनिक में संकेत दिया गया है, शराब के साथ, जो बीजान्टिन अभ्यास में तेल के आशीर्वाद के संस्कार में पानी की जगह लेता है।

ट्रेबनिक के अनुसार, अभिषेक के आशीर्वाद का संस्कार बीमार व्यक्ति के ऊपर, उसके बिस्तर के पास किया जाता है। यह अत्यधिक वांछनीय है कि अभिषेक का संस्कार, या मिलन, प्रेस्बिटर्स की एक परिषद द्वारा किया जाए, यानी कई (आदर्श रूप से सात) पुजारियों द्वारा एक साथ किया जाए। चर्च की परंपरा के अनुसार, आप एक बीमारी के दौरान केवल एक बार अभिषेक का आशीर्वाद ले सकते हैं। एक ही बीमारी के दौरान एक से अधिक बार, अभिषेक का आशीर्वाद केवल एक अपवाद के रूप में दिया जा सकता है - यदि यह विशेष रूप से लंबा हो गया हो।

देहाती अभ्यास में, ऐसे मामले होते हैं जहां किसी रोगी पर अभिषेक का पूरा संस्कार करना असंभव होता है - उदाहरण के लिए, एक गहन देखभाल इकाई की स्थितियों में। इस संबंध में, पवित्र धर्मसभा ऐसे मामलों में अभिषेक के संक्षिप्त अनुष्ठान के प्रदर्शन को आशीर्वाद देती है, जिसमें कैनन और अन्य भजन, जो एक बार बीमारों के लिए अलग-अलग वेस्पर्स और मैटिन में शामिल थे, पुजारी द्वारा पहले से पढ़े जाते हैं ( या छोड़ दिए गए हैं), और सात अभिषेकों का चक्र, सात पूजा-पद्धतियों को मनाने की प्रथा पर वापस जाकर एक से बदल दिया गया है। क्रिया के संक्षिप्त अनुष्ठान का पाठ इसमें दिया गया है।

चूँकि अभिषेक के संस्कार का एक अनिवार्य पहलू पापों की क्षमा है, इस संस्कार में बच्चों की भागीदारी पर निर्णय लेते समय, किसी को उन्हीं नियमों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए जो पश्चाताप के संस्कार पर लागू होते हैं। विशेष रूप से, अभिषेक का संस्कार सात वर्ष से कम उम्र के बच्चों को तब तक नहीं सिखाया जाना चाहिए जब तक कि बिल्कुल आवश्यक न हो।

4. सामान्य एकता

ट्रेबनिक के अनुसार, अभिषेक का अनुष्ठान एक ऐसे व्यक्ति पर किया जाता है जो शारीरिक बीमारी या दुर्बलता में है। हालाँकि, रूढ़िवादी चर्च में प्रार्थना करने वाले कई लोगों पर अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद देने की व्यापक प्रथा है, जिनमें स्वस्थ लोग भी शामिल हैं।

आधुनिक ग्रीक परंपरा में, अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद वर्ष में केवल एक या दो बार किया जाता है: मौंडी गुरुवार को मैटिंस के बाद, और, एक नियम के रूप में, ईसा मसीह के जन्म की पूर्व संध्या पर। यह अभिषेक के आशीर्वाद के सामान्य क्रम से भिन्न है, क्योंकि सभी वफादार इसमें भाग ले सकते हैं, और केवल गंभीर रूप से बीमार ही नहीं, यह चर्च में होता है, और इसके दौरान प्रेरितों, सुसमाचारों और प्रार्थनाओं का सात गुना चक्र होता है। अभिषेक के साथ नहीं है, लेकिन केवल एक ही अभिषेक है: संस्कार के अंत में, सभी उपासक बारी-बारी से सुसमाचार को चूमने के लिए आते हैं, और फिर प्राइमेट एक बार अपने माथे और हाथों का अभिषेक करते हैं।

अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद देने की एक समान प्रथा - सात बार के बजाय एक ही अभिषेक के साथ - 17 वीं शताब्दी के मध्य तक रूस में व्यापक थी। केवल सबसे महत्वपूर्ण मठों के बिशप और मठाधीशों को ही अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद देने का अधिकार था। 17वीं शताब्दी के बाद, अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद सबसे बड़े गिरिजाघरों की सेवाओं की एक विशेषता बन गया - उदाहरण के लिए, मॉस्को क्रेमलिन - जहां 1917 तक यह पवित्र संस्कार साल में एक बार, मौंडी गुरुवार को किया जाता रहा। वर्ष में केवल एक बार अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद देने की प्रथा, मौंडी गुरुवार को मैटिंस के बाद - आमतौर पर महान बुधवार की शाम को - रूसी परंपरा के विदेशी पारिशों के साथ-साथ रूस के कुछ चर्चों में भी संरक्षित की गई है। विशेष रूप से, चर्चों में अभिषेक के सामान्य आशीर्वाद ने एक विशेष रूप से पदानुक्रमित संस्कार के चरित्र को बरकरार रखा। हालाँकि, 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, न केवल पवित्र सप्ताह के दौरान, बल्कि ग्रेट लेंट के अन्य सप्ताहों के दौरान भी अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद देने का एक नया रिवाज रूसी रूढ़िवादी चर्च में व्यापक हो गया, और सामान्य आशीर्वाद एक नहीं, बल्कि सात अभिषेक से अभिषेक किया जाने लगा।

रूसी पूर्व-क्रांतिकारी और आधुनिक ग्रीक परंपराओं के बारे में जो कहा गया है, उसके आलोक में, सभी प्रेरितों, सुसमाचारों और संस्कार द्वारा निर्धारित प्रार्थनाओं को पढ़ने के साथ अभिषेक के बिना सामान्य आशीर्वाद देने की अनुमति है, लेकिन अनुष्ठान में भाग लेने वाले प्रत्येक पुजारी अनुक्रम के अंत में प्रार्थना करने वालों का एक ही अभिषेक करते हैं। ईस्टर के उत्सव के साथ अभिषेक के सामान्य आशीर्वाद के घनिष्ठ संबंध को ध्यान में रखते हुए, इस संस्कार के प्रदर्शन की अनुमति केवल ग्रेट लेंट की अवधि के दौरान या, उचित देहाती आवश्यकता के मामले में (कई लोग ऐसा करना चाहते हैं) और, जैसे एक विशेष अपवाद, ईसा मसीह के जन्म के पर्व के दिनों में, जब चार्टर विशेष रूप से सख्त उपवास निर्धारित करता है, लेकिन वर्ष के अन्य उपवासों और सामान्य दिनों पर नहीं।

आप अभिषेक का सामान्य आशीर्वाद वर्ष में एक बार से अधिक नहीं ले सकते। पादरी को अपने झुंड को समझाना चाहिए जो अभिषेक के कई आशीर्वादों में भाग लेना चाहते हैं कि ऐसी इच्छा संस्कार की सामग्री की गलतफहमी और इसके प्रति गलत दृष्टिकोण को इंगित करती है।

5। उपसंहार

उपचार ईसाई धर्म प्रचार का एक अभिन्न अंग है। सुसमाचार के अनुसार, यह दुनिया भर में मसीह के प्रचार के साथ एक संकेत है (मरकुस 16:17-18)। इसलिए, अभिषेक का आशीर्वाद, चाहे वह किसी भी रूप में किया जाए, चर्च ऑफ क्राइस्ट के निर्माण और उसके व्यक्तिगत सदस्यों के उद्धार के लिए कार्य करता है और करेगा।

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यह भी पढ़ें: (संघ)

अभिषेक के संस्कार का आध्यात्मिक अर्थ

अभिषेक का संस्कार, या मिलन, सबसे अधिक बार किया जाता है, लेकिन चर्च वर्ष के किसी अन्य दिन भी किया जा सकता है। एकता के दौरान, एक रूढ़िवादी ईसाई का पुजारियों द्वारा सात बार अभिषेक किया जाता है (आदर्श रूप से सात होने चाहिए, लेकिन संस्कार अक्सर एक द्वारा परोसा जाता है) रेड वाइन के साथ मिश्रित पवित्र तेल से। उसी समय, सुसमाचार को कई बार पढ़ा जाता है, बीमारों के लिए प्रार्थनाएँ सुनी जाती हैं। यह सब एक ईसाई की आत्मा और शरीर को ठीक करने के लिए किया जाता है। इस प्रकार, तेल के आशीर्वाद में, चर्च की प्रार्थना के दौरान और जब किसी व्यक्ति का पवित्र तेल और शराब से अभिषेक किया जाता है, तो भगवान की कृपा एक बीमार ईसाई पर उतरती है, जो उसकी शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों बीमारियों को ठीक करने में सक्षम है।

कभी-कभी आप सुनते हैं कि एकता के आशीर्वाद के संस्कार में किसी व्यक्ति को भूले हुए पापों से क्षमा कर दिया जाता है; हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह संस्कार के अर्थ का एक लोकप्रिय विचार है, न कि धार्मिक विज्ञान में निहित कोई शिक्षण। यहां यह याद रखना चाहिए कि अभिषेक का आशीर्वाद सीधे तौर पर पश्चाताप के संस्कार (साथ ही यूचरिस्ट के संस्कार के साथ) से जुड़ा हुआ है, जिसमें स्पष्ट रूप से पश्चाताप का चरित्र है, क्योंकि यह एक व्यक्ति को उस पाप से मुक्ति की ओर ले जाता है जो उस पर हावी है।

एकता का संस्कार मृत्यु से पहले एक साधारण आशीर्वाद नहीं है, जैसा कि इसे कभी-कभी रूढ़िवादी में समझा जाता था और हाल तक इसे कैथोलिक चर्च में आधिकारिक तौर पर माना जाता था (जहां इस संस्कार को "अंतिम अभिषेक" कहा जाता था)।

अभिषेक का संस्कार एक व्यक्ति को पुनर्जीवित और पुनर्जीवित करने का कार्य करता है। इसका उद्देश्य लोगों को शारीरिक और आध्यात्मिक मृत्यु दोनों से ठीक करना है: शरीर की मृत्यु और आत्मा की मृत्यु दोनों से रक्षा करना। यह संस्कार किसी व्यक्ति को उसकी पापी अवस्था से मुक्त करने के लिए भी कहा जाता है, जिससे उसे एक ही मृत्यु से बचाया जा सके, क्योंकि शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह की मृत्यु का कारण पाप है।

एकता के संस्कार में, भगवान, भगवान की माता और सभी संतों को संबोधित एक संयुक्त पुरोहित प्रार्थना की जाती है। हालाँकि, अंततः, एक ईसाई के लिए सौहार्दपूर्ण प्रार्थना ईश्वर के समक्ष उसकी ओर से केवल सात पुजारियों की मध्यस्थता तक सीमित नहीं है। पुजारी पूरे स्वर्गीय चर्च से ईसा मसीह से पहले व्यक्ति के लिए हस्तक्षेप करने के लिए कहते हैं - और पूरा चर्च इस ईसाई के लिए प्रार्थना में भगवान के पास उठता है, और प्रभु से उसके उपचार के लिए प्रार्थना करता है।

इस संस्कार में भाग लेने वाला कोई भी गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति, निश्चित रूप से, इस बात से अवगत है कि जरूरी नहीं कि उसे संघ में शारीरिक उपचार प्राप्त हो। लेकिन इस मामले में भी, यदि बीमार व्यक्ति ने सम्मान के साथ, विश्वास और विनम्रता के साथ संस्कार की कृपा को स्वीकार कर लिया है, तो वह एकता के आशीर्वाद के लिए धन्यवाद, एक विशेष क्षमता प्राप्त करता है: अपनी बीमारी को एक नए, दृढ़ और आभारी रूप से स्वीकार करने के लिए रास्ता। तब बीमारी और पीड़ा दोनों ही उसके लिए उसकी मुक्ति की कृपापूर्ण स्थितियों में से एक बन जाती हैं। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक व्यक्ति, कष्ट सहकर - और मसीह में कष्ट सहकर - वास्तव में शुद्ध और पवित्र हो जाता है।

अभिषेक का संस्कार करते समय, किसी व्यक्ति के लिए ईश्वरीय इच्छा निर्धारित की जाती है: उसे ठीक किया जाना चाहिए या मरना चाहिए। और तब व्यक्ति को केवल इस ईश्वरीय इच्छा को ही स्वीकार करना होगा।

अभिषेक के संस्कार की धार्मिक नींव: सबसे पहले, मार्क के सुसमाचार का एक अंश, जो कहता है कि उद्धारकर्ता द्वारा दुनिया में भेजे गए प्रेरित, " पश्चाताप का उपदेश दिया, कई राक्षसों को बाहर निकाला और कई बीमार लोगों का अभिषेक किया और उन्हें ठीक किया"(मरकुस 6:12-13). संभवतः, हम इस मार्ग में अभिषेक के संस्कार के बारे में सीधे तौर पर बात नहीं कर रहे हैं: यहाँ केवल इसका प्रोटोटाइप है। इसके बाद मैथ्यू के सुसमाचार का एक अंश है, जिसमें उद्धारकर्ता प्रेरितों को आदेश देता है: " …बीमारों को चंगा करो, कोढ़ियों को शुद्ध करो"(मैथ्यू 10:8). यह मसीह के ये शब्द हैं जो किसी व्यक्ति के उपचार के उद्देश्य से, एकता के संस्कार में सटीक रूप से महसूस किए जाते हैं। अभिषेक के संस्कार के लिए सबसे महत्वपूर्ण नए नियम का आधार प्रेरित जेम्स के पत्र में, इसके पांचवें अध्याय में पाया जाता है। यह परिच्छेद भी पवित्र संस्कार के दौरान ही पढ़ा जाता है। ऐसा लगता है: " यदि तुम में से कोई बीमार हो, तो वह कलीसिया के पुरनियों को बुलाए, और वे प्रभु के नाम से उस पर तेल लगाकर उसके लिये प्रार्थना करें। औरप्रार्थनाविश्वास बीमार को चंगा करेगा, और प्रभु उसे उठायेगा; और यदि उस ने पाप किया हो, तो वे उसे क्षमा करेंगे। एक दूसरे के सामने अपनी गलतियों को स्वीकार करें और एक दूसरे के लिए प्रार्थना करें ताकि आप ठीक हो सकें: ताकत बहुत कुछ हासिल कर सकती है।प्रार्थनान्याय परायण"(जेम्स 5, 14-16)। यह इस नए नियम के खंड में है कि संस्कार करने की विधि, इसका सौहार्दपूर्ण चरित्र और पश्चाताप के साथ इसका अटूट संबंध, किसी व्यक्ति पर "दबाव" करने वाले पाप के बोझ से खुद को मुक्त करने की संभावना के साथ संकेत दिया गया है।

अंत में, अभिषेक के संस्कार में प्रयुक्त पदार्थों के प्रतीकात्मक अर्थ के बारे में। एकता के संस्कार में, तेल चर्च की प्रार्थना का प्रतीक है और साथ ही बीमारों पर पड़ने वाली दिव्य दया का भी प्रतीक है। शराब और तेल भी उस अनुग्रह के प्रतीक हैं जो बीमारों को ठीक करता है। जैसा कि ज्ञात है, इन दोनों पदार्थों का उपयोग प्राचीन काल में चिकित्सा में किया जाता था - ऐसा माना जाता था कि शराब घावों को कीटाणुरहित करती थी, और तेल में एनाल्जेसिक प्रभाव होता था। एकता के संस्कार में एक बर्तन में डाले गए अनाज का भी उपयोग किया जाता है: जिसमें सात जलती हुई मोमबत्तियाँ डालने की प्रथा है। ये अनाज नए जीवन के प्रतीक के रूप में काम करते हैं, और एक प्रतीक जिसका दोहरा अर्थ, दोहरी आध्यात्मिक व्याख्या है - यह इस बात पर निर्भर करता है कि भविष्य में बीमार व्यक्ति का भाग्य क्या होगा। यदि वह ठीक हो जाता है, तो उसके लिए अनाज का मतलब नए जीवन को अंकुरित करना है, जिससे उसका पुनर्जन्म होता है। यदि वह मर जाता है, तो ये अनाज उसके भविष्य में मृतकों में से पुनरुत्थान में नए जीवन की प्रतिज्ञा का प्रतीक बन जाते हैं।

अभिषेक संस्कार का इतिहास और अनुष्ठान

ईसाई चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दियों में, अभिषेक के संस्कार का संस्कार बहुत संक्षिप्त था: तेल के अभिषेक के दौरान और इसके साथ बीमारों का अभिषेक करते समय कई भजन गाए जाते थे, प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती थीं।

6वीं शताब्दी तक, एकता घरों में निभाई जाती थी, फिर - मुख्य रूप से चर्चों में, और 14वीं शताब्दी से - घरों और चर्चों दोनों में, जैसा कि आज होता है। संस्कार किसी व्यक्ति पर जीवन भर, विभिन्न कारणों और कारणों से बार-बार किया जा सकता है। प्राचीन काल में, विभिन्न प्रकार के संस्कार होते थे: या तो दैनिक मंडली और धार्मिक अनुष्ठान की सेवाओं से जुड़े होते थे, या इन सेवाओं से स्वतंत्र रूप से किए जाते थे। इसलिए, 14वीं शताब्दी में रूस में परिस्थितियों के आधार पर एक प्रकार की रैंक और दूसरी रैंक का उपयोग किया जाता था।

प्रेरित जेम्स इंगित करता है कि कई पुजारी तेल से अभिषेक करते हैं, लेकिन उनकी संख्या नहीं बताते हैं। प्राचीन चर्च में, संस्कार अक्सर तीन पुजारियों द्वारा किया जाता था - दिव्य त्रिमूर्ति की छवि में। लेकिन तब भी एकता का संस्कार एक पुजारी द्वारा किया जा सकता था। 7वीं से 8वीं शताब्दी तक, सात पुजारियों ने अभिषेक का आशीर्वाद देना शुरू किया।

प्राचीन काल से, तेल का आशीर्वाद उन लोगों पर भी लागू किया जाता था जो पश्चाताप करते हैं - प्रेरित जेम्स के शब्दों के आधार पर कि इस संस्कार में पापों की क्षमा दी जाती है। तेल के इस प्रयोग का सबसे पुराना उल्लेख तीसरी शताब्दी के चर्च शिक्षक ओरिजन में मिलता है। सबसे पहले, तेल केवल उन ईसाइयों को सिखाया जाता था जो दंडात्मक अनुशासन से गुजर रहे थे, जिन्हें मौत का खतरा था, ताकि पापों से शुद्धिकरण के माध्यम से उन्हें मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेने का अधिकार दिया जा सके। तब यह संस्कार आम तौर पर किसी भी पश्चाताप करने वाले पर लागू किया जाने लगा - चर्च के साथ उनके मेल-मिलाप के लिए, ताकि, अपने दंडात्मक अनुशासन को पूरा करने के बाद, उन्हें यूचरिस्टिक चालीसा शुरू करने का अधिकार प्राप्त हो सके।

आज चर्च में अभिषेक के सामान्य आशीर्वाद के दिन हैं, जो बीमार और स्वस्थ दोनों के लिए हैं: ऐसी प्रथा लगभग 16वीं शताब्दी से रूस में मौजूद है। अक्सर, प्राचीन काल में अभिषेक का आशीर्वाद पवित्र शनिवार को दिया जाता था, लेकिन अधिक व्यापक रूप से - ग्रेट लेंट के दिनों में भी।

जैसा कि वे ट्रेबनिक में कहते हैं, अभिषेक के लिए तेल "प्रार्थना तेल के कंदील" यानी दीपक में डाला जाता है। श्रद्धेय प्रतीक चिन्हों के पास जलने वाले दीपकों के तेल के संबंध में प्राचीन काल से ईसाइयों द्वारा महसूस की जाने वाली श्रद्धा की भावना सर्वविदित है। एकता के संस्कार के लिए, तेल उन दीपकों से लिया गया था जो क्रूस पर, वेदी की वेदी में, सात मोमबत्तियों के साथ, उद्धारकर्ता, भगवान की माँ के प्रतीक के पास जलते थे।

आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में एकता के पवित्र संस्कार को पूरा करने के लिए तेल और शराब का उपयोग किया जाता है।

बीमारों के सात गुना अभिषेक की उत्पत्ति निम्नलिखित में निहित है। तथ्य यह है कि प्राचीन काल में, जब कोई व्यक्ति बीमार होता था और उस पर पवित्र संस्कार करना आवश्यक होता था, तो पुजारी सात दिनों के लिए उसके पास आते थे और पवित्र तेल से उसका अभिषेक करते थे: संभवतः यहीं से सात गुना अभिषेक की प्रथा उत्पन्न हुई थी। .

अब अभिषेक संस्कार के अनुष्ठान का एक संक्षिप्त चित्र। इसकी शुरुआत विस्मयादिबोधक से होती है "धन्य है हमारा ईश्वर...", इसके बाद "सामान्य शुरुआत" होती है: "ट्रिसैगियन" से "हमारे पिता" और इसी तरह... फिर 143वां स्तोत्र लगता है, जो एक व्यक्ति की अपने प्रति जागरूकता को व्यक्त करता है आध्यात्मिक कमजोरी और इसमें प्रभु से पापी की प्रार्थना सुनने की प्रार्थना शामिल है। फिर छोटे लिटनी का उच्चारण किया जाता है, "अलेलुइया" ध्वनि होती है, और इसके बाद प्रायश्चित ट्रोपेरिया गाया जाता है। अगला पश्चाताप 50वां स्तोत्र है। फिर "कैनन" शुरू होता है. कैनन को नौवीं शताब्दी में केर्किरा (कोर्फू) के बिशप सेंट आर्सेनियोस द्वारा संकलित किया गया था। फिर स्टिचेरा गाया जाता है, उसके बाद ट्रोपेरियन "मध्यस्थता में तेज एकमात्र मसीह है..." गाया जाता है।

ट्रोपेरियन के बाद, संस्कार के आध्यात्मिक अर्थ से संबंधित विशेष याचिकाओं के साथ एक "शांतिपूर्ण" लिटनी का उच्चारण किया जाता है। इसके बाद तेल के अभिषेक के लिए प्रार्थना की जाती है: "भगवान, अपनी दया और उदारता से, हमारी आत्माओं और शरीरों की पीड़ा को ठीक करें..."। इस प्रार्थना में, चर्च भगवान से तेल को पवित्र करने के लिए कहता है, ताकि इसके माध्यम से अभिषेक करने वाले को उपचार दिया जा सके, ताकि एक व्यक्ति को जुनून से, मांस और आत्मा की अशुद्धता से मुक्त किया जा सके, और ताकि वह इसमें परम पवित्र त्रिमूर्ति की महिमा की जाएगी। फिर ट्रोपेरिया को ईसा मसीह, विभिन्न संतों (प्रेरित जेम्स, संत निकोलस, महान शहीद डेमेट्रियस और पेंटेलिमोन, पवित्र भाड़े के सैनिकों और वंडरवर्कर्स, प्रेरित जॉन थियोलॉजियन) और अंत में, भगवान की माँ के लिए गाया जाता है।

इसके अलावा, संस्कार चक्रीय हो जाते हैं: एक ही पैटर्न सात बार दोहराया जाता है। प्रोकीमेनन, प्रेरित, "हेलेलुजाह", सुसमाचार (सात बार प्रत्येक के लिए अपना विशेष सुसमाचार पाठ), संक्षिप्त विशेष लिटनी "हम पर दया करो, हे भगवान...", पुरोहित प्रार्थना (हर बार बदली गई) ), और फिर अभिषेक ध्वनि की सर्वकालिक दोहराई जाने वाली प्रार्थना। अभिषेक की यह अपरिवर्तनीय प्रार्थना इन शब्दों से शुरू होती है: "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीरों के चिकित्सक..."। इसमें हमें कई ईसाई संतों के नाम मिलते हैं: हम संपूर्ण स्वर्गीय चर्च की ओर मुड़ते हैं और उनसे ईश्वर के समक्ष बीमारों के लिए सौहार्दपूर्ण मध्यस्थता की प्रार्थना करते हैं।

अभिषेक के संस्कार के उत्सव के दौरान, प्रेरित और सुसमाचार के विभिन्न अंश सात बार पढ़े जाते हैं। यहां तेल के विषय से संबंधित ग्रंथ हैं: उदाहरण के लिए, प्रेरित जेम्स के पत्र का एक अंश, साथ ही अच्छे सामरी और बुद्धिमान और मूर्ख कुंवारियों के दृष्टांत। यहां नए नियम के ग्रंथ हैं जो ईसा मसीह द्वारा बीमारों को ठीक करने में किए गए चमत्कारों की गवाही देते हैं। यहां ऐसे अंश हैं जो विनम्रता, धैर्य और प्रेम सिखाते हैं, जो बीमारी से पीड़ित लोगों के लिए बहुत आवश्यक हैं। ये टुकड़े एक पीड़ित व्यक्ति के प्रति प्रेम की भी बात करते हैं जो चर्च द्वारा उसे दिखाया जाना चाहिए - बीमारों के लिए, पापियों के लिए उसकी एकल प्रार्थना में।

सातवें अभिषेक के बाद, सभी सात पुजारी बीमार व्यक्ति के सिर पर सुसमाचार रखते हैं, जिसके अक्षर नीचे की ओर होते हैं; उनमें से सबसे बड़ा, प्राइमेट, सुसमाचार पर अपना हाथ नहीं रखता है, बल्कि केवल एक विशेष प्रार्थना पढ़ता है: "पवित्र राजा, सबसे दयालु और दयालु प्रभु यीशु मसीह के लिए..."। यहाँ, प्रार्थना के पाठ में, इस बात की भी व्याख्या है कि रहनुमा सुसमाचार पर अपना हाथ क्यों नहीं रखता: "... मैं अपना पापपूर्ण हाथ उसके सिर पर नहीं रखता जो पापों में आपके पास आया है , और जो तुझ से पापों की क्षमा मांगता है; लेकिन आपका हाथ इस पवित्र सुसमाचार में भी मजबूत और मजबूत है, क्योंकि मेरे साथी सेवक आपके सेवक (ऐसे और ऐसे) के सिर को पकड़ते हैं, और मैं उनके साथ प्रार्थना करता हूं, और मैं मानव जाति के लिए आपके दयालु और अविस्मरणीय प्रेम की प्रार्थना करता हूं, हे भगवान..." इत्यादि। इस प्रथा और इन शब्दों का अर्थ यह है: प्रभु संस्कार करते हैं। एक व्यक्ति किसी पुजारी के हाथ से नहीं, बल्कि ईश्वर की शक्ति से ठीक होता है, जो उनके दुनिया में आने, उनके चमत्कारों से प्रकट होता है और सुसमाचार रहस्योद्घाटन में प्रमाणित होता है, जो अब बीमार व्यक्ति के सिर पर है।

इसके बाद एक संक्षिप्त "सूक्ष्म" लिटनी का अनुसरण किया जाता है, पवित्र भाड़े के सैनिकों और चिकित्सकों के लिए स्टिचेरा गाया जाता है, और अंत में, बर्खास्तगी के बारे में कहा जाता है। इसमें प्रेरित जेम्स का उल्लेख है, जिनके संदेश में अभिषेक के संस्कार के लिए धार्मिक औचित्य शामिल है।

संस्कार के अंत में, रोगी पादरी को तीन बार झुकता है - बेशक, अगर वह ऐसा करने में सक्षम है, और कहता है: "आशीर्वाद, पवित्र पिताओं, और मुझे, एक पापी को माफ कर दो।" इस प्रकार यह संस्कार समाप्त होता है।

पी.यू. की पुस्तक से सामग्री के आधार पर तैयार किया गया। माल्कोवा “धार्मिक परंपरा का परिचय। ऑर्थोडॉक्स चर्च के संस्कार", रेव द्वारा धार्मिक परंपरा पर व्याख्यान। व्लादिमीर वोरोब्योव.

शारीरिक और मानसिक दुर्बलताओं की उत्पत्ति मनुष्य के पापी स्वभाव से होती है। ईसाई दृष्टिकोण के अनुसार, शारीरिक बीमारियों का स्रोत पाप में निहित है, और बीमारियों के बारे में पहली भविष्यवाणी पतन के बाद ईव को दी गई थी:

"मैं तेरे गर्भवती होने के समय तेरे दु:ख को बढ़ाऊंगा; तू पीड़ा सहकर सन्तान उत्पन्न करेगी" (उत्प. 3:16)।

पापबुद्धि के साथ शारीरिक बीमारी का यह संबंध हमें मार्क के सुसमाचार में स्वयं उद्धारकर्ता द्वारा स्पष्ट रूप से बताया गया है: "और वे एक लकवे के रोगी को लेकर उसके पास आए, जिसे चार आदमी ले जा रहे थे... यीशु ने, उनका विश्वास देखकर, उनसे कहा लकवाग्रस्त, "बेटा, तेरे पाप क्षमा हुए" (मरकुस .2, 3, 5)। जिसके बाद लकवाग्रस्त को उपचार मिला।

उद्धारकर्ता द्वारा भेजे गए दिव्य प्रेरितों ने "जाकर पश्चाताप का प्रचार किया; उन्होंने बहुत से दुष्टात्माओं को निकाला, और बहुत से बीमारों का अभिषेक किया और उन्हें चंगा किया" (मरकुस 6:12-13)। अधिक सटीक रूप से, यह संस्कार प्रेरित जेम्स के पत्र में प्रकट हुआ है, जहां इसके कलाकारों का संकेत दिया गया है: "क्या तुम में से कोई बीमार है, वह चर्च के बुजुर्गों को बुलाए, और वे उसके लिए प्रार्थना करें, और उस पर तेल से अभिषेक करें।" प्रभु का नाम लो, और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और प्रभु उसे जिलाएगा, और यदि उस ने पाप किए हों, तो वे क्षमा किए जाएंगे" (याकूब 5:14-15)।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी बीमारियाँ, बिना किसी अपवाद के, पाप का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं हैं। विश्वास करने वाली आत्मा का परीक्षण करने और उसे पूर्ण बनाने के उद्देश्य से बीमारियाँ और दुःख भेजे गए हैं। अय्यूब की बीमारी, साथ ही अंधे आदमी की भी ऐसी ही बीमारी थी, जिसके बारे में उद्धारकर्ता ने उसे ठीक करने से पहले कहा था: "न तो उसने और न ही उसके माता-पिता ने पाप किया, लेकिन यह इसलिए कि परमेश्वर के कार्य उसमें प्रकट हो जाएं" (जॉन) 9:3). और फिर भी, अधिकांश बीमारियों को ईसाई धर्म में पाप के परिणाम के रूप में मान्यता दी जाती है, और अभिषेक के संस्कार की प्रार्थनाएँ इस विचार से व्याप्त हैं।

हम जानते हैं कि मृत्यु से पहले मृत्यु होती है: हमारा शरीर, बीमारी और उम्र बढ़ने के प्रभाव में, जीवित रहते हुए भी विघटित होने लगता है। आधुनिक गैर-चर्च चेतना शारीरिक स्वास्थ्य को किसी व्यक्ति की एकमात्र सामान्य स्थिति के रूप में पहचानती है; आधुनिक चिकित्सा बिना सफलता के बीमारियों से लड़ती है। आधुनिक विज्ञान-चिकित्सा की सर्वोत्तम उपलब्धियाँ, नवीनतम उपकरणों से युक्त अस्पताल स्वास्थ्य और जीवन-मृत्यु के बीच की सीमा को यथासंभव आगे बढ़ाने का काम करते हैं। हालाँकि, वह क्षण अपरिहार्य है जब वाक्यांश "दवा शक्तिहीन है" सुना जाता है।

ईसाई धर्म में, बीमारी को स्वास्थ्य की तुलना में किसी व्यक्ति की अधिक "सामान्य", अधिक "प्राकृतिक" स्थिति के रूप में देखा जाता है, क्योंकि नश्वर और परिवर्तनशील पदार्थ की इस दुनिया में, पीड़ा, दुःख और बीमारी जीवन की सामान्य स्थितियाँ हैं। अस्पतालों, दवाइयों और चिकित्सा देखभाल की निश्चित रूप से आवश्यकता है, लेकिन केवल दया के ईसाई कर्तव्य की पूर्ति के रूप में। धार्मिक दृष्टिकोण से स्वास्थ्य और उपचार को ईश्वर की दया माना जाता है, और वास्तविक उपचार एक चमत्कार का परिणाम है, भले ही यह मानवीय भागीदारी के माध्यम से पूरा किया गया हो। यह चमत्कार भगवान द्वारा किया जाता है, इसलिए नहीं कि शारीरिक स्वास्थ्य सर्वोच्च अच्छा है, बल्कि इसलिए कि यह दिव्य शक्ति और सर्वशक्तिमानता का प्रकटीकरण है, जो एक व्यक्ति को भगवान के पास वापस लौटाता है।

अभिषेक का संस्कार, लोकप्रिय गलत राय के विपरीत, "अंतिम संस्कारों में से एक" नहीं है जो किसी व्यक्ति को अनंत काल में सुरक्षित मार्ग के लिए खोलता है; न ही यह दवा के लिए उपयोगी "एड-ऑन" है। ये दोनों विचार गलत हैं, और इसलिए, यह मानना ​​बिल्कुल गलत है कि आशीर्वाद का आशीर्वाद केवल मरने पर "अंतिम विदाई" के रूप में किया जाता है और इसे दोहराया नहीं जा सकता है।

तेल का आशीर्वाद उपचार का एक संस्कार है, क्योंकि इसका उद्देश्य और पूर्ति सच्चे स्वास्थ्य में है, यह एक व्यक्ति को ईश्वर के राज्य के जीवन में, पवित्र आत्मा के "आनंद और शांति" से परिचित कराता है। मसीह में और उसके माध्यम से, इस दुनिया में सब कुछ: स्वास्थ्य और बीमारी, खुशी और पीड़ा इस नए जीवन में प्रवेश का मार्ग बन गए हैं, क्योंकि वे आस्तिक की चेतना में उसकी अपेक्षा और प्रत्याशा से भरे हुए हैं।

अभिषेक के आशीर्वाद में, चर्च एक बीमार और यहां तक ​​कि मरते हुए व्यक्ति के बिस्तर के पास आता है, न कि उसके स्वास्थ्य को बहाल करने के लिए, न कि दवा की जगह लेने के लिए जब उसकी क्षमताएं समाप्त हो जाती हैं। चर्च, जिसका प्रतिनिधित्व पुजारियों की एक परिषद या एक पुजारी द्वारा किया जाता है, इस व्यक्ति को मसीह के प्रेम, प्रकाश और जीवन से परिचित कराने के लिए आता है।

वह न केवल उसकी पीड़ा में उसे सांत्वना देने के लिए आती है, न केवल उसकी मदद करने के लिए, नहीं, मुख्य रूप से चर्च एक व्यक्ति को उसके दुख में मसीह का शिष्य, विश्वासपात्र, गवाह बनाने के लिए आती है, ताकि वह भी खुले आकाश को देख सके। और मनुष्य का पुत्र परमेश्वर पिता के दाहिने हाथ पर है।

इस दुनिया में हमेशा दुख रहेगा, भले ही मानव मन के प्रयासों से कम से कम हो जाए, लेकिन मसीह कहते हैं: "हे सभी परिश्रम करने वालों और बोझ से दबे हुए लोगों, मेरे पास आओ, और मैं तुम्हें आराम दूंगा" (मैथ्यू) 11:28); और पुकारता है: "हिम्मत रखो, मैं ने संसार पर जय पा ली है" (यूहन्ना 16:33)। इस दुनिया में ईश्वर-मानव की पीड़ा में, न केवल सभी मानवीय पीड़ाओं ने अर्थ प्राप्त किया, बल्कि उससे भी अधिक, यह एक संकेत, एक संस्कार, एक उद्घोषणा, विजय का आगमन बन गया। मानवता की हार, गोलगोथा पर उसकी मृत्यु, मृत्यु पर जीवन की जीत में बदल गई, अनन्त जीवन के लिए एक विजयी मार्ग में, क्योंकि "मसीह जी उठे हैं, और जीवन शासन करता है।"

अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार में, चर्च एक व्यक्ति को, ज्ञात और अज्ञात पापों से शुद्ध करके, मसीह के पुनर्जीवित जीवन में, पवित्र आत्मा में आनंद और शांति में, ईश्वर के चिरस्थायी राज्य के दिन से परिचित कराता है। मसीह में, पीड़ा सहना, मरना, मृत्यु ही जीवन की रचना बन गई, क्योंकि उन्होंने इसे स्वयं, अपने प्रेम और प्रकाश से भर दिया। उसमें "सभी चीज़ें आपकी हैं... या तो संसार, या जीवन, या मृत्यु, या वर्तमान, या भविष्य, सब कुछ आपका है, लेकिन आप मसीह के हैं, और मसीह परमेश्वर का है" (1 कुरिं. 3:21-) 23).

अभिषेक के संस्कार के सार के बारे में

तेल (तेल) प्रकृति में एक विशेष स्थान रखता है, इसमें गुणों का एक विशेष, संपूर्ण समूह होता है जो इसे प्राकृतिक मूल के अन्य पदार्थों से अलग करता है। यह तरल, नम, व्यापक और ज्वलनशील है। साथ ही, यह पानी की तरह नहीं है: यह उससे हल्का है और इसलिए कभी भी इसके साथ मिश्रित नहीं होता है, बल्कि इसके ऊपर उठता है और समुद्र के उत्साह को शांत करता है। आग, तेल से ईंधन, एक शांत रोशनी देती है, और जीवित शरीरों में यह महत्वपूर्ण सिद्धांत का समर्थन करती है, नरम तरीके से कार्य करती है, पीड़ा को शांत करती है।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, इसकी तुलना नम्रता, शांति, प्रेम से की जा सकती है, जो फैलते हुए, प्रवेश करता है और शुद्ध करता है, बुद्धिमान प्रकाश देता है। जिस प्रकार तेल दबाया नहीं जाता, विदेशी नमी के साथ मिश्रित नहीं होता, बल्कि मुक्त होकर उससे ऊपर उठ जाता है, उसी प्रकार सच्चा प्रेम सांसारिक चीज़ों से दबाया नहीं जाता, बल्कि आध्यात्मिक, शाश्वत की ओर उठता है और ईश्वर के सामने चमकता है।

प्राचीन यूनानी और रोमन लोग तेल को एक उपचारकारी पदार्थ मानते थे और, जैसा कि गैलेन, सेल्सस और अन्य लोगों के लेखन से देखा जा सकता है, उन्होंने कई बीमारियों से बचाव के लिए विभिन्न पौधों को तेल से रगड़ने को विशेष महत्व दिया। प्राचीन इज़राइल में, तेल के उपचार गुण भी प्रसिद्ध थे। लेविटिकस की पुस्तक में, तेल को कोढ़ियों को साफ करने के साधनों में से एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है (लैव. 14, 15 - 18)। पैगंबर यशायाह, इसराइल की नैतिक स्थिति की तुलना करते हुए, जो ईश्वर से भटक गया था, एक शारीरिक रूप से बीमार व्यक्ति की स्थिति के साथ कहता है: "पूरा सिर अल्सर से ढका हुआ है, और पैर के तलवे से लेकर पूरा दिल सूख गया है।" सिर के मुकुट में उसके लिए कोई स्वस्थ स्थान नहीं है: अल्सर, धब्बे, सड़ने वाले घाव, अशुद्ध और बँधे हुए, और तेल से नरम नहीं हुए" (ईसा. 1:5-6)।

निकोडेमस के अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में, सेठ, एडम के आदेश को पूरा करते हुए, कुलपतियों और पैगम्बरों की ओर मुड़ता है और कहता है:

“जब मैं, सेठ, स्वर्ग के दरवाजे पर प्रार्थना कर रहा था, महादूत माइकल ने मुझे दर्शन दिए और कहा: मुझे प्रभु की ओर से तुम्हारे पास भेजा गया है, मैं तुमसे कहता हूं, सेठ: करो; अपने पिता आदम के शरीर की बीमारी में उनका अभिषेक करने के लिए दया के वृक्ष के तेल के लिए आंसू बहाते हुए प्रार्थना न करें... आप इसे प्राप्त करेंगे... जब परमेश्वर का पुत्र पृथ्वी पर आएगा और... जब वह बाहर आएगा जॉर्डन का पानी, फिर वह उन सभी पर दया के तेल से अभिषेक करेगा जो उस पर विश्वास करते हैं, और यह तेल होगा...अनन्त जीवन के लिए।"

नए नियम में, उद्धारकर्ता ने अच्छे सामरी के दृष्टांत में इसी विचार की गवाही दी, जिसने सड़क पर मिले एक पीटे हुए व्यक्ति के घावों पर तेल और शराब डाला।

इस अभिषेक का अभी तक कोई पवित्र अर्थ नहीं था, हालाँकि, जाहिर तौर पर, यह प्रार्थना के साथ था। पेंटेकोस्ट के बाद ही, जब प्रेरितों को पवित्र आत्मा प्राप्त हुई, तो उनके द्वारा किए गए तेल से अभिषेक ने एक संस्कार का अर्थ प्राप्त किया जो हमें यीशु मसीह में शाश्वत जीवन से परिचित कराता है। सेंट कहते हैं, "तेल भगवान की दया और करुणा की छवि है।" शिमोन, सोलुनस्की के आर्कबिशप।

कार्य के आशीर्वाद की कृपा एक व्यक्ति को ईश्वर की शाश्वत सेवा के लिए शरीर और आत्मा की पवित्रता प्रदान करती है, उनकी सर्व-अच्छी दृष्टि के अनुसार: पृथ्वी पर रहते हुए या शरीर से आत्मा के अलग होने के बाद। पवित्र तेल से अभिषिक्त एक ईसाई ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण प्राप्त करता है और मसीह के दृष्टांत से बुद्धिमान कुंवारियों की तरह, स्वर्गीय दूल्हे से रोशन दीपकों के साथ मिलने के लिए तैयार होता है।

संस्कार में खाया जाने वाला गेहूं भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के नवीनीकरण और भविष्य के पुनरुत्थान की आशा का प्रतीक है।

शराब का अर्थ अच्छे सामरी के पहले से उल्लिखित दृष्टांत से निकाला जा सकता है, जिसके बारे में कोई व्यक्ति संस्कार के उत्सव के दौरान पढ़ता है। स्वर्गीय उपचारकर्ता, जिसने स्वयं में न्याय और दया को एकजुट किया, जिसके अवतार में "धार्मिकता और शांति एक आश्चर्य के रूप में आई" (भजन 84:11), हमें पाप और उसके परिणामों से ठीक करने के लिए शराब और तेल को मिलाते हैं।

अभिषेक का संस्कार किसके ऊपर किया जाता है?

अभिषेक का आशीर्वाद सात वर्ष से अधिक उम्र के रूढ़िवादी विश्वास के व्यक्तियों पर किया जाता है जो शारीरिक या मानसिक बीमारी से पीड़ित हैं। उत्तरार्द्ध को एक कठिन आध्यात्मिक स्थिति के रूप में भी समझा जा सकता है: निराशा, दुःख, निराशा, क्योंकि उनका कारण अपश्चातापी पाप हो सकते हैं, शायद व्यक्ति को स्वयं भी इसका एहसास नहीं होता है। नतीजतन, संस्कार शारीरिक रूप से स्वस्थ लोगों को भी दिया जा सकता है। परंपरा के अनुसार, इस तरह का सामान्य मिलन आमतौर पर क्रॉस की पूजा या पवित्र सप्ताह में मौंडी गुरुवार या पवित्र शनिवार की पूर्व संध्या पर किया जाता है।

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस (1651 - 1709) गवाही देते हैं कि उनके समय में सामान्य एकता "रिवाज के अनुसार... न कि लिखित परंपरा के अनुसार" की जाती थी।

हालाँकि, शारीरिक रूप से स्वस्थ लोगों पर अन्य दिनों में अभिषेक का आशीर्वाद देने के लिए, किसी को डायोसेसन बिशप का आशीर्वाद प्राप्त करना होगा। संस्कार आमतौर पर चर्च में किया जाता है, लेकिन अगर किसी गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति का प्रसव कराना असंभव है, तो इसे घर पर भी दिया जा सकता है। एक ही तेल से एक संस्कार के बाद कई बीमार लोगों पर एक साथ अभिषेक का आशीर्वाद देने की अनुमति है।

संस्कार को एक ही व्यक्ति पर दोहराया जा सकता है, लेकिन लगातार चल रही बीमारी के दौरान नहीं। संस्कार के अनुष्ठानों में, पापों की क्षमा और इसके परिणामस्वरूप, बीमारियों से मुक्ति के लिए प्रार्थना की जाती है। पुजारी को अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार पर अपने झुंड के विचारों को मिटा देना चाहिए जो रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के विपरीत हैं। इसमें, उदाहरण के लिए, यह राय शामिल है कि जो व्यक्ति अभिषेक के आशीर्वाद के बाद ठीक हो गया है उसे कभी भी मांस नहीं खाना चाहिए और बुधवार और शुक्रवार के अलावा सोमवार को भी उपवास करना चाहिए; कि वह वैवाहिक संबंध नहीं बना सकता है, उसे स्नानागार में नहीं जाना चाहिए, आदि। ये अंधविश्वासी मनगढ़ंत बातें संस्कार की दयालु शक्ति में विश्वास को कमजोर करती हैं और आध्यात्मिक जीवन को बहुत नुकसान पहुंचाती हैं। इसके अलावा, पैरिशियनों को यह समझाया जाना चाहिए कि अभिषेक का आशीर्वाद, आध्यात्मिक उपचार के रूप में, भौतिक प्रकृति की शक्तियों और नियमों को समाप्त नहीं करता है। यह एक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से सहारा देता है, उसे अनुग्रहपूर्ण सहायता प्रदान करता है, इस हद तक कि, भगवान की दृष्टि के अनुसार, बीमार व्यक्ति के उद्धार के लिए यह आवश्यक है। इसलिए, एकता हमारी बीमारियों को ठीक करने के लिए भगवान द्वारा दी गई दवाओं के उपयोग को रद्द नहीं करती है।

जब क्रिया को स्वीकारोक्ति और बीमार व्यक्ति के कम्युनियन के साथ जोड़ा जाता है, तो पहले "कन्फेशन का अध्ययन" किया जाता है, फिर अभिषेक का आशीर्वाद और अंत में, पवित्र रहस्यों का कम्युनियन किया जाता है।

नश्वर खतरे के मामले में, ताकि रोगी को अंतिम कम्युनियन से वंचित न किया जाए, स्वीकारोक्ति के तुरंत बाद कम्युनियन का संक्षिप्त संस्कार किया जाता है (ट्रेबनिक, अध्याय 14), और फिर, यदि रोगी ने अभी तक चेतना नहीं खोई है, तो कम्युनियन का संस्कार किया जाता है। अभिषेक किया जाता है, जिसकी शुरुआत "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें" से हो सकती है। संस्कार को पूर्ण माना जाता है यदि पुजारी, तेल का अभिषेक करने के बाद, बीमार व्यक्ति पर कम से कम एक बार गुप्त प्रार्थना पढ़ने और ब्रेविअरी में इंगित शरीर के हिस्सों का अभिषेक करने का प्रबंधन करता है। संस्कार उन रोगियों पर नहीं किया जाता है जो अचेतन अवस्था में हैं, साथ ही हिंसक मानसिक रोगियों पर भी। इसके अलावा, पुजारी को खुद पर अभिषेक का आशीर्वाद देने से मना किया जाता है।

यूनियन के बाद मरने वाले व्यक्ति के शरीर पर पवित्र तेल डालने की प्रथा को प्राचीन चर्च के अभ्यास में पुष्टि नहीं मिलती है, क्योंकि यह जीवित लोगों का अभिषेक करता है, मृतकों का नहीं। इसलिए, किसी को भी इस प्रथा का पालन नहीं करना चाहिए, मैं

रोगी के लिए नश्वर खतरे की अनुपस्थिति में, एकता के आशीर्वाद को कम्युनियन के साथ जोड़ने का कोई कारण नहीं है, हालांकि, प्रारंभिक स्वीकारोक्ति और पश्चाताप वांछनीय है।

अभिषेक के संस्कार के इतिहास पर

आरोहण के बिना अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार की सबसे प्राचीन रूसी सूचियाँ? 14वीं शताब्दी से पहले. यह वह रूप है जिसमें अभिषेक का आशीर्वाद हमें 14वीं शताब्दी में "यरूशलेम के नियम के अनुसार" दिखाई देता है (यह शिलालेख ट्रेबनिक में ही है?? 1053-54)। यहां तक ​​कि जिस दिन इसका प्रदर्शन होना था, उसकी पूर्व संध्या पर ही इसकी तैयारियां शुरू हो गईं। वेस्पर्स गाए गए, लेकिन सामान्य नहीं, बल्कि आशीर्वाद के लिए अनुकूलित किए गए: "भगवान, मैं रोया" और "स्टिचेरा पर" पर इसका स्टिचेरा उनकी सामग्री के रूप में बीमारों के लिए प्रार्थना थी; "नाउ यू लेट गो" और "अवर फादर" के बाद, उन्होंने भाड़े के लोगों के लिए एक गीत गाया, इस आधार पर कि उन्हें शारीरिक बीमारियों का इलाज करने वाला माना जाता था। विशेष अनुष्ठान में, बीमार व्यक्ति के लिए प्रार्थना की गई और उसके अंत में 50 बार कहा गया: "भगवान, दया करो"। जिस दिन सुबह आशीर्वाद समारोह का आयोजन किया जाना था, सेवाओं की एक पूरी श्रृंखला फिर से की गई: तथाकथित अग्रिप्पा, मैटिंस और लिटुरजी। उनमें से पहली विशेष रूप से बीमारों के बारे में एक सेवा थी। इसका मुख्य घटक कैनन थे: "पाप के अंधेरे में मैं बदबूदार जुनून से घायल हो गया था" इर्मोस के साथ "जैसे सूखी जमीन पर ..."; भाड़े के लोगों के लिए दूसरा कैनन; सिद्धांतों के दौरान, तीसरे, छठे और नौवें सर्गों के बाद, छोटी मुक़दमे पढ़ी गईं और विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी गईं। यह एग्रीपिया तेल के आशीर्वाद का पहला प्रारंभिक भाग था; अब तेल पहले से ही तैयार और पवित्र था; यह अभिषेक करने के लिए बना रहा, लेकिन इसे एग्रीपिया के तुरंत बाद नहीं किया गया, बल्कि पूजा-पाठ तक के लिए स्थगित कर दिया गया। मैटिन्स में, सामान्य तरीके से किए गए प्रदर्शन में, बीमारों के लिए कई प्रार्थनाएँ भी शामिल की गईं। फिर पूजा-पाठ शुरू हुआ, प्रोस्कोमीडिया में (तीन) प्रोस्फोरस में से एक बीमारों के लिए था। महान धार्मिक अनुष्ठान के बाद, चर्च के मध्य में एक मेज और एक बर्तन रखा गया; पादरी वेदी से बाहर आये; प्राइमेट, सेंसरिंग के बाद, सामान्य शुरुआत, ग्रेट लिटनी ने बीमारों के लिए याचिकाएं और तेल पर प्रार्थना के साथ, तेल का हिस्सा तैयार बर्तन में डाला; उनके बाद वही प्रार्थना पढ़ते हुए अन्य 6 पुजारियों ने भी वैसा ही किया। पुजारियों ने मोमबत्तियाँ जलाईं, 7 प्रेरित, 7 सुसमाचार और 7 अलग-अलग प्रार्थनाएँ पढ़ी गईं, 7वीं प्रार्थना के बाद सुसमाचार को बीमार व्यक्ति के सिर पर रखा गया, और पुजारियों ने उनके दाहिने हाथ रख दिए। इसके बाद पूजा-अर्चना का सिलसिला जारी रहा। भगवान की प्रार्थना के बाद, अभिषेक स्वयं धर्मविधि के अंत में हुआ। प्रत्येक पुजारी द्वारा अलग-अलग 7 बार रोगी का अभिषेक किया गया, और प्रार्थना 7 बार पढ़ी गई: "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीर के चिकित्सक," और गाना बजानेवालों में स्टिचेरा गाया गया। यह अभिषेक के आशीर्वाद का अंत था। पूरी संभावना है कि, रोगी को उसी पूजा-पाठ में पवित्र रहस्य प्राप्त हुए, हालाँकि अनुष्ठान में इसका कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं है।

यह सार्वजनिक पूजा के संबंध में अभिषेक के आशीर्वाद का संस्कार था। बिना किसी संदेह के, ऐसे संबंध का विचार प्राचीन काल से है। साथ ही, ऐसे संबंध की कुछ व्यावहारिक असुविधाओं के कारण उनके अलग होने का प्रश्न उठना चाहिए था। सभी बीमार लोग चर्च नहीं आ सकते थे, कुछ हद तक कमजोरी के कारण, कुछ हद तक चर्च से काफी दूरी के कारण। ऐसे लोगों के लिए, अभिषेक का आशीर्वाद प्राप्त करने के अवसर को सुविधाजनक बनाना आवश्यक था - दूसरे शब्दों में, अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार को एक निजी घर में करने के लिए अनुकूलित करना। दूसरी ओर, यदि कोई बीमार व्यक्ति चर्च में आ सकता है, तो इस मामले में भी, दैनिक पूजा के साथ अभिषेक के आशीर्वाद के संयोजन ने कुछ असुविधाएँ प्रस्तुत कीं: सबसे पहले, बीमार व्यक्ति ऐसे समय में प्रकट हो सकता था जब सेवा पहले ही हो चुकी थी उदाहरण के लिए, शाम को समाप्त हो गया, और इसलिए, उसे पूरे दिन इंतजार करना पड़ा, लेकिन ऐसा इंतजार खतरनाक भी हो सकता है, अभिषेक के आशीर्वाद की प्रतीक्षा में बीमार व्यक्ति की मृत्यु हो सकती है; दूसरे, तीन सेवाओं में एक बीमार व्यक्ति की उपस्थिति - पहले एक दिन पहले, फिर मैटिंस में और पूजा-पाठ में भी अक्सर उसके लिए बहुत मुश्किल हो सकती है, अंत में, 7 पुजारी या यहां तक ​​​​कि 3 पुजारी हमेशा और हर जगह इकट्ठा नहीं हो सकते हैं; पूरे दिन में एक बीमार व्यक्ति का अभिषेक करना; इस बीच, एक या दो घंटे के लिए इकट्ठा होना बहुत आसान था, इस सब को देखते हुए, अभिषेक का आशीर्वाद कभी-कभी सार्वजनिक पूजा से अलग कर दिया जाता था और या तो चर्च में या चर्च में अलग से किया जाता था। निजी घर। यह प्रथा बहुत पहले ही चर्च में दिखाई देने लगी थी और यद्यपि ऐसा कोई अलग संस्कार अभी तक ग्रीक सूचियों में नहीं पाया गया है, लेकिन इसके संकेत मौजूद हैं कि शरीर के किन स्थानों पर अभिषेक किया गया था, यह रूसी स्रोत में इंगित नहीं किया गया है। , लेकिन सर्बियाई में यह दिखाया गया है कि पुजारी बीमार व्यक्ति का "सिर और हृदय पर, और हृदय के सभी जोड़ों पर" अभिषेक करता है; जो बीमार हैं" (नियम. सोब. 1883, अक्टूबर पृष्ठ 229)। अभिषेक के अंत में, एक विशेष प्रार्थना पढ़ते समय संभवतः बीमार व्यक्ति के सिर पर सुसमाचार रखा गया था (हमारे साथ भी ऐसा ही है)। इस प्रकार, इस रूप में अभिषेक के आशीर्वाद का संस्कार पहले से ही काफी सरल है, लेकिन यह बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा हमारे पास वर्तमान समय में है: गॉस्पेल और प्रेरितों का क्रम यहां अलग है, और अलग-अलग प्रार्थनाएं हैं।

15वीं शताब्दी में, यह अंतिम रैंक प्रमुख हो जाती है, और पहली रैंक, "यरूशलेम के नियम के अनुसार," उपयोग से बाहर होने लगती है, जिससे इसके कुछ तत्व दूसरी रैंक में आ जाते हैं। लेकिन यह दूसरी श्रेणी 16वीं शताब्दी में भी पूरी तरह से स्थापित नहीं हुई थी; 16वीं शताब्दी की सूचियों में, संस्करणों में अंतर और कुछ अब अज्ञात विवरण ध्यान देने योग्य हैं; हम उनमें से कुछ पर ध्यान देंगे: 1) सामान्य संस्करणों के अलावा, नश्वर खतरे में अभिषेक के मामले के लिए एक विशेष लघु संस्करण भी था, जिसमें संस्कारों में सामान्य सेप्टेनरी क्रम को भी संरक्षित नहीं किया गया था (न ही प्रार्थनाओं में) , न प्रेरितों में, न सुसमाचारों में, न अभिषेक में); 2) एक सूची में महिलाओं के अभिषेक पर विशेष प्रेरितों और सुसमाचारों को रखा गया है; ये सुसमाचार, अन्य बातों के अलावा, पीटर की सास के उपचार के बारे में (मैथ्यू 8:12-23), खून बहने वाली महिला के उपचार के बारे में (लूका 5:25-34), जाइरस की बेटी के पुनरुत्थान के बारे में बात करते हैं। (लूका 8:40-56); 3) कुछ सूचियों में, आशीर्वाद के वर्णन के बाद, एक पोस्टस्क्रिप्ट बनाई गई है: "पोपोव ने खाली से ब्रश लेने के बाद, वे एक दूसरे का अभिषेक करते हैं (और) हर किसी को इस आशीर्वाद की आवश्यकता होती है, - अभिषेक करते हुए वे कहते हैं:" आशीर्वाद आपके सेवक (नाम) की आत्मा और शरीर के उपचार के लिए हमारे उद्धारकर्ता भगवान भगवान की ओर से अब हमेशा..." इसके अलावा: "हमारी मदद प्रभु की ओर से है" (तीन बार)। और 16वीं शताब्दी की एक सूची में, निम्नलिखित उल्लेखनीय विवरण नोट किया गया है: "यदि तेल का अभिषेक मौंडी गुरुवार या पवित्र शनिवार को होता है, तो प्रार्थना के बीच में" व्ला- तो, ​​कई-दयालु ... "वे पवित्र सुसमाचार को चूमते हैं, और संत को चूमने के बाद या मठाधीश पवित्र तेल से भाइयों का अभिषेक करते हैं और प्रार्थना करते हुए, भगवान को धन्यवाद देते हुए, हम उन सभी के लिए अपने घरों में जाते हैं जिनका अभिषेक किया गया है। सभी पोप उठेंगे, अपने क्लब उठाएंगे, जो सूचियां हैं, और सभी कक्षों से गुजरेंगे और उन्हें दरवाजे के ऊपर और अंदर सभी दीवारों पर अभिषेक करेंगे, एक क्रॉस लिखेंगे, कहेंगे: भगवान भगवान का आशीर्वाद और हमारा उद्धारकर्ता यीशु मसीह अब इस घर पर हमेशा रहते हैं..." यह पोस्टस्क्रिप्ट यह सोचने का कारण देती है कि प्राचीन काल में, कम से कम मठों में, पवित्र गुरुवार को पवित्र सप्ताह के दौरान मठवासियों के सामान्य अभिषेक का रिवाज था; या शनिवार को संभवतः पूरे वर्ष के लिए संरक्षित किया गया था, इसलिए, अभिषेक के नए आशीर्वाद के मामले में, पूरे वर्ष के दौरान संभवतः कोई नया आशीर्वाद नहीं था।

जहाँ तक घरों के दरवाज़ों और दीवारों को तेल से अभिषेक करने की प्रथा का सवाल है, निस्संदेह इसका अपना महत्व था: तेल से चित्रित क्रॉस बीमारियों और सभी प्रलोभनों के खिलाफ एक ढाल था जो एक बुरी आत्मा की कार्रवाई के लिए जिम्मेदार थे। महामारी जैसी बीमारियों के दौरान दरवाजे पर क्रॉस चित्रित करने की लोक परंपरा में आज भी कुछ ऐसा ही देखा जा सकता है। यह माना जा सकता है कि इस रिवाज में पुराने नियम के उन क्रॉसों का संकेत है जिन्हें यहूदियों ने अपने पहले बच्चे को मौत के दूत से बचाने के लिए मिस्र से पलायन से पहले की रात को अपने दरवाजे के ऊपर चित्रित किया था।

अभिषेक के संस्कार का अंतिम गठन 17वीं शताब्दी में हुआ। अपने अस्तित्व की लंबी अवधि के दौरान, इसने अन्य सभी आदेशों के साथ एक समान भाग्य साझा किया: यह या तो अधिक जटिल हो गया और इसकी संरचना में विस्तार हुआ, या यह संकुचित और सिकुड़ गया। लेकिन, इन सभी परिवर्तनों के बावजूद, कभी-कभी बहुत बड़े, मूल अनाज हमेशा इसमें अपरिवर्तित रहता है: यह अभिषेक के आशीर्वाद का विचार है, जो स्पष्ट रूप से इसके सभी धार्मिक रूपों में प्रकट होता है, और ये सभी रूप एक आम की ओर निर्देशित होते हैं लक्ष्य: अपने विचार में अभिषेक का अभिषेक एक कार्य है, जो बीमारों को ठीक करने और पापों की क्षमा के उद्देश्यों की पूर्ति करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, इसकी संरचना गहरी ईसाई पुरातनता से भिन्न है: सबसे पहले, एकता के आशीर्वाद के मामले के रूप में तेल, हालांकि मूल रूप से इसके प्राकृतिक गुणों के कारणों के लिए चुना गया था, यहां इसे पवित्र अर्थ प्राप्त हुआ; दूसरे, आशीर्वाद का कार्य करते समय प्रार्थना एक आवश्यक साधन के रूप में। केवल इसी दृष्टिकोण से इसके स्वरूप की स्थिरता के बारे में बात करना संभव है।

अभिषेक संस्कार का अनुष्ठान

ट्रेबनिक में, इस संस्कार की निरंतरता को इस प्रकार अंकित किया गया है: "पवित्र तेल की निरंतरता, जिसे चर्च या घर में एकत्रित सात पुजारियों द्वारा गाया जाता है।" किसी चर्च या घर में इस संस्कार को करते समय, यह वांछनीय है कि सात तक की संख्या वाले बुजुर्गों की एक परिषद मौजूद रहे। इसलिए इस संस्कार का दूसरा नाम है - एकता।

इस संस्कार में भाग लेने के लिए सात बुजुर्गों को बुलाया जाता है क्योंकि आशीर्वाद के समय प्रेरितों के सात पाठ, सुसमाचार के सात पाठ, सात प्रार्थनाएँ और इतनी ही संख्या में अभिषेक होते हैं। यह संख्या पवित्र आत्मा के सात उपहारों को चिह्नित करती है और साथ ही पैगंबर एलीशा की सात प्रार्थनाओं और पूजा को याद करती है, जिसके साथ उन्होंने युवाओं को पुनर्जीवित किया (2 राजा 4:35), साथ ही नामान की संख्या की नकल भी की। जॉर्डन के पानी में विसर्जन, जिसके बाद वह शुद्ध हो गया। हालाँकि, चर्च संस्कार को तीन, दो या एक पुजारी द्वारा करने की अनुमति देता है, ताकि वह इसे पुजारियों की परिषद की ओर से करे और सभी निर्धारित प्रार्थनाएँ, पाठ करे और बीमार व्यक्ति का सात बार अभिषेक करे। "अत्यधिक आवश्यकता में, एक पुजारी पूरे चर्च की शक्ति के साथ संस्कार करता है, जिसका वह सेवक होता है और जिसका वह व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है: क्योंकि चर्च की सारी शक्ति एक पुजारी में निहित होती है" (न्यू टैबलेट)।

संस्कार करने वाले पुजारी (या पुजारी) मेज के सामने प्रतीक के सामने खड़े होते हैं, अपने हाथों में मौजूद सभी लोगों की तरह, मोमबत्तियाँ पकड़ते हैं। छवियों पर, मेज पर जिस पर पवित्र सुसमाचार और सभी सामान रखे हुए हैं, और बीमार व्यक्ति पर धूपबत्ती की जाती है।

सेवा पुजारी के उद्घोष के साथ शुरू होती है: "धन्य है हमारा भगवान...", फिर "हमारे पिता", "भगवान, दया करो" के बाद ट्रिसैगियन पढ़ा जाता है - 12 बार; "महिमा, अब भी", "आओ, हम आराधना करें...", भजन 142: "हे प्रभु, मेरी प्रार्थना सुनो..." और फिर ब्रेविअरी के अनुसार सब कुछ। प्रायश्चित्त ट्रोपेरियन और 50वें स्तोत्र के बाद, "तेल का कैनन" गाया जाता है, जो संस्कार की शक्ति को समझाते हुए, दिव्य चिकित्सक से अपील करता है: "उसकी दया की मुहर की शांति को उसके सेवकों की भावनाओं को चिह्नित करने दें। ” संक्षिप्त स्टिचेरा के बाद: "तूने अनुग्रह दिया है...", "देखो, हे अतुलनीय, स्वर्ग से...", "तेरे तेल के अभिषेक द्वारा..." और थियोटोकोस, ट्रिसागियन को फिर से पढ़ा जाता है "हमारे पिता," और तेल के अभिषेक और बीमारों के स्वास्थ्य के लिए एक अनुष्ठान है" (आधुनिक ट्रेबनिक में, कैनन पर कोरस का संकेत नहीं दिया गया है, इसलिए वर्तमान चर्च अभ्यास में आमतौर पर निम्नलिखित रिफ्रेन्स का उपयोग किया जाता है। : "आपकी जय हो, हमारे भगवान, आपकी जय हो," या "बहुत दयालु भगवान, हम पापियों को आपसे प्रार्थना करते हुए सुनें," या वही: "बहुत दयालु भगवान, दया करें और अपने पीड़ित सेवक को ठीक करें", "दया करें" मैं, भगवान, क्योंकि मैं कमजोर हूं” और अन्य)।

अब पवित्रीकरण के लिए तेल तैयार किया जाना चाहिए, जिसके लिए याजक को गेहूं पर खड़े एक खाली बर्तन (कंदिलो) में तेल और शराब डालना चाहिए और उन्हें मिलाना चाहिए। फिर चम्मच से. यहां शराब लोगों के उद्धार के लिए क्रूस पर बहाए गए ईसा मसीह के खून का भी प्रतीक है। फिर सात मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, जिन्हें तेल के ऊपर रखा जाता है, साथ ही उन मोमबत्तियों को भी उपस्थित सभी लोगों और बीमार व्यक्ति के पास रखा जाता है। प्रमुख पुजारी कंदील के ऊपर "तेल की प्रार्थना" पढ़ना शुरू करते हैं, और बाकी पुजारी धीमी आवाज़ में उनकी प्रतिध्वनि करते हैं, अपने ब्रेविअरी के अनुसार उसी प्रार्थना को पढ़ते हैं। यह पूछता है कि भगवान, जो आत्माओं और शरीरों को ठीक करते हैं, स्वयं अभिषिक्त व्यक्ति के उपचार के लिए और शरीर और आत्मा के सभी जुनून और अशुद्धता और सभी बुराईयों की सफाई के लिए इस तेल का अभिषेक करते हैं। इस बीच, छूना | ट्रोपेरिया, अलग-अलग आवाजों में: मसीह की शीघ्र मध्यस्थता के लिए। भगवान, और शरीर के अनुसार उनके पवित्र भाई और प्रेरित जेम्स, संस्कार के पहले निर्माता, सेंट निकोलस, लाइकिया के मायरा के वंडरवर्कर, दुनिया को तेज करने वाले, महान शहीद डेमेट्रियस, पवित्र निःस्वार्थ शहीद और उपचारकर्ता, सेंट जॉन थियोलॉजियन , “जिनके माध्यम से हमें भगवान की माँ और सबसे शुद्ध वर्जिन मैरी के पुत्रों के रूप में अपनाया गया है।

फिर डेकन, पाठक या पुजारी स्वयं, प्रोकेम्ना की उद्घोषणा के बाद, अभिषेक के संस्कार की स्थापना पर पवित्र प्रेरित जेम्स के पत्र से पहला पढ़ना शुरू करते हैं (जेम्स 5:10 - 16)। पहला सुसमाचार (लूका 10:25-37), उस सामरी के बारे में जिसने लुटेरों द्वारा घायल अपने पड़ोसी पर दया दिखाई, मुख्य प्रेस्बिटर द्वारा पढ़ा जाता है, जो आमतौर पर बीमार व्यक्ति के सामने खड़ा होता है। इसके बाद, मानव जाति के लिए भगवान के आशीर्वाद को याद करते हुए, उनके द्वारा प्रबुद्ध और मुक्त किया गया, और पैगम्बरों और प्रेरितों को दी गई सेवा की कृपा, प्रार्थना में वही प्रेस्बिटर प्रभु से उसे नए नियम का एक योग्य सेवक बनाने और बनाने के लिए कहता है खुशी के तेल से बीमारों के लिए तैयार किया गया तेल, शाही वस्त्र, ताकत का कवच, हर शैतानी कार्रवाई को दूर करने के लिए, सहज मुहर, शाश्वत आनंद। लिटनी, विस्मयादिबोधक।

अब पवित्र तेल से बीमार व्यक्ति का पहला अभिषेक किया जाता है: पहला पुजारी, अपने हाथ में एक फली लेता है, उसे तेल में डुबोता है और उसके माथे, नाक, गाल, होंठ, छाती और हाथों का क्रॉस पैटर्न में अभिषेक करता है। उसी समय, गुप्त सूत्र पढ़ा जाता है: "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीरों के चिकित्सक, आपने अपने एकमात्र पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह को भेजा है, जो हर बीमारी को ठीक करता है और मृत्यु से बचाता है: अपने सेवक को भी चंगा करें (आपके सेवक का नाम) ) उसे (उसे) घेरने वाली शारीरिक बीमारियों और आध्यात्मिक दुर्बलताओं से, और हमारी सबसे पवित्र महिला थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी की प्रार्थनाओं के साथ, आपके मसीह की कृपा से उसे पुनर्जीवित करें; ईमानदार और जीवन देने वाले प्रेरितों की शक्ति;

पवित्र गौरवशाली और विजयी शहीद; हमारे आदरणीय और ईश्वर-धारण करने वाले पिता; भाड़े के कॉसमास और डेमियन, साइरस और जॉन, पेंटेलिमोन और एर्मोलाई, सैम्पसन और डायोमेड, फोटियस और एनीकेटस के संत और चिकित्सक; संत और धर्मी गॉडफादर जोआचिम और अन्ना और सभी संत।

क्योंकि आप ही उपचार का स्रोत हैं। हमारे भगवान, हम आपके इकलौते पुत्र और आपकी सर्वव्यापी आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक आपकी महिमा करते हैं। तथास्तु"।

सात पुजारियों में से प्रत्येक, प्रेरित और सुसमाचार को पढ़ने के बाद, बीमार व्यक्ति का अभिषेक करते समय, इस गुप्त प्रार्थना का उच्चारण करता है। यदि संस्कार एक पुरोहित द्वारा किया जाता है, तो वह प्रत्येक अभिषेक के साथ इसे सात बार पढ़ता है। इसे दिल से जानना चाहिए, क्योंकि रोगी का अभिषेक करते समय ब्रेविअरी से इसे पढ़ना बहुत असुविधाजनक है। प्रत्येक अभिषेक के अंत में, गेहूं में रखी मोमबत्तियों में से एक को बुझा दिया जाता है। कुछ सूबाओं में पैरों का अभिषेक करने की स्थानीय प्रथा है, लेकिन यह हमारे चर्च के सभी पादरियों के लिए अनिवार्य नहीं है।

फिर प्रेरित की अगली अवधारणा पढ़ी जाती है, और पुजारी सुसमाचार की अगली अवधारणा पढ़ता है। दूसरा वाचन - रोम। 15:1-7, जहां प्रेरित पौलुस ताकतवरों को कमजोरों की दुर्बलताओं को सहन करने और, मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, खुद को नहीं, बल्कि अपने पड़ोसियों को खुश करने की आज्ञा देता है, भलाई के लिए, धैर्य और सांत्वना के लिए भगवान को बुलाता है। वह प्रेरित करता है कि मसीह के शरीर के सभी सदस्यों को एक मन से ईश्वर की स्तुति करनी चाहिए।

दूसरे सुसमाचार में (लूका 19:1-10) हम चुंगी लेने वाले जक्कई के बारे में बात कर रहे हैं, जो तब विश्वास में आ गया जब यीशु मसीह ने उससे मुलाकात की।

प्रत्येक अभिषेक से पहले, पुजारी अपनी अयोग्यता और संस्कार की महानता और बीमारों की जरूरतों को अपनी दुर्बलताओं के दर्पण की तरह महसूस करते हुए, भगवान के सामने प्रार्थना में अपनी आत्मा डालता है, और पापियों के लिए क्षमा के कई उदाहरणों को याद करता है और पुराने और नए नियम में उपचार।

निम्नलिखित में क्या कहा गया था: "पवित्र तेल से आपने अपने क्रॉस की छवि दी" यह दर्शाता है कि आस्तिक की बीमारियाँ रहस्यमय तरीके से मसीह के कष्टों के साथ एकजुट होती हैं, जो उनके लिए एक दर्दनाक लेकिन लाभकारी अनुस्मारक, सच्ची करुणा और आध्यात्मिक के रूप में सेवा करती हैं। कर्म और प्रार्थना और उसके कष्टों का साम्य।

तीसरा वाचन - 1 कोर. 12, 27 - 13, 8, जहां चर्च ऑफ क्राइस्ट के सदस्यों के विभिन्न मंत्रालयों की पहले गणना की जाती है, और फिर उनका उत्थान किया जाता है। प्रेम को ईसाई जीवन के मुख्य लक्ष्य और साधन के रूप में सबसे ऊपर रखा गया है। तीसरा सुसमाचार (मैथ्यू 10:1, 5-8) यहूदिया में प्रचार करने के लिए शिष्यों को भेजने के बारे में बताता है, जब प्रभु ने उन्हें अशुद्ध आत्माओं को बाहर निकालने, हर बीमारी को ठीक करने और मृतकों को जीवित करने की शक्ति दी थी।

प्रेरित के चौथे पाठ में (2 कोर. 6, 16-7, 1), प्रेरित पौलुस विश्वासियों को जीवित परमेश्वर के मंदिर कहता है और उनसे शरीर और आत्मा की सभी गंदगी से खुद को शुद्ध करने का आह्वान करता है, "पवित्रता का प्रदर्शन करना" परमेश्वर का भय।”

इसके बाद का सुसमाचार पाठ (मैथ्यू 8:14-23) यशायाह की भविष्यवाणी को पूरा करते हुए, उद्धारकर्ता द्वारा स्वयं पीटर की सास को ठीक करने के बारे में बताता है, जो बुखार में पड़ी थी, साथ ही कई राक्षसों से ग्रस्त थे, जो कहता है: "उसने हमारी दुर्बलताओं को अपने ऊपर ले लिया और हमारी बीमारियों को अपने ऊपर ले लिया" (ईसा. 53, 4)।

5वें प्रेरितिक पत्र (2 कुरिन्थियों 1:8-11) में, पवित्र प्रेरित पौलुस ने उत्पीड़न के बीच प्रभु द्वारा अपने उद्धार को एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया, जब उसे अब जीवित रहने की उम्मीद नहीं थी, और हमें भरोसा करने की आज्ञा देता है ईश्वर।

संबंधित सुसमाचार (मैथ्यू 25:1-13) में पांच बुद्धिमान और पांच मूर्ख कुंवारियों के बारे में प्रभु का दृष्टांत है, जिन्होंने दूल्हे की बैठक के लिए तेल तैयार नहीं किया और इसलिए शादी की दावत - स्वर्ग के राज्य से बाहर रहीं। "इसलिए जागते रहो, क्योंकि तुम न तो वह दिन जानते हो, न वह समय जब मनुष्य का पुत्र आएगा," प्रभु इस दृष्टांत के अंत में कहते हैं।

प्रेरित के 6वें पाठ (गैल. 5, 22-6, 2) में, पवित्र प्रेरित पॉल आध्यात्मिक फलों की गणना करता है, चरवाहों को उन लोगों को सही करने के लिए प्रेरित करता है जो नम्रता की भावना में गिर जाते हैं। "एक दूसरे का बोझ उठाओ, और इस तरह मसीह के कानून को पूरा करो," वह आग्रह करते हैं।

मैथ्यू का सुसमाचार (15:21-28), आगे पढ़ें, एक कनानी पत्नी के महान विश्वास के बारे में बताता है, जिसने साहसपूर्वक अपनी बेटी के स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना की।

पवित्र प्रेरित पॉल के पत्रों के पाठों की श्रृंखला 1 थिस्स के एक अंश के साथ समाप्त होती है। 5, 6 - 19, जिसमें वफादारों से कमजोर दिल वालों को सांत्वना देने, कमजोरों का समर्थन करने और बुराई को माफ करने के लिए प्रेरित का आह्वान शामिल है। "हमेशा आनन्दित रहो। बिना रुके प्रार्थना करो। हर बात में धन्यवाद करो: क्योंकि तुम्हारे लिए मसीह यीशु में परमेश्वर की यही इच्छा है," वह हमारे दिलों से अपील करता है।

अंत में, पवित्र प्रचारक मैथ्यू (9:9-13) बताता है कि कैसे प्रभु ने उसे चुंगी लेने वालों में से बुलाया और एक प्रेरित बन गया, और उन फरीसियों के लिए यीशु मसीह के शब्दों को उद्धृत करता है जो उसके खिलाफ बड़बड़ाते थे: "यह स्वस्थ नहीं है जिन्हें डॉक्टर की जरूरत है, लेकिन बीमारों को;

जाओ और सीखो इसका मतलब क्या है: मुझे दया चाहिए, बलिदान नहीं? क्योंकि मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं।"

अंतिम अभिषेक पूरा होने के बाद, बुजुर्ग बीमार व्यक्ति के बिस्तर को घेर लेते हैं या वह स्वयं उनके बीच में खड़ा हो जाता है और सबसे पहले, पवित्र सुसमाचार को खोलकर, उसे संस्कार प्राप्त करने वाले के सिर पर लिख देता है और प्रभु यीशु, पवित्र राजा से प्रार्थना करते हैं, जो पापी की मृत्यु नहीं चाहते, लेकिन वह परिवर्तित हो और जीवित रहे: "... मैं उसके सिर पर अपना हाथ नहीं रखता जो आपके पास आया था पाप करता हूं और आपसे पापों की क्षमा मांगता हूं: लेकिन आपका मजबूत और मजबूत हाथ, यहां तक ​​​​कि इस पवित्र सुसमाचार में, मेरे साथी सेवकों द्वारा रखा जाता है (या... मैं रखता हूं) आपके सेवक (तेरे सेवक का नाम) के सिर पर और मैं प्रार्थना करता हूं (उनके साथ) और मानव जाति के लिए आपके दयालु और अविस्मरणीय प्रेम की प्रार्थना करें, हे भगवान, हमारे उद्धारकर्ता, आपके भविष्यवक्ता नाथन से, जिन्होंने अपने पापों से पश्चाताप करने वाले डेविड को क्षमा प्रदान की, और जिन्होंने पश्चाताप के लिए मनश्शे की प्रार्थना प्राप्त की, अपने सेवक को स्वीकार करें; नाम), जो मानव जाति के प्रति आपके सामान्य प्रेम के साथ अपने पापों के बारे में पश्चाताप (पश्चाताप) करता है, अपने सभी पापों का तिरस्कार करता है..." इस प्रार्थना को पढ़ते समय, अभिषिक्त व्यक्ति लगातार दोहराता है: "भगवान, दया करो।" तब याजक को सुसमाचार उसके सिर पर से उतारकर रोगी को चूमने के लिये देना चाहिए। दया, जीवन, स्वास्थ्य और मोक्ष और पापों की क्षमा के बारे में एक संक्षिप्त मुक़दमा, साथ में पवित्र निःस्वार्थ चिकित्सकों और भगवान की माँ को दो स्टिचेरा के साथ, संस्कार समाप्त होता है, और बर्खास्तगी होती है। जो इसे प्राप्त करता है वह श्रद्धापूर्वक कलाकारों को तीन बार नमन करता है, और दुखी हृदय की गहराई से कहता है: "आशीर्वाद, पवित्र पिताओं (या पवित्र पिता) और मुझे, एक पापी (पापी) को माफ कर दो" (तीन बार)। पुरोहित का आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, वह भगवान को धन्यवाद देते हुए चला जाता है।

कुछ स्थानों पर प्रचलित बीमारों के अभिषिक्त सदस्यों से पवित्र तेल धोने की प्रथा का कोई विहित आधार नहीं है।

संस्कार के बाद बची फली, गेहूं और तेल को चर्च में एक ब्रेज़ियर में जला दिया जाता है, जहां जलाने के लिए धूप तैयार की जाती है। पवित्र तेल के अवशेषों को आइकन के सामने एक दीपक में भी जलाया जा सकता है।

ईस्टर सप्ताह के दिनों में, किसी को अभिषेक के आशीर्वाद का संस्कार "क्राइस्ट इज राइजेन" (तीन बार) के गायन के साथ शुरू करना चाहिए - पादरी गाते हैं, फिर गायक और लोग। रेक्टर ने प्रार्थनाओं का उच्चारण किया: "ईश्वर फिर से उठे..." और अन्य, और गीत: "मसीह जी उठे हैं" (एक बार)। "महिमा, अब भी", "क्राइस्ट इज राइजेन" मठाधीश के अनुसार:

"मसीह मरे हुओं में से जी उठा है, मौत को मौत के घाट उतार रहा है," चेहरा: "और कब्रों में लोगों को जीवन दे रहा है।"

सभी ईस्टर सेवाओं की इस सामान्य शुरुआत के बाद, एक छोटी सी प्रार्थना होती है: "आइए हम प्रभु से शांति से बार-बार प्रार्थना करें।" छंदों के साथ "हेलेलुजाह" के बजाय, "सुबह होने से पहले, यहां तक ​​​​कि मैरी के बारे में भी ..." गाया जाता है, फिर ट्रोपेरिया: "हम पर दया करो, भगवान, हम पर दया करो" और आशीर्वाद के संस्कार का सिद्धांत यूनियन का. सामान्य इर्मोस के बजाय, ईस्टर कैनन के इर्मोस गाए जाते हैं, जबकि अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार के अनुसार निर्धारित सामान्य ट्रोपेरिया पढ़ा जाता है। इसके अलावा, संस्कार बिना किसी बदलाव के किया जाता है।

अभिषेक के संस्कार को अक्सर मिलन कहा जाता है। एकता बीमार और स्वस्थ का संस्कार है। आप हमारे लेख से इसके बारे में अधिक जान सकते हैं!

यूनियन क्या है?

एकता के संस्कार के बारे में बहुत से लोग अच्छी तरह से नहीं जानते हैं। इसीलिए इसके साथ अजीब-अजीब पूर्वाग्रह और गलतफहमियां जुड़ी हुई हैं। कभी-कभी यह माना जाता है कि केवल निराशाजनक रूप से बीमार लोगों को ही क्रिया देने की आवश्यकता होती है, कि क्रिया के बाद एक व्यक्ति या तो निश्चित रूप से मर जाता है या निश्चित रूप से ठीक हो जाता है... चर्च वास्तव में इस संस्कार से क्या समझता है? आर्कप्रीस्ट वैलेन्टिन एएसएमयूएस बताते हैं।

भूले हुए पापों की क्षमा

अभिषेक के संस्कार को अक्सर अनक्शन कहा जाता है (क्योंकि यह आम तौर पर कई पुजारियों द्वारा किया जाता है, यानी सुलह से)। इसका सार क्या है? सबसे पहले, इस संस्कार की प्रार्थनाएँ एक बीमार व्यक्ति को ठीक कर सकती हैं, यदि यह ईश्वर की इच्छा हो। दूसरे, और कोई कम महत्वपूर्ण नहीं, कर्म के संस्कार में व्यक्ति को पापों की क्षमा मिलती है।

लेकिन क्या पाप? वे नहीं जिन्हें पश्चाताप के संस्कार में कबूल करने की आवश्यकता है, जिनके बारे में हम जानते हैं और जिन पर काबू पाने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन हममें से प्रत्येक के पास कई पाप हैं जो हमारी आध्यात्मिक विश्राम और भावनाओं की कठोरता के कारण हमारी चेतना से गुजरते हैं। या तो हम पाप करने के बाद उसे तुरंत भूल जाते हैं, या फिर हम उसे पाप ही नहीं मानते, हमें उस पर ध्यान ही नहीं जाता। हालाँकि, अचेतन पाप अभी भी पाप हैं, वे आत्मा पर बोझ डालते हैं, और उनसे शुद्ध होना आवश्यक है - जो कि अभिषेक के संस्कार में होता है। इसके अलावा, अगर हम गंभीर रूप से बीमार लोगों के बारे में बात करते हैं, तो ऐसा होता है कि, उनकी सामान्य दर्दनाक स्थिति के कारण, वे अपने आप में उन पापों को नोटिस नहीं कर पाते हैं जिन्हें वे अन्यथा आवश्यक रूप से स्वीकारोक्ति में पश्चाताप करेंगे। इसलिए, यदि हम ईमानदारी से पश्चाताप करते हैं, तो एकता के संस्कार में हमें स्वीकारोक्ति में ऐसे अज्ञात (हमारी इच्छा से परे) पापों की क्षमा प्राप्त होती है।

जहाँ तक शारीरिक सुधार की बात है, ऐसा हो सकता है, हम संस्कार करते समय इस बारे में प्रार्थना करते हैं, और ऐसे चमत्कारी उपचार वास्तव में अक्सर क्रिया के बाद होते हैं। हालाँकि, कोई इस पर भरोसा नहीं कर सकता है; कोई भी संस्कार को किसी प्रकार की जादुई प्रक्रिया के रूप में नहीं देख सकता है जो सभी बीमारियों से उपचार की गारंटी देता है।

अनंतकाल से

अभिषेक का संस्कार, अन्य संस्कारों की तरह, इंजील मूल का है, इसकी स्थापना स्वयं ईसा मसीह ने की थी। जैसा कि हम मार्क के सुसमाचार (अध्याय 6) से सीखते हैं, “मसीह ने बारहों को बुलाकर उन्हें दो-दो करके भेजना शुरू किया, और उन्हें अशुद्ध आत्माओं पर अधिकार दिया। वे गए और पश्चाताप का प्रचार किया, कई राक्षसों को निकाला, और कई बीमार लोगों का अभिषेक किया और उन्हें ठीक किया।” इस गवाही के अनुसार, कलवारी में उद्धारकर्ता की पीड़ा से पहले भी, ऐसा पवित्र संस्कार मौजूद था जो बीमारों को शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से सहायता प्रदान करता था; फिर हमें पवित्र प्रेरित जेम्स के पत्र (अध्याय 5, छंद 14-15) में अभिषेक के संस्कार के बारे में जानकारी मिलती है। “यदि तुम में से कोई बीमार हो, तो वह कलीसिया के पुरनियों को बुलाए, और वे प्रभु के नाम से उस पर तेल लगाकर उसके लिये प्रार्थना करें। और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और यहोवा उसे जिलाएगा; और यदि उस ने पाप किए हों, तो वे क्षमा किए जाएंगे।”

एकता के संस्कार का धार्मिक अनुष्ठान अपने वर्तमान स्वरूप में केवल 15वीं शताब्दी से ही जाना जाता है। संस्कार (अर्थात, संस्कार करने का क्रम) सदियों से बदल गया है, अधिक व्यापक, अधिक निश्चित हो गया है।

चरण क्या थे? मैं तुरंत कहूंगा कि हम सब कुछ नहीं जानते। हम प्रथम शताब्दियों के बारे में बहुत कम जानते हैं। इस संस्कार (III-IV सदियों) से संबंधित शुरुआती स्मारकों में, "पानी और तेल के लिए धन्यवाद" और चढ़ाए गए तेल के लिए प्रार्थना जैसे संस्कार हैं। तेल के लिए प्रार्थना में भगवान से बीमारों का अभिषेक करने और उन्हें भोजन के रूप में सेवन करने के लिए इस तेल का आशीर्वाद देने के लिए प्रार्थना करना शामिल था। चौथी शताब्दी में, तेल का अभिषेक कभी-कभी बिशप द्वारा किया जाता था - हालाँकि, उस समय अन्य संस्कार मुख्य रूप से बिशप द्वारा किए जाते थे।

फिर, 8वीं शताब्दी की बीजान्टिन धार्मिक पुस्तकों में, हम प्रार्थनाओं का अधिक विस्तृत क्रम देखते हैं, जिनमें से पहला वह है जो इन शब्दों से शुरू होता है: "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीरों के चिकित्सक के लिए..." यह प्राचीन प्रार्थना अभी भी हमारे समय में एकता के उत्सव के दौरान उच्चारित की जाती है, और इसके अलावा, यह धार्मिक भाषा में, एक रहस्य-पूर्ति सूत्र है।

कभी-कभी लोग पूछते हैं: एकता को एक संस्कार के रूप में कब माना जाने लगा, इसे सात चर्च संस्कारों में कब शामिल किया गया? वैसे, यह विचार कि वास्तव में सात संस्कार हैं, रूढ़िवादी में हठधर्मिता नहीं है, यह एक पश्चिमी धार्मिक परंपरा है, जो हमारी पाठ्यपुस्तकों में शामिल है। लेकिन कुछ पवित्र पिताओं ने अन्य पवित्र संस्कारों को भी संस्कार माना, उदाहरण के लिए, एपिफेनी के पर्व पर पानी का महान आशीर्वाद, मठवासी मुंडन... जो भी हो, अभिषेक का आशीर्वाद बहुत पहले से ही माना जाने लगा था पूर्व और पश्चिम दोनों में संस्कार।

हालाँकि, कैथोलिक धर्म में, इस संस्कार की समझ हाल तक रूढ़िवादी से भिन्न थी। मध्ययुगीन पश्चिमी परंपरा में, अभिषेक का आशीर्वाद केवल मरने वाले लोगों पर ही देने की प्रथा थी, इसलिए इसका कैथोलिक नाम, "एक्स्ट्रेमा अनक्टियो" - "अंतिम अभिषेक।" यह कहा जाना चाहिए कि संस्कार का यह नाम, संबंधित समझ के साथ, 17वीं-18वीं शताब्दी में हमारे चर्च में प्रवेश कर गया और आधिकारिक चर्च दस्तावेजों में स्थापित हो गया। और केवल 19वीं शताब्दी में, मॉस्को के सेंट फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) ने जोर देकर कहा कि संस्कार के इस नाम को रूढ़िवादी समझ के साथ असंगत मानते हुए उपयोग से वापस ले लिया जाए - जो कि रूसी चर्च में हुआ था। लेकिन पश्चिम में भी इस संस्कार की मध्ययुगीन समझ को संरक्षित नहीं किया गया है। हाल के दशकों में, द्वितीय वेटिकन काउंसिल के बाद, कैथोलिकों ने यूनियन के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया है, और अब इसे कुछ और कहते हैं - उदाहरण के लिए, "बीमारों का संस्कार।"

क्रिया: दो विकल्प, एक सार

एकता के संस्कार के कार्यान्वयन के लिए दो विकल्प हैं। कभी-कभी यह घर पर एक बीमार व्यक्ति पर किया जाता है, और कभी-कभी चर्च में, उन सभी पर किया जाता है जो इस संस्कार को शुरू करना चाहते हैं और जो स्वास्थ्य कारणों से चर्च में आ सकते हैं। इस मामले में, यह आमतौर पर चर्च वर्ष की कुछ विशेष घटनाओं के साथ मेल खाने का समय होता है। रूसी रूढ़िवादी चर्च में, यह अक्सर ग्रेट लेंट की अवधि होती है, कम अक्सर - क्रिसमस।

क्या आपको बार-बार एक्शन लेना चाहिए? एक नियम के रूप में, एकता के संस्कार का सहारा वर्ष में एक बार लिया जाता है, लेकिन, निश्चित रूप से, व्यक्ति को स्वयं यह अहसास होना चाहिए कि उसे उपचार की आवश्यकता है। न केवल शारीरिक उपचार में (शारीरिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति भी क्रिया से गुजर सकता है), बल्कि सबसे ऊपर आध्यात्मिक उपचार में, उसे अपने अचेतन पापों की सफाई की आवश्यकता होती है। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि किसी व्यक्ति को चर्च में कार्रवाई प्राप्त होने के बाद, उसके लिए जितनी जल्दी हो सके मसीह के पवित्र रहस्यों को स्वीकार करना और उनमें भाग लेना अत्यधिक उचित है।

यह संस्कार कैसे होता है? संस्कार के अनुसार, इसे सात पुजारियों द्वारा किया जाना चाहिए, हालाँकि वास्तव में कम पुजारी हो सकते हैं - राजधानी के चर्चों में भी इतने सारे लोगों को इकट्ठा करना हमेशा संभव नहीं होता है। लेकिन पुजारियों की कम संख्या (केवल एक के साथ भी) के साथ भी, संस्कार अभी भी मान्य होगा।

यूनियन का आधुनिक संस्कार लंबा और जटिल है। सबसे पहले, प्रारंभिक प्रार्थनाएँ और कैनन पढ़े जाते हैं, और फिर संस्कार स्वयं किया जाता है। नए नियम में शामिल एपोस्टोलिक पत्रों और गॉस्पेल के अंश पढ़े जाते हैं, फिर एक लिटनी (प्रार्थना करने वालों की ओर से बधिर द्वारा उच्चारित ईश्वर से प्रार्थनापूर्ण अपील) पढ़ी जाती है, जिसमें संस्कार प्राप्त करने वालों के नाम याद किए जाते हैं। फिर तेल के अभिषेक के लिए प्रार्थना पढ़ी जाती है और स्वयं अभिषेक किया जाता है। अभिषेक के दौरान, पुजारी पहले से उल्लिखित प्रार्थना "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीर के चिकित्सक ..." पढ़ता है। फिर दूसरा पुजारी संस्कार में भाग लेना शुरू करता है, और फिर से एक समान चक्र चलता है। इसे सात बार दोहराया जाता है. संस्कार के अंत में, सुसमाचार उन लोगों के सिर पर रखा जाता है जिन्होंने एक विशेष अंतिम प्रार्थना पढ़ने के साथ संस्कार शुरू किया है। सेवा के बाद, विश्वासी संस्कार के बाद बचा हुआ तेल घर ले जा सकते हैं और अभिषेक के लिए इसका उपयोग कर सकते हैं। इसी तेल का उपयोग किसी ईसाई को दफ़नाने में भी किया जाता है - इसे ढक्कन बंद करने से पहले ताबूत में डाला जाता है। इसलिए यह संस्कार हमें शाश्वत जीवन की याद दिलाता है और इसके लिए तैयार करता है।

अनक्शन कैसे न लें?

कभी-कभी लोगों के मन में यूनियन के बारे में अजीब विचार होते हैं। उदाहरण के लिए, केवल गंभीर रूप से बीमार लोग जो मृत्यु के कगार पर हैं, उन्हें ही इसका सहारा लेना चाहिए। यह "अंतिम अभिषेक" के रूप में संस्कार की गैर-रूढ़िवादी धारणा का एक अवशेष है - जो पवित्र शास्त्र के साथ पूरी तरह से असंगत है। आख़िरकार, प्रेरितों ने उपचार के लिए ही तेल से अभिषेक किया।

लेकिन एक्शन के बाद तुरंत ठीक होने की उम्मीद भी नहीं की जा सकती। अफसोस, कभी-कभी लोगों के मन में यह संस्कार आत्मनिर्भर, बाहरी, लगभग जादुई हो जाता है। जब मैं लोगों की भीड़ को एकता के लिए चर्च में आते देखता हूं, तो मुझे आश्चर्य होता है: क्या वे सभी कबूल करते हैं और सहभागिता प्राप्त करते हैं? उनमें से कुछ यूनक्शन को एक चिकित्सा प्रक्रिया के रूप में देखते हैं, इसके आध्यात्मिक पहलू के बारे में कोई विचार नहीं है... यहां परिणाम बहुत दुखद हो सकते हैं - अपेक्षित शारीरिक सुधार प्राप्त किए बिना, एक व्यक्ति नाराज होता है: यह कैसे संभव है, मैंने लंबे समय तक बचाव किया सेवा, वह सब कुछ किया जो आवश्यक था, और कोई परिणाम नहीं! परिणामस्वरूप, लोगों में आस्था और चर्च के प्रति उदासीनता बढ़ सकती है।

उपचार सर्व-भलाई, प्रेममय ईश्वर की ओर से एक निःशुल्क उपहार है, न कि किसी बाहरी कार्रवाई का अपरिहार्य परिणाम। एकता के संस्कार के निकट आने वाले सभी लोगों को यह याद रखना चाहिए। हमें अपने जीवन के बारे में, अपने पापों के बारे में सोचना चाहिए और खुद को उनसे शुद्ध करने का प्रयास करना चाहिए। एकता का संस्कार आंशिक रूप से पश्चाताप के संस्कार के समान है।

मैं समझता हूं कि मृत्यु के निकट पहुंच चुके लोगों के कृत्य के बारे में अलग से कहना जरूरी है। कभी-कभी ऐसे लोग इस संस्कार से डरते हैं, यह मानते हुए कि इससे आसन्न मृत्यु हो जाएगी। लेकिन मानव जीवन की अवधि केवल एक प्रेमपूर्ण भगवान की इच्छा पर निर्भर करती है, और भगवान अक्सर एक मरते हुए व्यक्ति के जीवन को ठीक इस उद्देश्य से बढ़ाते हैं कि वह अनंत काल में संक्रमण के लिए पर्याप्त रूप से तैयार हो सके - कबूल करना, साम्य लेना और कार्रवाई प्राप्त करना। . अक्सर, किसी मरते हुए व्यक्ति के लिए बुलाया गया पुजारी तुरंत इन तीन संस्कारों को क्रमिक रूप से करता है। एक मरते हुए व्यक्ति के लिए कार्रवाई नितांत आवश्यक है, क्योंकि वह अक्सर शारीरिक रूप से कबूल करने में असमर्थ होता है - लेकिन आशीर्वाद के संस्कार का संस्कार उसे उन पापों के बोझ से मुक्त कर देगा जो वह करना चाहता था, लेकिन उसके पास समय नहीं था, था पश्चाताप के संस्कार में पश्चाताप करने में असमर्थ।

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महान चर्च संस्कारों में, एकता का संस्कार प्रतिष्ठित है। चर्च के अनुसार इस क्रिया को आशीर्वाद का अभिषेक कहा जाता है। इस संस्कार को लेकर कई पूर्वाग्रह हैं। इस लेख में हम संस्कार से संबंधित सबसे सामान्य प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करेंगे: एकता की आवश्यकता क्यों है? , यह कैसे होता है, किन नियमों का पालन करना चाहिए और प्रार्थना कैसे करनी चाहिए।

अभिषेक का संस्कार तेल से अभिषेक से जुड़ा है। तेल एक विशेष तेल है जिसका उपयोग ईसा मसीह और उनके शिष्य अपने समय में पीड़ित और गंभीर रूप से बीमार लोगों को ठीक करने के लिए करते थे। संस्कार का उद्देश्य न केवल शारीरिक, बल्कि आस्तिक के आध्यात्मिक घावों को भी ठीक करना है।

अभिषेक का आशीर्वाद स्वयं पवित्र स्थान और घर दोनों में किया जा सकता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं चर्च आने में असमर्थ है तो घर पर ही एकता का कार्य किया जाता है। इस मामले में, वे पवित्र पिता को आमंत्रित करते हैं, जो संस्कार का संचालन करते हैं। उसी समय, रोगी को सचेत रहना चाहिए, क्योंकि वह अनुष्ठान में एक सक्रिय भागीदार है।

अक्सर, अभिषेक का आशीर्वाद कई पुजारियों द्वारा किया जाता है, अर्थात एक "परिषद" द्वारा। चर्च के आधार पर, संस्कार वर्ष के अलग-अलग समय पर मनाया जा सकता है, लेकिन अधिकतर यह लेंट के दौरान होता है।

अभिषेक के अनुष्ठान के लिए निम्नलिखित की अनुमति है:

• 7 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चे;
• मानसिक तौर से बीमार;
• जिन्हें गंभीर स्वास्थ्य समस्याएं हैं;
• जो लोग मौत के करीब हैं.

बाद के मामले में, संस्कार मरने वाले व्यक्ति के घर पर किया जाता है। शिशुओं को सक्रिय रहने की आवश्यकता नहीं है।

क्रिया का उद्देश्य उन पापों से छुटकारा पाना है जो किसी व्यक्ति ने अनजाने में किए हैं, या उनके बारे में याद नहीं रखता है, या बड़ी स्वास्थ्य समस्याओं के कारण पश्चाताप नहीं कर सकता है, या जो बीमारी का कारण बने हैं, लेकिन पीड़ित को ऐसे पापों की उपस्थिति के बारे में पता नहीं है। वे पाप भी क्षमा कर दिए जाते हैं जिनके बारे में पीड़ित ने व्यक्तिगत कारणों से पादरी को नहीं बताया।

संस्कार कैसे करें

श्रद्धालु अक्सर पूछते हैं कि मिलन कैसे होता है और किसी को इसकी तैयारी कैसे करनी चाहिए। चर्च संस्कार के लिए बहुत अच्छी तरह से तैयारी करता है। ऐसा करने के लिए, अभिषेक के आशीर्वाद के दिन:

• मंदिर के केंद्र में वे एक मेज रखते हैं जिस पर सुसमाचार, एक क्रॉस और गेहूं के साथ एक कंटेनर रखा जाता है;
• अनाज में एक छोटा बर्तन रखा जाता है, जो तेल और रेड वाइन से भरा होता है;
• वे गेहूं को सात मोमबत्तियों से घेरते हैं, जिसमें अभिषेक के लिए रूई जुड़ी होती है। रूई मोमबत्तियों से नहीं, बल्कि अभिषेक की छड़ियों से जुड़ी होती है। अक्सर अभिषेक के लिए डंडे की जगह ब्रश का प्रयोग किया जाता है।

मोमबत्तियों की संख्या समारोह आयोजित करने वाले पादरी की संख्या से मेल खाती है। चर्च में जहां मिलन होता है, विश्वासी मोमबत्ती जलाते हैं, प्रार्थना करते हैं, ध्यान से देखते हैं कि क्या हो रहा है और अभिषेक के लिए अपनी बारी का इंतजार करते हैं।

शरीर के निम्नलिखित भागों पर ध्यान देते हुए, क्रूस पर 7 तरीकों से हर किसी का तेल से अभिषेक किया जाता है:

• भौंह;
• नासिका छिद्र;
• मुँह;
• गाल;
• दोनों तरफ हाथ;
• स्तन।

अभिषेक की रस्म होने के बाद, सुसमाचार आस्तिक के सिर के ऊपर प्रकट होता है, और हमेशा पाठ नीचे के साथ। इसका मतलब यह है कि भगवान का हाथ ही व्यक्ति को आशीर्वाद देता है। फिर पवित्र पिता आवश्यक प्रार्थना पढ़ता है, और इसके अंत में, पवित्रा किया जा रहा व्यक्ति पवित्र पुस्तक और क्रॉस को इस विश्वास के साथ चूमता है कि वह भगवान भगवान की पूर्ण सुरक्षा के अधीन है।

जब सभी इच्छा रखने वालों के लिए संस्कार पूरा हो जाता है, तो सभी को थोड़ा सा तेल, शराब और अनाज वितरित किया जाता है। सर्जरी के बाद तेल का उपयोग घरेलू उपचार के लिए किया जा सकता है। आप इसका उपयोग क्रॉस पर घाव वाले स्थानों को चिकनाई देने के लिए कर सकते हैं। भोजन में अनाज की तरह ही वाइन को भी थोड़ा-थोड़ा मिलाया जाता है। अभिषेक के संस्कार के दौरान उपयोग की जाने वाली मोमबत्तियाँ घर लाई जाती हैं और परिवार में किसी के बीमार होने पर जलाई जाती हैं। यदि समारोह के दौरान मंदिर में कई बीमार लोग मौजूद हैं, तो मोमबत्तियाँ चर्च में छोड़ दी जाती हैं, क्योंकि वे सभी नकारात्मक ऊर्जा को अवशोषित करने में सक्षम हैं।

यूनियन की तैयारी कैसे करें

प्रत्येक व्यक्ति को यह चुनने का अधिकार है कि उसे ऑपरेशन कहाँ कराना है . लेकिन संस्कार के स्थान की परवाह किए बिना, किसी को इस प्रश्न का अध्ययन करना चाहिए कि संघ की तैयारी कैसे की जाए। ऐसा करने के लिए, आपको कई नियमों का पालन करना होगा:

• पवित्र पिता से आशीर्वाद प्राप्त करें;
• इस प्रश्न का अध्ययन करें कि अनुष्ठान कब और कैसे होता है ताकि इसके लिए तैयार रहें;
• समारोह से कुछ दिन पहले, कबूल करना और साम्य लेना आवश्यक है, यानी उन पापों का पश्चाताप करना जिन्हें एक व्यक्ति याद करता है और स्वीकार करता है;
• उपवास करने की कोई विशेष आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, एकता अक्सर ग्रेट लेंट की अवधि के दौरान होती है, और इस समय सभी विश्वासी सख्त उपवास का पालन करते हैं;
• संस्कार के दिन, आपको मंदिर में अपना नाम लिखना होगा और वनस्पति तेल, चावल या गेहूं और शराब, अधिमानतः काहोर लाना होगा। अनुष्ठान के लिए ये सभी गुण आवश्यक हैं;
• सही कपड़े चुनें. पुजारी को छाती पर तेल लगाना होगा, इसलिए बटन या ज़िपर वाले स्वेटर को प्राथमिकता दी जानी चाहिए;
• बचे हुए तेल को हटाने और आपके कपड़ों पर दाग न लगने देने के लिए अपने साथ एक छोटा रूमाल ले जाने की सलाह दी जाती है;
• एकीकरण के बाद कम्युनियन लेना अनिवार्य है।

यदि कोई आस्तिक स्वस्थ है और उसे जीवन में बड़ी कठिनाइयाँ नहीं हैं, तो वर्ष में एक बार अनुष्ठान करना पर्याप्त है।

क्रिया के लिए प्रार्थना, क्रिया के बाद क्या करें

अभिषेक के आशीर्वाद के दौरान, उपचार के लिए प्रार्थना पढ़ी जाती है। अलग-अलग चर्चों में इसका वाचन अलग-अलग हो सकता है। लेकिन अंतिम प्रार्थना सभी के लिए समान है; इसे तेल से अभिषेक के दौरान पढ़ा जाता है। उत्तम प्रार्थना सात बार पढ़ी जाती है। पहले, पुजारी लगातार सात दिनों तक एक बीमार व्यक्ति के पास आते थे और पवित्र तेल से उसका अभिषेक करके उसके ठीक होने की प्रार्थना करते थे। यह बिल्कुल वही प्रक्रिया है जो प्रेरितों की परंपरा के अनुसार की गई थी।

मिलन के बाद, कम्युनियन प्रक्रिया अनिवार्य है। यह भी याद रखना चाहिए कि संस्कार का उद्देश्य सभी पापों से छुटकारा पाना नहीं है। और यह आवश्यक है ताकि व्यक्ति को अपने सभी कार्यों का एहसास हो और यदि आवश्यक हो, तो पश्चाताप करे। इसलिए, अभिषेक के आशीर्वाद के बाद, पाप करने पर, किसी को पश्चाताप और स्वीकारोक्ति के बारे में नहीं भूलना चाहिए। लेकिन अपने जीवन में पापों से बचना सबसे अच्छा है।

यह संस्कार बहुत से विश्वासियों को ज्ञात नहीं है, लेकिन इससे इसका महत्व कम नहीं होता है। अनुष्ठान न केवल आत्मा, बल्कि शरीर को भी ठीक कर सकता है। मुख्य बात यह है कि अभिषेक के आशीर्वाद को सचेत रूप से और गहरी आस्था के साथ अपनाया जाए। और उपचार निश्चित रूप से आएगा। आध्यात्मिक घावों को ठीक करने के लिए न केवल गंभीर रूप से बीमार लोगों के लिए, बल्कि स्वस्थ लोगों के लिए भी एकता आवश्यक है।

प्रभु सदैव आपके साथ हैं!

वह वीडियो देखें जिससे आप एकता के संस्कार के बारे में सीखेंगे: