बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के साथ आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएँ सबसे सुरक्षित हैं?
भोजन पर प्रतिबंध आठ सप्ताह तक क्यों रहता है, और लेंट में छह सप्ताह होते हैं, उपवास का प्रत्येक सप्ताह किसके लिए समर्पित है, और यह कैसे हुआ कि हमने सेंट के ग्रेट पेनिटेंशियल कैनन को पढ़ा। आंद्रेई क्रिट्स्की दो बार, पीएसटीजीयू के व्यावहारिक धर्मशास्त्र विभाग के वरिष्ठ व्याख्याता इल्या क्रासोवित्स्की कहते हैं:
ग्रेट लेंट की संरचना मुख्य रूप से इसके रविवारों - "सप्ताहों" से बनती है, जो धार्मिक पुस्तकों की शब्दावली में है। उनका क्रम इस प्रकार है: रूढ़िवादी की विजय, सेंट। ग्रेगरी पलामास, क्रॉस का सम्मान, जॉन क्लिमाकस, मिस्र की मैरी, पाम संडे।
उनमें से प्रत्येक हमें अपने स्वयं के विषय प्रदान करता है, जो रविवार और उसके बाद के पूरे सप्ताह (चर्च स्लावोनिक में - सप्ताह) के धार्मिक ग्रंथों में परिलक्षित होते हैं। एक सप्ताह का नाम पिछले रविवार के नाम पर रखा जा सकता है - उदाहरण के लिए, क्रॉस के रविवार के बाद क्रॉस का सप्ताह, लेंट का तीसरा रविवार। ऐसी प्रत्येक स्मृति के घटित होने का एक बहुत ही विशिष्ट इतिहास होता है, इसके अपने कारण होते हैं, कभी-कभी तो ये ऐतिहासिक दुर्घटनाएं भी प्रतीत होती हैं, और, इसके अलावा, घटित होने का एक अलग समय भी होता है। निःसंदेह, चर्च का धार्मिक जीवन ईश्वर के हाथ के बिना व्यवस्थित नहीं किया जा सकता है, और हमें इसे समग्र रूप से एक चर्च परंपरा के रूप में, आध्यात्मिक जीवन के एक अनुभव के रूप में समझना चाहिए जिसमें हम भाग ले सकते हैं।
लेंट की संरचना को समझने के लिए, आपको यह समझने की आवश्यकता है कि इसमें कितने रविवार होते हैं। लेंट में उनमें से छह हैं, और सातवां रविवार ईस्टर है। कड़ाई से कहें तो, लेंट छह सप्ताह (सप्ताह) तक चलता है। पवित्र सप्ताह पहले से ही एक "ईस्टर व्रत" है, जो पूरी तरह से अलग और स्वतंत्र है, जिसकी सेवाएँ एक विशेष पैटर्न के अनुसार की जाती हैं। प्राचीन काल में ये दोनों पद विलीन हो गये। इसके अलावा, लेंट प्राचीन काल से ज्ञात अंतिम तैयारी सप्ताह के निकट है - पनीर सप्ताह (मास्लेनित्सा)। लेंट की शुरुआत से एक सप्ताह पहले, हम पहले से ही मांस खाना बंद कर देते हैं, अर्थात। भोजन पर प्रतिबंध आठ सप्ताह तक रहता है।
ग्रेट लेंट की सबसे महत्वपूर्ण कठोरता और धार्मिक विशेषता दैनिक पूर्ण पूजा-पाठ की अनुपस्थिति है, जो केवल "सप्ताहांत" पर मनाई जाती है: शनिवार को - सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम, रविवार को (साथ ही मौंडी गुरुवार और पवित्र शनिवार को) - सेंट। बेसिल द ग्रेट, जो प्राचीन कॉन्स्टेंटिनोपल में मुख्य उत्सव पूजा थी। हालाँकि, अब पूजा-पद्धति की प्रार्थनाएँ गुप्त रूप से पढ़ी जाती हैं और हम शायद ही दोनों पूजा-पद्धति के बीच के अंतर को नोटिस करते हैं। सप्ताह के दिनों में, आमतौर पर बुधवार और शुक्रवार को, पवित्र उपहारों की आराधना की जाती है।
सुसमाचार पाठ
लेंट के रविवार के धार्मिक विषय विभिन्न स्रोतों से आते हैं। सबसे पहले, रविवार की धर्मविधि के सुसमाचार पाठ से। और, दिलचस्प बात यह है कि इन पाठों के पाठ और रविवार की सेवाएँ आमतौर पर विषयगत रूप से संबंधित नहीं होती हैं। यह कैसे हुआ? 9वीं शताब्दी में, आइकोनोक्लाज़म पर विजय के बाद, बीजान्टियम में एक महत्वपूर्ण धार्मिक सुधार हुआ, जिसने धार्मिक जीवन के कई पहलुओं को प्रभावित किया। विशेष रूप से, धर्मविधि में सुसमाचार पढ़ने की प्रणाली बदल गई है, लेकिन सेवाएँ स्वयं वही बनी हुई हैं - सुसमाचार पढ़ने की अधिक प्राचीन प्रणाली के अनुरूप। उदाहरण के लिए, लेंट (सेंट ग्रेगरी पलामास) के दूसरे रविवार को, लकवाग्रस्त व्यक्ति के उपचार के बारे में मार्क के सुसमाचार का एक अंश पढ़ा जाता है, और सेवा के ग्रंथ स्वयं स्टिचेरा, कैनन के ट्रोपेरिया और अन्य भजन हैं। सेंट के विषय के अलावा. ग्रेगरी, उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत को समर्पित हैं, क्योंकि 9वीं शताब्दी तक यह विशेष मार्ग रविवार की आराधना पद्धति में पढ़ा जाता था। अब इस दृष्टांत का पाठ तैयारी के एक सप्ताह के लिए स्थगित कर दिया गया है, लेकिन सेवा अपने पुराने स्थान पर ही बनी हुई है। लेंट के पहले रविवार की संरचना और भी अधिक जटिल, कोई भ्रमित करने वाला भी कह सकता है, विषयगत संरचना है। जॉन के सुसमाचार को पहले प्रेरितों - एंड्रयू, फिलिप, पीटर और नाथनेल के आह्वान के बारे में पढ़ा जाता है, और यह सेवा आंशिक रूप से रूढ़िवादी की विजय (यानी, आइकोनोक्लास्ट पर विजय) के लिए समर्पित है, आंशिक रूप से स्मृति के लिए। पैगंबर, प्राचीन कॉन्स्टेंटिनोपल में, रूढ़िवादी की विजय की छुट्टी कैलेंडर में तय होने से पहले, लेंट के रविवार को पैगंबरों की स्मृति में मनाया जाता था।9वीं शताब्दी तक सुसमाचार पढ़ने की प्रणाली सामंजस्यपूर्ण और तार्किक थी: लेंट का पहला रविवार भिक्षा और क्षमा के बारे में है, दूसरा उड़ाऊ पुत्र का दृष्टांत है, तीसरा कर संग्रहकर्ता और फरीसी का दृष्टांत है, चौथा अच्छे सामरी का दृष्टान्त है, पाँचवाँ अमीर आदमी और लाजर का दृष्टान्त है, छठा - यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश। अंतिम पाठ छुट्टियों के लिए समर्पित है और इसमें कभी बदलाव नहीं हुआ है। ये सभी दृष्टांत, जैसा कि अब कहा जाता है, "समस्याग्रस्त" विषय उठाते हैं। अर्थात्, उनके माध्यम से चर्च हमें दिखाता है कि एक ईसाई के लिए कौन सा मार्ग लाभकारी है और कौन सा विनाशकारी है। विरोधाभासी हैं अमीर आदमी और लाजर, दयालु सामरी और लापरवाह पुजारी, उड़ाऊ पुत्र और सम्मानित व्यक्ति, चुंगी लेने वाला और फरीसी। ग्रेट लेंट की अवधि के दौरान हम अपनी चर्च सेवाओं में इन प्राचीन सुसमाचार पाठों के विषयों पर मंत्र सुनते हैं।
रविवार विषय
आइए लेंट के रविवारों के लिए कुछ धार्मिक विषयों के उद्भव के ऐतिहासिक कारणों पर अधिक विस्तार से नज़र डालें।पहले दो रविवार रूढ़िवादी हठधर्मिता की स्थापना के इतिहास को समर्पित हैं। पहला रविवार - रूढ़िवादिता की विजय. यह स्मृति उस भयानक विधर्म पर अंतिम जीत के सम्मान में स्थापित की गई थी जिसने चर्च को एक सदी से भी अधिक समय तक चिंतित रखा था - आइकोनोक्लासम और 843 में रूढ़िवादी की स्थापना के साथ जुड़ा हुआ है। दूसरा रविवार एक और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना को समर्पित है, विधर्म पर विजय भी और नाम के साथ जुड़ा हुआ है अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी पलामास. विधर्मियों ने सिखाया कि दैवीय ऊर्जाएँ (ईश्वरीय कृपा) सृजित उत्पत्ति की हैं, अर्थात ईश्वर द्वारा बनाई गई हैं। यह विधर्म है. रूढ़िवादी शिक्षा यह है कि दैवीय शक्तियां स्वयं ईश्वर हैं, अपने सार में नहीं, जो अज्ञात है, बल्कि जिस तरह से हम उन्हें देखते हैं, सुनते हैं, महसूस करते हैं। अनुग्रह अपनी ऊर्जाओं में स्वयं ईश्वर है। उन्होंने सेंट के विधर्म पर विजय का नेतृत्व किया। ग्रेगरी पलामास, 14वीं शताब्दी में थेसालोनिकी के आर्कबिशप। हम कह सकते हैं कि लेंट का दूसरा रविवार रूढ़िवादी की दूसरी विजय है।
तीसरा रविवार - क्रॉस वंदन- ऐतिहासिक रूप से कैटेचिकल सिस्टम से जुड़ा हुआ है। लेंट केवल ईस्टर की तैयारी नहीं है; पहले यह बपतिस्मा की भी तैयारी थी।
प्राचीन समय में, बपतिस्मा व्यक्ति और उसे बपतिस्मा देने वाले पुजारी के बीच कोई निजी मामला नहीं था। यह चर्च-व्यापी मामला था, पूरे समुदाय का मामला था। प्राचीन चर्च में लोगों को कैटेचिज़्म के लंबे कोर्स के बाद ही बपतिस्मा दिया जाता था, जो तीन साल तक चल सकता था। और समुदाय के जीवन की यह सबसे महत्वपूर्ण घटना - इसमें नए सदस्यों का आगमन - मुख्य चर्च अवकाश - ईस्टर के साथ मेल खाने का समय था। पहली सहस्राब्दी के ईसाइयों के मन में, ईस्टर और बपतिस्मा का संस्कार निकटता से जुड़े हुए थे, और ईस्टर की तैयारी समुदाय के नए सदस्यों के एक बड़े समूह के बपतिस्मा की तैयारी के साथ मेल खाती थी। कैटेचिकल स्कूलों में लेंट प्रशिक्षण का अंतिम और सबसे गहन चरण था। क्रॉस की पूजा न केवल ऐतिहासिक घटना से जुड़ी है - जीवन देने वाले क्रॉस के एक कण को इस या उस शहर में स्थानांतरित करना, बल्कि, सबसे पहले, घोषणा के साथ। क्रॉस विशेष रूप से कैटेचुमेन्स के लिए लाया गया था, ताकि वे इसे झुका सकें, इसे चूम सकें और महान संस्कार प्राप्त करने की तैयारी के आखिरी और सबसे महत्वपूर्ण चरण में खुद को मजबूत कर सकें। बेशक, कैटेचुमेन के साथ-साथ पूरे चर्च ने क्रॉस की पूजा की।
समय के साथ उद्घोषणा प्रणाली कम हो गई। बीजान्टिन साम्राज्य में कोई बपतिस्मा-रहित वयस्क नहीं बचा था। लेकिन लेंट, जो आंशिक रूप से इस प्रणाली के कारण बना था, अक्सर हमें इसकी याद दिलाता है। उदाहरण के लिए, पवित्र उपहारों की आराधनालगभग हर चीज कैटेचिकल तत्वों से बनी है: पुराने नियम के पाठ, पुजारी द्वारा दिया गया आशीर्वाद, मुख्य रूप से कैटेचुमेन से संबंधित है। "मसीह का प्रकाश हर किसी को प्रबुद्ध करता है!" शब्द "प्रबुद्ध" यहाँ महत्वपूर्ण है। कैटेचुमेन महान प्रोकेमेना के गायन से भी जुड़े हुए हैं "हां, मेरी प्रार्थना सही हो जाएगी।" और, निःसंदेह, पूरे लेंट में जो मुकदमे पढ़े जाते हैं वे कैटेचुमेन के बारे में हैं, और दूसरे भाग में प्रबुद्ध लोगों के बारे में हैं। जो लोग प्रबुद्ध हैं वे वे हैं जिन्हें इस वर्ष बपतिस्मा दिया जाएगा। प्रबुद्ध लोगों के लिए धार्मिक अनुष्ठान सख्ती से लेंट के दूसरे भाग में शुरू होता है। और रविवार को नहीं, बल्कि बुधवार से, यानी साफ़ तौर पर बीच से. छठे घंटे की रीडिंग और वेस्पर्स की रीडिंग भी कैटेचुमेन की प्रणाली से जुड़ी हुई हैं।
क्रॉस की पूजा का सप्ताह औसत है। लेंटेन ट्रायोडियन ने उन्हें कई काव्यात्मक छवियां समर्पित की हैं। उदाहरण के लिए, कहा जाता है कि यह प्रतिष्ठान उस तरह है जैसे थके हुए यात्री किसी बेहद कठिन रास्ते पर चलते हैं और अचानक रास्ते में उन्हें एक पेड़ मिलता है जो छाया प्रदान करता है। वे इसकी छाया में आराम करते हैं और नई ताकत के साथ आसानी से अपनी यात्रा जारी रखते हैं। "तो अब, उपवास और दुखद मार्ग और पराक्रम के समय में, जीवन देने वाले क्रॉस के पिता को संतों के बीच में रखा गया है, जो हमें कमजोरी और ताज़गी दे रहे हैं।"...
ग्रेट लेंट के चौथे और पांचवें रविवार संतों की स्मृति को समर्पित हैं - मिस्र की मैरी और जॉन क्लिमाकस. वे कहां से आए थे? यहां सब कुछ बहुत सरल है. जेरूसलम नियम के आगमन से पहले, और रूसी रूढ़िवादी चर्च 15वीं शताब्दी से जेरूसलम नियम के अनुसार रह रहा है और सेवा कर रहा है, लेंट के सप्ताह के दिनों में किसी भी संत का स्मरण नहीं किया जाता था। जब लेंट आकार ले रहा था, तो आधुनिक दृष्टिकोण से चर्च कैलेंडर लगभग खाली था, और संतों का स्मरण एक दुर्लभ घटना थी। सप्ताह के उपवास के दिनों में छुट्टियाँ क्यों नहीं मनाई गईं? एक बहुत ही सरल कारण के लिए - जब आपको अपने पापों के बारे में रोने और तपस्वी कार्यों में संलग्न होने की आवश्यकता होती है, तो संतों की स्मृति का जश्न मनाना कोई लेंटेन चीज़ नहीं है। लेकिन संतों की स्मृति किसी और समय के लिए होती है। और दूसरी बात, और इससे भी अधिक महत्वपूर्ण, लेंट के सप्ताह के दिनों में पूजा-पाठ नहीं किया जाता है। और एक संत की यह कैसी स्मृति है जब पूजा-पाठ नहीं किया जाता? इसलिए, जो कुछ संत घटित हुए उनकी स्मृति को शनिवार और रविवार में स्थानांतरित कर दिया गया। मिस्र की मैरी और जॉन क्लिमाकस का कैलेंडर स्मरणोत्सव अप्रैल के महीने में आता है। उन्हें स्थानांतरित कर दिया गया, और उन्हें लेंट के आखिरी रविवार को तय किया गया।
लेंटेन शनिवार
लेंट के शनिवार भी विशेष दिन हैं। पहला शनिवार - स्मृति अनुसूचित जनजाति। फेडोरा टिरोन, कुछ अन्य की तरह पुनर्निर्धारित। दूसरा, तीसरा, चौथा शनिवार - पैतृकजब मृतकों का स्मरण किया जाता है. लेकिन पाँचवाँ शनिवार विशेष रूप से दिलचस्प है - शनिवार अकाथिस्ट या धन्य वर्जिन मैरी की स्तुति. इस दिन की सेवा किसी अन्य सेवा से भिन्न है। इस अवकाश की स्थापना के कई कारण हैं। उनमें से एक यह है कि यह उत्सव 7वीं शताब्दी में परम पवित्र थियोटोकोस की प्रार्थनाओं के माध्यम से फारसियों और अरबों के आक्रमणों से कॉन्स्टेंटिनोपल की मुक्ति के सम्मान में स्थापित किया गया था। साथ ही, कई ग्रंथ धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा के लिए समर्पित हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि 7 अप्रैल को उद्घोषणा का उत्सव तय होने से पहले, इस छुट्टी को लेंट के पांचवें शनिवार में स्थानांतरित कर दिया गया था।अंत में, हमें सेंट के एक और दिन का उल्लेख करना होगा। पेंटेकोस्टल, जिसे पारित नहीं किया जा सकता। यह लेंट के पांचवें सप्ताह का गुरुवार है - स्थायी सेंट. मिस्र की मैरी. इस दिन, सेंट के ग्रेट पेनिटेंशियल कैनन को पूरा पढ़ा जाता है। एंड्री क्रिट्स्की। कैनन का पाठ पूर्व में 4थी या 5वीं शताब्दी में आए भूकंप की याद के दिन तय किया गया था। इस भूकंप की याद का दिन लेंट की संरचना में बहुत व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है। आपको किसी प्राकृतिक आपदा को कैसे याद रखना चाहिए? - पश्चाताप के साथ. समय के साथ, वे भूकंप के बारे में भूल गए, लेकिन कैनन का वाचन बना रहा। इस दिन, ग्रेट कैनन के अलावा, सेंट का जीवन भी। मिस्र की मैरी शिक्षाप्रद पठन के रूप में। सेंट के उपदेशात्मक शब्द के अलावा. ईस्टर और सेंट के जीवन के लिए जॉन क्राइसोस्टोम। मैरी, आधुनिक अभ्यास में कोई अन्य शिक्षाप्रद पाठ नहीं बचा है।
पहले सप्ताह में, ग्रेट कैनन को 4 भागों में विभाजित किया गया है, और पांचवें में संपूर्ण कैनन को एक बार में पढ़ा जाता है। इसमें एक खास मतलब नजर आता है. पहले सप्ताह में, कैनन को "त्वरण के लिए" भागों में पढ़ा जाता है, और लेंट के दूसरे भाग में, पढ़ने को दोहराया जाता है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि उपवास और प्रार्थना का काम पहले से ही आदत बन गया है, लोगों के पास " प्रशिक्षित", मजबूत और अधिक लचीला बनें।
एकातेरिना स्टेपानोवा द्वारा तैयार किया गया
पीटर का उपवास, या अपोस्टोलिक उपवास, वर्ष के आधार पर 8 से 42 दिनों तक चलता है। रूढ़िवादी में, यह दो सर्वोच्च प्रेरितों - संत पीटर और पॉल को समर्पित है, जिनकी दावत का दिन 12 जुलाई को हमेशा लेंट के अंत का प्रतीक होता है। उपवास की शुरुआत ट्रिनिटी के सात दिन बाद होती है।
पोस्ट का इतिहास
पीटर के उपवास की चर्च स्थापना का उल्लेख प्रेरितिक आदेशों में किया गया है: “पेंटेकोस्ट के बाद, एक सप्ताह मनाएं, और फिर उपवास करें; न्याय के लिए ईश्वर से उपहार प्राप्त करने के बाद आनन्दित होना और शरीर को राहत देने के बाद उपवास करना दोनों की आवश्यकता होती है। उपवास की स्थापना तब हुई जब कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम में प्रेरित पीटर और पॉल के नाम पर चर्च बनाए गए। कॉन्स्टेंटिनोपल मंदिर का अभिषेक 29 जून (नई शैली के अनुसार - 12 जुलाई) को प्रेरितों की स्मृति के दिन हुआ, और तब से यह दिन पूर्व और पश्चिम दोनों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया है। रूढ़िवादी चर्च की स्थापना उपवास और प्रार्थना के साथ इस छुट्टी की तैयारी के लिए की गई है।
चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दियों से ईसाईयों ने पीटर का उपवास मनाया है। इस व्रत का उल्लेख तीसरी शताब्दी की रोम के संत हिप्पोलिटस द्वारा छोड़ी गई "अपोस्टोलिक परंपरा" में मिलता है। तब इस उपवास को "क्षतिपूर्ति" माना जाता था: जो लोग ईस्टर से पहले लेंट में उपवास करने में असमर्थ थे, "उन्हें उत्सव श्रृंखला के अंत में उपवास करने दें" (ईस्टर से ट्रिनिटी तक), और इसे पेंटेकोस्ट (ट्रिनिटी) का उपवास कहा जाता था। बाद में, यह उपवास "पेट्रिन फास्ट" बन गया ताकि ईसाई खुद को प्रेरितों से तुलना कर सकें, जिन्होंने उपवास और प्रार्थना के माध्यम से दुनिया भर में सुसमाचार के प्रचार के लिए तैयारी की।
प्रेरितिक उपवास प्रेरित पतरस और पॉल के सम्मान में बुलाया गया था, जो हमेशा "श्रम और थकावट में, अक्सर सतर्कता में, भूख और प्यास में, अक्सर उपवास में" उपवास और प्रार्थना के द्वारा सेवा के लिए खुद को तैयार करते थे (2 कुरिं. 11:27) और सुसमाचार के विश्व प्रचार के लिए तैयार हुए। और उपवास को "पीटर और पॉल" कहना बहुत कठिन है, इसलिए उन्होंने इसे प्रेरित के नाम से पुकारना शुरू कर दिया, जिसका उच्चारण पहले किया जाता है।
पेत्रोव्का के अनशन को लोगों ने पेत्रोव्का भूख हड़ताल क्यों कहा?
लोग पेत्रोव के उपवास को केवल "पेत्रोव्का" या "पेत्रोव्का-भूख हड़ताल" कहते थे, क्योंकि गर्मियों की शुरुआत में पिछली फसल बहुत कम बची थी, और नई फसल अभी भी दूर थी।
पीटर के उपवास के दौरान ठीक से कैसे खाना चाहिए?
पेट्रोव का उपवास पूरे वर्ष में सबसे आसान बहु-दिवसीय उपवासों में से एक माना जाता है। चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, सख्त उपवास केवल बुधवार और शुक्रवार को ही मनाया जाना चाहिए। पीटर के उपवास के सोमवार को, बिना तेल के गर्म भोजन की अनुमति है, और अन्य सभी दिनों में मछली, समुद्री भोजन, वनस्पति तेल और मशरूम खाने की अनुमति है।
इस व्रत के शनिवार और रविवार को, साथ ही किसी महान संत की स्मृति के दिन या मंदिर की छुट्टी के दिनों में भी मछली खाने की अनुमति है।
पेत्रोव व्रत के लिए पोषण कैलेंडर - 2016
- 27 जून 2016, सोमवार
- 28 जून 2016, मंगलवार
- 29 जून 2016, बुधवार- सूखा भोजन (कठोर उपवास)।
- 30 जून 2016, गुरुवार
- 1 जुलाई 2016, शुक्रवार- सख्त पोस्ट.
- 2 जुलाई 2016, शनिवार
- 3 जुलाई 2016, रविवार
- 4 जुलाई 2016, सोमवार- बिना तेल के गर्म भोजन की अनुमति है।
- 5 जुलाई 2016, मंगलवार- मछली के व्यंजन, मशरूम, मक्खन वाले भोजन की अनुमति है।
- 6 जुलाई 2016, बुधवार- सूखा भोजन (कठोर उपवास)।
- 7 जुलाई 2016, गुरुवार- मछली और समुद्री भोजन खाने की अनुमति है।
- 8 जुलाई 2016, शुक्रवार- सख्त पोस्ट.
- 9 जुलाई 2016, शनिवार— चर्च आपको मछली, मशरूम और वनस्पति तेल वाले व्यंजन खाने की अनुमति देता है।
- 10 जुलाई 2016, रविवार- आपको तेल और मछली वाला खाना खाने की इजाजत है.
- 11 जुलाई 2016, सोमवार- बिना तेल के गर्म भोजन की अनुमति है।
- 12 जुलाई 2016, मंगलवार -पीटर और पॉल का पर्व. पेत्रोव का अनशन ख़त्म.
रूढ़िवादी चर्च में एक दिवसीय और बहु-दिवसीय उपवास होते हैं। चार्टर में निर्दिष्ट विशेष मामलों को छोड़कर, एक दिवसीय उपवास में बुधवार और शुक्रवार - साप्ताहिक शामिल हैं। भिक्षुओं के लिए, सोमवार को स्वर्गीय शक्तियों के सम्मान में एक उपवास जोड़ा जाता है। उपवास के साथ दो छुट्टियाँ भी जुड़ी हुई हैं: क्रॉस का उत्थान (14/27 सितंबर) और जॉन द बैपटिस्ट का सिर काटना (29 अगस्त/11 सितंबर)।
बहु-दिवसीय उपवासों में से, हमें सबसे पहले, ग्रेट लेंट का उल्लेख करना चाहिए, जिसमें दो उपवास शामिल हैं: पवित्र पेंटेकोस्ट, जुडियन रेगिस्तान में उद्धारकर्ता के चालीस दिवसीय उपवास की याद में स्थापित, और पवित्र सप्ताह, को समर्पित ईसा मसीह के सांसारिक जीवन के अंतिम दिनों की घटनाएँ, उनका सूली पर चढ़ना, मृत्यु और दफ़नाना। (रूसी में अनुवादित पवित्र सप्ताह कष्ट का सप्ताह है।)
इस सप्ताह के सोमवार और मंगलवार क्रॉस पर उद्धारकर्ता मसीह के बलिदान के बारे में पुराने नियम के प्रोटोटाइप और भविष्यवाणियों की यादों को समर्पित हैं; बुधवार - मसीह के शिष्य और प्रेरित द्वारा किया गया विश्वासघात, चांदी के 30 टुकड़ों के लिए अपने शिक्षक को मौत के घाट उतारना; गुरुवार - यूचरिस्ट (सामुदायिक) के संस्कार की स्थापना; शुक्रवार - सूली पर चढ़ाये जाने और ईसा मसीह की मृत्यु; शनिवार - कब्र में मसीह के शरीर का रहना (दफन गुफा में, जहां, यहूदियों के रिवाज के अनुसार, उन्होंने मृतकों को दफनाया)। पवित्र सप्ताह में मुख्य सामाजिक हठधर्मिता (मुक्ति का सिद्धांत) शामिल है और यह ईसाई उपवास का शिखर है, जैसे ईस्टर सभी छुट्टियों का सबसे सुंदर मुकुट है।
लेंट का समय ईस्टर की चलती छुट्टी पर निर्भर करता है और इसलिए इसमें स्थिर कैलेंडर तिथियां नहीं होती हैं, लेकिन पवित्र सप्ताह के साथ इसकी अवधि हमेशा 49 दिन होती है।
पेट्रोव का उपवास (पवित्र प्रेरित पीटर और पॉल का) पवित्र पेंटेकोस्ट के पर्व के एक सप्ताह बाद शुरू होता है और 29 जून/12 जुलाई तक चलता है। इस व्रत की स्थापना ईसा मसीह के शिष्यों के प्रचार कार्य और शहादत के सम्मान में की गई थी।
डॉर्मिशन फास्ट - 1/14 अगस्त से 15/28 अगस्त तक - भगवान की माँ के सम्मान में स्थापित किया गया था, जिनका सांसारिक जीवन आध्यात्मिक शहादत और उनके बेटे की पीड़ा के लिए सहानुभूति था।
क्रिसमस पोस्ट- 15/28 नवंबर से 25 दिसंबर/7 जनवरी तक। यह क्रिसमस की छुट्टी के लिए विश्वासियों की तैयारी है - दूसरा ईस्टर। प्रतीकात्मक अर्थ में, यह उद्धारकर्ता के आने से पहले दुनिया की स्थिति को इंगित करता है।
सार्वजनिक आपदाओं (महामारी, युद्ध, आदि) के अवसर पर चर्च पदानुक्रम द्वारा विशेष पद नियुक्त किए जा सकते हैं। चर्च में एक पवित्र रिवाज है - साम्यवाद के संस्कार से पहले हर बार उपवास करना।
आधुनिक समाज में, उपवास के अर्थ और अर्थ के बारे में प्रश्न बहुत भ्रम और असहमति का कारण बनते हैं। चर्च की शिक्षा और रहस्यमय जीवन, इसके चार्टर, नियम और अनुष्ठान अभी भी हमारे कुछ समकालीन लोगों के लिए पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका के इतिहास के समान अपरिचित और समझ से बाहर हैं। चित्रलिपि जैसे रहस्यमय, प्रतीकात्मकता वाले मंदिर, अनंत काल की ओर निर्देशित, ऊपर की ओर एक आध्यात्मिक उड़ान में जमे हुए, ग्रीनलैंड के बर्फीले पहाड़ों की तरह, अभेद्य कोहरे में डूबे हुए लगते हैं। केवल हाल के वर्षों में समाज (या बल्कि, इसका कुछ हिस्सा) ने यह महसूस करना शुरू कर दिया है कि आध्यात्मिक समस्याओं को हल किए बिना, नैतिक मूल्यों की प्रधानता को पहचाने बिना, धार्मिक शिक्षा के बिना, सांस्कृतिक के किसी भी अन्य कार्यों और समस्याओं को हल करना असंभव है। सामाजिक, राष्ट्रीय, राजनीतिक और यहां तक कि आर्थिक प्रकृति, जिसने अचानक खुद को "गॉर्डियन गाँठ" में बंधा हुआ पाया। नास्तिकता पीछे हटती है, युद्ध के मैदान में, विनाश, सांस्कृतिक परंपराओं का पतन, सामाजिक रिश्तों की विकृति और, शायद सबसे खराब चीज - सपाट, स्मृतिहीन तर्कवाद, जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति से एक बायोमशीन में बदलने की धमकी देती है, को छोड़कर पीछे हट जाती है। , लोहे की संरचनाओं से बने एक राक्षस में।
एक व्यक्ति में शुरू में एक धार्मिक भावना होती है - अनंत काल की भावना, अपनी अमरता के बारे में भावनात्मक जागरूकता के रूप में। यह आध्यात्मिक दुनिया की वास्तविकताओं के बारे में आत्मा की रहस्यमय गवाही है, जो संवेदी धारणा की सीमाओं से परे स्थित है - मानव हृदय का ज्ञान (ज्ञान), इसकी अज्ञात शक्तियां और क्षमताएं।
भौतिकवादी परंपराओं में पला-बढ़ा व्यक्ति विज्ञान और प्रौद्योगिकी, साहित्य और कला के आंकड़ों को ज्ञान का शिखर मानने का आदी है। इस बीच, एक जीवित जीव के रूप में एक व्यक्ति के पास मौजूद विशाल जानकारी की तुलना में यह ज्ञान का एक महत्वहीन हिस्सा है। मनुष्य की स्मृति और सोच की प्रणाली बहुत जटिल है। तार्किक दिमाग के अलावा, इसमें जन्मजात प्रवृत्ति, अवचेतन शामिल है, जो उसकी सभी मानसिक गतिविधियों को रिकॉर्ड और संग्रहीत करता है; अतिचेतनता सहज बोध और रहस्यमय चिंतन की क्षमता है। धार्मिक अंतर्ज्ञान और सिंथेटिक सोच ज्ञान का उच्चतम रूप है - ज्ञान का "मुकुट"।
मानव शरीर में सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान होता रहता है, जिसके बिना एक भी जीवित कोशिका का अस्तित्व नहीं हो सकता।
केवल एक दिन में इस जानकारी की मात्रा दुनिया के सभी पुस्तकालयों में पुस्तकों की सामग्री से कहीं अधिक है। प्लेटो ने ज्ञान को "स्मरण" कहा, जो दिव्य ज्ञान का प्रतिबिंब है।
अनुभवजन्य कारण, ज़मीन पर साँप की तरह रेंगते हुए, इन तथ्यों को नहीं समझ सकता, क्योंकि विश्लेषण करते समय, यह वस्तु को कोशिकाओं में विघटित कर देता है, उसे कुचल देता है और मार देता है। यह किसी जीवित घटना को मार देता है, लेकिन उसे पुनर्जीवित नहीं कर सकता। धार्मिक सोच कृत्रिम है. यह आध्यात्मिक क्षेत्र में एक सहज प्रवेश है। धर्म एक व्यक्ति का ईश्वर से मिलन है, साथ ही एक व्यक्ति का स्वयं से मिलन भी है। एक व्यक्ति अपनी आत्मा को एक विशेष, जीवित, अदृश्य पदार्थ के रूप में महसूस करता है, न कि शरीर के कार्य और जैव धाराओं के एक जटिल के रूप में; स्वयं को आध्यात्मिक और भौतिक की एकता (मोनैड) के रूप में महसूस करता है, न कि अणुओं और परमाणुओं के समूह के रूप में। एक व्यक्ति अपनी आत्मा को एक पदक में लगे हीरे की तरह खोलता है जिसे वह हमेशा अपनी छाती पर पहनता है, बिना यह जाने कि उसके अंदर क्या है; एक नाविक की तरह खुद को खोजता है - एक अज्ञात, रहस्यमय द्वीप के किनारे। धार्मिक सोच जीवन के उद्देश्य और अर्थ के बारे में जागरूकता है।
ईसाई धर्म का लक्ष्य पूर्ण ईश्वरीय अस्तित्व के साथ संवाद के माध्यम से अपनी मानवीय सीमाओं पर काबू पाना है। ईसाई धर्म के विपरीत, नास्तिक शिक्षण एक कब्रिस्तान धर्म है, जो मेफिस्टोफिल्स के व्यंग्य और निराशा के साथ कहता है कि भौतिक संसार, एक निश्चित बिंदु से उत्पन्न हुआ और पूरे ब्रह्मांड में बिखर गया, जैसे कांच पर बिखरे हुए पारे की बूंदें। बिना किसी निशान के और संवेदनहीन रूप से नष्ट हो गया, फिर से उसी बिंदु पर एकत्रित हो गया।
धर्म ईश्वर से संवाद है। धर्म केवल तर्क, या भावनाओं, या इच्छा की संपत्ति नहीं है, यह, जीवन की तरह, पूरे व्यक्ति को उसकी मनोवैज्ञानिक एकता में शामिल करता है।
और उपवास आत्मा और शरीर के बीच, मन और भावना के बीच सामंजस्य बहाल करने में मदद करने का एक साधन है।
ईसाई मानवविज्ञान (मनुष्य का सिद्धांत) का विरोध दो प्रवृत्तियों द्वारा किया जाता है - भौतिकवादी और अत्यंत आध्यात्मिकवादी। भौतिकवादी, परिस्थितियों के आधार पर, उपवास को या तो धार्मिक कट्टरता के उत्पाद के रूप में, या पारंपरिक चिकित्सा और स्वच्छता के अनुभव के रूप में समझाने की कोशिश करते हैं। दूसरी ओर, अध्यात्मवादी आत्मा पर शरीर के प्रभाव को नकारते हैं, मानव व्यक्तित्व को दो सिद्धांतों में विभाजित करते हैं और भोजन के मुद्दों से निपटने के लिए धर्म को अयोग्य मानते हैं।
बहुत से लोग कहते हैं: ईश्वर से संवाद करने के लिए प्रेम की आवश्यकता होती है। व्रत का महत्व क्या है? क्या अपने दिल को अपने पेट पर निर्भर बनाना अपमानजनक नहीं है? अक्सर, ऐसा वे लोग कहते हैं जो पेट पर अपनी निर्भरता, या यूं कहें कि पेट की गुलामी और खुद पर अंकुश लगाने या किसी भी चीज़ में खुद को सीमित रखने की अनिच्छा को उचित ठहराना चाहते हैं। काल्पनिक आध्यात्मिकता के बारे में आडंबरपूर्ण वाक्यांशों के साथ, वे अपने अत्याचारी - गर्भ के खिलाफ विद्रोह करने के डर को छिपाते हैं।
ईसाई प्रेम मानव जाति की एकता की भावना है, अनंत काल की घटना के रूप में मानव व्यक्ति के लिए सम्मान, मांस में लिपटी एक अमर आत्मा के रूप में। यह दूसरे के सुख और दुःख को भावनात्मक रूप से स्वयं में अनुभव करने की क्षमता है, अर्थात, अपनी सीमाओं और स्वार्थ से बाहर निकलने का एक रास्ता है - इस तरह एक कैदी एक उदास और अंधेरे कालकोठरी से प्रकाश में बाहर निकलता है। ईसाई प्रेम मानव व्यक्तित्व की सीमाओं का विस्तार करता है, जीवन को आंतरिक सामग्री में गहरा और अधिक समृद्ध बनाता है। एक ईसाई का प्रेम निःस्वार्थ होता है, सूर्य की रोशनी की तरह, उसे बदले में कुछ भी नहीं चाहिए और वह किसी भी चीज़ को अपना नहीं मानता। वह दूसरों की गुलाम नहीं बनती और अपने लिए गुलामों की तलाश नहीं करती, वह भगवान और मनुष्य को भगवान की छवि के रूप में प्यार करती है, और दुनिया को निर्माता द्वारा चित्रित एक तस्वीर के रूप में देखती है, जहां वह दिव्यता के निशान और छाया देखती है। सुंदरता। ईसाई प्रेम को अहंकार के विरुद्ध निरंतर संघर्ष की आवश्यकता होती है, जैसे कि एक बहु-सामना वाले राक्षस के विरुद्ध; अहंकार से लड़ना - जंगली जानवरों की तरह जुनून से लड़ना; जुनून का मुकाबला करने के लिए - शरीर को आत्मा के प्रति समर्पित करना, विद्रोही "अंधेरा, रात का गुलाम", जैसा कि सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन ने शरीर को उसकी अमर रानी के लिए कहा था। तब विजेता के हृदय में आध्यात्मिक प्रेम खुल जाता है - जैसे चट्टान में झरना।
चरम अध्यात्मवादी आत्मा पर भौतिक कारकों के प्रभाव से इनकार करते हैं, हालांकि यह रोजमर्रा के अनुभव का खंडन करता है। उनके लिए, शरीर केवल आत्मा का एक खोल है, एक व्यक्ति के लिए कुछ बाहरी और अस्थायी है।
इसके विपरीत, भौतिकवादी, इस प्रभाव पर जोर देते हुए, आत्मा को शरीर - मस्तिष्क के एक कार्य के रूप में प्रस्तुत करना चाहते हैं।
प्राचीन ईसाई धर्मप्रचारक एथेनगोरस, अपने बुतपरस्त प्रतिद्वंद्वी के एक सवाल के जवाब में कि एक शारीरिक बीमारी एक अशरीरी आत्मा की गतिविधि को कैसे प्रभावित कर सकती है, निम्नलिखित उदाहरण देता है। आत्मा एक संगीतकार है और शरीर एक वाद्य यंत्र है। यदि वाद्य यंत्र क्षतिग्रस्त हो जाए तो संगीतकार उससे सुरीली ध्वनि निकालने में असमर्थ हो जाता है। दूसरी ओर, यदि कोई संगीतकार बीमार है, तो वाद्ययंत्र खामोश हो जाता है। लेकिन ये सिर्फ एक छवि है. वास्तव में, शरीर और आत्मा के बीच का संबंध बहुत अधिक गहरा है। शरीर और आत्मा एक ही मानव व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं।
उपवास के लिए धन्यवाद, शरीर एक परिष्कृत उपकरण बन जाता है, जो संगीतकार - आत्मा - की हर गतिविधि को पकड़ने में सक्षम होता है। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, एक अफ्रीकी ड्रम का शरीर स्ट्रैडिवेरियस वायलिन में बदल जाता है। उपवास मानसिक शक्तियों के पदानुक्रम को बहाल करने और व्यक्ति के जटिल मानसिक संगठन को उच्च आध्यात्मिक लक्ष्यों के अधीन करने में मदद करता है। उपवास आत्मा को जुनून पर काबू पाने में मदद करता है, आत्मा को खोल से मोती की तरह, अत्यधिक कामुक और शातिर हर चीज की कैद से बाहर निकालता है। उपवास मानव आत्मा को भौतिक चीज़ों के प्रति कामुक लगाव से, सांसारिक चीज़ों के निरंतर सहारा से मुक्त करता है।
मानव मनोदैहिक प्रकृति का पदानुक्रम एक पिरामिड की तरह है, जिसका शीर्ष नीचे की ओर है, जहां शरीर आत्मा पर दबाव डालता है, और आत्मा आत्मा को अवशोषित करती है। उपवास शरीर को आत्मा के अधीन कर देता है, और आत्मा को आत्मा के अधीन कर देता है। आत्मा और शरीर की एकता को बनाए रखने और पुनर्स्थापित करने में उपवास एक महत्वपूर्ण कारक है।
सचेत आत्म-संयम आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करता है; प्राचीन दार्शनिकों ने यह सिखाया: "एक व्यक्ति को जीने के लिए खाना चाहिए, लेकिन खाने के लिए नहीं जीना चाहिए," सुकरात ने कहा। उपवास स्वतंत्रता की आध्यात्मिक क्षमता को बढ़ाता है: यह व्यक्ति को बाहर से अधिक स्वतंत्र बनाता है और उसकी निचली जरूरतों को कम करने में मदद करता है। इससे आत्मा के जीवन के लिए ऊर्जा, अवसर और समय मुक्त हो जाता है।
उपवास इच्छा का कार्य है, और धर्म काफी हद तक इच्छा का विषय है। जो कोई भी खुद को भोजन तक सीमित नहीं रख सकता, वह मजबूत और अधिक परिष्कृत जुनून पर काबू नहीं पा सकेगा। भोजन में संकीर्णता मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों में संकीर्णता की ओर ले जाती है।
मसीह ने कहा: स्वर्ग का राज्य बल द्वारा छीन लिया जाता है, और जो बल का प्रयोग करते हैं वे उसे छीन लेते हैं(मत्ती 11:12) निरंतर तनाव और इच्छाशक्ति के पराक्रम के बिना, सुसमाचार की आज्ञाएँ केवल आदर्श बनी रहेंगी, दूर के सितारों की तरह अप्राप्य ऊँचाई पर चमकती रहेंगी, न कि मानव जीवन की वास्तविक सामग्री।
ईसाई प्रेम एक विशेष, बलिदानपूर्ण प्रेम है। रोज़ा हमें पहले छोटी चीज़ों का त्याग करना सिखाता है, लेकिन "बड़ी चीज़ें छोटी चीज़ों से शुरू होती हैं।" दूसरी ओर, अहंकारी दूसरों से अपने लिए बलिदान मांगता है, और अक्सर अपनी पहचान अपने शरीर से करता है।
प्राचीन ईसाइयों ने उपवास की आज्ञा को दया की आज्ञा के साथ जोड़ दिया। उनका एक रिवाज था: भोजन पर बचाए गए पैसे को एक विशेष गुल्लक में रखा जाता था और छुट्टियों पर गरीबों को वितरित किया जाता था।
हमने उपवास के व्यक्तिगत पहलू को छुआ, लेकिन एक और भी है, जो कम महत्वपूर्ण नहीं है - चर्च का पहलू। उपवास के माध्यम से, एक व्यक्ति मंदिर पूजा की लय में शामिल हो जाता है और वास्तव में पवित्र प्रतीकों और छवियों के माध्यम से बाइबिल के इतिहास की घटनाओं का अनुभव करने में सक्षम हो जाता है।
चर्च एक आध्यात्मिक जीवित जीव है, और, किसी भी जीव की तरह, यह कुछ लय के बाहर मौजूद नहीं हो सकता है।
उपवास महान ईसाई छुट्टियों से पहले होता है। उपवास पश्चाताप की शर्तों में से एक है। पश्चाताप और शुद्धि के बिना, किसी व्यक्ति के लिए छुट्टी के आनंद का अनुभव करना असंभव है। अधिक सटीक रूप से, वह सौंदर्य संतुष्टि, बढ़ी हुई ताकत, उत्साह आदि का अनुभव कर सकता है, लेकिन यह केवल आध्यात्मिकता के लिए एक विकल्प है। सच्चा, नवीनीकृत आनंद, हृदय में अनुग्रह की क्रिया की तरह, उसके लिए दुर्गम रहेगा।
ईसाई धर्म के लिए हमसे निरंतर सुधार की आवश्यकता है। सुसमाचार मनुष्य को प्रकाश की चमक की तरह उसके पतन की खाई को प्रकट करता है - एक अंधेरी खाई जो उसके पैरों के नीचे खुलती है, और साथ ही, सुसमाचार मनुष्य को आकाश की तरह अनंत ईश्वरीय दया के बारे में बताता है। पश्चाताप किसी की आत्मा में नरक का दर्शन और उद्धारकर्ता मसीह के चेहरे में सन्निहित ईश्वर का प्रेम है। दो ध्रुवों - दुःख और आशा - के बीच आध्यात्मिक पुनर्जन्म का मार्ग निहित है।
कई पोस्ट बाइबिल के इतिहास में दुखद घटनाओं के लिए समर्पित हैं: बुधवार को, ईसा मसीह को उनके शिष्य जुडास ने धोखा दिया था; शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाया गया और मृत्यु हो गई। जो कोई बुधवार और शुक्रवार का व्रत नहीं रखता और कहता है कि मैं ईश्वर से प्रेम करता हूं, वह अपने आप को धोखा दे रहा है। सच्चा प्यार अपने प्रिय की कब्र पर अपना पेट नहीं भरेगा। जो लोग बुधवार और शुक्रवार को उपवास करते हैं उन्हें उपहार के रूप में मसीह के जुनून के साथ अधिक गहराई से सहानुभूति रखने की क्षमता मिलती है।
संत कहते हैं: "रक्त दो, आत्मा लो।" अपने शरीर को आत्मा के हवाले कर दो - यह शरीर के लिए ही अच्छा होगा, जैसे घोड़े के लिए अपने सवार की आज्ञा का पालन करना आवश्यक है, अन्यथा दोनों रसातल में उड़ जायेंगे। पेटू अपनी आत्मा को अपने पेट से बदल लेता है और चर्बी प्राप्त कर लेता है।
उपवास एक सार्वभौमिक घटना है जो सभी लोगों और हर समय मौजूद रही है। लेकिन ईसाई उपवास की तुलना बौद्ध या मनिचियन के उपवास से नहीं की जा सकती। ईसाई उपवास अन्य धार्मिक सिद्धांतों और विचारों पर आधारित है। एक बौद्ध के लिए एक व्यक्ति और एक कीट के बीच कोई बुनियादी अंतर नहीं है। इसलिए, उसके लिए मांस खाना मांस खाना है, नरभक्षण के करीब है। कुछ बुतपरस्त धार्मिक स्कूलों में, मांस का सेवन निषिद्ध था, क्योंकि आत्माओं के पुनर्जन्म (मेटेमसाइकोसिस) के सिद्धांत के कारण यह डर पैदा हुआ कि पूर्वज की आत्मा, जो कर्म (प्रतिशोध) के नियम के अनुसार वहां पहुंची थी, एक में समाहित थी। हंस या बकरी.
पारसी, मनिचियन और अन्य धार्मिक द्वैतवादियों की शिक्षाओं के अनुसार, राक्षसी शक्ति ने दुनिया के निर्माण में भाग लिया। इसलिए, कुछ प्राणियों को बुरे सिद्धांत का उत्पाद माना गया। कई धर्मों में, उपवास मानव शरीर को आत्मा की जेल और सभी बुराइयों का केंद्र मानने के झूठे विचार पर आधारित था। इससे आत्म-प्रताड़ना और कट्टरता को बढ़ावा मिला। ईसाई धर्म का मानना है कि इस तरह के उपवास से "मनुष्य के गुणों" - आत्मा, आत्मा और शरीर में और भी अधिक विकार और विघटन होता है।
आधुनिक शाकाहारवाद, जो जीवित प्राणियों के प्रति दया के विचारों का प्रचार करता है, भौतिकवादी विचारों पर आधारित है जो मनुष्यों और जानवरों के बीच की रेखा को धुंधला करता है। यदि आप लगातार विकासवादी हैं, तो आपको पेड़ों और घास सहित जैविक जीवन के सभी रूपों को जीवित प्राणियों के रूप में पहचानना चाहिए, यानी भूख से मौत के लिए खुद को बर्बाद करना चाहिए। शाकाहारियों का मानना है कि पौधों का भोजन ही व्यक्ति के चरित्र को यांत्रिक रूप से बदल देता है। लेकिन, उदाहरण के लिए, हिटलर शाकाहारी था।
ईसाई उपवास के लिए भोजन का चयन किस सिद्धांत से किया जाता है? एक ईसाई के लिए कोई भी शुद्ध या अशुद्ध भोजन नहीं है। यहां मानव शरीर पर भोजन के प्रभाव के अनुभव को ध्यान में रखा गया है, इसलिए मछली और समुद्री जानवर जैसे जीव दुबले खाद्य पदार्थ हैं। वहीं, दुबले भोजन में मांस के अलावा अंडे और डेयरी उत्पाद भी शामिल होते हैं। किसी भी पौधे का भोजन दुबला माना जाता है।
गंभीरता की डिग्री के आधार पर ईसाई उपवास के कई प्रकार होते हैं। पोस्ट में शामिल हैं:
- भोजन से पूर्ण परहेज़(चर्च के चार्टर के अनुसार, पवित्र पेंटेकोस्ट के पहले दो दिनों, पवित्र सप्ताह के शुक्रवार, पवित्र प्रेरितों के उपवास के पहले दिन, इस तरह के सख्त संयम का पालन करने की सिफारिश की जाती है);
कच्चा भोजन आहार - आग पर न पकाया गया भोजन;
सूखा भोजन - वनस्पति तेल के बिना तैयार किया गया भोजन;
सख्त उपवास - मछली नहीं;
सरल उपवास - मछली, वनस्पति तेल और सभी प्रकार के पौधों के खाद्य पदार्थ खाना।
इसके अलावा, उपवास के दौरान भोजन की संख्या सीमित करने की सिफारिश की जाती है (उदाहरण के लिए, दिन में दो बार तक); भोजन की मात्रा कम करें (सामान्य मात्रा का लगभग दो-तिहाई)। भोजन सादा होना चाहिए, दिखावटी नहीं। उपवास के दौरान, आपको सामान्य से देर से खाना चाहिए - दोपहर में, यदि, निश्चित रूप से, जीवन और कार्य की परिस्थितियाँ अनुमति देती हैं।
यह ध्यान में रखना चाहिए कि ईसाई उपवास के उल्लंघन में न केवल मामूली भोजन करना शामिल है, बल्कि खाने में जल्दबाजी, मेज पर खाली बातचीत और मजाक आदि भी शामिल है। उपवास किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य और ताकत के अनुरूप होना चाहिए। सेंट बेसिल द ग्रेट लिखते हैं कि शरीर में मजबूत और कमजोर लोगों के लिए उपवास के समान उपाय निर्धारित करना अनुचित है: "कुछ के लिए शरीर लोहे की तरह है, जबकि दूसरों के लिए यह भूसे की तरह है।"
उपवास को आसान बना दिया गया है: गर्भवती महिलाओं, प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं और स्तनपान कराने वाली माताओं के लिए; उन लोगों के लिए जो यात्रा कर रहे हैं और विषम परिस्थितियों में हैं; बच्चों और बुजुर्गों के लिए, यदि बुढ़ापा दुर्बलता और कमजोरी के साथ आता है। उपवास उन स्थितियों में रद्द कर दिया जाता है जहां दुबला भोजन प्राप्त करना शारीरिक रूप से असंभव है और व्यक्ति को बीमारी या भुखमरी का सामना करना पड़ता है।
कुछ गंभीर गैस्ट्रिक रोगों के मामले में, उपवास करने वाले व्यक्ति के आहार में एक निश्चित प्रकार का उपवास भोजन शामिल किया जा सकता है, जो इस बीमारी के लिए आवश्यक है, लेकिन पहले विश्वासपात्र के साथ इस पर चर्चा करना सबसे अच्छा है।
प्रेस और अन्य मीडिया में, डॉक्टर अक्सर डराने वाले बयानों के साथ उपवास के खिलाफ बोलते थे। उन्होंने हॉफमैन और एडगर पो की भावना में, एनीमिया, विटामिन की कमी और डिस्ट्रोफी की एक निराशाजनक तस्वीर चित्रित की, जो प्रतिशोध के भूत की तरह, उन लोगों का इंतजार करती है जो पेवस्नर के "पोषण स्वच्छता" पर मैनुअल से अधिक चर्च चार्टर पर भरोसा करते हैं। अक्सर, ये डॉक्टर उपवास को तथाकथित "पुराने शाकाहार" के साथ भ्रमित करते थे, जिसमें भोजन से सभी पशु उत्पादों को बाहर रखा जाता था। उन्होंने ईसाई उपवास के प्राथमिक मुद्दों को समझने की जहमत नहीं उठाई। उनमें से बहुतों को यह भी नहीं पता था कि मछली एक दुबला भोजन है। उन्होंने आँकड़ों द्वारा दर्ज तथ्यों को नजरअंदाज कर दिया: कई लोग और जनजातियाँ जो मुख्य रूप से पौधों के खाद्य पदार्थ खाते हैं, वे अपने धीरज और दीर्घायु से प्रतिष्ठित हैं, जीवन प्रत्याशा के मामले में पहले स्थान पर मधुमक्खी पालकों और भिक्षुओं का कब्जा है;
उसी समय, सार्वजनिक रूप से धार्मिक उपवास को अस्वीकार करते हुए, आधिकारिक चिकित्सा ने इसे "उपवास के दिनों" और शाकाहारी आहार के नाम से चिकित्सा पद्धति में पेश किया। सैनिटोरियम और सेना में शाकाहारी दिन सोमवार और गुरुवार थे। जो कुछ भी ईसाई धर्म की याद दिला सकता था उसे बाहर रखा गया था। जाहिर है, नास्तिकता के विचारकों को यह नहीं पता था कि सोमवार और गुरुवार प्राचीन फरीसियों के लिए उपवास के दिन थे।
अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में, कैलेंडर व्रत मौजूद नहीं हैं। उपवास के बारे में प्रश्नों का समाधान व्यक्तिगत रूप से किया जाता है।
आधुनिक कैथोलिक धर्म में, उपवास को न्यूनतम कर दिया गया है; अंडे और दूध को दुबला भोजन माना जाता है। भोज से एक से दो घंटे पहले भोजन करने की अनुमति है।
मोनोफिसाइट्स और नेस्टोरियन - विधर्मियों के बीच - उपवास को इसकी अवधि और गंभीरता से अलग किया जाता है। शायद सामान्य पूर्वी क्षेत्रीय परंपराएँ यहाँ चलन में हैं।
ओल्ड टेस्टामेंट चर्च का सबसे महत्वपूर्ण उपवास "सफाई" का दिन (सितंबर के महीने में) था। इसके अलावा, यरूशलेम के विनाश और मंदिर को जलाने की याद में पारंपरिक उपवास भी रखे गए।
एक अद्वितीय प्रकार का उपवास भोजन निषेध था, जो शैक्षिक और शैक्षणिक प्रकृति का था। अशुद्ध जानवर पापों और बुराइयों का प्रतीक हैं जिनसे बचना चाहिए (खरगोश - डरपोकपन, ऊँट - विद्वेष, भालू - क्रोध, आदि)। यहूदी धर्म में अपनाए गए इन निषेधों को आंशिक रूप से इस्लाम में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां अशुद्ध जानवरों को शारीरिक अशुद्धता के वाहक के रूप में माना जाता है।
जॉर्जिया में, लोगों ने सावधानीपूर्वक उपवासों का पालन किया, जो कि भौगोलिक साहित्य में दर्ज है। एवफिमी माउंट्समिन्डेली (सिवाटोगोरेट्स) ने उपवास के बारे में एक मूल्यवान मार्गदर्शिका संकलित की। और डोमिनिकन भिक्षु ए लैम्बर्टी द्वारा "कोल्चिस के विवरण" में, विशेष रूप से, यह बताया गया है कि "मिंग्रेलियन ग्रीक रिवाज (अर्थात्, रूढ़िवादी - लेखक) का पालन करते हैं - वे लेंट का बहुत सख्ती से पालन करते हैं, वे ऐसा भी नहीं करते हैं मछली खाएं! और सामान्यतः वे दिन में केवल एक बार सूर्यास्त के समय भोजन करते हैं। वे उपवास के अनुष्ठान का इतनी दृढ़ता से पालन करते हैं कि, चाहे वे कितने भी बीमार, बूढ़े या कमजोर क्यों न हों, वे इस समय किसी भी तरह से मांस नहीं खाएंगे। कुछ लोग शुक्रवार को पूरी तरह से भोजन से परहेज करते हैं: अंतिम सप्ताह के दौरान वे शराब नहीं पीते हैं, और अंतिम तीन दिनों के दौरान वे कोई भोजन नहीं लेते हैं।
चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, शारीरिक उपवास को आध्यात्मिक उपवास के साथ जोड़ा जाना चाहिए: दिखावे से, खाली और इससे भी अधिक अनैतिक बातचीत से, कामुकता को उत्तेजित करने वाली और मन को विचलित करने वाली हर चीज से परहेज करना चाहिए। उपवास के साथ एकांत और मौन, किसी के जीवन पर चिंतन और स्वयं पर निर्णय होना चाहिए। ईसाई परंपरा के अनुसार, उपवास की शुरुआत आपसी अपराधों की क्षमा से होती है। हृदय में द्वेष रखकर उपवास करना बिच्छू के उपवास के समान है, जो पृथ्वी पर किसी भी प्राणी की तुलना में अधिक समय तक भोजन के बिना रह सकता है, लेकिन साथ ही घातक जहर भी पैदा करता है। रोजे के साथ गरीबों पर रहम और मदद भी करनी चाहिए।
आस्था ईश्वर और आध्यात्मिक जगत के अस्तित्व के बारे में आत्मा का प्रत्यक्ष प्रमाण है। लाक्षणिक रूप से कहें तो, एक आस्तिक का हृदय एक विशेष लोकेटर की तरह होता है जो आध्यात्मिक क्षेत्रों से आने वाली जानकारी को समझता है। उपवास इस जानकारी, आध्यात्मिक प्रकाश की इन तरंगों की अधिक सूक्ष्म और संवेदनशील धारणा को बढ़ावा देता है। उपवास को प्रार्थना के साथ अवश्य जोड़ना चाहिए। प्रार्थना आत्मा का ईश्वर की ओर मुड़ना है, सृष्टि और उसके निर्माता के बीच एक रहस्यमय बातचीत है। उपवास और प्रार्थना दो पंख हैं जो आत्मा को स्वर्ग तक ले जाते हैं।
यदि हम ईसाई जीवन की तुलना निर्माणाधीन मंदिर से करें, तो इसकी आधारशिला जुनून और उपवास के साथ संघर्ष होगी, और शिखर, मुकुट, आध्यात्मिक प्रेम होगा, जो चर्च के गुंबदों के सोने की तरह, दिव्य प्रेम की रोशनी को दर्शाता है - उगते सूरज की किरणें.
ईसा मसीह का उज्ज्वल रविवार वसंत, अच्छाई और सभी जीवित चीजों के पुनर्जन्म का अवकाश है। सभी ईसाइयों के लिए, यह सबसे बड़ी धार्मिक छुट्टियों में से एक है। यह भविष्य के लिए खुशी और आशा का दिन है। लेकिन बाइबल से हर कोई जानता है कि इस छुट्टी से पहले क्या हुआ था। इसलिए, इससे पहले कई हफ्तों तक सख्त संयम और चिंतन करना पड़ता है। लेकिन हर कोई नहीं जानता कि ग्रेट लेंट क्या है, यह कब प्रकट हुआ और इसके मुख्य रीति-रिवाज और नियम क्या हैं।
आध्यात्मिक अर्थ में, ग्रेट लेंट का सार किसी की अपनी आत्मा की परिश्रमी सफाई के माध्यम से नवीनीकरण है। इस अवधि के दौरान सभी बुराईयों और क्रोध से दूर रहने की प्रथा है। इस प्रकार विश्वासी स्वयं को ईस्टर के लिए तैयार करते हैं।
रोज़ा सबसे लंबा है, यह लगभग सात सप्ताह तक चलता है। पहले छह को "पवित्र पेंटेकोस्ट" कहा जाता है, और अंतिम को "पवित्र सप्ताह" कहा जाता है। इस अवधि के दौरान, ईश्वर से की गई सभी प्रार्थनाएँ और अपीलें विशेष पश्चाताप और विनम्रता से प्रतिष्ठित होती हैं। यह चर्च की पूजा-अर्चना का समय है। वहीं रविवार का भी विशेष महत्व माना जाता है। सातों में से प्रत्येक एक महत्वपूर्ण छुट्टी और घटना के लिए समर्पित है।
लेंट के दिनों में, विश्वासियों को अपनी भावनाओं, इच्छाओं का सामना करना पड़ता है, हर चीज़ को हल्के में लेने की कोशिश करनी होती है और कई तरीकों से खुद को नकारना होता है। इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति का जीवन, साथ ही उसके मूल्य और सिद्धांत, मौलिक रूप से बदल जाते हैं। यह एक प्रकार से स्वर्ग की सीढ़ी है।
इस धार्मिक अवकाश की जड़ें प्राचीन काल से चली आ रही हैं, जब सीमित भोजन के कारण वैधानिक वर्जनाएँ उत्पन्न हुईं। इस तरह लोगों ने ईश्वरीय ज्ञान और सत्य को समझने के लिए खुद को तैयार किया। आज लेंट क्या है, इस प्रश्न का उत्तर केवल इतिहास पर नजर डालकर ही दिया जा सकता है।
अंततः इस रूप में आकार लेने से पहले कि यह आज है, इस अवकाश को कई लंबी सदियाँ बीत गईं। इसका विकास चर्च के निर्माण और विकास के साथ ही हुआ। प्रारंभ में, इतिहास की शुरुआत में ईस्टर के दिनों में बपतिस्मा के संस्कार से पहले लेंट एक आध्यात्मिक और शारीरिक आत्म-संयम के रूप में अस्तित्व में था। इस घटना की उत्पत्ति भी दूसरी-तीसरी शताब्दी के प्राचीन ईस्टर व्रत से होती है। ईसा पूर्व इ। फिर यह एक रात तक चला और मसीह के जुनून की याद में किया गया। इसके बाद, उपवास 40 घंटे तक और फिर 40 दिनों तक चला।
बाद में वे इसकी तुलना ईसा मसीह और मूसा की शुष्क रेगिस्तान से होकर गुज़री 40 दिन की यात्रा से करने लगे। हालाँकि, अलग-अलग जगहों पर इस अवधि की गणना अलग-अलग तरीके से की गई थी। इसके कार्यान्वयन के सिद्धांत भी भिन्न थे। यह केवल चौथी शताब्दी में था कि फास्ट को 69वें अपोस्टोलिक कैनन में औपचारिक रूप दिया गया था।
विभिन्न धर्मों और शिक्षाओं के विचार
रूढ़िवादी सिद्धांतों के अलावा, व्यक्तिगत मान्यताओं में कई अन्य अवधारणाएँ और विविधताएँ भी हैं। इसलिए, ग्रेट लेंट क्या है इसकी अवधारणा प्रत्येक राष्ट्र के लिए पूरी तरह से अलग है। उदाहरण के लिए, कुछ प्रोटेस्टेंट चर्चों में भोजन और यहाँ तक कि पानी से भी पूरी तरह परहेज करने की प्रथा है। यह समुदाय के साथ विशेष समझौते से होता है। लेकिन यह लेंट, रूढ़िवादी लेंट के विपरीत, काफी कम समय तक चलता है।
यहूदी इस घटना को कुछ अलग ढंग से समझते हैं। वे आमतौर पर किसी मन्नत के सम्मान में या अपने रिश्तेदारों के सम्मान में उपवास करते हैं। उनके पास योम किप्पुर नामक एक सार्वजनिक अवकाश भी है। इस दिन, मूसा के नियमों के अनुसार खुद को सीमित करने की प्रथा है। इसके अनुसार ऐसे चार और काल हैं।
बौद्ध लोग न्युंग नाई में दो दिवसीय उपवास का अभ्यास करते हैं। इसके अलावा, दूसरे दिन वे भोजन और यहां तक कि पानी से भी पूरी तरह इनकार कर देते हैं। बौद्धों के लिए, यह वाणी, मन और शरीर को शुद्ध करने की एक प्रक्रिया है। यह आत्म-नियंत्रण और आत्म-अनुशासन का प्रारंभिक स्तर का एक शानदार तरीका है।
लेंट को सही तरीके से कैसे मनाएं
एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए ईस्टर तक जाना और प्रलोभन और ज्यादती के आगे न झुकना काफी कठिन है। इसलिए, कई पुजारी कई महत्वपूर्ण बिंदुओं पर प्रकाश डालते हैं:
उपवास क्या है यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है। आख़िरकार, ये केवल खाद्य प्रतिबंध नहीं हैं। मुख्य बात है आत्मसंयम और पाप, कमियों और वासनाओं पर विजय पाना।
अपने पुजारी से बात करें. केवल वही सही ढंग से समझा सकता है कि लेंट क्या है और कुछ उपयोगी सलाह दे सकता है।
अपनी कमियों और बुरी आदतों का विश्लेषण करें। इससे आपको समझने में मदद मिलेगी और समय के साथ, उनसे लगभग पूरी तरह छुटकारा मिल जाएगा।
लेंट के मूल सिद्धांत
इन आम तौर पर स्वीकृत नियमों के अलावा, कई मौलिक सिद्धांत हैं जिनका प्रत्येक आस्तिक को पालन करना चाहिए। ग्रेट लेंट के उद्भव और उसके अस्तित्व का पूरा इतिहास निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:
आत्मा शरीर पर शासन करती है। यह इस काल की मौलिक थीसिस है।
अपने आप को अपनी कमजोरियों से इनकार करें. इससे इच्छाशक्ति विकसित करने में मदद मिलती है.
शराब और धूम्रपान छोड़ें. रोजमर्रा की जिंदगी में उनका उपयोग अवांछनीय है, लेंट के दौरान तो छोड़ ही दें।
अपनी भावनाओं, शब्दों और विचारों के साथ-साथ कार्यों पर भी नज़र रखें। दयालुता और सहनशीलता को विकसित करना लेंट के मुख्य नियमों में से एक है।
मन में द्वेष या द्वेष न रखें। यह इंसान को अंदर से खत्म कर देता है, इसलिए कम से कम इन 40 दिनों के लिए आपको इन आध्यात्मिक कीड़ों के बारे में भूल जाना चाहिए।
लेंट की तैयारी
किसी भी व्यक्ति के लिए, कई हफ्तों तक भोजन पर प्रतिबंध और सख्त आत्म-नियंत्रण आत्मा और उसके शरीर दोनों के लिए एक बड़ी परीक्षा है। इसलिए, आपको लेंट के सप्ताहों के लिए पहले से तैयारी करनी चाहिए।
चर्च के कानूनों के अनुसार, ऐसे परीक्षणों की तैयारी के लिए एक निश्चित समय आवंटित किया जाता है। ये तीन मुख्य सप्ताह हैं, जिसके दौरान प्रत्येक ईसाई को मानसिक और शारीरिक रूप से लेंट के लिए तैयार होना चाहिए। और मुख्य बात जो उसे करनी चाहिए वह है पश्चाताप करना सीखना।
तैयारी का पहला सप्ताह जनता और फरीसी का सप्ताह है। यह ईसाई विनम्रता की याद दिलाता है। यह आध्यात्मिक उन्नति का मार्ग निर्धारित करता है। इन दिनों व्रत का इतना महत्व नहीं होता इसलिए बुधवार और शुक्रवार को व्रत नहीं रखा जाता।
दूसरा सप्ताह उड़ाऊ पुत्र की याद से चिह्नित है। यह सुसमाचार दृष्टांत यह दिखाने के लिए बनाया गया है कि ईश्वर की दया कितनी असीमित है। प्रत्येक पापी को स्वर्ग और क्षमा दी जा सकती है।
ग्रेट लेंट से पहले के आखिरी सप्ताह को मीट वीक या लास्ट जजमेंट वीक कहा जाता है। लोग इसे मास्लेनित्सा भी कहते हैं. इस समय आप सब कुछ खा सकते हैं. और अंत में, इस सप्ताह का समापन क्षमा रविवार है, जब हर कोई एक-दूसरे से पारस्परिक क्षमा मांगता है।
सिद्धांतों के अनुसार, पवित्र रविवार से पहले संयम लगभग 7 सप्ताह तक रहता है। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक कुछ घटनाओं, लोगों और घटनाओं के लिए समर्पित है। ग्रेट लेंट के सप्ताहों को पारंपरिक रूप से दो भागों में विभाजित किया गया है: होली लेंट (6 सप्ताह) और होली वीक (7वां सप्ताह)।
पहले सात दिनों को रूढ़िवादी की विजय भी कहा जाता है। यह विशेष रूप से सख्त रोज़ा का समय है। श्रद्धालु क्रेते के सेंट एंड्रयू, सेंट की पूजा करते हैं। आइकन और दूसरा, चौथा और पांचवां सप्ताह सेंट ग्रेगरी पलामास, जॉन क्लिमाकस और मिस्र की मैरी को समर्पित है। उन सभी ने शांति और सद्भाव का आह्वान किया, विश्वासियों से ऐसा व्यवहार करने को कहा ताकि भगवान की कृपा और संकेत उन पर प्रकट हो सकें।
लेंट के तीसरे सप्ताह को विश्वासियों द्वारा क्रॉस की पूजा कहा जाता है। क्रॉस को आम लोगों को ईश्वर के पुत्र की पीड़ा और मृत्यु की याद दिलानी चाहिए। छठा सप्ताह ईस्टर की तैयारी और प्रभु की पीड़ा को याद करने के लिए समर्पित है। इस रविवार को येरूशलम में यीशु के प्रवेश का जश्न मनाया जाता है और इसे पाम संडे भी कहा जाता है। यह लेंट के पहले भाग - पवित्र पेंटेकोस्ट को समाप्त करता है।
सातवां सप्ताह, या पवित्र सप्ताह, पूरी तरह से ईसा मसीह के जीवन के अंतिम दिनों और घंटों, साथ ही उनकी मृत्यु के लिए समर्पित है। यह ईस्टर की प्रतीक्षा का समय है.
लेंट के लिए मेनू
प्रत्येक आधुनिक व्यक्ति के लिए सबसे कठिन काम है अपनी दैनिक आदतों को छोड़ना, विशेषकर भोजन में। इसके अलावा, अब किसी भी दुकान की अलमारियां विभिन्न व्यंजनों और विदेशी वस्तुओं से भरी हुई हैं।
लेंट वह समय है जब मेनू सख्ती से सीमित होता है। यह चिंतन और आत्मनिर्णय का काल है। सदियों पुराने नियमों के अनुसार, किसी भी भोजन से पूर्ण परहेज के दिन, सीमित सूखे भोजन के दिन और लेंट के दिन होते हैं, जब आप उबले हुए व्यंजन और मछली खा सकते हैं।
लेकिन आप निश्चित रूप से क्या खा सकते हैं? अनुमत उत्पादों की सूची में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:
अनाज। ये गेहूं, एक प्रकार का अनाज, चावल, मक्का और कई अन्य हैं। वे विटामिन और कई उपयोगी पदार्थों से बेहद समृद्ध हैं।
फलियाँ। ये सेम, दाल, मूंगफली, मटर आदि हैं। ये फाइबर और विभिन्न प्रकार की वनस्पति वसा का भंडार हैं।
सब्जियाँ और फल।
मेवे और बीज संपूर्ण विटामिन कॉम्प्लेक्स हैं।
मशरूम। ये पेट पर काफी भारी होते हैं, इसलिए बेहतर होगा कि इनके चक्कर में न पड़ें। वैसे, चर्च मसल्स, स्क्विड और झींगा को भी मशरूम के बराबर मानता है।
वनस्पति तेल।
लेंट का पालन करने वाले लोगों की मुख्य गलतियाँ
जैसा कि कई चर्च सिद्धांत कहते हैं, यही वह समय है जब प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आदतों, भय और भावनाओं पर विजय प्राप्त करनी चाहिए। उसे स्वयं को ईश्वर के प्रति खोलना होगा। लेकिन हर कोई जो लेंट का पालन करने का निर्णय लेता है उसे यह एहसास नहीं होता कि यह क्या है और यह क्यों आवश्यक है। इसलिए, कई गलतियाँ की जाती हैं:
- भोजन में प्रतिबंध का पालन करें, लेकिन विचारों और अभिव्यक्ति में नहीं। लेंट का मुख्य सिद्धांत विनम्रता और आत्म-नियंत्रण है। सबसे पहले आपको अपनी भावनाओं और बुरे विचारों को सीमित करना चाहिए।
वजन कम होने की उम्मीद है. यदि हम दिन-ब-दिन लेंट को देखें, तो हम देखेंगे कि सभी भोजन विशेष रूप से पौधे की प्रकृति के हैं। लेकिन यह सब कार्बोहाइड्रेट से भरपूर और कैलोरी में बहुत अधिक है। इसलिए, इसके विपरीत, आप अतिरिक्त पाउंड हासिल कर सकते हैं।
उपवास की गंभीरता स्वयं निर्धारित करें। आप अपनी शारीरिक और मानसिक ताकत का गलत अनुमान लगा सकते हैं और यहां तक कि अपने स्वास्थ्य को भी नुकसान पहुंचा सकते हैं। इसलिए, हर चीज को पुजारी के साथ समन्वयित किया जाना चाहिए।
जिस पर विश्वासी चर्च या किसी पवित्र व्यक्ति के जीवन की किसी महत्वपूर्ण घटना को याद करते हैं, जिसके पराक्रम को चर्च सभी ईसाइयों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण मानता है। इन सात सप्ताहों में से कुछ के नाम काफी व्यापक रूप से जाने जाते हैं - जैसे क्रॉस की पूजा, जुनून।
लेकिन इन नामों का मतलब अक्सर हर किसी को समझ नहीं आता. लेकिन ये सिर्फ खूबसूरत शब्द नहीं हैं. ये, सबसे पहले, प्रतीक हैं जिनके पीछे एक बहुत ही निश्चित आध्यात्मिक वास्तविकता है। रोज़ा का प्रत्येक सप्ताह किसका प्रतीक है? उनका नाम इस तरह क्यों रखा गया है, अन्यथा नहीं? और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ये प्रतीक हमें क्या कहते हैं, वे हमें क्या याद दिलाते हैं, वे किस ओर इशारा करते हैं?
सप्ताह 1 (मार्च 8) रूढ़िवादी की विजय
इस नाम में, चर्च मूर्तिभंजन के विधर्म पर विजय की स्मृति को संरक्षित करता है, जिसका सार प्रतीकों की पूजा का खंडन था। 730 में, बीजान्टिन सम्राट लियो III द इसाउरियन ने प्रतीकों की पूजा पर प्रतिबंध लगा दिया। इस निर्णय का परिणाम हजारों चिह्नों के साथ-साथ कई चर्चों में मोज़ाइक, भित्तिचित्र, संतों की मूर्तियाँ और चित्रित वेदियाँ नष्ट करना था। इकोनोक्लाज़म को आधिकारिक तौर पर 754 में तथाकथित इकोनोक्लास्टिक काउंसिल में सम्राट कॉन्सटेंटाइन वी कोप्रोनिमस के समर्थन से मान्यता दी गई थी, जिन्होंने रूढ़िवादी आइकन उपासकों, विशेष रूप से भिक्षुओं पर गंभीर हमला किया था। उनकी क्रूरता में, मूर्तिभंजक उत्पीड़न की तुलना बुतपरस्त सम्राटों डायोक्लेटियन और नीरो द्वारा चर्च के उत्पीड़न से की जा सकती थी। इन दुखद घटनाओं के समकालीन, इतिहासकार थियोफन के अनुसार, सम्राट: “... उसने कई भिक्षुओं को कोड़ों के वार से और यहां तक कि तलवार से मार डाला, और अनगिनत लोगों को अंधा कर दिया; कुछ ने अपनी दाढ़ी पर मोम और तेल लगा लिया, फिर आग जला दी गई और इस तरह उनके चेहरे और सिर जल गए; कई यातनाओं के बाद उसने दूसरों को निर्वासन में भेज दिया।”
आइकन पूजा के खिलाफ लड़ाई लगभग एक सदी तक चली, और केवल 843 में रुकी, जब महारानी थियोडोरा की पहल पर, कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद बुलाई गई, जिसमें चर्च में आइकन की पूजा को बहाल करने का निर्णय लिया गया। परिषद द्वारा मूर्तिभंजक विधर्मियों की निंदा करने के बाद, थियोडोरा ने एक चर्च उत्सव का आयोजन किया, जो लेंट के पहले रविवार को पड़ा। उस दिन, कुलपति, महानगर, मठों के मठाधीश, पुजारी और बड़ी संख्या में आम लोग कई दशकों में पहली बार खुले तौर पर अपने हाथों में प्रतीक लेकर राजधानी की सड़कों पर उतरे। महारानी थियोडोरा स्वयं उनके साथ शामिल हुईं। इस घटना की याद में, हर साल ग्रेट लेंट के पहले रविवार को, रूढ़िवादी चर्च पूरी तरह से आइकन पूजा की बहाली का जश्न मनाता है, जिसे रूढ़िवादी की विजय कहा जाता है।
सप्ताह 2 (मार्च 15) - सेंट ग्रेगरी पलामास
सेंट ग्रेगरी पलामास 14वीं शताब्दी में बीजान्टिन साम्राज्य के अंत में ही थेसालोनिका शहर के बिशप थे। चर्च में उन्हें ईसाई धर्म के इतिहास के सबसे कठिन धार्मिक विवादों में से एक के भागीदार और विजेता के रूप में सम्मानित किया जाता है। इस विवाद के सूक्ष्मतम रंगों में जाने के बिना, हम उन्हें एक सामान्य प्रश्न के साथ एकजुट कर सकते हैं: भगवान द्वारा बनाई गई दुनिया अपने निर्माता से कैसे जुड़ी हुई है और क्या यह संबंध बिल्कुल मौजूद है; या क्या ईश्वर दुनिया से इतना दूर है कि कोई व्यक्ति उसे अपनी मृत्यु के बाद ही जान सकता है, जब उसकी आत्मा इस दुनिया को छोड़ देती है?
संत ग्रेगरी पालमास ने इस पर एक शानदार सूत्रीकरण में अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया: "ईश्वर अस्तित्व में है और उसे सभी चीजों की प्रकृति कहा जाता है, क्योंकि हर चीज उसमें भाग लेती है और इस भागीदारी के आधार पर मौजूद है, लेकिन भागीदारी उसकी प्रकृति में नहीं, बल्कि उसकी प्रकृति में है। ऊर्जाएँ।" इस दृष्टिकोण से, हमारी संपूर्ण विशाल दुनिया ईश्वर की रचनात्मक ऊर्जाओं की बदौलत अस्तित्व में है, जो लगातार इस दुनिया को अस्तित्व में बनाए रखती है। संसार ईश्वर का अंश नहीं है। लेकिन वह उससे पूरी तरह अलग नहीं है. उनके संबंध की तुलना ध्वनि संगीत से की जा सकती है, जो संगीतकार का हिस्सा नहीं है, लेकिन साथ ही उसकी रचनात्मक योजना का कार्यान्वयन है, और ध्वनियां (अर्थात् अस्तित्व में हैं) केवल उसके कलाकार की रचनात्मक कार्रवाई के लिए धन्यवाद।
सेंट ग्रेगरी पलामास ने तर्क दिया कि मनुष्य अपने सांसारिक जीवन में ईश्वर की रचनात्मक ऊर्जाओं को देखने में सक्षम है जो यहां दुनिया के अस्तित्व का समर्थन करती हैं। उन्होंने इन अनिर्मित ऊर्जाओं की ऐसी अभिव्यक्ति को ताबोर का प्रकाश माना, जिसे प्रेरितों ने यीशु मसीह के परिवर्तन के दौरान देखा था, साथ ही वह प्रकाश जो जीवन की उच्च शुद्धता के परिणामस्वरूप कुछ ईसाई तपस्वियों के सामने प्रकट हुआ था। दीर्घकालिक तप अभ्यास. इस प्रकार, ईसाई जीवन का मुख्य लक्ष्य, हमारे उद्धार का सार, तैयार किया गया था। यह देवीकरण है, जब कोई व्यक्ति, भगवान की कृपा से, अपने अस्तित्व की पूर्णता के साथ, अनुपचारित ऊर्जाओं के माध्यम से, भगवान के साथ एकजुट हो जाता है।
चर्च में संत की शिक्षा कोई नई बात नहीं थी। हठधर्मिता से, उनकी शिक्षा दिव्य (ताबोर) प्रकाश के बारे में न्यू थियोलॉजियन सेंट शिमोन की शिक्षा और मसीह में दो इच्छाओं के बारे में सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर की शिक्षा के समान है। हालाँकि, यह ग्रेगरी पालमास ही थे जिन्होंने इन मुद्दों पर चर्च की समझ को पूरी तरह से व्यक्त किया जो प्रत्येक ईसाई के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। इसलिए, चर्च ग्रेट लेंट के दूसरे रविवार को उनकी स्मृति का सम्मान करता है।
सप्ताह 3 (22 मार्च - क्रॉस की पूजा)
यह सप्ताह लेंट का मध्य है। इसे क्रॉस वेनेरेशन कहा जाता है क्योंकि लेंट की इस अवधि के दौरान, फूलों से सजा हुआ एक क्रॉस पूजा के लिए वेदी से बाहर लाया जाता है। लेंट के चौथे सप्ताह के शुक्रवार तक क्रॉस मंदिर के मध्य में रहता है।
एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: ईसाइयों ने उद्धारकर्ता के निष्पादन के साधन को इतने सम्मान से क्यों रखा? तथ्य यह है कि चर्च की शिक्षाओं में क्रॉस की पूजा को हमेशा यीशु मसीह की पूजा के रूप में समझा गया है, जो उनके मुक्तिदायक पराक्रम के प्रकाश में है। गुंबदों पर क्रॉस, पेक्टोरल क्रॉस, स्मारक स्थलों पर स्थापित पूजा क्रॉस - ये सभी हमें उस भयानक और महंगी कीमत की याद दिलाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं जिस पर यीशु मसीह ने हमारा उद्धार हासिल किया था। ईसाई क्रूस का सम्मान करते हुए निष्पादन के उपकरण की पूजा नहीं करते हैं, बल्कि स्वयं मसीह की पूजा करते हैं, उस बलिदान की महानता की ओर मुड़ते हैं जिसमें यीशु मसीह ने हम सभी के लिए खुद को अर्पित किया था।
पाप के कारण मानव स्वभाव में जो क्षति हुई है, उसे ठीक करने के लिए, प्रभु अपने अवतार में हमारे स्वभाव को अपने ऊपर ले लेते हैं, और इसके साथ वह क्षति होती है जिसे चर्च की शिक्षा में जुनून, भ्रष्टाचार और मृत्यु दर कहा जाता है। कोई पाप न होने के कारण, वह पाप के इन परिणामों को स्वयं में ठीक करने के लिए स्वेच्छा से स्वीकार करता है। लेकिन ऐसी चंगाई की कीमत मौत थी। और क्रूस पर, प्रभु ने हम सभी के लिए इसका भुगतान किया, ताकि बाद में, अपनी दिव्यता की शक्ति से, वह पुनर्जीवित हो सकें और दुनिया को एक नवीनीकृत मानव स्वभाव दिखा सकें, जो अब मृत्यु, बीमारी और पीड़ा के अधीन नहीं है। इसलिए, क्रॉस न केवल मसीह की प्रायश्चित मृत्यु का प्रतीक है, बल्कि उनके गौरवशाली पुनरुत्थान का भी प्रतीक है, जिसने उन सभी के लिए स्वर्ग का मार्ग खोल दिया जो मसीह का अनुसरण करने के लिए तैयार हैं।
क्रॉस के सप्ताह के दौरान चर्च में सुने जाने वाले मंत्रों में से एक, आधुनिक रूसी में, कुछ इस तरह लगता है: “ज्वलंत तलवार अब ईडन के द्वार की रक्षा नहीं करती है: यह चमत्कारिक रूप से क्रॉस के पेड़ से बुझ जाती है; मृत्यु का दंश और नारकीय विजय अब नहीं रहे; क्योंकि आप, मेरे उद्धारकर्ता, नरक में रहने वालों के सामने चिल्लाते हुए प्रकट हुए: "फिर से स्वर्ग जाओ!"
सप्ताह 4 (29 मार्च) - सेंट जॉन क्लिमाकस
ग्रेट लेंट के चौथे सप्ताह की दिव्य सेवा में, चर्च सभी ईसाइयों को सेंट जॉन क्लिमाकस के व्यक्ति में उपवास जीवन का एक उच्च उदाहरण प्रदान करता है। उनका जन्म 570 के आसपास हुआ था और वह संत ज़ेनोफोन और मैरी के पुत्र थे। भिक्षु ने अपना पूरा जीवन सिनाई प्रायद्वीप पर स्थित एक मठ में बिताया। जॉन सोलह साल के युवा के रूप में वहां आए और तब से उन्होंने कभी भी पवित्र पर्वत नहीं छोड़ा, जिस पर भविष्यवक्ता मूसा ने एक बार भगवान से दस आज्ञाएं प्राप्त की थीं। मठवासी सुधार के सभी चरणों से गुज़रने के बाद, जॉन मठ के सबसे प्रतिष्ठित आध्यात्मिक गुरुओं में से एक बन गए। लेकिन एक दिन उनके शुभचिंतक उनकी प्रसिद्धि से ईर्ष्या करने लगे और उन पर बातूनीपन और झूठ का आरोप लगाने लगे। जॉन ने अपने आरोप लगाने वालों से बहस नहीं की। वह बस चुप हो गया और पूरे वर्ष तक एक भी शब्द नहीं बोला। आध्यात्मिक मार्गदर्शन से वंचित, उन पर आरोप लगाने वालों को स्वयं संत से उनकी साज़िशों से बाधित संचार को फिर से शुरू करने के लिए कहने के लिए मजबूर होना पड़ा।
वह किसी भी प्रकार के विशेष कारनामे से दूर रहते थे। उन्होंने वह सब कुछ खाया जो उनकी मठवासी प्रतिज्ञा के अनुसार अनुमति थी, लेकिन संयमित रूप से। उसने नींद के बिना रातें नहीं बिताईं, हालाँकि वह ताकत बनाए रखने के लिए आवश्यकता से अधिक नहीं सोया, ताकि लगातार जागने से उसका दिमाग नष्ट न हो जाए। बिस्तर पर जाने से पहले मैंने बहुत देर तक प्रार्थना की; उन्होंने आत्मा बचाने वाली किताबें पढ़ने में बहुत समय बिताया। लेकिन अगर बाहरी जीवन में सेंट. जॉन ने हर चीज़ में सावधानी से काम किया, उन चरम सीमाओं से परहेज किया जो आत्मा के लिए खतरनाक थीं; फिर अपने आंतरिक आध्यात्मिक जीवन में, "दिव्य प्रेम से प्रज्वलित", वह सीमाओं को जानना नहीं चाहता था। वह विशेष रूप से पश्चाताप की भावना से गहराई से ओत-प्रोत था।
75 वर्ष की आयु में, जॉन को, उनकी इच्छा के विरुद्ध, सिनाई मठ के प्रमुख के पद पर पदोन्नत किया गया। उन्होंने मठ पर अधिक समय तक शासन नहीं किया, केवल चार वर्षों तक। लेकिन इसी समय उन्होंने एक अद्भुत पुस्तक - "द लैडर" लिखी। इसके निर्माण की कहानी इस प्रकार है. एक दिन, सिनाई से दो दिन की दूरी पर स्थित एक मठ के भिक्षुओं ने जॉन को एक पत्र भेजा जिसमें उनसे आध्यात्मिक और नैतिक जीवन में उनके लिए एक मार्गदर्शिका लिखने के लिए कहा गया। पत्र में, उन्होंने ऐसे मार्गदर्शन को एक विश्वसनीय सीढ़ी कहा जिसके माध्यम से वे सांसारिक जीवन से स्वर्गीय द्वार (आध्यात्मिक पूर्णता) तक सुरक्षित रूप से चढ़ सकते थे। जॉन को यह छवि पसंद आयी. अपने भाइयों के अनुरोध पर प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए उन्होंने एक पुस्तक लिखी, जिसका नाम उन्होंने लैडर रखा। और यद्यपि यह पुस्तक 13 शताब्दी पहले प्रकाशित हुई थी, फिर भी इसे दुनिया भर के कई ईसाइयों द्वारा बहुत रुचि और लाभ के साथ पढ़ा जाता है। ऐसी लोकप्रियता का कारण आश्चर्यजनक रूप से सरल और सुगम भाषा है जिसके साथ सेंट जॉन आध्यात्मिक जीवन के सबसे जटिल मुद्दों को समझाने में सक्षम थे।
यहां जॉन क्लिमाकस के कुछ विचार दिए गए हैं, जो आज भी हर उस व्यक्ति के लिए प्रासंगिक हैं जो अपने प्रति चौकस है:
“हर गुण के साथ घमंड दिखाया जाता है। उदाहरण के लिए, जब मैं उपवास करता हूं, तो मैं व्यर्थ हो जाता हूं, और जब दूसरों से उपवास छिपाकर, मैं भोजन की अनुमति देता हूं, तो विवेक के कारण मैं फिर से व्यर्थ हो जाता हूं। सुंदर वस्त्र पहनकर मैं जिज्ञासा से अभिभूत हो जाता हूं और पतले वस्त्र पहनकर मैं व्यर्थ हो जाता हूं। क्या मैं बात करूंगा? मैं घमंड की शक्ति में गिर जाता हूँ. क्या मैं चुप रहना चाहता हूँ? मैं फिर से उसके सामने आत्मसमर्पण करता हूं। चाहे आप इस काँटे को कहीं भी घुमाएँ, इसका अंत हमेशा काँटा ऊपर की ओर ही होगा।”
"...कभी भी उस व्यक्ति से शर्मिंदा न हों जो आपके सामने अपने पड़ोसी की निंदा करता है, बल्कि उससे कहें: "इसे रोको भाई, मैं हर दिन सबसे बुरे पापों में पड़ता हूं और मैं उसकी निंदा कैसे कर सकता हूं?" इस प्रकार तुम दो अच्छे काम करोगे और एक प्लास्टर से अपने आप को और अपने पड़ोसी दोनों को ठीक करोगे।”
“...स्वभाव से बुराई और जुनून मनुष्य में मौजूद नहीं हैं; क्योंकि ईश्वर वासनाओं का रचयिता नहीं है। उन्होंने हमारी प्रकृति को कई गुण दिए, जिनमें से निम्नलिखित ज्ञात हैं: भिक्षा, क्योंकि यहां तक कि बुतपरस्त भी दयालु हैं; प्यार, क्योंकि बेज़ुबान जानवर अक्सर बिछड़ने पर आँसू बहाते हैं; विश्वास, क्योंकि हम सभी इसे स्वयं से उत्पन्न करते हैं; आशा करो, क्योंकि हम उधार लेते हैं, और हम उधार देते हैं, और हम बोते हैं, और हम अमीर बनने की आशा से नौकायन करते हैं। इसलिए, यदि, जैसा कि हमने यहां दिखाया है, प्रेम हमारे लिए स्वाभाविक गुण है, और यह कानून का मिलन और पूर्ति है, तो इसका मतलब है कि गुण हमारे स्वभाव से दूर नहीं हैं। उन्हें लज्जित होना चाहिए जो अपनी कमज़ोरियों को अपनी पूर्ति के लिए प्रस्तुत करते हैं।”
"द लैडर" आज भी रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच सबसे प्रसिद्ध और पढ़ी जाने वाली किताबों में से एक है। इसलिए, चर्च ग्रेट लेंट के चौथे रविवार को सेंट जॉन के नाम पर रखकर अपने लेखक की स्मृति का सम्मान करता है।
मिस्र की सेंट मैरी का 5वां सप्ताह (5 अप्रैल)।
मिस्र की आदरणीय मैरी की कहानी शायद इस बात का सबसे ज्वलंत उदाहरण है कि कैसे, गहन उपवास के माध्यम से, भगवान की मदद से, एक व्यक्ति अपने जीवन को सबसे भयानक और निराशाजनक आध्यात्मिक गतिरोध से भी प्रकाश में लाने में सक्षम होता है।
मैरी का जन्म पाँचवीं शताब्दी में मिस्र में हुआ था और उसे "समस्याग्रस्त संतान" कहा जाता है। 12 साल की उम्र में, लड़की घर से भाग गई और रोमांच की तलाश में रोम के बाद साम्राज्य के सबसे बड़े शहर अलेक्जेंड्रिया चली गई। वहाँ, उसके सारे कारनामे बहुत जल्द ही सामान्य व्यभिचार में बदल गए। उसने लगातार सत्रह वर्ष व्यभिचार में बिताए। व्यभिचार उसके लिए पैसे कमाने का एक तरीका नहीं था: इसमें दुर्भाग्यपूर्ण लड़की को अपने अस्तित्व का एकमात्र और मुख्य अर्थ मिला। मारिया ने अपने परिचितों से कोई पैसा या उपहार नहीं लिया, उनका तर्क था कि इस तरह वह अधिक पुरुषों को अपनी ओर आकर्षित करेंगी।
एक दिन वह तीर्थयात्रियों को यरूशलेम ले जाने वाले जहाज पर चढ़ी। लेकिन मैरी ईसाई तीर्थस्थलों की पूजा करने के लिए इस यात्रा पर नहीं निकलीं। उसका लक्ष्य युवा नाविक थे, जिनके साथ उसने पूरी यात्रा सामान्य समय में बिताई। यरूशलेम पहुँचकर, मैरी हमेशा की तरह अय्याशी करती रही।
लेकिन एक दिन, एक बड़ी छुट्टी के दौरान, जिज्ञासावश, उसने जेरूसलम मंदिर जाने का फैसला किया। और उसे भय से पता चला कि वह ऐसा नहीं कर सकती। कई बार उसने तीर्थयात्रियों की भीड़ के साथ मंदिर के अंदर जाने की कोशिश की। और हर बार, जैसे ही उसका पैर दहलीज को छूता, भीड़ उसे दीवार के खिलाफ फेंक देती, और बाकी सभी लोग बिना किसी बाधा के अंदर चले जाते।
मारिया डर गई और रोने लगी.
मंदिर के बरामदे में भगवान की माता का एक प्रतीक लटका हुआ था। मैरी ने पहले कभी प्रार्थना नहीं की थी, लेकिन अब आइकन के सामने वह भगवान की माँ की ओर मुड़ी और अपना जीवन बदलने की कसम खाई। इस प्रार्थना के बाद, उसने फिर से मंदिर की दहलीज पार करने की कोशिश की - और अब वह बाकी सभी लोगों के साथ सुरक्षित रूप से अंदर चली गई। ईसाई धर्मस्थलों की पूजा करने के बाद, मैरी जॉर्डन नदी पर गईं। वहाँ, किनारे पर, जॉन द बैपटिस्ट के छोटे से चर्च में, उसे मसीह का शरीर और रक्त प्राप्त हुआ। और अगले दिन वह नदी पार करके जंगल में चली गई ताकि लोगों के पास फिर कभी न लौटे।
लेकिन वहाँ भी, बड़े शहर के सामान्य प्रलोभनों से दूर, मारिया को अपने लिए शांति नहीं मिली। मनुष्य, शराब, वन्य जीवन - ये सब, निस्संदेह, रेगिस्तान में मौजूद नहीं थे। लेकिन कोई अपने हृदय से कहाँ बच सकता है, जो पिछले वर्षों के सभी पापपूर्ण सुखों को याद रखता है और उन्हें छोड़ना नहीं चाहता है? उड़ाऊ इच्छाओं ने मैरी को यहाँ भी सताया। इस आपदा से निपटना अविश्वसनीय रूप से कठिन था। और हर बार जब मैरी के पास जुनून का विरोध करने की ताकत नहीं रह गई, तो वह आइकन के सामने अपनी शपथ की स्मृति से बच गई। वह समझ गई कि भगवान की माँ ने उसके सभी कार्यों और यहाँ तक कि विचारों को भी देखा, प्रार्थना में भगवान की माँ की ओर मुड़ी और अपना वादा पूरा करने में मदद मांगी। मारिया नंगी ज़मीन पर सोयीं। वह विरल रेगिस्तानी वनस्पति खाती थी। लेकिन सत्रह साल के इतने गहन संघर्ष के बाद ही वह उड़ाऊ जुनून से पूरी तरह छुटकारा पाने में सक्षम हो सकी।
उसके बाद, उन्होंने अगले दो दशक रेगिस्तान में बिताए। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, मारिया इन सभी वर्षों में पहली बार रेत के बीच किसी व्यक्ति से मिलीं। यह भटकती भिक्षुणी जोसिमा थी, जिसे उसने अपने जीवन की कहानी सुनाई। इस समय तक, मिस्र की मैरी पवित्रता की अद्भुत ऊंचाइयों तक पहुंच चुकी थी। जोसिमा ने देखा कि कैसे उसने पानी पर नदी पार की, और प्रार्थना के दौरान उसने खुद को जमीन से उठा लिया और हवा में खड़े होकर प्रार्थना की।
हिब्रू में मैरी नाम का अर्थ मालकिन, मालकिन है। अपने पूरे जीवन में, मिस्र की मैरी ने गवाही दी कि मनुष्य वास्तव में अपने भाग्य का स्वामी स्वयं है। लेकिन इसका उपयोग बहुत ही अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है। लेकिन फिर भी, भगवान की मदद से, हर किसी के पास जीवन की सबसे भ्रमित राहों पर भी, खुद को बेहतरी के लिए बदलने का अवसर है।
सप्ताह 6 (अप्रैल 12) - यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, वाई सप्ताह
छठे सप्ताह का यह अजीब नाम ग्रीक शब्द "vaii" से आया है। यह ताड़ के पेड़ों की फैली हुई चौड़ी पत्तियों को दिया गया नाम है, जिनसे यरूशलेम के निवासियों ने ईसा मसीह के क्रूस पर चढ़ने से एक सप्ताह पहले शहर में प्रवेश करने से पहले सड़क को कवर किया था। यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश एक सुखद और दुखद छुट्टी दोनों है। ख़ुशी की बात है क्योंकि इस दिन ईसा मसीह ने निस्संदेह स्वयं को दुनिया के उद्धारकर्ता मसीहा के रूप में लोगों के सामने प्रकट किया था, जिसका मानवता कई शताब्दियों से इंतजार कर रही थी। और यह अवकाश दुखद है क्योंकि यरूशलेम का प्रवेश द्वार, वास्तव में, मसीह के क्रूस के मार्ग की शुरुआत बन गया। इज़राइल के लोगों ने अपने सच्चे राजा को स्वीकार नहीं किया, और उनमें से अधिकांश जिन्होंने उत्साहपूर्वक हाथों में फूल लेकर उद्धारकर्ता का स्वागत किया और चिल्लाया: "दाऊद के पुत्र को होस्ना!", कुछ ही दिनों में उन्माद में चिल्लाने लगेंगे: " उसे क्रूस पर चढ़ाओ, उसे क्रूस पर चढ़ाओ!”
रूढ़िवादी ईसाई भी इस छुट्टी पर हाथों में शाखाएँ लेकर चर्च में आते हैं। सच है, रूस में ये ताड़ के पेड़ नहीं हैं, बल्कि विलो शाखाएँ हैं। लेकिन इस प्रतीक का सार वही है जो दो हजार साल पहले यरूशलेम में था: शाखाओं के साथ हम अपने प्रभु से उनके क्रॉस के रास्ते में प्रवेश करते हुए मिलते हैं। केवल आधुनिक ईसाई, प्राचीन यरूशलेम के निवासियों के विपरीत, ठीक-ठीक जानते हैं कि इस दिन वे किसे बधाई दे रहे हैं और शाही सम्मान के बदले उन्हें क्या मिलेगा। सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने अपने एक उपदेश में इस बारे में खूबसूरती से बात की: “इज़राइल के लोगों को उससे उम्मीद थी कि, यरूशलेम में प्रवेश करते हुए, वह सांसारिक शक्ति अपने हाथों में ले लेगा; कि वह अपेक्षित मसीहा बन जाएगा, जो इज़राइल के लोगों को उनके दुश्मनों से मुक्त कर देगा, कि कब्ज़ा समाप्त हो जाएगा, कि विरोधियों को हराया जाएगा, सभी से प्रतिशोध लिया जाएगा... लेकिन इसके बजाय, मसीह चुपचाप पवित्र शहर में प्रवेश करता है , उसकी मृत्यु की ओर बढ़ते हुए... लोगों के नेता जिन पर उन्होंने भरोसा किया था, उन्होंने पूरे लोगों को उनके खिलाफ कर दिया; उसने उन्हें हर चीज़ में निराश किया: वह वह नहीं है जिसकी उन्होंने अपेक्षा की थी, वह वह नहीं है जिसकी उन्होंने आशा की थी। और मसीह मृत्यु की ओर चला जाता है..." यरूशलेम में प्रभु के प्रवेश के पर्व पर, विश्वासी, इवेंजेलिकल यहूदियों की तरह, उद्धारकर्ता को वायमी के साथ स्वागत करते हैं। लेकिन हर कोई जो उन्हें अपने हाथों में लेता है उसे ईमानदारी से खुद से पूछना चाहिए कि क्या वे मसीह को एक शक्तिशाली सांसारिक राजा के रूप में नहीं, बल्कि स्वर्ग के राज्य के भगवान, बलिदान प्रेम और सेवा के राज्य के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार हैं? रूसी कानों के लिए असामान्य नाम के साथ चर्च इस खुशी और दुखद सप्ताह में यही कहता है।
सप्ताह 7 (13 अप्रैल - 18 अप्रैल) - पवित्र सप्ताह
ग्रेट लेंट के सप्ताहों में, पवित्र सप्ताह एक विशेष स्थान रखता है। पिछले छह सप्ताह, या पेंटेकोस्ट, उद्धारकर्ता के चालीस दिवसीय उपवास के सम्मान में स्थापित किए गए थे। लेकिन पवित्र सप्ताह सांसारिक जीवन के अंतिम दिनों, ईसा मसीह की पीड़ा, मृत्यु और दफ़न की याद दिलाता है।
इस सप्ताह का नाम ही "जुनून" शब्द से आया है, जिसका अर्थ है "पीड़ा"। यह सप्ताह उस पीड़ा की याद है जो यीशु मसीह को उन लोगों द्वारा दी गई थी जिनके उद्धार के लिए वह दुनिया में आए थे। एक शिष्य - यहूदा - ने उसकी मृत्यु चाहने वाले शत्रुओं के हाथों उसे धोखा दे दिया। दूसरे - पतरस - ने तीन बार उसका इन्कार किया। बाकी लोग भयभीत होकर भाग गये। पीलातुस ने उसे झंडा फहराने वाले जल्लादों द्वारा टुकड़े-टुकड़े करने के लिए सौंप दिया, और फिर उसे सूली पर चढ़ाने का आदेश दिया, हालाँकि वह पूर्ण निश्चितता के साथ जानता था कि मसीह उन अपराधों के लिए दोषी नहीं था जो उसके खिलाफ लगाए गए थे। महायाजकों ने उसकी दर्दनाक मौत की निंदा की, हालाँकि वे निश्चित रूप से जानते थे कि उसने निराशाजनक रूप से बीमारों को ठीक किया और मृतकों को भी जीवित किया। रोमन सैनिकों ने उसे पीटा, उसका मज़ाक उड़ाया, उसके चेहरे पर थूका...
जल्लादों ने उद्धारकर्ता के सिर पर मेटर (पूर्व में शाही शक्ति का प्रतीक) के समान टोपी के आकार में कांटों का एक मुकुट रखा। जब सेनापतियों ने उसका मज़ाक उड़ाया, तो "काँटेदार मेटर" पर छड़ी के प्रत्येक प्रहार के साथ, तेज और मजबूत चार-सेंटीमीटर स्पाइक्स गहरे और गहरे छेद गए, जिससे गंभीर दर्द और रक्तस्राव हुआ ...
उन्होंने लगभग 4.5 सेमी मोटी छड़ी से उसके चेहरे पर वार किया। ट्यूरिन के कफन की जांच करने वाले विशेषज्ञों ने कई चोटों का उल्लेख किया: टूटी हुई भौहें, एक फटी हुई दाहिनी पलक, नाक के उपास्थि, गाल और ठुड्डी पर चोट; कांटों से बनाए करीब 30 पंचर...
फिर उन्होंने उसे एक खम्भे से बाँध दिया और उसे कोड़ों से पीटना शुरू कर दिया। ट्यूरिन के कफन पर निशानों के आधार पर ऐसा प्रतीत होता है कि ईसा मसीह पर 98 बार वार किया गया था। ऐसी फाँसी की सज़ा पाने वाले कई लोग इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और कोड़े मारने की सजा ख़त्म होने से पहले ही दर्द से मर गए। धातु की कीलें और शिकारी जानवरों के पंजे रोमन चाबुक में बुने जाते थे और अंत में एक वजन बांध दिया जाता था ताकि चाबुक शरीर के चारों ओर बेहतर तरीके से लपेट सके। ऐसे कोड़े की मार से मानव मांस टुकड़े-टुकड़े हो जाता था... लेकिन यह अंत नहीं था, बल्कि उद्धारकर्ता की पीड़ा की शुरुआत थी।
एक आधुनिक व्यक्ति के लिए यह कल्पना करना भी मुश्किल है कि सूली पर चढ़ाकर मौत की सजा पाने वाले व्यक्ति के साथ सूली पर क्या हुआ। और वहां यही हुआ. उस व्यक्ति को ज़मीन पर लिटाकर क्रूस पर लिटा दिया गया। दांतेदार किनारों वाली बड़ी-बड़ी जालीदार कीलें, हथेलियों के ठीक ऊपर, मारे गए व्यक्ति की कलाई में ठोक दी गईं। नाखून मध्य तंत्रिका को छू गए, जिससे भयानक दर्द हुआ। फिर पैरों में कीलें ठोंक दी गईं. इसके बाद, जिस क्रॉस को कीलों से ठोका गया था, उस क्रॉस को उठा लिया गया और जमीन में एक विशेष रूप से तैयार किए गए छेद में डाल दिया गया। उसकी बाँहों से लटकते हुए, आदमी का दम घुटने लगा, क्योंकि उसकी छाती उसके शरीर के वजन के नीचे दब गई थी। हवा पाने का एकमात्र तरीका उन कीलों का सहारा लेना था जिन्होंने मेरे पैरों को क्रॉस पर लगाया था। तब व्यक्ति सीधा हो सकता है और गहरी सांस ले सकता है। लेकिन छिदे हुए पैरों के दर्द ने उसे लंबे समय तक इस स्थिति में रहने की अनुमति नहीं दी, और मारे गए व्यक्ति को फिर से उसके हाथों पर लटका दिया गया, कीलों से छेद दिया गया। और फिर उसका दम घुटने लगा...
ईसा मसीह छह घंटे तक क्रूस पर मरे। और उसके चारों ओर लोग हँसे और उसका ठट्ठा किया, जिसके लिये वह इस भयानक मृत्यु तक गया।
यह पवित्र सप्ताह के नाम का अर्थ है - ग्रेट लेंट का अंतिम सप्ताह। लेकिन मसीह की पीड़ा और मृत्यु अपने आप में अंत नहीं थी; वे केवल मानव जाति को ठीक करने का एक साधन हैं, जिसका उपयोग भगवान ने पाप और मृत्यु की दासता से हमारे उद्धार के लिए किया था। सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने पवित्र सप्ताह के आखिरी दिन अपने उपदेश में कहा: “...भयानक भावुक दिन और घंटे बीत चुके हैं; जिस देह के साथ मसीह ने कष्ट सहा था, उसने अब विश्राम किया; दैवीय महिमा से चमकती आत्मा के साथ, वह नरक में उतरे और उसके अंधेरे को दूर किया, और भगवान के उस भयानक परित्याग को समाप्त कर दिया, जिसे मृत्यु ने उनके गहराई में उतरने से पहले दर्शाया था। वास्तव में, हम सबसे धन्य शनिवार की शांति में हैं, जब प्रभु ने अपने परिश्रम से विश्राम किया था।
और सारा ब्रह्मांड कांप रहा है: नरक नष्ट हो गया; मृत - कब्र में एक भी नहीं; अलगाव, भगवान से निराशाजनक अलगाव इस तथ्य से दूर हो जाता है कि भगवान स्वयं अंतिम बहिष्कार के स्थान पर आ गए हैं। देवदूत ईश्वर की पूजा करते हैं, जिन्होंने पृथ्वी द्वारा बनाई गई हर भयानक चीज़ पर विजय प्राप्त की है: पाप पर, बुराई पर, मृत्यु पर, ईश्वर से अलगाव पर...
और इसलिए हम उत्सुकता से उस क्षण का इंतजार करेंगे जब आज रात यह विजयी समाचार हम तक पहुंचेगा, जब हम पृथ्वी पर सुनेंगे कि अधोलोक में क्या गड़गड़ाहट हुई, क्या आग से स्वर्ग में उठी, हम इसे सुनेंगे और पुनर्जीवित मसीह की चमक देखेंगे।
*भ्रम की स्थिति से बचने के लिए। धार्मिक भाषा में "सप्ताह" शब्द का अर्थ रविवार है, जबकि हमारी आज की समझ में सप्ताह को "सप्ताह" कहा जाता है। ग्रेट लेंट के छह सप्ताहों में से प्रत्येक (मासिक कैलेंडर में उन्हें क्रम संख्या द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है - पहला, दूसरा, आदि) एक विशेष अवकाश या संत को समर्पित एक सप्ताह के साथ समाप्त होता है। ग्रेट लेंट, गहरे पश्चाताप की अवधि के रूप में, छठे सप्ताह के शुक्रवार को समाप्त होता है। लाजर शनिवार और यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश (पाम संडे, या वाई वीक) अलग-अलग हैं और ग्रेट लेंट में शामिल नहीं हैं, हालांकि इन दिनों में उपवास, निश्चित रूप से रद्द नहीं किया गया है। उपवास का सातवां सप्ताह - जुनून - धार्मिक दृष्टिकोण से भी पवित्र पेंटेकोस्ट में शामिल नहीं है। ये दिन अब हमारे पश्चाताप के लिए नहीं, बल्कि ईसा मसीह के जीवन के अंतिम दिनों की याद के लिए समर्पित हैं। सातवाँ रविवार ईस्टर है। लेख में आगे, "सप्ताह" शब्द का अर्थ रविवार (पवित्र सप्ताह को छोड़कर) है - एड।
तस्वीरें व्लादिमीर एश्टोकिन और अलेक्जेंडर बोल्मासोव द्वारा
