मानव का शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य क्या है? विस्फोटों और आग से बचाव के उपाय आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य और उनका संबंध

व्यक्तित्व के भौतिक और आध्यात्मिक सुधार की एकता के रूप में भौतिक संस्कृति

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख का विषय:	व्यक्तित्व के भौतिक और आध्यात्मिक सुधार की एकता के रूप में भौतिक संस्कृति
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	खेल

मोस्कविन एन.जी.

नबेरेज़्नी चेल्नी में कज़ान (वोल्गा क्षेत्र) संघीय विश्वविद्यालय की शाखा

नबेरेज़्नी चेल्नी, रूस

भौतिक संस्कृति की सामाजिक प्रकृति, समाज की सामाजिक रूप से वातानुकूलित गतिविधियों के क्षेत्रों में से एक के रूप में, मुख्य रूप से श्रम और मानव गतिविधि के अन्य रूपों की प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष आवश्यकता, सबसे व्यापक में से एक के रूप में इसके व्यापक उपयोग के लिए समाज की इच्छा से निर्धारित होती है। शिक्षा का महत्वपूर्ण साधन. शारीरिक शिक्षा के परिणाम स्वास्थ्य, शारीरिक शक्ति, सहनशक्ति, सक्रिय मोटर गतिविधि, मोटर कौशल और क्षमताओं के विकास, शरीर के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों के संदर्भ में व्यक्त किए जाते हैं। इन परिणामों की प्राप्ति शारीरिक शिक्षा के तरीकों, साधनों, रूपों, स्थितियों, कारकों द्वारा सुनिश्चित की जाती है। प्राप्त परिणाम और वह सब कुछ जो यह प्रक्रिया प्रदान करती है, महत्वपूर्ण सामान्य सांस्कृतिक मूल्य के हैं और आधुनिक संस्कृति की एक अभिन्न परत हैं।

वीसी. इस संबंध में, बाल्सेविच लिखते हैं: "सबसे पहले, "भौतिक संस्कृति" की अवधारणा का अर्थ न केवल एक व्यक्ति के जीवन की संस्कृति की घटनाओं में से एक हो सकता है, बल्कि समग्र रूप से विभिन्न मानव समुदायों और समाज का भी हो सकता है। . दूसरे, "संस्कृति" की अवधारणा के सामान्य अर्थ के आधार पर, यह घटना एक सचेत परिवर्तन, मानव भौतिकता और मानसिकता की "खेती", इस प्रक्रिया के प्रति व्यक्ति और समाज दोनों का एक उचित और सक्षम दृष्टिकोण मानती है। तीसरा, यह समाज और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए जिम्मेदार साबित होता है, प्रकृति और प्रकृति के साथ उनके संबंधों की संस्कृति के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहनों में से एक के रूप में। और मनुष्य में प्रकृति के प्रति। हमारे सामान्य अफसोस के लिए उत्तरार्द्ध, अधिकांश लोगों, उनके समुदायों और उन पर शासन करने वाली संरचनाओं द्वारा बेहोश और गलत समझा जाता है।

मूल्यों की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, भेद करने की प्रथा है भौतिक और आध्यात्मिकसंस्कृति। पहले में भौतिक वस्तुओं की समग्रता, उनके उत्पादन के साधन शामिल हैं, दूसरे में - सभी ज्ञान की समग्रता, सोच के सभी रूप और विश्वदृष्टि का संपूर्ण क्षेत्र शामिल है। संस्कृति के ये तत्व अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। मनुष्य की भौतिक उत्पादन गतिविधि जीवन के अन्य क्षेत्रों में उसकी गतिविधि का आधार है। दूसरी ओर, उसकी मानसिक गतिविधि के परिणाम भौतिक हो जाते हैं, चीजों, तकनीकी साधनों, कला के कार्यों में बदल जाते हैं।

इस संबंध में, भौतिक संस्कृति को भौतिक या आध्यात्मिक संस्कृति, या एक अलग प्रकार की संस्कृति के रूप में वर्गीकृत करने की संभावना की समस्या, जहां इस घटना के भौतिक और आध्यात्मिक दोनों पहलू व्यवस्थित रूप से संयुक्त हैं, बहस का मुद्दा है। एमएस। कगन भौतिक संस्कृति को भौतिक संस्कृति का एक क्षेत्र मानते हैं, क्योंकि यह प्रकृति द्वारा मनुष्य को दिए गए शारीरिक और शारीरिक गुणों की वास्तविक खेती में मनुष्य की अपनी प्राकृतिक वास्तविकता को बदलने की विधि और परिणाम है।

एल.पी. मतवेव इस बात पर जोर देते हैं कि भौतिक संस्कृति और भौतिक संस्कृति के बीच संबंध शारीरिक गतिविधि की प्रक्रिया में प्रकट होता है, जो इसकी मुख्य सामग्री का गठन करता है। "इस संबंध में शारीरिक गतिविधि हमारा "स्व-उत्पादन" है।

वैज्ञानिकों का एक अन्य वर्ग भौतिक संस्कृति को आध्यात्मिक संस्कृति के रूप में वर्गीकृत करता है, इस तथ्य का हवाला देते हुए कि मनुष्य एक तंत्र नहीं है, बल्कि सबसे ऊपर, आध्यात्मिकता है। आई.एम. के अनुसार आध्यात्मिकता की प्राथमिकता बायखोव्स्काया, इस तथ्य में प्रकट होता है कि भौतिक संस्कृति प्रत्यक्ष "शरीर के साथ काम" का क्षेत्र नहीं है, हालांकि यह किसी व्यक्ति के शारीरिक-मोटर गुण हैं जो इस क्षेत्र में रुचि का विषय हैं। संस्कृति के किसी भी क्षेत्र की तरह, भौतिक संस्कृति, सबसे पहले, "मानव आत्मा, उसके आंतरिक, न कि बाहरी दुनिया के साथ काम करना" है।

जैसा कि वी.एम. ने उल्लेख किया है। वायड्रिन के अनुसार, भौतिक संस्कृति स्वाभाविक रूप से आध्यात्मिक संस्कृति से जुड़ी हुई है, क्योंकि यह कल्पनाशील सोच विकसित करती है, इसके क्षेत्र में रचनात्मकता की प्रक्रिया होती है, भौतिक संस्कृति की अभिव्यक्ति के साधनों और रूपों द्वारा बनाए गए सौंदर्य के विचारों और धारणाओं का निर्माण होता है। यह मोटर गतिविधि के परिणामों की भविष्यवाणी करने की प्रक्रियाओं की भी विशेषता है, जो आध्यात्मिक संस्कृति के पहलुओं में से एक है। वह भौतिक संस्कृति को सामान्य संस्कृति के भाग के रूप में महत्व देता है निर्देशितसभी प्राकृतिक आवश्यक शक्तियों और मनुष्य की नैतिक भावना के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए। दूसरे शब्दों में, भौतिक संस्कृति भौतिक और आध्यात्मिक की एकता का प्रतीक है: एक ओर, इसका लक्ष्य किसी के शरीर का "सामाजिक परिवर्तन" है, दूसरी ओर, यह एक प्रक्रिया और परिणाम के रूप में कार्य करती है। किसी व्यक्ति को इस परिवर्तन के ज्ञान और तरीकों से समृद्ध करना। इस कारण से, भौतिक संस्कृति को केवल विशुद्ध आध्यात्मिक गतिविधि या केवल भौतिक, शारीरिक विकास तक सीमित करने से इस अवधारणा की सामग्री ख़राब हो जाती है और इसके सार के बारे में गलत धारणा पैदा होती है। इसे केवल भौतिक संस्कृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि समाज या व्यक्ति के भौतिक अस्तित्व का प्रतिबिंब एक सामाजिक घटना के रूप में इसकी मुख्य विशेषता नहीं है। इसी कारण से, इसे केवल आध्यात्मिक संस्कृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए, हालाँकि इसके क्षेत्र में सामाजिक चेतना परिलक्षित होती है।

भौतिक संस्कृति के आधुनिक सिद्धांत में, भौतिक संस्कृति की घटना और प्रत्येक व्यक्ति द्वारा इसके गठन के तंत्र पर विचार करते समय दार्शनिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग करने की प्रवृत्ति तेजी से उभर रही है। इस संबंध में, प्रश्न अक्सर "शारीरिक" के बारे में नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की "शारीरिक शिक्षा" के बारे में उठाया जाता है। यदि "भौतिक" शब्द में पारंपरिक रूप से मोटर, जैविक पर जोर दिया जाता है, तो "भौतिक संस्कृति" शब्द में संस्कृति है, अर्थात संस्कृति के माध्यम से शिक्षा, भौतिक संस्कृति की मूल्य क्षमता के विकास के माध्यम से। शारीरिक शिक्षा का मूल सिद्धांत व्यक्ति की भौतिक संस्कृति के निर्माण में विश्वदृष्टि, बौद्धिक और भौतिक घटकों की एकता है, जो आध्यात्मिक, संवेदी-भावनात्मक, बौद्धिक और भौतिक क्षेत्रों के विकास में घनिष्ठ संबंध और अन्योन्याश्रयता निर्धारित करता है। एक व्यक्ति का.

भौतिक संस्कृति के सार को समझने का गुणात्मक रूप से नया चरण बौद्धिक, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा के प्रभावी साधनों में से एक के रूप में व्यक्ति के आध्यात्मिक क्षेत्र पर इसके प्रभाव से जुड़ा है।

भौतिक संस्कृति की घटना की ख़ासियत, इसके अन्य क्षेत्रों के विपरीत, सबसे पहले, यह है कि यह सबसे स्वाभाविक रूप से एक व्यक्ति में सामाजिक और जैविक को एक पूरे में जोड़ती है। सामान्य संस्कृति की घटना के रूप में भौतिक संस्कृति अद्वितीय है। वी.के. के अनुसार, यह वह थी। बाल्सेविच, एक प्राकृतिक पुल है जो आपको मानव विकास में सामाजिक और जैविक को जोड़ने की अनुमति देता है।

एल.आई. लुबीशेवा का मानना ​​है कि सभ्य समाज में "व्यक्ति की भौतिक संस्कृति" सामने आती है। लेखक का कहना है कि किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति उसकी शारीरिक स्थिति के लिए एक व्यक्ति की चिंता, शारीरिक शिक्षा का प्रभावी ढंग से उपयोग करने की क्षमता, एक व्यक्ति की "भौतिक संस्कृति मानसिकता", भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में ज्ञान का स्तर, करने की इच्छा है। अन्य लोगों को उनकी रिकवरी और शारीरिक सुधार में मदद करें।

भौतिक संस्कृति, सीधे शिक्षा के मानवतावादी प्रतिमान के अनुसार, वी.के. द्वारा परिभाषित की गई है। बाल्सेविच एक व्यक्ति की सकारात्मक आत्म-परिवर्तन की गतिविधि है, जिसके दौरान शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, बौद्धिक और नैतिक स्तर के कार्यों को हल किया जाता है, और इस गतिविधि के परिणाम इसके द्वारा गठित मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में प्राप्त होते हैं।

शारीरिक शिक्षा और खेल के यूनेस्को अंतर्राष्ट्रीय चार्टर में कहा गया है: "शैक्षिक कार्यक्रमों में खेल के मूल्यों और खेल, समाज और संस्कृति के बीच बातचीत के परिणामों के आधार पर शैक्षिक गतिविधियों को एक महत्वपूर्ण स्थान देना बेहद महत्वपूर्ण है।"

एक अन्य महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेज़ - यूरोपीय घोषणापत्र "युवा लोग और खेल", मई 1995 में लिस्बन में यूरोपीय खेल मंत्रियों के 8वें सम्मेलन में अपनाया गया, खेल के फोकस को परिभाषित करता है: 1) मानसिक, शारीरिक और सामाजिक गुणों का विकास; 2) सौंदर्य मूल्यों, न्याय, अनुशासन की शिक्षा देना; 3) स्वयं और अल्पसंख्यक समूहों सहित अन्य लोगों के लिए सम्मान को बढ़ावा देना; 4) लोकतांत्रिक समाज में जीवन के लिए एक शर्त के रूप में सहिष्णुता और जिम्मेदारी सिखाना; 5) आत्म-नियंत्रण की शिक्षा और सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों का विकास; 6) स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देना।

भौतिक संस्कृति और खेल की शक्तिशाली स्वास्थ्य-सुधार क्षमता, युवाओं के नैतिक और दृढ़ गुणों और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्वों के निर्माण में इस क्षेत्र की क्षमताओं को कई वर्षों से रूस में कम करके आंका गया है। फिर भी, शारीरिक शिक्षा और खेल गतिविधियाँ युवाओं की रुचियों की रैंकिंग में अग्रणी स्थानों में से एक हैं।

सैद्धांतिक स्रोतों के विश्लेषण से पता चलता है कि बच्चों और युवा खेल स्कूलों में शिक्षा, जहां युवा एथलीट प्रशिक्षण और प्रतियोगिताओं के लिए बहुत प्रयास और समय समर्पित करते हैं, विशेष ध्यान देने योग्य है।

व्यक्ति के नैतिक विकास और उसके व्यक्तिगत दृष्टिकोण के गठन के साथ भौतिक संस्कृति और खेल के बीच संबंध विशेष रूप से जटिल और विशिष्ट हैं। खेल खेलने की लगभग पूरी प्रक्रिया, उसके पूरे संगठन का व्यक्ति के नैतिक गुणों के विकास पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है और यह प्रभाव सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकता है।

खेल खेलने के लिए बहुत समय, बहुत प्रयास और लंबे प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। यह दृढ़ संकल्प, दृढ़ता और सामूहिकता जैसे व्यक्तित्व गुणों को बढ़ावा देता है। साथ ही, गहन खेल गतिविधियों के नकारात्मक परिणाम भी हो सकते हैं: सीमित रुचियाँ, जीवन मूल्यों का विरूपण। प्रतियोगिताओं में भाग लेने से इच्छाशक्ति, दृढ़ संकल्प और स्वयं को नियंत्रित करने की क्षमता के निर्माण में योगदान मिलता है। लेकिन कुछ मामलों में यह व्यक्तिवाद, किसी भी कीमत पर जीत हासिल करने की इच्छा के विकास को जन्म दे सकता है। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के निर्माण की प्रक्रिया पर खेल के सकारात्मक या नकारात्मक प्रभावों के प्रकट होने की संभावना शैक्षिक कार्यों की प्रभावशीलता पर एक निर्णायक सीमा तक निर्भर करती है।

आधुनिक परिस्थितियों में, जब युवा लोगों और बच्चों सहित रूस की पूरी आबादी सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की स्थिति का अनुभव कर रही है, तो खेल आध्यात्मिक गठन की समस्या को हल करने के लिए डिज़ाइन किए गए कुछ संस्थानों में से एक है। मूल्य अभिविन्यास के गठन के माध्यम से समाज का जीवन।

व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक विकास की समस्या को उनकी द्वंद्वात्मक एकता में व्यावहारिक रूप से हल करने के सबसे पुराने प्रयासों में से एक पूर्वी मार्शल आर्ट है, जो किसी व्यक्ति की गहरी आध्यात्मिकता और शारीरिक पूर्णता का आश्चर्यजनक सामंजस्यपूर्ण संलयन है। पूर्वी मार्शल आर्ट का विचार उन लोगों के लिए आकर्षक है जो खेल तक ही सीमित नहीं हैं और जो उस्तादों के उच्च आदर्शों को महत्व देते हैं। विचार की ईमानदारी से सेवा करने से आध्यात्मिकता के एक निश्चित नखलिस्तान को संरक्षित करने का मौका मिलता है, जो पूर्व की सांस्कृतिक परंपरा के कभी न खत्म होने वाले झरनों की बदौलत हरा-भरा है। इसके पीछे संपूर्ण पूर्वी मानसिकता और शिल्पकला के प्रति एक विशिष्ट दृष्टिकोण है। मुख्य चिंता आत्मा और चेतना का सुधार और मुक्ति है, जो असाधारण दृढ़ संकल्प और धैर्य के साथ संयुक्त है। वे प्राकृतिक पैटर्न के अध्ययन और लगातार और दीर्घकालिक प्रशिक्षण के माध्यम से किसी की अपनी प्राकृतिक शक्तियों के जागरण पर आधारित हैं। पूर्व में, भौतिक और तकनीकी पक्ष पर आत्मा की पूर्ण महारत हासिल करना एक स्वयंसिद्ध बात है। अन्यथा, शरीर, तकनीक और आत्मा का सामंजस्य एक अकल्पनीय आदर्श बना रहेगा, और कराटे, जिसमें हमारी रुचि है, एक मार्शल आर्ट के रूप में अपना मूल्य खो देगा। मार्शल आर्ट, सहित। और कराटे, किसी व्यक्ति की समग्र सामाजिक शिक्षा, उसके बौद्धिक विकास, सदियों पुराने ज्ञान, विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक हितों, आकांक्षाओं और आदर्शों के साथ मानवता द्वारा संचित सामूहिक अनुभव से परिचित होने के तरीके के रूप में मानवता द्वारा आवश्यक हैं।

इस संबंध में, आर.वी. की रूसी सांस्कृतिक परंपरा में प्राच्य मार्शल आर्ट का प्रसार। क्रायचकोव इसे न केवल एक प्रकार के खेल व्यक्तिगत सुधार के रूप में मानते हैं, बल्कि एक प्रकार के आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में भी मानते हैं, जिसका एथलीटों के मूल्य अभिविन्यास के गठन पर बहुत प्रभाव पड़ता है। वह मुख्य तंत्र को कहते हैं जो उद्देश्यपूर्ण रूप से एथलीटों के मूल्य अभिविन्यास और प्रेरक प्रवृत्तियों को सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान के तंत्र को बनाने की अनुमति देता है, जिसे एक कार्यक्रम के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है जिसमें पूर्वी परंपराओं, ज्ञान और पूर्वी संस्कृति के नैतिक मूल्यों को पढ़ाने के तत्वों के साथ मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण शामिल है।

इसके अलावा, भौतिक संस्कृति समाज की सार्वभौमिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो व्यक्तित्व निर्माण की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करती है। यह भौतिक और आध्यात्मिक की एकता का प्रतीक है: एक ओर, इसका उद्देश्य किसी के शरीर का "सामाजिक परिवर्तन" करना है, दूसरी ओर, यह किसी व्यक्ति को इस परिवर्तन के ज्ञान और तरीकों से समृद्ध करने की प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है। किसी व्यक्ति द्वारा आधुनिक भौतिक संस्कृति के मूल्यों के विनियोग के विशिष्ट परिणाम व्यक्ति का शारीरिक और नैतिक सुधार है, जो सामाजिक रूप से स्वीकार्य स्तर पर गतिविधि और संचार के विभिन्न क्षेत्रों में समाज में जीवन के लिए उसकी तत्परता सुनिश्चित करता है।

भौतिक संस्कृति के भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं के बीच संबंधों की समस्या को हल करते समय, दार्शनिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण वर्तमान में तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

इस दृष्टिकोण को लागू करने का एक प्रभावी साधन प्राच्य मार्शल आर्ट है, जो किसी व्यक्ति की गहरी आध्यात्मिकता और शारीरिक पूर्णता के सामंजस्यपूर्ण संलयन का प्रतिनिधित्व करता है। आधुनिक परिस्थितियों में, जब रूस सार्वजनिक चेतना के संकट का सामना कर रहा है, मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण बदल रहे हैं, जिससे नैतिकता में गिरावट आ रही है, समाज में अपराध दर में वृद्धि हो रही है, किशोरों सहित अपराध और हिंसा में वृद्धि हो सकती है, प्राच्य मार्शल आर्ट और इसे आध्यात्मिकता के विकास के एक प्रभावी साधन के रूप में उपयोग किया जाना चाहिए।

व्यक्तित्व के भौतिक और आध्यात्मिक सुधार की एकता के रूप में भौतिक संस्कृति - अवधारणा और प्रकार। "व्यक्तित्व के भौतिक और आध्यात्मिक सुधार की एकता के रूप में भौतिक संस्कृति" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

2. विश्व स्वास्थ्य संगठन के चार्टर में लिखा है, "स्वास्थ्य पूर्ण शारीरिक, आध्यात्मिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति है, न कि केवल बीमारी और शारीरिक दोषों की अनुपस्थिति।"

स्वास्थ्य की सामान्य अवधारणा में, दो अविभाज्य घटक हैं: आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य।

शारीरिक स्वास्थ्य के लिए व्यक्ति को बुरी आदतों (धूम्रपान, शराब और नशीली दवाओं का सेवन आदि) को छोड़ना आवश्यक है। ऐसे स्वास्थ्य के उच्च स्तर को प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को तर्कसंगत रूप से खाना चाहिए, व्यक्तिगत स्वच्छता और सुरक्षित व्यवहार के नियमों का पालन करना चाहिए, काम और आराम, शारीरिक श्रम और मानसिक गतिविधि को इष्टतम रूप से संयोजित करना चाहिए और आवश्यक मात्रा में शारीरिक गतिविधि करनी चाहिए।

किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक स्वास्थ्य उसकी सोच प्रणाली, लोगों के प्रति दृष्टिकोण, घटनाओं, स्थितियों और समाज में उसकी स्थिति पर निर्भर करता है। यह आपके आस-पास के लोगों के साथ सद्भाव में रहने की क्षमता, विभिन्न स्थितियों का विश्लेषण करने और उनके विकास की भविष्यवाणी करने की क्षमता, साथ ही आवश्यकता, अवसर और इच्छा को ध्यान में रखते हुए विभिन्न परिस्थितियों में व्यवहार करने की क्षमता से प्राप्त होता है।

शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य सामंजस्यपूर्ण एकता में हैं और लगातार एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं।

3. व्यावहारिक कार्य (स्थिति)। भूकंप की पूर्व चेतावनी मिलने पर और अचानक भूकंप आने पर आपके घर पर आपके कार्य।

3. भूकंप की पूर्व चेतावनी देते समय, आपको यह करना चाहिए:

टीवी (रेडियो) चालू करें और संदेश सुनें;

फर्नीचर को सुरक्षित रखें, भारी चीजों को फर्श पर ले जाएं;

गैस, पानी, बिजली बंद करें, चूल्हों में लगी आग बुझाएँ;

दस्तावेज़ और आवश्यक चीज़ें लें और बताई गई जगह पर जाएँ।

अभ्यास से पता चलता है कि अचानक भूकंप आने की स्थिति में, पहले झटके से लेकर बाद के, तेज़ झटकों तक 15-20 सेकंड का समय होता है, जब इमारत ढहने लगती है, इस दौरान आपको या तो इमारत छोड़ने की ज़रूरत होती है या अपेक्षाकृत पीछे हटना पड़ता है इसमें सुरक्षित स्थान.

इमारत से बाहर निकलते समय, आपको लिफ्ट का उपयोग नहीं करना चाहिए, और आप पहले शीशा तोड़े बिना खिड़कियों से बाहर नहीं निकल सकते।

किसी इमारत में आश्रय लेते समय, सबसे सुरक्षित स्थान हैं: दरवाजे, स्तंभों के पास और फ्रेम बीम के नीचे के स्थान, ठोस आंतरिक दीवारों में बने स्थान, इन दीवारों से बने कोने, साथ ही टिकाऊ टेबल के नीचे और बिस्तरों के बगल के स्थान।-

टिकट नंबर 8

1. वर्ष के विभिन्न समय में जलाशयों की स्थिति की विशेषताएं। सर्दियों में तालाबों पर सुरक्षित व्यवहार के नियम।

1. जलाशय वर्ष के किसी भी समय खतरनाक होते हैं। गर्मियों में तैराकी और जलयान का उपयोग करते समय ये खतरनाक होते हैं। खतरा अक्सर तेज़ धाराओं (पानी के नीचे सहित), गहरे तालाबों और पानी के नीचे के ठंडे झरनों से होता है। वसंत और गर्मियों में, कम पानी का तापमान इन कारकों को बढ़ाता है। सर्दियों में, अधिकांश जल निकाय बर्फ से ढके होते हैं, जो गंभीर खतरे का स्रोत है, खासकर पहली ठंढ के बाद और पिघलने की अवधि के दौरान। इस समय बर्फ से गिरने का खतरा बहुत अधिक होता है। इसलिए, शीतकालीन जलाशयों पर सुरक्षित व्यवहार के नियमों का पालन करना महत्वपूर्ण है। इन नियमों में से मुख्य नियम इस प्रकार हैं:

हरे या नीले रंग की बर्फ विश्वसनीय होती है, जबकि पीली बर्फ खतरनाक होती है;

बर्फ के खतरनाक क्षेत्र नदियों और झरनों के संगम पर, खड़ी तटों के पास, नदी तल के तीखे मोड़ पर होते हैं;

वे स्थान जहां बर्फ के ऊपर पानी दिखाई देता है, एक बड़ा खतरा पैदा करते हैं, क्योंकि वे आमतौर पर एक खड्ड की उपस्थिति का संकेत देते हैं;

बर्फ पर पानी के शरीर को पार करना दिन के उजाले के दौरान और अच्छी दृश्यता में किया जाना चाहिए;

बर्फ पर चलते समय, लोगों के एक समूह को लगभग 5 मीटर की दूरी बनाए रखनी चाहिए;

यदि आपके पास बैकपैक है, तो इसे जल्दी से मुक्त करने की संभावना प्रदान करना आवश्यक है (इसे एक कंधे पर ले जाना बेहतर है),

गिरने के बाद, आपको अपनी कोहनियों को बर्फ पर टिकाना होगा, एक पैर उस पर रखना होगा, फिर दूसरे को बाहर निकालना होगा, बर्फ पर लुढ़कना होगा और सावधानी से खतरनाक जगह से दूर जाना होगा। ऐसा करने से पहले बेहतर होगा कि आप अपने जूते उतार दें।

2. व्यक्तिगत स्वास्थ्य और सार्वजनिक स्वास्थ्य, उन्हें प्रभावित करने वाले कारक.

2. स्वास्थ्य की सामान्य अवधारणा में व्यक्तिगत और सार्वजनिक स्वास्थ्य के बीच अंतर किया जाता है। व्यक्तिगत स्वास्थ्य से तात्पर्य प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत स्वास्थ्य से है। यह काफी हद तक (कुछ विशेषज्ञों के अनुसार, 50%) स्वयं व्यक्ति, उसके विश्वदृष्टि, जीवन शैली, संस्कृति, साथ ही अन्य कारकों (आनुवंशिकता, स्वास्थ्य स्थिति, आदि) पर निर्भर करता है।

सार्वजनिक स्वास्थ्य में समाज के प्रत्येक सदस्य की स्वास्थ्य स्थिति शामिल होती है। इसका स्तर राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और प्राकृतिक परिस्थितियों से बहुत प्रभावित होता है।

बाहरी वातावरण के भौतिक, रासायनिक, जैविक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारकों का व्यक्तिगत और सार्वजनिक स्वास्थ्य दोनों की स्थिति पर बहुत प्रभाव पड़ता है।

भौतिक प्रभाव विद्युत चुम्बकीय और विद्युत क्षेत्रों, सूर्य के प्रकाश के प्रभाव में व्यक्त किया जाता है।

रासायनिक कारक मुख्य रूप से विभिन्न कीटाणुनाशकों, परिरक्षकों, डिटर्जेंट, पेंट और अन्य उत्पादों के उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में व्यापक उपयोग से जुड़े हैं।

जैविक कारक स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं, जिससे संक्रामक रोग हो सकते हैं।

समाज के जीवन से जुड़ा सामाजिक प्रभाव। सामाजिक संबंधों का प्रगतिशील और शांत विकास भविष्य के बारे में अनिश्चितता, रीति-रिवाजों, परंपराओं और नींव के विनाश जैसे नकारात्मक कारकों के प्रभाव में कमी की गारंटी देता है।

परिवार, स्कूल और कार्य समुदाय में मनोवैज्ञानिक माहौल स्वास्थ्य के लिए महत्वपूर्ण है। दयालुता, ध्यान, सहायता और समर्थन का लोगों पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, जबकि झगड़े, संघर्ष और संवाद करने में असमर्थता, एक नियम के रूप में, तनाव पैदा करते हैं और स्वास्थ्य के संरक्षण और मजबूती में योगदान नहीं करते हैं।

3. व्यावहारिक कार्य (स्थिति)। मशरूम या जामुन लेने के लिए जंगल में जाते समय, आप समूह के पीछे पड़ जाते हैं और खो जाते हैं। आपके कार्य।

3. यदि आप मशरूम या जामुन चुनते समय समूह से पीछे रह जाते हैं, तो आपको यह करना चाहिए:

समूह से जुड़ने का प्रयास करें;

चिल्लाकर अपने साथियों का ध्यान आकर्षित करने का प्रयास करें;

रुकें और किसी के आपके लिए वापस आने का इंतज़ार करें;

यदि आवश्यक हो (चोट, खराब स्वास्थ्य, बिगड़ता मौसम), आग जलाएं और एक अस्थायी आश्रय बनाएं।

यदि आप जंगल में खो जाते हैं, तो आपको रुकना चाहिए और स्थिति का आकलन करना चाहिए। आवाज़ें सुनें, चारों ओर देखें (यदि संभव हो तो ऊंचे स्थान से), सड़क, पथ, धारा या नदी की तलाश करें। उन्हें ढूंढने के बाद, आपको निकास की दिशा निर्धारित करनी चाहिए और इस दिशा में आगे बढ़ना चाहिए।

टिकट नंबर 9

1. भूभाग पर अभिविन्यास के नियम. क्षितिज के किनारों का निर्धारण; ज़मीन पर गति की दिशा निर्धारित करना।

1. अभिविन्यास, क्षितिज के किनारों, आसपास की वस्तुओं और राहत रूपों के सापेक्ष किसी के स्थान को निर्धारित करने, गति की वांछित दिशा खोजने और उसे बनाए रखने की क्षमता है।

अभिविन्यास की बुनियादी विधियाँ:

कम्पास द्वारा;

आकाशीय पिंडों द्वारा (सूर्य द्वारा, तारों द्वारा, चंद्रमा द्वारा);

स्थानीय विशेषताओं के अनुसार.

दोपहर की धूप में छाया की दिशा उत्तर की ओर होती है। उत्तर दिशा सूर्य और घड़ी से निर्धारित की जा सकती है। यदि घंटे की सुई सूर्य की ओर निर्देशित है, तो इस सुई और 12 बजे (गर्मियों में 1 बजे) की दिशा के बीच के कोण का समद्विभाजक उत्तर-दक्षिण रेखा होगी। दोपहर से पहले, दक्षिण सूर्य के दाहिनी ओर होगा, और दोपहर के बाद बाईं ओर होगा।

रात में, उत्तर की दिशा उत्तर तारे द्वारा निर्धारित की जा सकती है। उत्तर और दक्षिण की दिशा स्थानीय संकेतों द्वारा भी निर्धारित की जा सकती है:

सर्दियों में, पहाड़ियों के दक्षिणी ढलानों, टीलों और छिद्रों और गड्ढों के उत्तरी ढलानों पर बर्फ अधिक पिघलती है;

लाइकेन और काई पेड़ के तनों के उत्तरी किनारे पर अधिक विकसित होते हैं;

दक्षिण की ओर गर्म मौसम में राल वाले पेड़ अधिक राल पैदा करते हैं;

पहाड़ों में, दक्षिणी ढलान शुष्क और गर्म होते हैं;

वन सफ़ाई, एक नियम के रूप में, उत्तर-दक्षिण और पश्चिम-पूर्व दिशाओं में काटी जाती है;

एंथिल का उत्तरी ढलान आमतौर पर दक्षिणी की तुलना में अधिक तीव्र होता है।

स्थानीय विशेषताओं के आधार पर प्राप्त परिणामों के बार-बार सत्यापन के बाद निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

आंदोलन की दिशा पथों और सड़कों के साथ, नदियों और नालों के साथ, जंगल की सफाई के साथ चुनी जाती है, जो आमतौर पर आबादी वाले क्षेत्र, आर्थिक या औद्योगिक सुविधा की ओर ले जाती है।" यदि आपके पास एक कम्पास और नक्शा है, तो अज़ीमुथ आंदोलन विधि का उपयोग किया जा सकता है।

2. उच्च स्तर का स्वास्थ्य प्राप्त करने के उपाय। व्यक्तिगत मानव स्वास्थ्य को निर्धारित करने वाले कारक।

2. किसी व्यक्ति की आदतों और व्यवहार की व्यक्तिगत प्रणाली के माध्यम से उच्च स्तर का स्वास्थ्य प्राप्त किया जा सकता है, जिसे स्वस्थ जीवन शैली कहा जाता है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के मुख्य तरीके हैं:

शारीरिक गतिविधि का आवश्यक स्तर जो शरीर की गति की आवश्यकता को सुनिश्चित करता है;

सख्त होना, जो रोगों और प्रतिकूल पर्यावरणीय प्रभावों के प्रति शरीर की प्रतिरोधक क्षमता को बढ़ाता है;

तर्कसंगत पोषण (संपूर्ण और संतुलित);

काम और आराम का कार्यक्रम;

सही पर्यावरणीय व्यवहार;

भावनात्मक और मानसिक स्थिरता;

बुरी आदतों को छोड़ना (धूम्रपान, नशीली दवाओं और शराब का सेवन);

सामाजिक मानदंडों के अनुरूप यौन व्यवहार।

अभ्यास से पता चलता है कि बचपन से ही स्वस्थ जीवनशैली वयस्कता में दीर्घायु और अच्छे स्वास्थ्य की नींव है।

अनेक कारक व्यक्तिगत स्वास्थ्य के स्तर को प्रभावित और निर्धारित करते हैं। इनमें से मुख्य हैं:

वंशागति;

क्षेत्र में स्वास्थ्य सेवा प्रणाली की स्थिति;

भौतिक, रासायनिक, जैविक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पर्यावरणीय कारक;

एक व्यक्ति की जीवनशैली और उसके स्वास्थ्य के प्रति उसका दृष्टिकोण (इस कारक का प्रभाव लगभग 50% है)।

3. व्यावहारिक कार्य (स्थिति)। प्रकृति में आराम करते हुए, आप एक अपरिचित जलाशय में तैरने का निर्णय लेते हैं। तैराकी के दौरान व्यक्तिगत सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए आपके कार्य।

3. खुले पानी में तैरते समय सुरक्षा कारणों से यह निषिद्ध है:

उन स्थानों पर तैरना जहां "तैरना निषिद्ध है" जैसे संकेत लगे हों;

प्लवों के पीछे तैरना;

जहाज़ों, नावों, बेड़ों और अन्य जलयानों के पास पहुँचें;

अपरिचित स्थानों के साथ-साथ नावों, नावों, घाटों और अन्य संरचनाओं से पानी में गोता लगाना और कूदना जो इन उद्देश्यों के लिए उपयुक्त नहीं हैं;

नशे में तैरना;

पानी पर गोता लगाने और एक-दूसरे को पकड़ने वाले खेलों की व्यवस्था करें;

बोर्ड, सन लाउंजर, लॉग, एयर गद्दे और आंतरिक ट्यूबों पर तैरें;

झूठे अलार्म उठाएँ;

अपने साथ कुत्ते और अन्य जानवर लाएँ।

न केवल तैरने में सक्षम होना आवश्यक है, बल्कि पानी पर आराम करने में भी सक्षम होना आवश्यक है। विश्राम के सबसे प्रसिद्ध तरीके हैं:

अपनी पीठ के बल पानी पर लेटें, अपनी बाहों और पैरों को सीधा करें, आराम करें और अपने आप को इस स्थिति में रहने में मदद करें।
स्थिति, श्वास लें, और फिर एक विराम के बाद धीरे-धीरे श्वास छोड़ें;

सांस लें, अपना चेहरा पानी में डालें, अपने घुटनों को अपने हाथों से पकड़ें और उन्हें अपने शरीर से दबाएं, धीरे-धीरे पानी में सांस छोड़ें, और फिर पानी के ऊपर तेजी से सांस लें।

यदि तैरते समय आपके पैर में ऐंठन होती है, तो आपको मदद के लिए पुकारने की ज़रूरत है, फिर सिर के बल पानी में उतरें, अपने पैर को बड़े पैर के अंगूठे से ज़ोर से अपनी ओर खींचें और फिर इसे सीधा करें।

1,010 रूबल।

विवरण

एक पेशेवर के व्यक्तिगत स्वास्थ्य का अध्ययन एक मौलिक मनोवैज्ञानिक समस्या के मुख्य आधुनिक क्षेत्रों में से एक है - व्यक्तित्व की समस्या और पेशेवर गतिविधि में इसका कार्यान्वयन, जो प्रकृति में अंतःविषय है, क्योंकि इसे कई विषयों और क्षेत्रों में विकसित किया जा रहा है। और इसका विषय - व्यक्तिगत स्वास्थ्य - व्यक्तित्व के लगभग सभी पहलुओं और पहलुओं में व्याप्त है, इसके गुणवत्ता संगठन में एक निर्धारित भूमिका निभाता है।
एक विशेष सीमा तक, इस समस्या का महत्व तब प्रकट होता है जब इसे पेशेवर गतिविधि के संदर्भ में विकसित किया जाता है, जो आधुनिक सामाजिक वास्तविकताओं की गुणात्मक रूप से बदलती परिस्थितियों और पेशेवर के गठन और विकास की प्रक्रिया पर लगाई गई नई आवश्यकताओं के तहत किया जाता है। व्यक्तित्व। इसलिए, एक सामान्य का विकास...

परिचय

भौतिक संस्कृति और खेल समाज की सामान्य संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं, जो ऐतिहासिक रूप से सार्वजनिक जीवन की एक स्वतंत्र और मूल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में विकसित हुआ, जहां "व्यक्तित्व के तीन सिद्धांत एकीकृत थे: शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक।" रूस में शारीरिक शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार का विकास कुछ दिशाओं में किया गया था और यह सैन्य शारीरिक प्रशिक्षण की रूसी राष्ट्रीय प्रणाली के संस्थापकों के नाम से जुड़ा है।
भौतिक संस्कृति और खेल में विशेषज्ञों के पेशेवर प्रशिक्षण में सुधार का एक महत्वपूर्ण घटक विश्वविद्यालयों और स्कूलों की शैक्षिक और कलात्मक-रचनात्मक प्रक्रिया में संस्कृति और कला का एकीकरण है - किसी व्यक्ति पर प्रभाव के विभिन्न रूपों का एकीकरण और अनुप्रयोग, गठन उसकी आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमताओं के प्रकटीकरण, बौद्धिक क्षमताओं के विकास के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियाँ।
जैसा कि वैज्ञानिक औचित्य और व्यावहारिक परीक्षण द्वारा प्रस्तुत किया गया है, शारीरिक शिक्षा और खेल शिक्षा में कला को शामिल करने से अधिकांश शैक्षणिक समस्याओं का सफलतापूर्वक समाधान हो जाता है। कला के साधनों एवं रूपों के व्यावहारिक अनुप्रयोग की सम्भावनाएँ बहुत व्यापक हैं। कलात्मक अभिव्यक्ति के सभी साधनों (संगीत, थिएटर, कोरियोग्राफी, ललित कला) का उपयोग कक्षाओं में और स्कूल के समय के बाहर सामूहिक कलात्मक और खेल आयोजनों और सांस्कृतिक और अवकाश कार्यक्रमों के मंचन में शारीरिक शिक्षा पाठ के विभिन्न हिस्सों में सफलतापूर्वक किया जा सकता है।
पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य मानव स्वास्थ्य के आध्यात्मिक, शारीरिक और सामाजिक घटकों के बीच मौजूद संबंधों की पहचान करना है।
कोर्सवर्क उद्देश्य:
- आयु-संबंधित शरीर विज्ञान और मनोविश्लेषण विज्ञान का विश्लेषण;
- उम्र से संबंधित शरीर विज्ञान और साइकोफिजियोलॉजी और अन्य विज्ञानों के बीच संबंध का विश्लेषण;
- जैविक लय, उनके संकेतक और वर्गीकरण का अध्ययन।
पाठ्यक्रम कार्य की परिकल्पना: किसी व्यक्ति का सांस्कृतिक विकास शारीरिक सहित सभी पहलुओं में उसके विकास में योगदान देता है।
पाठ्यक्रम कार्य के विषय की प्रासंगिकता संस्कृति, कला और खेल के संबंध और निरंतरता में निहित है, जो सामाजिक अभ्यास के विशाल क्षेत्र हैं जहां सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियां, शारीरिक शिक्षा, खेल, शारीरिक मनोरंजन और शारीरिक पुनर्वास किया जाता है।

समीक्षा हेतु कार्य का अंश

ई. मानव व्यक्तित्व. जब तक स्कूली शिक्षा प्रणाली बच्चे के व्यक्तित्व के व्यापक विकास को ध्यान में रखे बिना ज्ञान के हस्तांतरण पर केंद्रित है, तब तक स्कूली बच्चों के आत्मनिर्णय और आत्म-बोध की समस्याओं का समाधान एक नारे से ज्यादा कुछ नहीं रहेगा। छात्रों के विकास में बौद्धिक असंतुलन को दूर करने के लिए, स्कूल में एक समग्र शैक्षिक स्थान बनाने का प्रस्ताव है, जिसमें बच्चों की बुनियादी और अतिरिक्त शिक्षा समान, पूरक घटकों के रूप में कार्य करेगी। एम.एन. बेरुलावा (1996) शिक्षा प्रणाली में शिक्षण के एक अभिन्न मॉडल की शुरूआत का प्रस्ताव करते हैं, जिसका उद्देश्य शिक्षण और पालन-पोषण के ऐसे रूप, सामग्री और तरीके बनाना है जो बच्चे की व्यक्तित्व - उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, व्यक्तिगत गुणों का प्रभावी प्रकटीकरण सुनिश्चित करेगा। ऐसी परिस्थितियाँ बनाना जिसके तहत वह सीखना चाहेगा, व्यक्तिगत रूप से शैक्षिक प्रभावों को समझने में दिलचस्पी लेगा, न कि उन्हें दूर करने में। जैसे-जैसे बच्चा विकसित होता है, स्वैच्छिक मानसिक आत्म-नियमन और आत्म-नियंत्रण की उसकी क्षमताएँ बढ़ती हैं। आर.वी. ओवचारोवा (1996) मोटर क्षेत्र सहित स्वैच्छिकता विकसित करने की आवश्यकता की ओर इशारा करते हैं, जो आंदोलन में शामिल मांसपेशियों पर स्वेच्छा से ध्यान केंद्रित करने की क्षमता में व्यक्त होती है; मांसपेशियों की संवेदनाओं में अंतर करने और तुलना करने की क्षमता; संवेदनाओं की उपयुक्त प्रकृति (तनाव - विश्राम, भारीपन - हल्कापन, आदि) निर्धारित करने की क्षमता, इन संवेदनाओं के साथ होने वाले आंदोलनों की प्रकृति (ताकत - कमजोरी, तीक्ष्णता - सहजता, गति, लय); किसी की संवेदनाओं पर नियंत्रण के आधार पर आंदोलनों की प्रकृति को बदलने की क्षमता चूंकि शारीरिक शिक्षा, सबसे पहले, एक भौतिक व्यक्तित्व बनाने की एक शैक्षणिक प्रक्रिया है, बी.आई. स्टोलिरोव भौतिक संस्कृति के मुख्य संकेतकों को किसी व्यक्ति के गुणों और विशेषताओं के रूप में देखते हैं: आदर्श को बनाए रखने और शारीरिक स्थिति और इसके विभिन्न मापदंडों में सुधार के लिए किसी व्यक्ति की चिंता में; इस उद्देश्य के लिए उपयोग किए जाने वाले विभिन्न साधनों में, उन्हें प्रभावी ढंग से उपयोग करने की क्षमता; शरीर के बारे में ज्ञान के स्तर पर, शारीरिक स्थिति के बारे में, इसे प्रभावित करने के साधनों और उनके उपयोग के तरीकों के बारे में; किसी की शारीरिक स्थिति की देखभाल के प्रति अभिविन्यास की डिग्री में; अन्य लोगों को उनकी रिकवरी और शारीरिक सुधार में मदद करने की तत्परता में। इसके लिए, लेखक का मानना ​​है, उचित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का होना आवश्यक है। वी.एन. शौलिन, शैक्षिक अभिविन्यास पर ध्यान केंद्रित करते हुए, छात्र को स्वतंत्र शारीरिक शिक्षा के लिए तैयार करने में शारीरिक शिक्षा का अंतिम लक्ष्य देखते हैं। उनका मानना ​​है कि स्वतंत्र रूप से आपके सामने एक कार्य निर्धारित करना आवश्यक है जो आपके लक्ष्य को प्राप्त करने की ओर ले जाए; इस समस्या को हल करने के लिए आवश्यक कार्रवाई के साधन और तरीके चुनें, इन कार्यों को करें, उनकी शुद्धता की निगरानी करें और यदि आवश्यक हो तो उन्हें ठीक करने में सक्षम हों। एस.डी. नेवरकोविच और एस.पी. किर्शेव छात्रों को स्वतंत्र रूप से एक मोटर क्रिया का पता लगाने, उसके आवश्यक तंत्र को खोजने और उसके आधार पर - संबंधित मोटर क्रियाओं के एक परिवार को खोजने का अवसर प्रदान करते हैं। विकासात्मक शिक्षा की अवधारणा के अनुसार, वास्तविकता की घटनाओं का सैद्धांतिक ज्ञान तभी संभव है जब विषय विशेष संज्ञानात्मक क्रियाएं (मॉडलिंग, विश्लेषण, योजना, प्रतिबिंब, डिजाइन) करता है। सैद्धांतिक सोच और सैद्धांतिक ज्ञान के निर्माण के अलावा, मोटर क्रियाओं को करने की तकनीक में मानकों और पारंपरिक प्रशिक्षण के अभाव में भौतिक गुणों के विकास पर ध्यान दिया जाता है। लेखकों के अनुसार, शारीरिक शिक्षा में अग्रणी कड़ी मोटर क्रियाओं को सिखाने का मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सिद्धांत है, एक नियम के रूप में, सैद्धांतिक सामग्री की एक संक्षिप्त प्रस्तुति के तुरंत बाद एक व्यावहारिक चरण होता है। वी.एफ. शतालोव इसे गलत मानते हैं, क्योंकि: "केवल सिद्धांत में महारत हासिल करने के बाद ही आप अभ्यास करना शुरू कर सकते हैं।" एल.वी. ज़ांकोव और वी.वी. डेविडॉव द्वारा प्रस्तुत सैद्धांतिक ज्ञान की अग्रणी भूमिका का सिद्धांत वह आधार बनना चाहिए जिस पर सभी छात्रों की तीव्र प्रगति आधारित है शैक्षिक समूहों के प्रबंधन के अभ्यास में शारीरिक शिक्षा शिक्षकों द्वारा कमांड-सत्तावादी प्रौद्योगिकी का शारीरिक शिक्षा प्रक्रिया के विषयों और उनके विकास के बीच संबंधों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, जो शारीरिक शिक्षा के आधुनिक मानवतावादी उन्मुख प्रतिमान की आवश्यकताओं के विपरीत है समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के हिस्से के रूप में "भौतिक संस्कृति" के कामकाज के दृष्टिकोण में बदलाव की आवश्यकता, शिक्षक और शारीरिक व्यायाम में शामिल लोगों के बीच उनकी प्रेरक आवश्यकताओं और रुचियों को ध्यान में रखते हुए संबंध बनाने के तंत्र को अद्यतन करना उपरोक्त से निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। व्यावहारिक स्तर पर, विशेषज्ञ शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने के लिए अलग-अलग पद्धतिगत दृष्टिकोण का उपयोग करने का सुझाव देते हैं, जो उनकी राय में, छात्रों के सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान देगा। ये सभी, एक नियम के रूप में, स्कूली बच्चों में उच्च स्तर की बुद्धि के निर्माण, शारीरिक शिक्षा की प्रक्रिया में संज्ञानात्मक गतिविधि की सक्रियता और शारीरिक संस्कृति और खेल गतिविधियों में प्रकट व्यक्तिगत व्यक्तिगत गुणों के विकास के लिए आते हैं। सैद्धांतिक ज्ञान जागरूक और टिकाऊ कौशल में महारत हासिल करने के आधार के रूप में कार्य करता है। साथ ही, हम मानते हैं कि शारीरिक शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के विकास का सामंजस्य बौद्धिक, मोटर और स्वास्थ्य-सुधार के साधनों के इष्टतम संतुलन से सुगम होगा, जो अंततः छात्रों के स्वास्थ्य को मजबूत करने की प्रक्रिया को प्रभावित करेगा। .2. अन्य विज्ञानों के साथ विकासात्मक फिजियोलॉजी और साइकोफिजियोलॉजी का संबंध विकासात्मक फिजियोलॉजी ज्ञान के बहुत व्यापक क्षेत्र के वर्गों में से एक है - विकासात्मक जीवविज्ञान मनुष्य की जैविक उत्पत्ति ने उसके ओटोजेनेसिस की विशेषताओं पर अपनी छाप छोड़ी है, जो प्रारंभिक चरण में कुछ है उच्च प्राइमेट्स के ओटोजेनेसिस के साथ समानताएं। साथ ही, एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य की विशिष्टता ने ओटोजेनेसिस में कुछ बदलाव भी किए हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण बचपन की अवधि का लंबा होना है, जो शिक्षा के दौरान सामाजिक कार्यक्रम को आत्मसात करने की आवश्यकता से जुड़ा है। इसके साथ ही, मानव ओटोजेनेसिस की विशेषता अन्य बातों के अलावा, अंतर्गर्भाशयी विकास का लम्बा होना, बाद में यौवन, विकास की अवधि की स्पष्ट पहचान और परिपक्वता से बुढ़ापे तक संक्रमण, और समग्र जीवन प्रत्याशा में वृद्धि है। मानव विकास, विकास और परिपक्वता की गतिशीलता में विशेष विशेषताएं इस संबंध में भी, उम्र से संबंधित शरीर विज्ञान का मानव विज्ञान से गहरा संबंध है, जिसके कार्यों में मनुष्य के जैविक सार का व्यापक अध्ययन शामिल है, कार्यों को जानना असंभव है शरीर, उसके अंगों, ऊतकों और कोशिकाओं की संरचना को जाने बिना। इसलिए, उम्र से संबंधित शरीर विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान, ऊतक विज्ञान और कोशिका विज्ञान के बीच संबंध स्पष्ट है। एक बच्चे का विकास दो कारकों के प्रभाव में होता है - अंतर्जात (आनुवंशिक) और बहिर्जात (पर्यावरणीय कारक)। इसके अलावा, उम्र के विकास के विभिन्न चरणों में, इन कारकों के प्रभाव का सेट, प्रभाव की ताकत और परिणाम बहुत विविध हो सकते हैं। इसीलिए विकासात्मक शरीर विज्ञान पारिस्थितिक शरीर विज्ञान से निकटता से संबंधित है, जो किसी जीवित जीव पर बाहरी दुनिया के विभिन्न कारकों के प्रभाव और इन कारकों के प्रभाव के लिए जीव के अनुकूलन के तरीकों का अध्ययन करता है, किसी भी जीव की जीवन गतिविधि का अध्ययन करता है। किसी को इसकी प्रजाति के विकास के इतिहास को समझने की जरूरत है - फाइलोजेनी (ग्रीक फिलो से - जीनस, जनजाति; उत्पत्ति - उत्पत्ति) - जीवों का ऐतिहासिक विकास। इसलिए, उम्र से संबंधित शरीर विज्ञान में, विकासवादी शिक्षाओं के डेटा का उपयोग किया जाता है और कुछ अंगों के विकास के मुख्य चरणों का पता लगाया जाता है। यह इसे विकासवादी शरीर विज्ञान से जोड़ता है। उम्र से संबंधित विकास के पैटर्न का ज्ञान शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के लिए बेहद महत्वपूर्ण है। यह ज्ञात है कि विभिन्न आयु चरणों में प्रशिक्षण और शिक्षा बच्चे के शरीर के विकास की रूपात्मक विशेषताओं के अनुसार बनाई जानी चाहिए और चयनात्मक होनी चाहिए, प्रत्येक उम्र के लिए विशिष्ट विकासात्मक शरीर विज्ञान शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान का सैद्धांतिक आधार है - बिना ज्ञान के मानव वृद्धि और विकास के शारीरिक पैटर्न, प्रक्रिया प्रभावी प्रशिक्षण नहीं हो सकती है, साइकोफिजियोलॉजी तंत्रिका विज्ञान, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, मनोचिकित्सा और भाषा विज्ञान का पूरक है। यह आवश्यक कड़ी है जिसने मानव मानस पर उसके मस्तिष्कीय संगठन के अनुसार विचार करना संभव बना दिया है - इसकी संपूर्णता में, जिसमें व्यवहार के वे जटिल रूप भी शामिल हैं जो पहले अज्ञात रहे थे, ओन्टोजेनेसिस के चरणों को जानना जो शैक्षणिक कार्यों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील हैं धारणा, ध्यान, सोच, स्मृति, मनो-भावनात्मक स्थिति, शरीर की अनुकूली और आरक्षित क्षमताओं, मोटर गतिविधि, शारीरिक और मानसिक प्रदर्शन आदि जैसे महत्वपूर्ण मनो-शारीरिक और शारीरिक कार्यों के विकास को विशेष रूप से प्रभावित करना संभव है। उम्र जानना- बच्चे के शरीर की संबंधित विशेषताएं, उसकी मानसिक और शारीरिक क्षमताओं को बेहतर ढंग से विकसित करना संभव है, शैक्षिक, शैक्षणिक और स्वास्थ्य कार्यों के लिए वैज्ञानिक रूप से उचित स्वच्छ और स्वास्थ्य संबंधी आवश्यकताओं को विकसित करना, दैनिक आहार और शारीरिक गतिविधि को व्यवस्थित करना जो उम्र और व्यक्तिगत संवैधानिक विशेषताओं के लिए उपयुक्त हो। दूसरे शब्दों में, शैक्षणिक प्रभाव तभी इष्टतम और प्रभावी हो सकते हैं जब वे बच्चे और किशोर के शरीर की आयु संबंधी विशेषताओं और क्षमताओं के अनुरूप हों। ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया के दौरान, बाहरी कारकों के प्रति बच्चे का सक्रिय रवैया बढ़ जाता है, और बाहरी पर्यावरणीय कारकों के प्रति अनुकूली प्रतिक्रिया सुनिश्चित करने में केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के उच्च भागों की भूमिका बढ़ जाती है। उम्र की अवधि निर्धारण में एक विशेष भूमिका उन मानदंडों द्वारा निभाई जाती है जो विकास के स्तर और अनुकूली तंत्र के गुणात्मक संशोधनों को दर्शाते हैं जो मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों की परिपक्वता से जुड़े होते हैं, जिसमें केंद्रीय नियामक संरचनाएं भी शामिल हैं जो सभी शारीरिक प्रणालियों की गतिविधि, गठन का निर्धारण करती हैं। मानसिक प्रक्रियाओं और बच्चे के व्यवहार का यह दृष्टिकोण आयु अवधि निर्धारण की समस्या में शारीरिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों को एक साथ लाता है और बाल विकास की एकीकृत अवधि विकसित करने का आधार बनाता है। एल.एस. वायगोत्स्की ने विकास के विशिष्ट चरणों की विशेषता वाले मानसिक नियोप्लाज्म को आयु अवधिकरण के मानदंड के रूप में माना। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मानसिक विशेषताओं के साथ-साथ शारीरिक विकास की विशेषताएं, आंतरिक कारकों (मॉर्फोफंक्शनल) और बाहरी स्थितियों दोनों से निर्धारित होती हैं जो बच्चे के व्यक्तिगत विकास को प्रभावित करती हैं। शारीरिक और मनोवैज्ञानिक शोध से पता चला है ओटोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में बाहरी प्रभावों के प्रति संवेदनशीलता चयनात्मक होती है। इसने पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव के प्रति अधिकतम संवेदनशीलता की अवधि के रूप में संवेदनशील अवधियों की अवधारणा का आधार बनाया। शरीर के कार्यों के विकास में संवेदनशील अवधियों की पहचान और विचार, प्रभावी शिक्षा और बच्चे के स्वास्थ्य के संरक्षण के लिए इस अवधि के लिए पर्याप्त अनुकूल परिस्थितियों के निर्माण में योगदान देता है, क्योंकि एक ओर, स्थापित कार्यात्मक प्रणालियों की उच्च संवेदनशीलता होनी चाहिए। प्रभावी लक्षित प्रभाव के लिए उपयोग किया जाता है जो उनके प्रगतिशील विकास में योगदान देता है, और दूसरी ओर, बाहरी पर्यावरणीय कारकों की अपर्याप्तता जीव के विकास में व्यवधान पैदा कर सकती है पर्यावरण, अन्य बातों के अलावा, विकास की महत्वपूर्ण अवधियों की अवधारणा में परिलक्षित होता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि केवल प्रारंभिक प्रसवोत्तर अवधि ही महत्वपूर्ण होती है, जो गहन रूपात्मक परिपक्वता की विशेषता होती है, जब, पर्यावरणीय प्रभावों की कमी के कारण, कार्य का गठन नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक ओटोजेनेसिस में कुछ दृश्य उत्तेजनाओं की अनुपस्थिति में, बाद के विकास में उनकी धारणा नहीं बनती है। यही बात भाषण समारोह (बच्चों का एक प्रसिद्ध उदाहरण - भेड़िये) पर भी लागू होती है, साथ ही, शरीर के सभी बाद के व्यक्तिगत विकास एक गैर-रैखिक प्रक्रिया है। यह विकासवादी (क्रमिक) रूपात्मक-कार्यात्मक परिपक्वता की अवधि और "क्रांतिकारी", निर्णायक विकासात्मक छलांग की अवधि को जोड़ती है, जो आंतरिक (जैविक) विकास कारकों और बाहरी (सामाजिक) कारकों दोनों से जुड़ा हो सकता है। संवेदनशील अवधियों के विपरीत, जो कुछ कार्यों की बढ़ती संवेदनशीलता की विशेषता होती है, इन अवधियों को महत्वपूर्ण गुणात्मक परिवर्तनों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है जो एक साथ विभिन्न शारीरिक प्रणालियों और मस्तिष्क संरचनाओं में होते हैं जो मानसिक प्रक्रियाओं के गठन को निर्धारित करते हैं। विकास के इन चरणों में मुख्य शारीरिक प्रणालियों की रूपात्मक पुनर्व्यवस्था होमियोस्टैटिक तंत्र में तनाव, ऊर्जा व्यय में वृद्धि और पर्यावरणीय कारकों के संयोजन के प्रति उच्च संवेदनशीलता का कारण बनती है, जिससे इन अवधियों को महत्वपूर्ण के रूप में वर्गीकृत करना संभव हो जाता है। विकास के इन चरणों में पर्यावरणीय प्रभावों और जीव की विशेषताओं और कार्यात्मक क्षमताओं के बीच विसंगति के विशेष रूप से हानिकारक परिणाम हो सकते हैं, आयु अवधि निर्धारण के मुद्दों पर विचार करते समय, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि विकास के चरणों की सीमाएं बहुत मनमानी हैं। वे जातीय, जलवायु, सामाजिक और अन्य कारकों पर निर्भर करते हैं। इसके अलावा, जीव की परिपक्वता की दर और उसके विकास की स्थितियों में अंतर के कारण "वास्तविक" शारीरिक उम्र अक्सर कैलेंडर (पासपोर्ट) उम्र से मेल नहीं खाती है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि विभिन्न उम्र के बच्चों की कार्यात्मक और अनुकूली क्षमताओं का अध्ययन करते समय, व्यक्तिगत विकास विकल्पों के आकलन पर ध्यान देना चाहिए। किसी बच्चे के कामकाज की विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए आयु-विशिष्ट और व्यक्तिगत दृष्टिकोण का संयोजन ही पर्याप्त स्वच्छ और शैक्षणिक उपायों के विकास को सुनिश्चित कर सकता है जो बच्चे के शरीर और व्यक्तित्व के सामान्य स्वास्थ्य और प्रगतिशील विकास में योगदान करते हैं।3. जैविक लय, उनके संकेतक और वर्गीकरण जैविक लय को तरंग-सदृश रूप में शारीरिक प्रक्रियाओं के विभिन्न संकेतकों में सांख्यिकीय रूप से विश्वसनीय परिवर्तनों के रूप में वर्णित किया जा सकता है। बायोरिदम के मुख्य पैरामीटर (चित्र 1) हैं: अवधि - तरंगों में दो समान बिंदुओं के बीच का समय जो प्रक्रिया में बदलता है; एक्रोफ़ेज़ अधिकतम - उस अवधि में समय बिंदु जब विश्लेषण किए गए पैरामीटर का उच्चतम मूल्य नोट किया जाता है; एक्रोफ़ेज़ न्यूनतम - उस अवधि में समय बिंदु जहां विश्लेषण किए गए संकेतक का न्यूनतम मूल्य स्थित है; मेसोर - विश्लेषण प्रक्रिया के संकेतकों के औसत मूल्य का स्तर; आयाम औसत से दोनों दिशाओं में एक संकेतक के विचलन की डिग्री है। "लय" की अवधारणा प्रकृति में प्रक्रियाओं के सामंजस्य और संगठन के विचार से जुड़ी है (ग्रीक "रिदम" से - आनुपातिकता, सामंजस्य) ). चावल। 1. 24 घंटे की अवधि के साथ एक लय का योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व (एक्रोफ़ेज़ अधिकतम 12 घंटों में होता है) एक जैविक प्रणाली का अस्थायी संगठन इसकी सभी लयबद्ध प्रक्रियाओं की समग्रता द्वारा आयोजित किया जाता है, जो एक दूसरे के साथ और समय में बातचीत और समन्वय करते हैं बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियाँ। एक अलग बायोरिदम को अस्थायी संगठन के एक तत्व के रूप में माना जाना चाहिए, जो एक साथ और ऐसे अन्य तत्वों के साथ स्थापित संबंधों में होमोस्टैसिस प्रणाली के अस्थायी संगठन का निर्माण करता है। संगठन की संरचनात्मक प्रकृति किसी भी जैविक प्रणाली की विशेषता है, जिसे इसमें चित्रित किया जा सकता है अधिकांश पहलू. इसके सभी तत्वों को अंतरिक्ष में कड़ाई से क्रमबद्ध तरीके से रखा गया है, जिससे इसकी संरचना के बारे में बात करना संभव हो जाता है, और उनकी अपनी कार्यात्मक गतिविधि होती है, जिसका उद्देश्य समग्र रूप से सिस्टम की गतिविधि को सुनिश्चित करना है। इंट्रासिस्टम विनियामक प्रतिक्रिया के लिए धन्यवाद, एक जटिल जीवित प्रणाली के तत्वों की कार्यात्मक गतिविधि के समावेशन, गहनता और कमी का क्रम सख्ती से समन्वित होता है, और विभिन्न तत्वों में एक साथ नहीं होता है, लेकिन एक स्पष्ट अनुक्रम में होता है, यानी, यह संरचनात्मक रूप से होता है समय पर व्यवस्थित. चूँकि कार्यात्मक गतिविधि की कोई भी अभिव्यक्ति अनिवार्य रूप से व्यक्तिपरक, सेलुलर और ऊतक स्तरों पर रूपात्मक संशोधनों के साथ होती है, शरीर की अस्थायी संरचना की अवधारणा सार्वभौमिक है। मनुष्यों में समय की धारणा में गड़बड़ी का पता लगाने का नैदानिक ​​और पूर्वानुमान संबंधी महत्व है। आपको यह जानना होगा कि जैविक प्रणालियों में समय का प्रवाह उनके अस्थायी संगठन के पैटर्न के माध्यम से "अपवर्तित" होता है, आज मनुष्यों में कई सैकड़ों शारीरिक प्रक्रियाओं का अध्ययन किया गया है जो समय के साथ लयबद्ध रूप से परिवर्तित होती हैं। वास्तव में, शरीर की प्रत्येक जैविक प्रक्रिया एक स्थिर अवस्था में स्थित नहीं होती है, बल्कि एक आवृत्ति या किसी अन्य के साथ उतार-चढ़ाव करती है, जो शरीर के कार्यों की इष्टतम स्थिति के लिए आपस में कई बायोरिदम की समन्वित बातचीत की आवश्यकता पर जोर देती है लय बहुत जटिल है और इसका बहुत कम अध्ययन किया गया है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि एक ही फ़ंक्शन को विभिन्न आवृत्तियों के दोलनों की विशेषता होती है। लेकिन ये विभिन्न कंपन एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं, उनमें से प्रत्येक क्या भूमिका निभाता है - ये और कई अन्य प्रश्न जो कार्यों के लयबद्ध संगठन से संबंधित हैं, कम समझे जाते हैं। तो, एक जीवित जीव को एक ही समय में सभी मौजूदा लय की विशेषता होती है, इसके कार्यों को विभिन्न लय, अवधियों की विभिन्न श्रेणियों में संशोधित किया जा सकता है, लेकिन उनके बीच "युग्मन" एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाता है। उत्तरार्द्ध सामान्य रूप से और विकृति विज्ञान दोनों में पर्यावरणीय कारकों के साथ बातचीत करता है। जीवित प्रणालियों के अस्थायी संगठन का विचार उनके बायोरिदम की समग्रता और संबंधों में एक स्थापित क्रम का परिचय देता है। इस विचार के विकास से शरीर की लयबद्ध गतिविधि के पैटर्न पर गुणात्मक रूप से नए डेटा प्राप्त करना संभव हो जाता है, और यह वह है जो कालक्रम के वर्गीकरण के विभिन्न मुद्दों को हल करने के आधार के रूप में काम करना चाहिए। बायोरिदम के सभी वर्गीकरण अवधि (टी या टी) की अवधि, पड़ोसी चक्रों की समान स्थितियों के बीच के समय पर आधारित होते हैं।

ग्रन्थसूची

1. अगुदज़ानयन एन.ई. बायोरिदम, खेल, स्वास्थ्य / एन.ई. अगुजन्यायन, आई.आई. शोबोटुरा। - एम.: भौतिक संस्कृति और खेल, 2009. - 208 पी।
2. अलेक्रिंस्की ए.एस. लय के नियम के अनुसार / ए.एस. अलेक्रिंस्की, ई.आई. स्टेपानोवा। - एम.: नौका, 2015. - 172 पी.
3. बोएव्स्की एम.एम. अस्थायी मानव अनुकूलन और गणितीय बायोरिदमोलॉजी के कुछ प्रश्न / एम.एम. बोएव्स्की, टी.डी. सेमेनोवा, एम.के. चेर्नशेव // मनुष्यों और जानवरों की सर्कैडियन लय। एम: अक्साकोवो, 2015. पीपी. 206-208।
4. बॉयर एम.जी. अक्षुण्ण और तनावग्रस्त चूहों में पृष्ठीय हिप्पोकैम्पस के विनाश के दौरान प्लाज्मा मेलाटोनिन सामग्री में बदलाव और सर्कैडियन लोकोमोशन में परिवर्तन / एम.जी. बॉयर, के.आई. एल्बिक्यान, ई.बी. अरोशनयन // जर्नल। उच्च तंत्रिका गतिविधि के नाम पर पावलोवा। 2011. टी. 51, संख्या 5. पीपी. 631-635।
5. बेर्युकोविच वी.ए. बच्चों और किशोरों में श्वसन दर की दैनिक लय के मुद्दे पर / वी.ए. बेर्युकोविच // स्वच्छता और स्वच्छता। 2012. नंबर 5. पी. 40-43।
6. बोरोडिन ए.आई. क्रोनोथेरेपी के बुनियादी सिद्धांत / ए.आई. बोरोडिन, वी.ए. ट्रिफ़ाकिन, वी.वी. शार्लीगिना, टी.आई. नोवोसेलोवा। - नोवोरोसिस्क: पब्लिशिंग हाउस एएन एमपीआई, 2012. - 42 पी।
7. बेनिंग टी. शारीरिक प्रक्रियाओं की लय (शारीरिक घड़ियाँ) / टी. बेनिंग। - एम.: आईएल, 2011. - 162 पी।
8. वासिलिव टी. रात में सैन्य कर्मियों की मांसपेशियों के प्रदर्शन को बढ़ाने पर दिन-रात किए गए प्रशिक्षण के प्रभाव पर / टी. वासिलिव, डी. विलोखोव // ट्र। KVIFKiS. 2009. वॉल्यूम. 23. पृ. 16-19.
9. विल्टिशचेव ई.यू. सक्रिय चरण में गठिया के दौरान अधिवृक्क प्रांतस्था की कार्यात्मक स्थिति पर / ई.यू. विल्तिश्चेव, एन.एफ. सखारोव, ओ.के. बटविनयेव एट अल। // वोप्र। मातृत्व और बचपन की सुरक्षा. 2009. नंबर 3. पीपी. 21-25.
10. होराइजन्स टी.डी. होमियोस्टैसिस / टी.डी. क्षितिज. - एम.: मेडिसिन, 2011।

कृपया कार्य की सामग्री और अंशों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें। खरीदे गए तैयार कार्यों का पैसा इस तथ्य के कारण वापस नहीं किया जाएगा कि कार्य आपकी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है या अद्वितीय है।

* कार्य की श्रेणी प्रदान की गई सामग्री के गुणात्मक और मात्रात्मक मापदंडों के अनुसार मूल्यांकनात्मक प्रकृति की है। यह सामग्री, न तो अपनी संपूर्णता में और न ही इसके किसी भी हिस्से में, एक पूर्ण वैज्ञानिक कार्य, अंतिम योग्यता कार्य, वैज्ञानिक रिपोर्ट या वैज्ञानिक प्रमाणन की राज्य प्रणाली द्वारा प्रदान किया गया अन्य कार्य है या मध्यवर्ती या अंतिम प्रमाणीकरण पारित करने के लिए आवश्यक है। यह सामग्री इसके लेखक द्वारा एकत्र की गई जानकारी के प्रसंस्करण, संरचना और प्रारूपण का एक व्यक्तिपरक परिणाम है और इसका उद्देश्य, सबसे पहले, इस विषय पर काम की स्वतंत्र तैयारी के लिए एक स्रोत के रूप में उपयोग करना है।

हर जगह स्वास्थ्य समस्याओं के बारे में बात करना फैशनेबल हो गया है: मीडिया में, टेलीविजन पर, शैक्षणिक संस्थानों में। बहुत से लोग वास्तव में इस मूल्य को समझते हैं और स्वीकार करते हैं, लेकिन पारंपरिक रूप से इस अवधारणा में क्या शामिल है - स्वास्थ्य या, जैसा कि वे आज कहते हैं, व्यक्तिगत मानव स्वास्थ्य? उसका भौतिक और आध्यात्मिक सार क्या है? यह समझने लायक है कि क्या हम आम तौर पर अपने लिए "व्यक्तिगत स्वास्थ्य" की अवधारणा को सही ढंग से परिभाषित करते हैं।

सार्वजनिक और व्यक्तिगत स्वास्थ्य. क्या अंतर है?

सार्वजनिक स्वास्थ्य की अवधारणा काफी व्यापक है और इसमें समाज की भलाई और कल्याण की अवधारणा शामिल है। समाज के मनोवैज्ञानिक माहौल की स्थिति समाज के स्वास्थ्य सूचकांक के संकेतक पर निर्भर करती है। लोग कभी-कभी "बीमार समाज", "संक्रमित समाज", "टीम का प्रतिकूल माहौल" की परिभाषाएँ सुनते हैं - ये वाक्यांश सीधे तौर पर एक निश्चित टीम या उसके हिस्से की स्थिति और कामकाज की समस्याओं को दर्शाते हैं, लेकिन इसके किसी व्यक्तिगत सदस्य को नहीं। टीम। व्यक्तिगत स्वास्थ्य की अवधारणा किसी विशिष्ट व्यक्ति की विशिष्टता और वास्तविक संदर्भ से भिन्न होती है, इसमें सबसे पहले, आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य जैसे कई घटक होते हैं;

सभी घटकों को ध्यान में रखे बिना, अवधारणा अधूरी होगी। अवधारणा के संबंध में, इसे व्यक्तिगत व्यक्तित्व की एक सकारात्मक स्थिति के रूप में जाना जाता है, जो व्यक्तिगत स्वास्थ्य की अवधारणा के सभी घटकों के बीच सामंजस्य स्थापित करता है: इसका शारीरिक, आध्यात्मिक और सामाजिक सार।

शारीरिक कल्याण, व्यापक स्वास्थ्य प्रणाली में इसका स्थान

किसी व्यक्ति का भावनात्मक आराम सीधे तौर पर शारीरिक आराम पर निर्भर करता है। शारीरिक स्वास्थ्य की अवधारणा, एक संकीर्ण अर्थ में, शरीर के रोगों और दैहिक विकारों की अनुपस्थिति का मतलब है। व्यापक अर्थ में, शारीरिक स्वास्थ्य को मोटर टोन, संतुलित पोषण, शरीर को सख्त और साफ करना, आराम करने की क्षमता के साथ मानसिक और शारीरिक श्रम का संयोजन और विभिन्न मनो-सक्रिय पदार्थों के उपयोग से बहिष्कार द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

किसी व्यक्ति के पास बीमारियों, प्रणालियों और अंगों की विकृति का इतिहास नहीं हो सकता है, लेकिन शरीर का समग्र स्वर काफी कम हो जाता है, नींद में खलल पड़ता है, और मानसिक गतिविधि अनुत्पादक होती है। यह, सबसे पहले, इंगित करता है कि किसी व्यक्ति का शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य असंगत है, जो धीरे-धीरे मनोदैहिक जटिलताओं और बाद में शारीरिक स्तर पर बीमारियों को जन्म देगा।

किसी व्यक्ति के शारीरिक स्वास्थ्य को प्रभावित करने वाले कारक

ऐसा माना जाता है कि किसी व्यक्ति के शारीरिक स्वास्थ्य की स्थिति सीधे आनुवंशिकता के कारक पर निर्भर करती है। कुछ बीमारियों के प्रति आनुवंशिक प्रवृत्ति के कारण विशिष्ट अंग संवैधानिक रूप से कमजोर हो जाते हैं, जो समय के साथ विकृति विज्ञान के विकास का कारण बन जाता है। अगला, कोई कम महत्वपूर्ण कारक किसी व्यक्ति की जीवनशैली, बुरी आदतों की उपस्थिति और मानव स्वास्थ्य के लिए हानिकारक कारकों के बारे में जागरूकता का स्तर नहीं है। एक व्यक्ति स्वयं कई बीमारियों को भड़काता है, स्वस्थ जीवन शैली के नियमों की उपेक्षा करता है और प्रलोभनों और प्रलोभनों के आगे झुक जाता है। इस संबंध में, आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य की अवधारणाओं के बीच घनिष्ठ संबंध स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

मानव आध्यात्मिक स्वास्थ्य

व्यक्तिगत स्वास्थ्य के आध्यात्मिक घटक की अवधारणा को आमतौर पर व्यवहार के पर्याप्त मॉडल और इष्टतम भावनात्मक पृष्ठभूमि को बनाए रखते हुए कठिन जीवन परिस्थितियों से निपटने की व्यक्ति की क्षमता के रूप में समझा जाता है। आध्यात्मिक स्वास्थ्य सोचने की प्रक्रिया, हमारे आस-पास की दुनिया के ज्ञान और उसमें सही अभिविन्यास द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। एक व्यक्ति पूर्ण आध्यात्मिक स्वास्थ्य प्राप्त कर सकता है:

• एक ही समय में स्वयं के साथ और अपने आस-पास की दुनिया के साथ सामंजस्य बनाकर रहना सीख लिया है;
• जीवन स्थितियों की भविष्यवाणी करना और उनका अनुकरण करना सीखना;
• अपनी स्वयं की प्रतिक्रिया शैली बनाना।

किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य, घनिष्ठ संबंध में होने के कारण, संयुक्त रूप से सामान्य कल्याण के संकेतक को प्रभावित करता है: आध्यात्मिक स्वास्थ्य का विकार शारीरिक संकेतकों में गिरावट को दर्शाता है और इसके विपरीत।

मानव स्वास्थ्य के आध्यात्मिक घटक को आकार देने वाले कारक

यह क्या है यह समझना और इसका पालन करना हर किसी के लिए संभव नहीं है: कई लोग, नियमों को जानते हुए भी, नियमों के बिना रहना पसंद करते हैं। इसलिए, आध्यात्मिक स्वास्थ्य को प्रभावित करने वाला पहला और मुख्य कारक स्वस्थ जीवन शैली के प्रति दृष्टिकोण है। एक व्यक्ति उन प्रकार के व्यवहारों को दोहराता है जो आनंद लाते हैं, इसलिए खाने की कुछ आदतों और हानिकारक रूढ़िवादिता को छोड़ना काफी मुश्किल हो सकता है। स्वाभाविक रूप से, एक स्वस्थ जीवनशैली चुनने के लिए उच्च स्तर की समझ और रुचि की आवश्यकता होती है और यह सीधे तौर पर व्यक्तिगत जीवनशैली पर निर्भर करता है।

जीवनशैली चुनते समय एक समान रूप से महत्वपूर्ण कारक पर्यावरण है, जो अस्तित्व के विभिन्न मॉडलों को प्रदर्शित करता है और व्यक्तिगत सदस्यों के बीच स्थिर व्यवहार संबंधी रूढ़िवादिता बनाता है। जैसा कि ज्ञात है, पर्यावरण सीधे व्यक्तिगत स्वास्थ्य को प्रभावित करता है; इसका भौतिक और आध्यात्मिक सार स्वस्थ जीवन शैली के नियमों का पालन करने के लिए प्रेरणा के स्तर पर निर्भर करता है।

या समाज में रहने की क्षमता

यह अवधारणा किसी व्यक्ति की प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में अनुकूलन करने की क्षमता को संदर्भित करती है। यह खतरनाक और असामान्य स्थितियों की घटना का पूर्वानुमान लगाने, उनके संभावित परिणामों का आकलन करने, एक सूचित निर्णय लेने और अपनी क्षमताओं के अनुसार कार्य करने की क्षमता से प्राप्त किया जाता है। सामाजिक अनुकूलन की अवधारणा में किसी व्यक्ति का समूह की स्थितियों के प्रति पूर्ण अनुकूलन शामिल है। समाज के प्रत्येक सदस्य का शारीरिक, सामाजिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य टीम के समग्र सामाजिक कल्याण का गठन करता है। एक स्वस्थ समाज में, गैर-मानक स्थितियाँ बहुत कम बार उत्पन्न होती हैं और, एक नियम के रूप में, प्राकृतिक प्रकृति की होती हैं।

सामाजिक स्वास्थ्य को प्रभावित करने वाले कारक

एक महत्वपूर्ण सामाजिक कारक उस वातावरण की स्थिति है जिसमें व्यक्ति रहता है। प्राकृतिक संसाधनों के प्रदूषण से शरीर के तनाव स्तर में वृद्धि, मानव स्थिति में शारीरिक विकार और भावनात्मक स्तर में कमी आती है। एक समान रूप से महत्वपूर्ण कारक गुणवत्तापूर्ण चिकित्सा देखभाल की उपलब्धता है, जो लोगों में जटिलताओं के जोखिम को काफी कम कर देता है। इस पृष्ठभूमि में, शारीरिक कल्याण और भावनात्मक तनाव का स्तर काफी बढ़ जाता है या घट जाता है, और स्वास्थ्य का आध्यात्मिक घटक प्रभावित होता है। आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य, सामाजिक स्वास्थ्य के साथ मिलकर, व्यक्तिगत स्वास्थ्य का निर्माण करता है। इसके अलावा, सभी तीन घटक समान रूप से महत्वपूर्ण और पूरक हैं।

मुख्य मूल्य के रूप में स्वास्थ्य

आधुनिक दुनिया में मुख्य मूल्य के रूप में स्वास्थ्य की समझ और जागरूकता हर किसी को नहीं दी जाती है। अक्सर, एक व्यक्ति स्वास्थ्य और आंतरिक सद्भाव के बारे में भूलकर करियर, भौतिक धन, समाज में प्रतिष्ठा को सामने लाता है। स्वास्थ्य खोने के बाद ही लोगों को इसकी कीमत समझ में आने लगती है, लेकिन जो खो गया है उसे वापस पाना मुश्किल और कभी-कभी असंभव हो सकता है।

एक अमीर आदमी के बारे में एक आधुनिक दृष्टांत बताता है कि कैसे एक युवा व्यवसायी ने बहुत बड़ी संपत्ति अर्जित की और केवल लाभ और पैसे की खुशी के लिए जीया। एक दिन मृत्यु का दूत उसके पास आया और उसे तैयार होने का आदेश दिया। व्यवसायी ने उसे थोड़ा समय देने के लिए कहा, क्योंकि उसके पास जीवन की सबसे महत्वपूर्ण चीज़ के लिए समय नहीं था, लेकिन देवदूत कठोर था। तब युवक ने कुछ समय खरीदने का फैसला किया और अपने जीवन के कुछ दिनों के लिए एक मिलियन, फिर दो, फिर अपनी पूरी संपत्ति की पेशकश की। जीवन खरीदना संभव नहीं था, क्योंकि पैसे का कोई मूल्य नहीं है, एक सफल व्यवसायी अपने जीवन में मुख्य काम पूरा किए बिना देवदूत के पीछे चला गया। जब कोई व्यक्ति प्राथमिकताओं को सही ढंग से निर्धारित करता है और उनका पालन करता है तो व्यक्तिगत स्वास्थ्य, उसके शारीरिक, आध्यात्मिक और सामाजिक सार में सामंजस्य होता है।

क्या सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व स्वास्थ्य की कुंजी है?

यह ध्यान में रखते हुए कि व्यक्तिगत स्वास्थ्य के तीन घटक परस्पर क्रिया करते हैं और एक-दूसरे के पूरक हैं, यह तर्क दिया जा सकता है कि मानव स्वास्थ्य की कुंजी आंतरिक और बाहरी सामंजस्य होगी। किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत स्वास्थ्य, उसका शारीरिक और आध्यात्मिक सार सामाजिक कल्याण के बिना परिपूर्ण नहीं हो सकता है, बदले में, अशांत शारीरिक या आध्यात्मिक प्रकृति वाला व्यक्ति सामाजिक रूप से अनुकूलित नहीं हो सकता है। स्वस्थ पोषण, भावनात्मक आराम, सकारात्मक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, सही प्राथमिकताएं संपूर्ण शारीरिक, आध्यात्मिक और सामाजिक स्वास्थ्य के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व की कुंजी हैं। अब ऐसा व्यक्ति मिलना कठिन है. लेकिन एक बनना आपके हाथ में है.

आध्यात्मिक विकास का सीधा संबंध चेतना और बुद्धि के विकास से है, शारीरिक विकास शरीर के सामान्य कार्यों और उसके सामान्य कामकाज की बहाली है। शरीर और मन आपस में जुड़े हुए हैं और यह संबंध शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों है। न्यूरोमस्कुलर कनेक्शन विभिन्न रासायनिक विनिमय कार्यों और विभिन्न मानव मोटर क्षमताओं के उद्भव की प्रक्रिया में किया जाता है। तदनुसार, आध्यात्मिक और शारीरिक आत्म-सुधार के बीच एक निश्चित संबंध है।

आध्यात्मिक और शारीरिक आत्म-सुधार के बीच संबंध

आध्यात्मिक आत्म-सुधार में निम्नलिखित पहलू शामिल हैं:

1. व्यावसायिक विकास;
2. बुद्धि का विकास;
3. नैतिक और नैतिक विकास;
4. मन का विकास.

शारीरिक आत्म-सुधार में आपके शरीर का पोषण करना और एक आदर्श आकृति बनाना, सभी कमियों को दूर करना, सहनशक्ति विकसित करना आदि शामिल हैं।

दूसरे शब्दों में, आध्यात्मिक आत्म-सुधार में मुख्य भूमिका मन के विकास द्वारा निभाई जाती है, शारीरिक आत्म-सुधार में मुख्य भूमिका शरीर के विकास द्वारा निभाई जाती है। वास्तव में, यह मस्तिष्क की गतिविधि ही है जो शारीरिक गतिविधि का निर्विवाद आधार है। एक स्वस्थ जीवन शैली की प्रणाली में आध्यात्मिक और भौतिक सार की शिक्षा शामिल है। तदनुसार, शारीरिक और आध्यात्मिक आत्म-सुधार के बीच एक अटूट संपर्क बनता है। ऐसे आत्म-सुधार का आधार एक सुविकसित कार्य योजना है।

यदि आप आदर्श आत्म-सुधार की संभावनाएं हासिल करने का प्रयास करते हैं, तो आपको निश्चित रूप से एक कार्य योजना विकसित करनी चाहिए ताकि आपकी शिक्षा का उद्देश्य न केवल दिमाग का विकास हो, बल्कि शारीरिक स्वास्थ्य का विकास भी हो।

शारीरिक और आध्यात्मिक आत्म-सुधार की विशेषताएं

आत्म-सुधार की प्रक्रिया अपने आप में काफी जटिल है। आखिरकार, शुरुआत में आपको खुद को सही ढंग से स्थापित करना चाहिए, अपनी सभी शक्तियों और कमजोरियों पर विचार करना चाहिए और अपने पालन-पोषण की प्रक्रिया को सही ढंग से स्थापित करना चाहिए। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, आपको विभिन्न विकास विधियों का उपयोग करने की आवश्यकता है। आप अपनी इच्छाओं और व्यक्तिगत क्षमताओं के अनुरूप संशोधनों के साथ पहले से ही सिद्ध तकनीकों का उपयोग कर सकते हैं।

आध्यात्मिक आत्म-विकास निश्चित रूप से विभिन्न सूचनाओं के उपयोग और प्रसंस्करण की आवश्यकता पर आधारित है। और जानकारी को आपके आत्म-विकास की दिशा को ध्यान में रखते हुए चुनना होगा। शारीरिक आत्म-सुधार के लिए, इस मामले में प्राथमिकताओं को सही ढंग से निर्धारित करना, अपने लिए एक इष्टतम प्रशिक्षण प्रणाली बनाना और कम से कम समय में वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए अपने लिए सही पोषण मेनू बनाना बहुत महत्वपूर्ण है। चेतना पर सही प्रभाव के साथ, आध्यात्मिक आत्म-विकास के लिए शारीरिक आत्म-सुधार कठिन और तनावपूर्ण नहीं होगा, इस मामले में, आपको प्रेरणा की आवश्यकता है, और आपको नई और नई उपलब्धियों के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहन की भी आवश्यकता है।

आध्यात्मिक आत्म-सुधार और आत्म-नियमन की प्रक्रिया उन तकनीकों के सही चयन पर आधारित है जो आपको समझ में आएंगी और जिन्हें आप आनंद के साथ लागू करेंगे। लेकिन,...