Jahre der Geburt des Christentums. Geschichte der Entstehung und Entwicklung des Christentums. Nach akademischer Disziplin

PERM STATE UNIVERSITY benannt nach. BIN. Gorki

1. Einleitung

Das Christentum ist eine große Weltreligion. Im Laufe seiner historischen Entwicklung spaltete es sich in drei große Zweige auf:

Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus, die jeweils wiederum Richtungen, Bewegungen und Kirchen haben. Trotz der erheblichen Unterschiede zwischen den Gläubigen dieser Bewegungen und Kirchen sind sie alle durch den Glauben an Jesus Christus vereint – den Sohn Gottes, der auf die Erde kam, im Namen der Sühne für die Sünden der Menschen Leiden auf sich nahm und in den Himmel aufstieg. Es gibt mehr als eine Milliarde Anhänger des Christentums auf der Erde. Moderne europäische und amerikanische Zivilisationen wuchsen auf der Grundlage des Christentums; es sind mehr als tausend Jahre vergangen, seit sich das Christentum in seiner orthodoxen Form in Russland etablierte. Im gesellschaftlichen, staatlichen und kulturellen Leben unseres Landes spielte und spielt das Christentum eine herausragende Rolle. Ohne Kenntnis der Grundlagen des Christentums ist es nicht möglich, die Wurzeln der modernen Zivilisation, die Besonderheiten der Geschichte vieler Länder der Welt, die Kultur verschiedener Epochen und Völker sowie die russische Kultur zu verstehen. Sie können Ihr ganzes Leben lang das Christentum studieren, weil... Es stellt eine riesige, reiche Welt dar, eine Schatzkammer der Weisheit, Schönheit, eine Quelle tiefer Gefühle und Erfahrungen.

2. Die Entstehung des Christentums

Im Gegensatz zu den frühen religiösen Systemen, die sich während der Bildung antiker Zivilisationszentren im Nahen Osten entwickelten, erschien das Christentum relativ spät, unter den Bedingungen einer bereits entwickelten Gesellschaft mit akuten sozialen, wirtschaftlichen und politischen Widersprüchen. Eine unter solchen Bedingungen entstehende neue Religion, die große Aufmerksamkeit und Verbreitung beanspruchte, musste auf die Anforderungen ihrer Zeit reagieren und einige, wenn auch illusorische, aber in den Augen von Millionen von Menschen durchaus bedeutsame Wege und Mittel zur Lösung der Widersprüche anbieten, die die Gesellschaft zerreißen auseinander, glättet sie und lenkt sie in eine andere Richtung. Die neue Religion sollte auch die ethnischen Beschränkungen, die für frühere Religionssysteme charakteristisch waren, entschieden aufgeben. Dies war eine notwendige Bedingung, denn Andernfalls wäre es nicht in der Lage, die Aufmerksamkeit der Menschen zu erobern, unabhängig von ihrer Herkunft und ihrem sozialen Status.

Und zum Schluss noch etwas: Die neue Religion musste intellektuell recht entwickelt und reichhaltig sein und alles umfassen, was die religiösen Systeme der riesigen Region des Nahen Ostens und des Mittelmeerraums, die bereits vor ihr existierten, erreicht hatten.

Es war nicht einfach, alle diese Bedingungen zu erfüllen. Und doch führten die Herausforderung der Zeit, die Bedürfnisse der Zeit dazu, dass sich um die Wende unserer Zeitrechnung in der antiken hellenistischen Welt bereits Systeme herausbildeten, die in der Lage waren, dieser „Herausforderung“ zu begegnen. Unter ihnen ist der aus Persien mitgebrachte Mithraismus zu erwähnen, der sich im Römischen Reich verbreitete und die spätere Entstehung des Christentums deutlich beeinflusste. Offenbar konnte unter günstigen Bedingungen auch der Neuplatonismus, der sich auf der Grundlage des religiösen Verständnisses der idealistischen Philosophie Platons entwickelte, zu einem solchen System heranwachsen.

F. Engels nannte den Platoniker Philo von Alexandria den „Vater“ und den römischen Stoiker Seneca den „Onkel“ des Christentums. Philo von Alexandria (ca. 30/25 v. Chr. – 50 n. Chr.) war das Oberhaupt der jüdisch-alexandrinischen Philosophieschule. Das Christentum entlehnte von Philo die Lehre vom Weltgeist und dem göttlichen Wort – dem Logos – einem Mittler zwischen Gott und dem Menschen. Die Bildung des eigentlichen Gottesbegriffs erfolgte nicht ohne den Einfluss der neuplatonischen Idee des „Einen“, einer bestimmten göttlichen Essenz, die durch „Emanation“ (Ausgießen) den Weltgeist (die Welt) von sich selbst unterscheidet der Ideen), dann die Weltseele, bestehend aus den einzelnen Seelen von Menschen und Engeln, und schließlich die sinnliche materielle Welt, die in der Sünde versunken ist.

Lucius Annaeus Sineca (4 v. Chr. – 65 n. Chr.) lehrte seine Anhänger, sich nicht von Leidenschaften, sondern von der Vernunft leiten zu lassen, nicht nach äußeren Ehren zu streben, sich dem Schicksal zu unterwerfen, das heißt, die Prüfungen des Lebens standhaft und mutig zu ertragen. Die Stoiker begründeten die Idee der Gleichheit aller Menschen vor Gott und betonten die Zerbrechlichkeit der irdischen Existenz. Die Essenz der Ethik des Stoizismus kommt in der folgenden Aussage von Sineka zum Ausdruck: „Ein Mensch ist so unglücklich, wie er es sich vorstellt.“

Vielleicht könnte jede der östlichen Religionen, vor allem das Judentum, zu einem solchen System werden, vorausgesetzt, dass der nationale Rahmen, der ihre Möglichkeiten einschränkte, gebrochen würde. Allerdings gelang es keinem der möglichen „Kandidaten“, eine weltweite Anerkennung zu erlangen. Dieser Erfolg fiel dem Christentum zu – einer Lehre, die grundsätzlich neu war, die aber aus den mit ihr konkurrierenden Lehrkonzepten alles aufnahm, was sie bereichern und stärken konnte.

Das Christentum als supranationales „universelles“ Religionssystem entstand also unter Bedingungen, als fast die gesamte Welt des Nahen Ostens und des Mittelmeerraums im Rahmen des supranationalen Römischen Reiches vereint war. Aber die ursprünglichen Zentren dieser Religion entstanden nicht im Zentrum dieses mächtigen Reiches: Sie erschienen an seiner Peripherie, darüber hinaus an der östlichen und südöstlichen Peripherie, in jenen Zentren der Zivilisation, die seit der Antike von der Menschheit beherrscht wurden, wo die Schichten Die kulturellen Traditionen waren besonders mächtig und die Schnittpunkte konzentrierten sich immer auf verschiedene ideologische und kulturelle Einflüsse. Dies war der Einfluss jüdischer Sekten, der griechisch-römischen Philosophie und der Religionen des Ostens.

Um die Wende unserer Zeitrechnung befand sich das Judentum, wie erwähnt, in einer tiefen Krise. Und das, obwohl die Zahl der Juden nach Schätzungen moderner Experten zu dieser Zeit mehrere Millionen betrug (eine für diese Zeit sehr bedeutende Zahl) und sich bereits feste jüdische Kolonien im gesamten Mittelmeerraum, einschließlich Ägypten und Kleinasien, ausbreiteten , die spezifische historische Situation und das reale Kräfteverhältnis führten die jüdische Gesellschaft zunehmend in eine Krise. Die Krise verschärfte sich nach der Unterwerfung Judäas unter Rom. Die weltliche Macht der Herodian-Dynastie genoss keine Autorität. Auch die Priester des Jerusalemer Tempels und ihnen nahestehende Parteien und Gruppen (Pharisäer, Sadduzäer, Zeloten) verloren Macht und Einfluss, was durch ihre offensichtliche Abhängigkeit von den Statthaltern Roms in Judäa begünstigt wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass dieser Zustand der permanenten politischen und sozio-religiösen Krise zur Wiederbelebung eschatologischer Prophezeiungen und zur Intensivierung der Aktivitäten verschiedener Arten von Sekten mit ihrer Erwartung auf den Messias führte, der bald kommen wird, und zwar im Namen des großen Jahwe, wird das in Widersprüche verwickelte, aber dennoch von Gott auserwählte Volk retten. Der Messias (das griechische Äquivalent dieses jüdischen Begriffs ist Christus) wurde von fast jedem jeden Tag erwartet.

Die Messiaserwartung ist Ausdruck nicht nur einer religiös-mythologischen Idee. Die gesellschaftliche Bedeutung und der Inhalt messianischer Bestrebungen liegen in einem tiefen Durst nach Veränderung, im Traum von einer Neuordnung der Welt. Gleichzeitig ist dies ein Beweis für die Verzweiflung, die durch das Bewusstsein verursacht wird, dass es unmöglich ist, das Böse und die soziale Ungerechtigkeit allein auf der Erde auszurotten.

Der mit Spannung erwartete Messias konnte einfach nicht anders, als zu erscheinen. Und er erschien mehr als einmal. Zunehmend erklärten sich in der einen oder anderen Region Judäas und sogar außerhalb davon, an der Peripherie, unter den Juden der Diaspora Führer einzelner Sekten, Wanderprediger oder extravagante Wanderer zu Messias, die aufgerufen waren, die verlorenen Juden zu retten.

Normalerweise reagierten die Behörden schmerzhaft auf die Predigten solcher Persönlichkeiten. Alle Betrüger wurden sofort zu falschen Messias erklärt und ihre Aktivitäten wurden unterdrückt. Dies konnte den Prozess jedoch nicht stoppen. Die Verlierer wurden durch neue ersetzt und alles wiederholte sich noch einmal. Manchmal erwiesen sich die Anführer einflussreicher Sekten als mächtig genug, um das allmächtige Rom herauszufordern. Infolge der nachfolgenden Aufstände und Kriege (Judenkriege) wurde Judäa als Staat und damit auch Jerusalem und der Jerusalemer Tempel im 2. Jahrhundert n. Chr. zerstört. aufgehört zu existieren.

Es war jedoch die ständige Verfolgung der sporadisch auftretenden charismatischen Führer und Propheten, deren Wirken und Predigen in Krisenzeiten immer sichtbarer wurden und den allgemeinen Erwartungen entsprachen, die letztendlich dazu führte, dass sich die Idee von ​im Bewusstsein von Generationen festigte ​​​ein großer Messias, ein Christus, der gekommen war, nicht erkannt und verstanden wurde, starb (die Sünden der Menschen auf sich nahm) und auf wundersame Weise auferstanden war und zum göttlichen Retter der Menschheit wurde. Diese Idee wurde von den frühen jüdisch-christlichen Sekten übernommen, die um die Wende unserer Zeitrechnung sowohl in Judäa selbst als auch in den nächstgelegenen Gebieten, in denen sich Diaspora-Juden niederließen (Ägypten, Kleinasien usw.), auftraten.

Ist Christus eine historische Figur oder eine Legende?

Die Quelle, aus der Christen spirituelle Informationen über Gott, das irdische Leben Jesu Christi, seiner Jünger und die Grundlagen der christlichen Lehre erhalten, ist die Bibel. Die Bibel umfasst viele Bücher des Alten Testaments (vor dem Kommen Jesu Christi) und des Neuen Testaments (das Leben und die Lehre Christi und seiner Jünger – der Apostel). Die Bibel ist ein streng kanonisches Buch (Kanon von der griechischen Norm, Regel). Christen nennen es Heilige Schrift, weil... Sie glauben, dass es, obwohl es von bestimmten Autoren geschrieben wurde, auf der Inspiration Gottes selbst (durch göttliche Offenbarung) beruhte. Inhaltlich ähnliche Texte, die nicht in der Bibel enthalten sind, gelten als apokryphisch (von griech. geheim, geheim).(2)

Wenn wir die vier kanonischen Evangelien vergleichen, fällt auf, dass die ersten drei (Matthäus, Markus und Lukas) viele Gemeinsamkeiten aufweisen. Daher werden sie synoptische Evangelien genannt und oft im Überblick betrachtet.

Die synoptischen Evangelien basieren hauptsächlich auf ähnlichen Geschichten. Die Bücher sind den Aktivitäten Jesu in Galiläa, seiner Lehre, den Wundern, die er vollbrachte, dem Martyrium, dem Tod und der Auferstehung gewidmet. Die Evangelientexte stimmen manchmal wörtlich überein (z. B. Matthäus 8:3; Markus 1:41; Lukas 5:13). Die synoptischen Evangelien ähneln auch darin, dass das präsentierte Material nach Themen gruppiert und nicht in chronologischer Reihenfolge ist.

Thema: Die Entstehung des Christentums.

Idee: Die Entstehung des Christentums als Indikator für den Grad der menschlichen Entwicklung

Himmelsgesellschaft.

Daten:

Die Situation der Juden in Syrien und Palästina im 1. Jahrhundert n. Chr.

Jesus Christus und seine Lehren.

Christliche Gebote.

Das Christentum zur Staatsreligion machen

Wichtige Fakten:

Monotheismus der neuen Religion.

Der Beginn einer neuen Ära.

Grundrituale des Christentums.

Die Entstehung der Kirche als soziale Institution an der Wende vom 1. zum 2. Jahrhundert n. Chr

Heilige Schriften des Christentums

Bekannte Konzepte: Bibel, Erlöser, Juden, Religion.

Neue Konzepte: Evangelium, Judäa, Messias, Jahwe, Christentum.

Diagnostik des Assimilationsgrades des Begriffs -CHRISTENTUM- (Martinovich).

I. Ebene

1. Definieren Sie das Konzept -Christentum-

2. Setzen Sie die Definition des Konzepts fort: Das Christentum ist eine Lehre ... und später ein Staat ...

3. Wählen Sie aus den unten vorgeschlagenen Definitionen diejenige aus, die zum Konzept des Christentums passt.

X ist das Gesetz, das Gott den Juden gegeben hat.

X ist der Glaube an Christus und seine Lehren.

X ist eine Organisation von Menschen, die die gleiche Kleidung tragen.

X ist ein heidnischer Glaube.

II. Ebene

Nennen Sie die Gründe und Voraussetzungen für die Annahme des Christentums (basierend auf dem vorherigen Diagramm Nr. 1).

Anhand einer Karte die Region und die Entstehung des Christentums darstellen. Übertragen auf Höhenlinienkarte.

III. Ebene

Verfolgen Sie den Zustand des Christentums in der modernen Welt.

Analysieren Sie die sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Folgen der Annahme des Christentums für die gesamte Menschheit (in Tabellenform).

Führen Sie eine kleine soziologische Studie durch. Umfrage. Die Jungs wenden sich mit Fragebögen an ihre Klassenkameraden. (Der Fragebogen enthält Fragen. Beispiele: Christentum und ich, ich bin Christ und gehöre daher einer anderen Religion an und...). Sie können gemeinsam mit dem Lehrer Fragen schreiben und in einer Gruppe arbeiten.

Objektive historische Zusammenhänge.

Die Entstehung des Christentums

Ursache– die schwierige Situation der jüdischen Bevölkerung im Römischen Reich.

Folge- die Schaffung einer neuen Religion, die auf Mitgefühl und Toleranz basiert.

Räumlich - die Ausbreitung des Römischen Reiches im Mittelmeerraum.Þ der Eintritt vieler Völker mit ihren eigenen religiösen Vorstellungen;

Vorübergehend- der moralische Niedergang des Römischen Reiches in den 20er Jahren des 4. Jahrhunderts; die Suche nach neuen spirituellen Werten unter benachteiligten Völkern;

Schlussfolgerungen und Verallgemeinerung.

1. Die Entstehung des Christentums war ein objektiv bestimmtes Phänomen.

2. Jede Nation hat ihre eigenen religiösen und ideologischen Werte und Merkmale.

3. Nur die Religion wird Staatsreligion, die den Zeitgeist und seine Anforderungen widerspiegeln kann.

Allgemeine Schlussfolgerung: Der Entwicklungsgrad religiöser Ideen spiegelt den Entwicklungsgrad der Gesellschaft im Allgemeinen wider.

Schematisierung.

Was ist Christentum?

Gründe für die Entstehung des Christentums.

Das Ergebnis der Annahme des Christentums.

Gemeinsamkeiten der Weltreligionen

Christentum und Heidentum

Literatur.

- „Christentum“ Ich erkunde die Welt. Ed. AST, Artel, 2005 (Polyanskaya I.N.)

Kinderbibel (jede Ausgabe)

Geschichte des Mittelalters Teil 2. Rier Ya.G. Mogilev.....2000.

Reader zur Geschichte der Antike

Lernbuch für Schüler der 5. Klasse

Geschichte von Byzanz Teil 1 (für Lehrer)

Dokumentarfilm – Der Fall von Byzanz

Donina A.U. An den Ursprüngen des Christentums. (1979)

Ivonin Yu.E., Kazakov M.M. Essays über die christliche Kirche. Smolensk 1999

Geschichte der Inquisition. M 19994 T1

Fedosik V.A Christliche Kirche im Römischen Reich 3. frühes 4. Jahrhundert Mn 1992

Geschichte des antiken Roms. IN UND. Kuzishchin. I.A. Gvozdeva

Ein Schüler der 5. Klasse sollte in der Lage sein:

Chronologische Fähigkeiten

Synchronisieren Sie die wichtigsten historischen Ereignisse in der Entwicklung der Entstehung einer neuen christlichen Zivilisation (verlassen Sie sich auf die Tabelle der Ehrfurcht. Christentum in der Staatsreligion)

Unterscheiden Sie in der Geschichte zwischen den Ursprüngen, der Entwicklung und der Entstehung des Christentums (anhand der Tabelle).

Kartografische Fähigkeiten

Zeigen Sie die benötigten Regionen und Länder auf der Karte der Antike an.

Sie können anhand einer Karte geographische Verhältnisse beschreiben und versuchen, deren Einfluss auf die Entstehung des Christentums zu erklären.

Historische Analyse.

Der Student muss die Haupt- und Nebengründe für die Entstehung des Christentums als Staatsreligion hervorheben (basierend auf Absatz).

Finden Sie Gemeinsamkeiten zwischen Heidentum und Christentum sowie deren Unterschiede heraus. Erstellen Sie eine Tabelle basierend auf der Vergleichstabelle.

Mündliche und schriftliche Rede

Seien Sie in der Lage, Ihre Meinung, Schlussfolgerungen und Urteile richtig darzustellen.

Machen Sie Botschaften, heben Sie die wichtigsten Dinge hervor.

Das Christentum als Grundlage

MITTELALTERLICHES WELTBILD DER EUROPÄER.

DIE ENTSTEHUNG DES RELIGIÖSEN BEWUSSTSEINS. Die Grundlage der gesamten europäischen mittelalterlichen spirituellen Kultur war eine einzige, universelle religiöse Ideologie – das Christentum. Es war ein Leitstern in der Suche der Philosophen, in der Arbeit von Schriftstellern, Künstlern und Bildhauern und im Alltagsleben der Menschen. Es bestimmte die Weltanschauung sowohl der Spitze der Gesellschaft als auch der „einfachen Leute“, des „einfachen Volkes“.

Es ist bekannt, dass das Christentum wie jede andere religiöse Lehre auf der Idee der Beständigkeit und Unveränderlichkeit der Welt basiert, in der der Mensch ein vorübergehendes, untergeordnetes Wesen ist, das nicht die Macht hat, etwas zu ändern. Im Prinzip erkennt die moderne Wissenschaft an, dass die Welt, in der wir leben, eine objektive Realität ist, die unabhängig vom Willen der Menschen existiert. Die Menschheit muss diese Gesetze berücksichtigen und sich ihnen anpassen. Aber ein wissenschaftliches Verständnis der Welt erfordert das Studium dieser Gesetze und ihre Anwendung zur Erneuerung, Verbesserung der Lebensbedingungen und des Lebensstandards. Die Wissenschaft geht von der Erkenntnis der grundlegenden Erkennbarkeit der Welt aus.

Religiöse Ansichten, die in der vorwissenschaftlichen Zeit entstanden, als das Wissen über den umgebenden Raum noch äußerst begrenzt und primitiv war. Daher wurde die Welt als eine unverständliche, unerkennbare, ein für alle Mal gegebene Realität wahrgenommen. Da die Ideen und sogar Fantasien des vor- und frühgeschichtlichen Menschen nicht über den Rahmen seiner Lebenserfahrung hinausgingen, wurde die Außenwelt als Behälter zwar übernatürlicher, aber menschenähnlicher Wesen wahrgenommen, die diese Welt mit ihrem übernatürlichen Willen beherrschen. So erschienen die Götter. In einem bestimmten Stadium der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft entstand ein Verständnis für die Universalität und Vernetzung aller Weltprozesse, und ein einziger Gott erschien – tatsächlich ein personifiziertes Weltmuster. So sind sie entstanden Judentum, und daraus – Christentum und genetisch mit ihnen verwandt Islam .

Ein Merkmal der primitiven, antiken und mittelalterlichen Weltanschauung war die Vorstellung von der statischen, unveränderlichen Natur des Lebens. Denn die primitive Handarbeit verbesserte sich äußerst langsam, fast unmerklich über ganze Generationen hinweg. Die landwirtschaftliche Landwirtschaft, die Lebensgrundlage der damaligen Zeit, war im Allgemeinen konservativer Natur. Der Austausch war begrenzt, es gab nichts, in das man Geld investieren konnte, Vorräte wurden entweder gehortet oder verbraucht. Dieses Leben spiegelte sich auch in religiösen Vorstellungen von der Unveränderlichkeit aller Dinge wider.

Natürlich sind die Gesetze der materiellen Welt tatsächlich konstant. Doch die Entwicklung der Produktion, die bereits im mittelalterlichen Westeuropa begann und sich in der Neuzeit mit Beginn der industriellen Revolution deutlich beschleunigte, ließ die Idee des Fortschritts als einen Nutzen entstehen, der das Leben der Menschen verbessert und erleichtert. Die meisten modernen Menschen haben sich an diese Idee gewöhnt und halten sie für selbstverständlich (morgen ist besser als gestern, und wenn dies nicht der Fall ist, muss sich in der Gesellschaft etwas ändern, damit dies der Fall ist). Also).

Die Religion festigte den vorindustriellen Ansatz. Die Welt ist beständig, stabil, der Wunsch, sie zu verändern, ist eine Verletzung des Willens Gottes, eine Einmischung in sein Werk, das heißt eine Sünde. Daher die Tendenz eines traditionellen Menschen zur Unterwerfung, zur Passivität: „Alles ist der Wille Gottes.“

Letzter Abend mit meinen Schülern.

Das Erscheinen Christi vor den Jüngern.

Kreuzigung Christi. Berg Golgatha.

Themenkarte für den Geschichtsunterricht

Thema: Die Entstehung des Christentums.

Typ: Eine Lektion im Erlernen neuen Materials.

Idee: Die Entstehung des Christentums als Indikator für den Entwicklungsstand der menschlichen Gesellschaft.

Kinder müssen es wissenÜber die politische und wirtschaftliche Entwicklung des Römischen Reiches sollten die wichtigsten Völker, die Teil davon waren, die Grundkonzepte kennen: Retter, Bibel, Evangelien, Messias, Christentum, Judäa, Jahwe, christliche Gebote, Religion.

Der Schüler muss dazu in der Lage sein: die Gründe für die Entstehung des Christentums, seine Entstehung und Umwandlung in die Staatsreligion zu formulieren; aus einer Vergleichstabelle Rückschlüsse auf die Vorteile des Christentums gegenüber heidnischen Glaubensvorstellungen ziehen, selbstständig Rückschlüsse auf die Ergebnisse der Annahme des Christentums ziehen, auf einer Karte die Siedlungsorte des jüdischen Volkes und die Grenzen des Römischen Reiches selbst darstellen, bestimmen wichtigsten Vorteile der Annahme des Christentums als Staatsreligion im damals stärksten Staat.

Cm.: Rier Ya.G. Geschichte mittelalterlicher Zivilisationen. Teil I, Thema 12.

Steht auseinander Buddhismus- von vielen überhaupt nicht als Religion eingestuft (aufgrund der Diskussion um das göttliche Wesen Buddhas).

MINISTERIUM FÜR BILDUNG UND WISSENSCHAFT DER RUSSISCHEN FÖDERATION

Haushaltsbildungseinrichtung des Bundeslandes

höhere Berufsausbildung

„STAATLICHE PÄDAGOGISCHE UNIVERSITÄT TSCHELJABINSK“

DER AUFSTIEG DES CHRISTENTUMS

1. Die Entstehung des Christentums

Das Christentum entstand im 1. Jahrhundert v. Chr. in Palästina. Im Gebiet des Toten Meeres gefundene Schriftrollen zeugen von der Nähe des frühen Christentums zur jüdischen Gemeinde der Essener. Sie teilten gemeinsame Vorstellungen über die Erwartung des bevorstehenden Kommens des Messias, die Sündhaftigkeit des Menschen, die Einstellung zum Eigentum und die Organisation von Gemeinschaften. Als eine Form des gesellschaftlichen Protests gegen bestehende Gesellschaftsordnungen verbreitete sich das Christentum schnell unter den Völkern des Römischen Reiches. Das Christentum verkündete im Gegensatz zu römischen und anderen Nationalreligionen die Gleichheit aller Menschen – die Gleichheit in ihrer Erbsünde. Es weckte die Hoffnung auf den Wiederaufbau der Welt, auf die Befreiung von Unterdrückung und Versklavung. Das Christentum spendete hoffnungslosen Menschen Trost.

Die theologische Tradition des Christentums behauptet, dass diese Lehre der Menschheit von Gott in vollständiger Form gegeben wurde. Die vergleichende Geschichte der Religionslehren zeigt jedoch, dass das Christentum stark vom Judentum, altorientalischen Religionen und philosophischen Ideen der Antike beeinflusst wurde. Das bedeutet keineswegs, dass das Christentum diese Ideen automatisch in seine Lehre übernommen hätte. Nachdem es die Errungenschaften der Weltkultur aufgenommen hatte, überdachte es sie kreativ und schuf eine originelle Lehre.

Lassen Sie uns kurz die ideologischen Prämissen des Christentums charakterisieren. Dies ist zunächst einmal der Neuplatonismus in der Version der Lehren des Philon von Alexandria und der ethischen Lehre des römischen Stoikers Seneca. So verband Philo den Begriff des Logos, der in der biblischen Tradition als das schöpferische Wort interpretiert wurde, mit der hellenistischen Tradition, die den Logos als das Gesetz versteht, das die Bewegung des Kosmos lenkt. Darüber hinaus hatten Philos andere Ideen – über die angeborene Sündhaftigkeit aller Menschen, über die kontinuierliche Schöpfung (Emanation), über das Sein als Ursprung der Welt und andere – einen spürbaren Einfluss auf die Bildung der Lehre des Christentums. Senecas ethische Lehre und seine Formulierung der goldenen Moralregel wurden auch vom Christentum übernommen.

Die Assimilation verschiedener Elemente östlicher Kulte und hellenistischer Philosophie durch das Christentum bereicherte die neue Religion. Es ist unmöglich, die Beziehung zwischen Christentum und Judentum nicht zu beachten. Die Entstehung des Judentums als monotheistische Religion, in der nur ein Kult des Gottes Jahwe anerkannt wurde, war ein Schritt hin zu einer weiter entwickelten Religionsform. Das Alte Testament wurde in die Bibel aufgenommen. Das Christentum entstand unter Juden, geriet jedoch bald in scharfen Konflikt mit dem Judentum. Die Vorstellung von Gottes Auserwähltheit nur eines jüdischen Volkes widersprach dem Geist des Christentums, in dem jeder einzelne Mensch als Gottes Auserwählter galt.

Die Frage der Historizität Christi ist immer noch Gegenstand vieler Debatten. Letztendlich führte die Debatte über Jesus Christus zur Bildung zweier Hauptschulen – der mythologischen und der historischen. Vertreter der mythologischen Schule glauben, dass Jesus Christus keine historische Figur, sondern eine mythologische Figur ist. Die historische Schule nennt Jesus Christus eine reale Person, die auf die Welt kam, um die Sünden der Menschen auf sich zu nehmen und sie für das ewige Leben zu retten. Befürworter dieses Ansatzes glauben, dass Christus eine Reihe grundlegender Ideen der neuen Lehre formuliert hat. Darüber hinaus wird die Realität Christi ihrer Meinung nach durch die Realität einer Reihe von Charakteren aus dem Evangelium bestätigt: Johannes der Täufer, Apostel Paulus usw. In den letzten Jahren teilen die meisten Religionswissenschaftler den Standpunkt von Vertretern der historischen Schule.

Die frühen christlichen Gemeinschaften kannten weder Dogmen noch Kulte, die erst viel später entstanden. Das Wichtigste, was die Vertreter dieser Gemeinschaften einte, war der Glaube an ein freiwilliges Sühneopfer, das der Mittler zwischen Gott und Mensch – Christus – für die Sünden aller Menschen brachte. Am Ende des 1. und Anfang des 2. Jahrhunderts kam es zu einem endgültigen Bruch zwischen dem Glauben dieser Gemeinden und dem Judentum. Auch die Veränderung der sozialen Zusammensetzung solcher Gemeinschaften reicht bis ins 2. Jahrhundert zurück. Wenn sie früher Sklaven und freie Arme vereinten, umfassten sie später Handwerker, Händler, Grundbesitzer und sogar den römischen Adel. Es gab auch eine Spaltung der Gemeinde in Geistliche (Beamte, die den Besitz verwalteten und den Gottesdienst leiteten) und Laien. Priester, Diakone, Bischöfe und Metropoliten verdrängten nach und nach die Propheten und konzentrierten alle Macht in ihren Händen. Religiöse Gemeinschaften tendierten zu einem Bündnis mit der kaiserlichen Macht. Und dieser spürte auch die Bedeutung einer neuen, für alle Völker des Reiches verständlichen Religion. Im 4. Jahrhundert wich die Christenverfolgung ihrer aktiven Unterstützung. Unter Kaiser Konstantin begann das Christentum den Status der Staatsreligion des Römischen Reiches zu erlangen.

Die Bildung des christlichen Dogmas selbst fand im ideologischen Kampf zwischen Anhängern unterschiedlicher Interpretationen der Grundideen dieser Religion statt. Auf den ersten sieben Ökumenischen Konzilen (das erste, Nicäa, fand im Jahr 325 statt, und das siebte, ebenfalls Nicäa, fand im Jahr 787 statt) wurden die Grundlagen der christlichen Lehre formuliert. Der ideologische Kampf, der auf diesen Konzilen geführt wurde, drehte sich um die Interpretation von drei Hauptdogmen: der Dreifaltigkeit Gottes, der Menschwerdung und der Sühne. Infolgedessen gelangten folgende Dogmen in das Christentum:

Gott wird als die Einheit dreier Personen (Personen) definiert: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist. Der Sohn ist wesensgleich mit dem Vater, ist wahrer Gott und eine unabhängige Person;

Menschwerdung. Die Verkörperung der göttlichen Hypostase in der Person Jesu Christi. Christus wurde sowohl als wahrer Gott als auch als wahrer Mensch angesehen. Göttlichkeit und Menschlichkeit waren in ihm vereint;

Rückzahlung. Christus kam in die Welt, um ein Sühneopfer für die Sünden der Menschheit zu bringen und sie dadurch zu retten;

Darstellung des Christusbildes in Menschengestalt. Gleichzeitig Christus

muss den Augen der Gläubigen in der Aura seiner Demut, Unterwerfung,

Leiden und rettendes Opfer;

Die Notwendigkeit, heilige Gesichter darzustellen und diese Bilder anzubeten.

Das gemeinsame christliche (apostolische) Glaubensbekenntnis besteht aus 12 Teilen („Gliedern“). Die ersten acht sprechen von der Dreieinigkeit Gottes, der „Inkarnation“ Jesu Christi und der Sühne der Sünden; Die letzten vier befassen sich mit der Kirche, der Taufe und dem „ewigen Leben“. Dieses Glaubensbekenntnis wurde auf den Konzilen von Nicäa (325) und Konstantinopel (381) angenommen. Neben dem apostolischen Glaubensbekenntnis sind die Glaubensbekenntnisse des heiligen Athanasius bekannt (wo die Lehre von der Dreifaltigkeit und der Menschwerdung Christi ausführlicher dargelegt wird); Glaubensbekenntnis des Konzils von Trient (Glaubensbekenntnis des Katholizismus).

Der Entstehungsprozess christlicher Sakramente und Rituale dauerte sogar noch länger. Ende des 5. Jahrhunderts entstand das Sakrament der Taufe und noch später die Kommunion. Dann führte das Christentum im Laufe mehrerer Jahrhunderte nach und nach die Firmung, die Salbung, die Ehe, die Buße, die Beichte und das Priestertum ein.

Mit der Ausbreitung des Christentums kam es zur Spaltung der christlichen Kirchen und 1054 war das Jahr des endgültigen Bruchs zwischen westlichem und östlichem Christentum. Das östliche Christentum bestand ursprünglich aus vier autokephalen (unabhängigen) Kirchen: Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Bald trennten sich die zypriotische und dann die georgisch-orthodoxe Kirche von der Antiochia-Kirche. In der Mitte des 5. Jahrhunderts brachten die armenischen Geistlichen, die die Monophysiten unterstützten (die von der einen göttlichen Natur Christi lehrten) und damit ein Dogma akzeptierten, das dem Dogma des orthodoxen Christentums widersprach, sich und ihre Kirche in eine Sonderstellung (heterodoxes Christentum).

Als Folge der Reformation (XIV.-XVII. Jahrhundert) entstand neben dem Katholizismus und der Orthodoxie eine dritte große Bewegung im Christentum –

Protestantismus, der in Form zahlreicher Konfessionen vertreten ist.

Das Christentum (vom griechischen Wort cristos – gesalbt, „Messias“) ist ursprünglich die zweite Weltreligion. Die Geburt des Christentums erfolgt in der Mitte des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE Das Christentum war ursprünglich eine Sekte innerhalb des Judentums und kommt daher unter Juden vor. Einige Forscher betrachten die Gebiete des östlichen Mittelmeerraums außerhalb Palästinas als Ursprungsort des Christentums, andere betrachten Palästina. Die traditionelle Kirchenversion verbindet den Ursprung des Christentums nur mit Palästina, weil Hier spielte sich das Leben Jesu Christi ab. Es gibt jedoch viele Hinweise darauf, dass das Christentum unter Juden entstand, die in der Diaspora lebten, vielleicht in Kleinasien oder Ägypten. Zum Beispiel im ältesten Dokument des Christentums, der Apokalypse aus dem Jahr 68 n. Chr. Aufgeführt sind christliche Gemeinden in sieben griechischen Städten Kleinasiens. Dies könnte als Beweis dafür dienen, dass hier die ersten christlichen Gemeinden entstanden und von hier aus begann das Christentum in andere Gebiete des Römischen Reiches einzudringen.

Bedingungen für die Entstehung des Christentums. Die Entstehung und Verbreitung des Christentums erfolgte in einer Zeit tiefer Krise der antiken Zivilisation und des Verfalls ihrer Grundwerte. Bis zum 1. Jahrhundert ANZEIGE die Macht des Römischen Reiches war untergraben, dieses befand sich im Stadium des Verfalls und Zusammenbruchs. Die verschiedenen Länder und Völker, die Teil des Reiches waren, befanden sich auf unterschiedlichen Ebenen der sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung, und die Widersprüche innerhalb der römischen Gesellschaft selbst verschärften sich. Die Krise der antiken Ordnung löste eine allgemeine Verunsicherung, ein Gefühl der Apathie und Hoffnungslosigkeit aus. Der Zusammenbruch alter traditioneller Bindungen führte zu Gefühlen sozialer Instabilität. Die Autorität der alten Götter sank, Hexerei, Magie und der Glaube an Vorhersagen verbreiteten sich. Mit dem Niedergang des eigenen Glaubens breitete sich auch die Verehrung verschiedener fremder Götter aus. Die alten sterbenden und wiederauferstandenen Gottheiten des Ostens begannen im Glauben der Bewohner des Reiches die alten Gottheiten zu ersetzen. Die Entwicklung religiöser Vorstellungen dieser Zeit war durch die Herausbildung des Monotheismus gekennzeichnet. Die Funktionen einzelner Götter wurden miteinander verflochten, die alten offiziellen Götter gerieten in Vergessenheit und an ihre Stelle traten monotheistische Kulte zuvor einflussloser Götter.

So zu Beginn des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE Im Römischen Reich gab es recht komplexe religiöse Beziehungen zwischen Trägern unterschiedlicher Glaubensrichtungen. Einerseits kam es zu einem Zerfallsprozess traditioneller Religionen. Andererseits gibt es einen Prozess der spontanen Interaktion und Durchdringung verschiedener nationaler und Stammesüberzeugungen (hauptsächlich das Eindringen nahöstlicher Ideen und Bilder in das Bewusstsein und religiöse Leben der antiken Gesellschaft).

Unter diesen Bedingungen begann im östlichen Teil des Römischen Reiches das Christentum als eine Synthese aus Judentum, hellenistischer Philosophie, östlichen religiösen Überzeugungen und einigen anderen Elementen des kulturellen Lebens des Römischen Reiches Gestalt anzunehmen. Gleichzeitig hatten viele Vorstellungen christlicher Lehre, Rituale und Kulte zunächst eigenständige Bedeutung.

Den größten Einfluss auf die Entstehung und Entwicklung des Christentums hatte die jüdische Religionstradition mit ihrem klar definierten Monotheismus. Die Wurzeln des Christentums gehen vor allem auf die Lehren jüdischer religiöser Sekten (Sadduzäer, Pharisäer, Essener) zurück. Den bedeutendsten Einfluss auf das Christentum hatte die im 2. Jahrhundert entstandene Sekte der Essener (Essener). Chr. und existierte bis zum 1. Jahrhundert. ANZEIGE Viele Ideen der Essener, wie die Idee des Dualismus der Welt, der Glaube an das Ende dieser Welt, die Predigt des Messianismus, die Lehre vom Vorhandensein des freien Willens eines Menschen, der seinen eigenen Weg wählt der Erlösung und einige andere sowie das Modell der Gemeinschaftsorganisation wurden später von den frühen Christen übernommen. Es gab jedoch sehr bedeutende Unterschiede zwischen dem Christentum und den Lehren der Essener. Der wichtigste davon war der Glaube der Christen an das bereits vollzogene Kommen des Messias – Jesus, und die fehlende Isolation der ersten christlichen Gemeinden. Die Offenheit der christlichen Predigt gegenüber der Welt war eines der Grundprinzipien der neuen Religion.

Neben dem Judentum spielten einige Ideen der hellenistischen Philosophie eine bedeutende Rolle bei der Entstehung und Entwicklung des Christentums. Einen besonders bedeutenden Einfluss auf die Grundlagen der christlichen Lehre hatten der Neuplatonismus (vor allem die Lehren des Philon von Alexandria) und die philosophischen und ethischen Ansichten der Stoiker. Das Christentum wird durch die Lehre Plotins über ein einziges, der Sinneswahrnehmung und der Vernunft unzugängliches, übernatürliches Prinzip als Quelle des Seins dem Neuplatonismus näher gebracht. Das Eine ist das Absolute, das von nichts abhängt, aber alles andere Dasein hängt von ihm ab. Das Eine erschafft nicht, sondern strahlt aus sich selbst alles andere Seiende aus.

Der jüdisch-hellenistische neuplatonische Philosoph Philo von Alexandria kombiniert in seinem Werk das Konzept des Logos in der biblischen (Wort Gottes) und hellenistischen (inneres Gesetz, das die Bewegung des Kosmos leitet) Traditionen. Laut Philo ist Logos ein heiliges Wort, das es einem ermöglicht, über die Existenz nachzudenken. Der Höchste Logos ist der Sohn Gottes, der als Mittler zwischen Gott und der materiellen Welt fungiert. Darüber hinaus findet man in den Schriften Philos eine Reihe von Punkten, die dem Christentum besonders nahe stehen – die Lehre von der Sündhaftigkeit der menschlichen Natur; die Idee der Existenz Gottes jenseits der Grenzen der von ihm geschaffenen Welt; die Vorstellung, dass Gott der Sinneserkenntnis nicht zugänglich ist, sondern in göttlicher Ekstase betrachtet werden kann usw.

Der Stoizismus wurde zu einer der wichtigsten Quellen der christlichen Ideologie. Insbesondere Lucius Annaeus Senecas Predigt über die Gleichheit der Menschen vor dem Schicksal, die Liebe zum Nächsten und seine Lehre von der Glückseligkeit im Jenseits. Das Christentum stimmte mit Senecas Ansichten über die Vergänglichkeit und Täuschung sinnlicher Freuden, die Fürsorge für andere Menschen, Selbstbeherrschung im Umgang mit materiellen Gütern, die Verhinderung grassierender Leidenschaften, die für die Gesellschaft und die Menschen katastrophal sind, sowie Bescheidenheit und Mäßigung im Alltag überein. Er war auch beeindruckt von den von Seneca formulierten Prinzipien der individuellen Ethik. Persönliche Erlösung setzt eine strenge Bewertung des eigenen Lebens, Selbstverbesserung und den Erwerb göttlicher Barmherzigkeit voraus. Den frühen Christen stand die Idee der Stoiker nahe, dass es in der Macht eines Menschen liegt, tugendhaft, frei von Leidenschaften zu sein und keine Angst vor Unglück und Tod zu haben.

Bestimmte Aspekte wurden von den frühen Christen aus dem heidnischen Glauben übernommen. Insbesondere: die Lehre vom Tod und der Auferstehung Gottes, der Geburtstag Jesu Christi – die Wintersonnenwende, die Verehrung der Gottesmutter, die Vorstellung von der Geburt Gottes durch eine Jungfrau, der Kreuzkult, die Verehrung der göttlichen Dreifaltigkeit, rituelle Mahlzeiten usw.

Gleichzeitig treten im Christentum neue Merkmale auf, die heidnische Überzeugungen im Vergleich zum Christentum schwächen:

1. Das Christentum erkannte im Bereich des Glaubens keine nationalen und ethnischen Unterschiede an – seine Predigt richtete sich an alle Stämme und Völker. Das Heidentum hatte überwiegend nationalen Charakter;

2. Die Priorität der spirituellen statt der rituellen Reinigung im Christentum. Das Heidentum zeichnet sich durch eine irdische Orientierung aus;

3. Das Christentum verzichtete völlig auf Opfer und in der Anfangszeit seiner Existenz auf Rituale;

4. Ablehnung sozialer und Klassenbarrieren in der christlichen Lehre.

Merkmale der frühchristlichen Lehre. Die Bildung der christlichen Lehre und des christlichen Kultes dauerte mehrere Jahrhunderte. Die frühchristlichen Gemeinschaften hatten keine besonderen Orte für den Gottesdienst und kannten die Sakramente und Ikonen nicht. Sie hatten nicht das Dogma und den Kult des späteren Christentums. Die ursprüngliche Grundlage des frühen Christentums war der Glaube an das Sühneopfer des Messias Christus, der, nachdem er in die Welt gekommen war, für die Sünden der Menschen litt, gekreuzigt und auferstanden war. Er wird in die Welt zurückkehren, um das Königreich Gottes auf Erden zu errichten. Sie versprachen allen, die an ihn glaubten, die Erlösung. Daher sind die Hauptgedanken der frühchristlichen Lehre:

1. Die Idee der Sündhaftigkeit der gesamten Menschheit, die die Erbsünde von ihren Vorfahren Adam und Eva geerbt hat;

2. Die Idee, jeden Menschen zu retten und die Schuld aller Menschen vor Gott durch den Glauben zu sühnen;

3. Dieser Weg wurde der Menschheit vom Sohn Gottes, Jesus Christus, durch sein Leiden und sein freiwilliges Opfer eröffnet;

4. Die Idee des Jüngsten Gerichts, das von den frühen Christen als Bestrafung der Heiden konzipiert wurde, also aller, die nicht an die neue Offenbarung glaubten.

Der Kern der frühchristlichen Ethik war die Predigt von Geduld, Demut, Widerstandslosigkeit gegenüber dem Bösen durch Gewalt, Vergebung von Beleidigungen und persönlicher spiritueller Verbesserung. Die Grundlagen der frühchristlichen Ethik verlangten vom Gläubigen, auf die Normen der sündigen Welt zu verzichten und sich im Glauben an Christus zu vereinen. Die Weltanschauung der frühen Christen basierte auf der Ablehnung der umgebenden Realität und dem Verzicht auf die irdische Welt, in der das Böse herrscht. Christen stellten dieser Welt Askese, Selbstaufopferung und Nächstenliebe gegenüber. Die christliche Predigt richtete sich an jeden leidenden oder unglücklichen Menschen und versprach Erlösung durch den Glauben. Den ersten Christen zufolge hätte sich Gottes Gnade den Leidenden offenbaren sollen. Das Christentum konnte die Welt nicht vor seinen Bemühungen retten und wurde deshalb auf besondere Weise vergöttert.

Christen betrachteten sich als vorübergehende Wanderer auf der Erde. Und gleichzeitig steht der Mensch im Mittelpunkt der christlichen Lehre: Er ist nicht nur für sein persönliches Handeln verantwortlich, sondern auch für die Ungerechtigkeit in der Welt. Der Mensch hat einen freien Willen, d.h. die Möglichkeit, den Weg zu wählen, der ihn zur Erlösung führen würde.

Persönlichkeit Jesu Christi(Jesus ist eine Kurzform des hebräischen Namens Yehoshua – „Gott der Erlöser“; Christus ist die griechische Form des hebräischen „moshiach“ – gesalbter König. Ohne Menschen, die die Mission der Bildung und Verbreitung erfüllten, hätte das Christentum nicht entstehen können.) seine Lehren. Daher gibt es seit der Existenz des Christentums Streitigkeiten über die Identität seines Gründers. In der Wissenschaft haben sich zwei Schulen herausgebildet, die gegensätzliche Ansichten über die Persönlichkeit Jesu Christi widerspiegeln – mythologische und historische.

Vertreter des ersten von ihnen glauben, dass die Wissenschaft keine verlässlichen Daten über Jesus als historische Figur hat. Evangelien, die ein Jahrhundert später geschrieben wurden, können nicht als authentische historische Quellen dienen. Darüber hinaus enthalten die Evangelien Widersprüche und Fehler. Darüber hinaus historische Quellen vom Beginn des 1. Jahrhunderts. Sie sagen nichts über so außergewöhnliche Ereignisse wie die Auferstehung von den Toten, über die Wunder Christi, über seine Predigttätigkeit. Als eines der wichtigen Argumente für ihren Standpunkt betrachtete die mythologische Schule den nicht-palästinensischen Ursprung des Christentums sowie das Vorhandensein von Analogien zu Legenden über die Geburt, den Tod und die Auferstehung von Göttern in anderen östlichen Kulturen Das Vorhandensein einer großen Anzahl von Widersprüchen, Unstimmigkeiten und Ungenauigkeiten in den Evangelien. Daher wird Christus im Rahmen der mythologischen Schule als Echo antiker und östlicher Mythen interpretiert. Der Haupttrumpf der mythologischen Schule war lange Zeit das Fehlen unparteiischer schriftlicher Beweise über das Leben Jesu Christi.

Die zweite – historische – Schule betrachtet Jesus Christus als eine reale Person, als Prediger einer neuen Religion, der eine Reihe grundlegender Ideen formulierte, die den Grundstein für die christliche Lehre legten. Die Realität Jesu wird durch die Realität einer Reihe von Evangeliumsfiguren bestätigt, wie etwa Johannes des Täufers, des Apostels Paulus und anderer, die in der Handlung des Evangeliums in direktem Zusammenhang mit Christus stehen. Mittlerweile verfügt die Wissenschaft über eine Reihe von Quellen, die die Schlussfolgerungen der historischen Schule bestätigen. So galt das in den Altertümern des Josephus enthaltene Fragment über Jesus Christus lange Zeit als spätere Einfügung. Der 1971 in Ägypten gefundene arabische Text von „Antiquities“, verfasst vom ägyptischen Bischof Agapius im 10 spricht nicht über die von Christus begangenen Wunder und seine Auferstehung wird nicht als Tatsache, sondern als eine von vielen Geschichten zu diesem Thema beschrieben. In den letzten Jahren teilen die meisten Religionswissenschaftler die Meinung von Vertretern der historischen Schule.

Bildung des neutestamentlichen Kanons. Der Begriff „Neues Testament“ entstand als Kontrast zwischen christlichen Büchern und den heiligen Büchern der Juden, die von Christen als Altes (d. h. altes) Testament akzeptiert wurden. Das Neue Testament umfasst die vier Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes), die Apostelgeschichte, 21 Briefe (darunter 14, die dem Apostel Paulus zugeschrieben werden) und die Offenbarung des Johannes. Gegenstand der Evangelien sind das Leben, die Wunder und die Lehren Jesu Christi. „Die Apostelgeschichte“ ist eine Geschichte über die Verkündigung des Christentums unter Heiden und Juden durch die Apostel Petrus und Paulus. Die den verschiedenen Aposteln zugeschriebenen Botschaften widmen sich Fragen der Lehre, Organisation und des Lebens frühchristlicher Gemeinschaften. „Die Offenbarung des Johannes“ erzählt von den chaotischen „Visionen“ und Prophezeiungen des Evangelisten Johannes über das bevorstehende „Ende der Welt“ und das „Jüngste Gericht“. Mit Ausnahme der Evangelien und der Paulusbriefe sind die Werke des Neuen Testaments sowohl inhaltlich als auch gattungsmäßig eng miteinander verbunden.

Nach kirchlicher Lehre wurden alle im Neuen Testament enthaltenen Schriften entweder von den Aposteln oder ihren engsten Jüngern zusammengestellt (d. h. spätestens in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts datiert) und sind göttlich inspiriert, d. h. geschrieben durch Offenbarung von oben. Wissenschaftler gehen davon aus, dass die Zusammenstellung der im Neuen Testament enthaltenen Schriften ab der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts erfolgte. seit mindestens einem Jahrhundert. Die im Neuen Testament enthaltenen Texte sind nur ein Teil der umfangreichen christlichen Literatur des 1.–2. Jahrhunderts.

Die Zusammenstellung des Kanons des Neuen Testaments sollte die Ausbreitung von Häresien verhindern und den Weg für eine Versöhnung zwischen der Kirche und der heidnischen Kaisermacht ebnen. Dank des Beginns des 2. Jahrhunderts. Der Prozess der Festlegung des Kanons des Neuen Testaments schränkte den Prozess der weiteren christlichen Mythenbildung erheblich ein und legte die Grundlagen der Lehre fest. Der Kanon wurde schließlich im Jahr 364 vom Konzil von Laodizea genehmigt. Die Bearbeitung der Texte einzelner Werke wurde jedoch später fortgesetzt. Die Auswahl erfolgte im Kampf zwischen einzelnen Gemeinschaften und war das Ergebnis eines Kompromisses zwischen den einflussreichsten Bewegungen des frühen Christentums.

Verbreitung des Christentums. Die Gründung der Episcopal Church. Anfangs waren die christlichen Gemeinschaften klein und bestanden hauptsächlich aus Sklaven und Armen. Bis zum 2. Jahrhundert. Diese Gemeinschaften hatten kein einziges Glaubensbekenntnis; sie waren nur durch den Glauben an das bevorstehende Kommen des Erlösers verbunden. Christen hatten kein klar entwickeltes Dogma und keinen klar entwickelten Klerus. Sie nannten ihre Vereinigungen „ekklesia“ (von griechisch „Versammlung“) und sich selbst – Brüder und Schwestern. Bei Treffen der frühen Christen wurden Predigten und Prophezeiungen über das bevorstehende Ende der Welt und das Jüngste Gericht gehalten und Botschaften verlesen. Predigten wurden in Privathäusern unter freiem Himmel gehalten, wo immer sich Gläubige versammelten. Arbeit galt als Pflicht der Christen. Die Aktivitäten der Gemeinschaft wurden durch freiwillige Beiträge durchgeführt. Die meisten christlichen Gemeinden waren sehr arm.

Für organisatorische und wirtschaftliche Tätigkeiten wählte die Gemeinde einen Ältesten – einen Presbyter, und die Apostel führten ihn in sein Amt ein (Ordinationsritus). Diakone (von griechisch „Diener“), darunter auch Frauen, wurden zu Assistenten des Presbyters ernannt. Im II. Jahrhundert. Aus den Ältesten-Presbytern gingen die höchsten Beamten – Bischöfe – hervor. Sie könnten andere Älteste und Diakone ordinieren. Der Aufstieg der Bischöfe wurde durch den Zustrom wohlhabender und gebildeter Menschen zu Christen erleichtert. Bald begannen die Bischöfe, das Leben christlicher Gemeinschaften vollständig zu führen: Sie führten den Ritus der Kommunion durch, repräsentierten ihre Gemeinschaft gegenüber anderen christlichen Gemeinschaften und konnten die Schuldigen bestrafen.

Im 3. Jahrhundert. In Zeiten der Christenverfolgung übernimmt die Kirche auch die Funktion der Vergebung, d.h. Vergebung der Sünden. Dies trennte den Klerus noch weiter von der Masse der Gläubigen und machte seine Stellung privilegiert. Darüber hinaus führten die Bischöfe die Auswahl heiliger Bücher durch. Frauen wurden nach und nach aus kirchlichen Ämtern ausgeschlossen, selbst aus den niedrigsten. Gemeinsames Essen wurde nicht mehr praktiziert. Es wurde eine Gottesdienstordnung eingeführt, bei der der Klerus Auszüge aus den Heiligen Schriften las. Für christliche Zusammenkünfte, in denen Gottesdienste und Rituale stattfanden, wurden spezielle Räumlichkeiten genutzt. Sie wurden „kyrikaon“ (aus dem Griechischen „Haus des Herrn“) genannt. Gleichzeitig kam es zu einem Bruch mit jüdischen Traditionen. Anstelle der Beschneidung wird die Wassertaufe eingeführt und die Feier des Sabbats auf den Sonntag verlegt.

Im 2.–3. Jahrhundert. Das Christentum verbreitet sich unter wohlhabenden Menschen, auch unter denen, die ganz oben angehörten. Die gebildete Elite schafft christliche Philosophie und Theologie, die für die Mehrheit der Gläubigen nicht immer verständlich ist. Zu dieser Zeit verbreitete sich das Christentum nicht nur in verschiedenen sozialen Schichten, sondern auch in verschiedenen Provinzen des Reiches. Dabei ist zu beachten, dass im Westen des Reiches (mit Ausnahme Roms) die Ausbreitung des Christentums deutlich langsamer verlief als im Osten.

Im 3. Jahrhundert. Der Bischof der Gemeinde aus ihrer Hauptstadt nahm unter den Bischöfen einer bestimmten Provinz eine Sonderstellung ein. Er galt als überlegen gegenüber anderen Bischöfen und konnte Gemeinderäte einberufen. Führende Bischöfe wurden Metropoliten genannt. Vom Anfang des 3. Jahrhunderts. Regionalbischöfe – Erzbischöfe – treten auf. Gleichzeitig nimmt die Zahl der unteren Kirchenränge zu – Hilfsdiakone, Vorleser und verschiedene Diener treten auf. Die Kirche verwandelt sich in eine hierarchische Mehrebenenorganisation. Allerdings herrschte darin noch keine Einheit. Vom Ende des 2. Jahrhunderts. Die Bischöfe von Rom begannen, eine führende Rolle im Christentum zu beanspruchen. Diese Behauptungen stießen jedoch beim Provinzklerus auf entschiedene Zurückweisung. Während solcher Konflikte begannen die Gemeindevorsteher, sich hilfesuchend an die römischen Behörden und sogar an die Kaiser zu wenden. Im IV.–V. Jahrhundert. Der Prozess der Etablierung der Organisation der christlichen Kirche ist abgeschlossen und die Kirche selbst wird dominant.

Der Entstehungsprozess christlicher Sakramente und damit verbundener Rituale dauerte sogar noch länger. Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts. Schließlich nahm das Sakrament der Taufe und der Eucharistie (Komunion) Gestalt an, bei dem der Gläubige mit Christus vereint zu sein scheint. Dann wurden im Laufe mehrerer Jahrhunderte die Chrisamierung (zur Stärkung der Lebenskraft des Heiligen Geistes wird einem Menschen Kraft für ein neues Leben gegeben) und die Ölweihe (die Gnade Gottes wird angerufen, um körperliches und geistiges Leiden zu heilen) eingeführt ), Ehe, Buße und Priestertum. Neben der Entwicklung doktrinärer Dogmen und religiöser Praktiken im Zeitraum vom 4. bis 8. Jahrhundert. Die christliche Kirche wurde gestärkt: Es kam zu einer Zentralisierung und strikten Umsetzung der Anweisungen der höchsten Kirchenbeamten.

Offizielle Anerkennung des Christentums. Der Weg des Christentums vom Missverständnis bis zur Erklärung zur Staatsreligion war sehr beschwerlich. Nachdem sich diese Religion weit verbreitet hatte, schien sie den römischen Behörden gefährlich zu sein. Die Christenfeindlichkeit der römischen Kaiser entstand dadurch, dass die Christen die Kirche über den Staat stellten und den Kaiser zwar als irdischen Herrscher anerkannten, ihn aber nicht als Gott verehrten.

Im 3. Jahrhundert. Es kam zur ersten schweren Christenverfolgung. Obwohl viele Anhänger des Christentums dadurch ihren Glauben aufgegeben haben, hat die Verfolgung die christliche Kirche im Großen und Ganzen nicht geschwächt, sondern sogar gestärkt. Mit dem Eintritt von Vertretern höherer sozialer Gruppen in christliche Gemeinschaften entwickelte sich das Christentum im Laufe der Zeit von einer Macht, die sich den Kaisern widersetzte, zu einem Faktor politischer und sozialer Stabilität. Eine tiefe sozioökonomische Krise, die in der Mitte des 3. Jahrhunderts einsetzte. brachte das Römische Reich an den Rand der Zerstörung und schuf neue günstige Umstände für die Ausbreitung des Christentums.

Unter diesen Bedingungen verspürte die imperiale Macht das dringende Bedürfnis, das Weltreich durch eine Weltideologie zu ergänzen. Es brauchte eine neue Religion, die allen Völkern des Reiches verständlich und zugänglich war. Vergangene Christenverfolgungen zu Beginn des 4. Jahrhunderts. wurden durch aktive Unterstützung der neuen Religion ersetzt. Die Legalisierung des Christentums erfolgte im Jahr 311 durch den römischen Kaiser Galerius. Er erließ ein Edikt, nach dem Christen das Recht erhielten, ihren Glauben auszuüben. Das Edikt von Mailand aus dem Jahr 313 der verbündeten Kaiser Konstantin und Licinius bestätigte und entwickelte das Dekret des Galerius weiter. Christen erhielten das Recht, ihren Gottesdienst öffentlich auszuüben, kirchliche Organisationen durften nun beliebiges Eigentum besitzen und beschlagnahmtes Eigentum wurde den Christen zurückgegeben. Einige Forscher bezweifeln jedoch die Echtheit dieses Dokuments. Das Edikt von Kaiser Konstantin aus dem Jahr 324 begründete die Umwandlung des Christentums in eine Staatsreligion. Im Gegensatz zum Christentum wurde das Heidentum als „unwahre Religion“ erklärt.

Allerdings im 4. Jahrhundert. Das Christentum existierte immer noch neben traditionellen Kulten. Der letzte Versuch, das Heidentum wieder zu seinen Rechten zu bringen, wurde unter Kaiser Julian dem Abtrünnigen (360–363) unternommen. Julians Tod setzte der Politik der Wiederherstellung des Heidentums ein Ende. Nachfolgende Kaiser unterstützten ausnahmslos das Christentum. Das Christentum errang seinen endgültigen Sieg am Ende des 4. Jahrhunderts, als Kaiser Theodosius alle öffentlichen und privaten Praktiken heidnischer Kulte verbot. Heidnische Tempel wurden zerstört, ihr Eigentum beschlagnahmt und der Landbesitz auf christliche Kirchen übertragen. Gleichzeitig findet der Prozess der Umwandlung der armen apostolischen Kirche in eine reiche bischöfliche Kirche statt. In den Händen der Kirche sammelt sich enormer Reichtum an. Und zu Beginn des 5. Jahrhunderts. Die Kirche wird zum größten Grundbesitzer und der Reichtum nicht nur der Kirchenorganisation, sondern auch ihrer Führer wächst.

Im 4. Jahrhundert. Als einzigartige Reaktion auf die Beteiligung der Kirche an weltlichen Angelegenheiten breitet sich die Klosterbewegung aus. Neben zahlreichen Einsiedlern entstanden gewissenhafte Behausungen von Asketen – Cinenovia, die die Embryonen von Klöstern waren. Als Gründer des ersten Klosters gilt Zinovy, ein ehemaliger Soldat der römischen Armee, der auf einer Insel im Nil ein Kloster gründete. Vor allem im Osten des Reiches breiteten sich Klöster schnell aus. Ihr Reichtum wuchs vor allem durch Spenden. Im 5. Jahrhundert Durch Beschluss des Konzils von Chalkedon wurden die Klöster Teil der kirchlichen Organisation.

Etwa ein Drittel der Weltbevölkerung bekennt sich zum Christentum in all seinen Spielarten.

Christentum entstand im 1. Jahrhundert. ANZEIGE. auf dem Gebiet des Römischen Reiches. Über den genauen Ursprungsort des Christentums herrscht unter Forschern kein Konsens. Einige glauben, dass dies in Palästina geschah, das damals Teil des Römischen Reiches war; andere vermuten, dass es in der jüdischen Diaspora in Griechenland passiert ist.

Palästinensische Juden standen viele Jahrhunderte lang unter ausländischer Herrschaft. Allerdings im 2. Jahrhundert. Chr. Sie erlangten die politische Unabhängigkeit, erweiterten ihr Territorium und taten viel für die Entwicklung politischer und wirtschaftlicher Beziehungen. Im Jahr 63 v. römischer General Gney Poltey brachte Truppen nach Judäa, wodurch es Teil des Römischen Reiches wurde. Zu Beginn unserer Zeitrechnung hatten andere Gebiete Palästinas ihre Unabhängigkeit verloren; die Verwaltung wurde von einem römischen Gouverneur übernommen.

Der Verlust der politischen Unabhängigkeit wurde von einem Teil der Bevölkerung als Tragödie empfunden. Politischen Ereignissen wurde eine religiöse Bedeutung zugeschrieben. Die Idee der göttlichen Vergeltung für Verstöße gegen die Bündnisse der Väter, religiösen Bräuche und Verbote verbreitete sich. Dies führte zu einer Stärkung der Position jüdisch-religiöser nationalistischer Gruppen:

• Chassidim- gläubige Juden;
• Sadduzäer, die versöhnliche Gefühle vertraten, stammten aus den oberen Schichten der jüdischen Gesellschaft;
• Pharisäer- Kämpfer für die Reinheit des Judentums, gegen Kontakte mit Ausländern. Die Pharisäer befürworteten die Einhaltung äußerer Verhaltensstandards, wofür ihnen Heuchelei vorgeworfen wurde.

Von der sozialen Zusammensetzung her waren die Pharisäer Vertreter der mittleren Schichten der städtischen Bevölkerung. Am Ende des 1. Jahrhunderts. Chr. erscheinen Eiferer- Menschen aus den unteren Bevölkerungsschichten - Handwerker und Lumpenproletarier. Sie äußerten die radikalsten Ideen. Sich aus ihrer Mitte hervorheben Sicari- Terroristen. Ihre Lieblingswaffe war ein Krummdolch, den sie unter ihrem Umhang versteckten – auf Lateinisch „Sika“. Alle diese Gruppen kämpften mit mehr oder weniger Beharrlichkeit gegen die römischen Eroberer. Es war offensichtlich, dass der Kampf nicht zugunsten der Rebellen verlief, und so verstärkten sich die Hoffnungen auf das Kommen des Erlösers, des Messias. Das älteste Buch des Neuen Testaments stammt aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. Apokalypse, in dem die Idee der Vergeltung an Feinden für die unfaire Behandlung und Unterdrückung von Juden so stark zum Ausdruck kam.

Die Sekte ist von größtem Interesse Essener oder Essen, da ihre Lehre Merkmale des frühen Christentums aufwies. Dies belegen die 1947 im Gebiet des Toten Meeres gefundenen Funde Qumran-Höhlen Schriftrollen. Christen und Essener hatten gemeinsame Vorstellungen Messianismus- Vorfreude auf das bevorstehende Kommen des Erretters, Eschatologische Ideenüber das bevorstehende Ende der Welt, Interpretation der Idee der menschlichen Sündhaftigkeit, Rituale, Organisation von Gemeinschaften, Einstellung zum Eigentum.

Die in Palästina ablaufenden Prozesse ähnelten denen in anderen Teilen des Römischen Reiches: Überall plünderten und beuteten die Römer die lokale Bevölkerung gnadenlos aus und bereicherten sich auf ihre Kosten. Die Krise der antiken Ordnung und die Herausbildung neuer gesellschaftspolitischer Beziehungen wurden von den Menschen schmerzlich erlebt, lösten ein Gefühl der Hilflosigkeit und Wehrlosigkeit gegenüber der Staatsmaschinerie aus und trugen zur Suche nach neuen Heilswegen bei. Mystische Gefühle nahmen zu. Östliche Kulte verbreiten sich: Mithra, Isis, Osiris usw. Es entstehen viele verschiedene Vereine, Partnerschaften, sogenannte Kollegien. Menschen, die aufgrund von Beruf, sozialem Status, Nachbarschaft usw. vereint sind. All dies schuf günstige Bedingungen für die Verbreitung des Christentums.

Ursprünge des Christentums

Die Entstehung des Christentums wurde nicht nur durch die vorherrschenden historischen Bedingungen vorbereitet, sie hatte auch eine gute ideologische Grundlage. Die wichtigste ideologische Quelle des Christentums ist das Judentum. Die neue Religion überdachte die Vorstellungen des Judentums über Monotheismus, Messianismus, Eschatologie, Chiliasma- Glaube an das zweite Kommen Jesu Christi und seine tausendjährige Herrschaft auf Erden. Die alttestamentliche Tradition hat ihre Bedeutung nicht verloren; sie hat eine neue Interpretation erhalten.

Die antike philosophische Tradition hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Entstehung der christlichen Weltanschauung. In philosophischen Systemen Stoiker, Neopythagoräer, Platon und Neuplatoniker Es wurden mentale Konstrukte, Konzepte und sogar Begriffe entwickelt, die in neutestamentlichen Texten und den Werken von Theologen neu interpretiert wurden. Besonders großen Einfluss auf die Grundlagen der christlichen Lehre hatte der Neuplatonismus. Philo von Alexandria(25 v. Chr. – ca. 50 n. Chr.) und die Morallehre der römischen Stoiker Seneca(ca. 4 v. Chr. – 65 n. Chr.). Philo formulierte das Konzept Logos als heiliges Gesetz, das es einem ermöglicht, über die Existenz nachzudenken, die Lehre von der angeborenen Sündhaftigkeit aller Menschen, von der Reue, vom Sein als Anfang der Welt, von der Ekstase als Mittel, sich Gott zu nähern, von Logoi, darunter der Sohn von Gott ist der höchste Logos, und andere Logoi sind Engel.

Seneca hielt es für das Wichtigste, dass jeder Mensch durch das Bewusstsein der göttlichen Notwendigkeit geistige Freiheit erlangt. Wenn die Freiheit nicht aus göttlicher Notwendigkeit entspringt, wird sie sich als Sklaverei erweisen. Nur der Gehorsam gegenüber dem Schicksal führt zu Gleichmut und Seelenfrieden, Gewissen, moralischen Standards und universellen menschlichen Werten. Seneca erkannte die goldene Regel der Moral als einen moralischen Imperativ, der wie folgt klang: „ Behandeln Sie diejenigen unter Ihnen so, wie Sie von denen über Ihnen behandelt werden möchten.. Eine ähnliche Formulierung finden wir in den Evangelien.

Senecas Lehren über die Vergänglichkeit und Täuschung sinnlicher Freuden, die Fürsorge für andere Menschen, Selbstbeherrschung im Umgang mit materiellen Gütern, die Verhinderung grassierender Leidenschaften, das Bedürfnis nach Bescheidenheit und Mäßigung im Alltag, Selbstverbesserung und den Erwerb göttlicher Barmherzigkeit hatte einen gewissen Einfluss auf das Christentum.

Eine weitere Quelle des Christentums waren die östlichen Kulte, die zu dieser Zeit in verschiedenen Teilen des Römischen Reiches blühten.

Das umstrittenste Thema in der Erforschung des Christentums ist die Frage nach der Geschichtlichkeit Jesu Christi. Bei der Lösung lassen sich zwei Richtungen unterscheiden: mythologische und historische. Mythologische Richtung behauptet, dass die Wissenschaft keine verlässlichen Daten über Jesus Christus als historische Figur habe. Die Evangeliengeschichten wurden viele Jahre nach den beschriebenen Ereignissen geschrieben; sie haben keine wirkliche historische Grundlage. Historische Richtung behauptet, dass Jesus Christus eine reale Person war, ein Prediger einer neuen Religion, was durch eine Reihe von Quellen bestätigt wird. 1971 wurde in Ägypten ein Text gefunden „Antiquitäten“ von Josephus, was Anlass zu der Annahme gibt, dass es sich um einen der wahren Prediger namens Jesus handelt, obwohl von den Wundern, die er vollbrachte, als eine der vielen Geschichten zu diesem Thema gesprochen wurde, d. h. Josephus selbst hat sie nicht beobachtet.

Stadien der Entstehung des Christentums als Staatsreligion

Die Entstehungsgeschichte des Christentums umfasst den Zeitraum ab der Mitte des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE bis zum 5. Jahrhundert inklusive. In dieser Zeit durchlief das Christentum mehrere Entwicklungsstadien, die sich wie folgt zusammenfassen lassen:

1 - Stufe Aktuelle Eschatologie(zweite Hälfte des 1. Jahrhunderts);

2 - Stufe Geräte(II. Jahrhundert);

3 - Stufe Kampf um die Vorherrschaft im Reich (III-V Jahrhundert).

In jeder dieser Phasen veränderte sich die Zusammensetzung der Gläubigen, verschiedene neue Formationen entstanden und lösten sich innerhalb der gesamten Christenheit auf und es kam zu ständigen inneren Zusammenstößen, die den Kampf um die Verwirklichung lebenswichtiger öffentlicher Interessen zum Ausdruck brachten.

Stufe der tatsächlichen Eschatologie

In der ersten Phase hatte sich das Christentum noch nicht vollständig vom Judentum getrennt und kann daher als jüdisch-christlich bezeichnet werden. Der Name „aktuelle Eschatologie“ bedeutet, dass die prägende Stimmung der neuen Religion zu dieser Zeit die Erwartung des Kommens des Erlösers in naher Zukunft war, buchstäblich von Tag zu Tag. Die soziale Basis des Christentums waren versklavte, enteignete Menschen, die unter nationaler und sozialer Unterdrückung litten. Der Hass der Versklavten auf ihre Unterdrücker und der Durst nach Rache fanden ihren Ausdruck und ihre Befreiung nicht in revolutionären Aktionen, sondern in der ungeduldigen Erwartung der Vergeltung, die der kommende Messias dem Antichristen zufügen würde.

Im frühen Christentum gab es keine einzige zentralisierte Organisation, es gab keine Priester. Die Gemeinschaften wurden von Gläubigen geleitet, die akzeptieren konnten Charisma(Gnade, die Herabkunft des Heiligen Geistes). Charismatiker schlossen Gruppen von Gläubigen um sich zusammen. Es wurden Personen herausgegriffen, die sich mit der Erklärung der Lehre beschäftigten. Sie wurden gerufen Didaskals- Lehrer. Für die Organisation des Wirtschaftslebens der Gemeinde wurden besondere Personen eingesetzt. Ursprünglich erschienen Diakone die einfache technische Aufgaben erledigten. Später erscheinen Bischöfe- Beobachter, Wachen und Älteste- Älteste. Im Laufe der Zeit nehmen die Bischöfe eine dominierende Stellung ein und die Presbyter werden zu ihren Assistenten.

Anpassungsphase

Auf der zweiten Stufe, im 2. Jahrhundert, ändert sich die Situation. Das Ende der Welt findet nicht statt; im Gegenteil, es gibt eine gewisse Stabilisierung der römischen Gesellschaft. Die Spannung der Erwartung in der Stimmung der Christen wird durch eine vitalere Haltung des Daseins in der realen Welt und der Anpassung an ihre Ordnungen ersetzt. An die Stelle der allgemeinen Eschatologie im Diesseits tritt die individuelle Eschatologie im Jenseits, und die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele wird aktiv weiterentwickelt.

Die soziale und nationale Zusammensetzung der Gemeinschaften verändert sich. Vertreter der wohlhabenden und gebildeten Bevölkerungsschichten verschiedener im Römischen Reich lebender Nationen begannen, zum Christentum zu konvertieren. Dementsprechend ändert sich die Lehre des Christentums, es wird toleranter gegenüber Reichtum. Die Haltung der Behörden gegenüber der neuen Religion hing von der politischen Situation ab. Der eine Kaiser verfolgte, der andere bewies Menschlichkeit, wenn die innenpolitische Lage es zuließ.

Entwicklung des Christentums im 2. Jahrhundert. führte zu einem völligen Bruch mit dem Judentum. Unter den Christen gab es im Vergleich zu anderen Nationalitäten immer weniger Juden. Es galt, Probleme von praktischer Kultbedeutung zu lösen: Essensverbote, die Feier des Sabbats, Beschneidung. Infolgedessen wurde die Beschneidung durch die Wassertaufe ersetzt, die wöchentliche Feier des Samstags auf den Sonntag verschoben, der Osterfeiertag wurde unter demselben Namen ins Christentum umgewandelt, war jedoch ebenso wie der Pfingstfeiertag mit einem anderen mythologischen Inhalt gefüllt.

Der Einfluss anderer Völker auf die Kultbildung im Christentum zeigte sich in der Übernahme von Ritualen oder deren Elementen: Taufe, Kommunion als Symbol des Opfers, Gebet und einige andere.

Im 3. Jahrhundert. Die Bildung großer christlicher Zentren erfolgte in Rom, Antiochia, Jerusalem, Alexandria, in einer Reihe von Städten Kleinasiens und anderen Gebieten. Die Kirche selbst war jedoch intern nicht einheitlich: Es gab Unterschiede zwischen christlichen Lehrern und Predigern hinsichtlich des richtigen Verständnisses christlicher Wahrheiten. Das Christentum wurde durch die komplexesten theologischen Auseinandersetzungen von innen heraus zerrissen. Es entstanden viele Strömungen, die die Bestimmungen der neuen Religion unterschiedlich interpretierten.

Nazarener(aus dem Hebräischen – „sich weigern, sich enthalten“) – asketische Prediger des alten Judäa. Ein äußeres Zeichen der Zugehörigkeit zu den Naziriten war die Weigerung, sich die Haare zu schneiden und Wein zu trinken. Anschließend fusionierten die Naziriten mit den Essenern.

Montanismus entstand im 2. Jahrhundert. Gründer Montana Am Vorabend des Weltuntergangs predigte er im Namen des Glaubens Askese, ein Verbot der Wiederverheiratung und das Märtyrertum. Er betrachtete gewöhnliche christliche Gemeinschaften als psychisch krank; er betrachtete nur seine Anhänger als spirituell.

Gnostizismus(aus dem Griechischen – „Wissen haben“) verband eklektisch Ideen, die hauptsächlich dem Platonismus und Stoizismus entlehnt waren, mit östlichen Ideen. Die Gnostiker erkannten die Existenz einer vollkommenen Gottheit, zwischen der und der sündigen materiellen Welt Zwischenverbindungen bestehen – Zonen. Zu ihnen zählte auch Jesus Christus. Die Gnostiker waren pessimistisch in Bezug auf die Sinneswelt, betonten ihre Auserwähltheit Gottes, den Vorteil intuitiven Wissens gegenüber rationalem Wissen, akzeptierten das Alte Testament, die Erlösungsmission Jesu Christi (sondern erkannten den Erlösenden) und seine körperliche Inkarnation nicht an.

Doketismus(aus dem Griechischen – „scheinen“) – eine Richtung, die sich vom Gnostizismus trennte. Körperlichkeit galt als böses, niederes Prinzip und auf dieser Grundlage lehnten sie die christliche Lehre von der leiblichen Inkarnation Jesu Christi ab. Sie glaubten, dass Jesus nur scheinbar in Fleisch gekleidet war, in Wirklichkeit waren seine Geburt, sein irdisches Dasein und sein Tod jedoch gespenstische Phänomene.

Marcionismus(benannt nach dem Gründer - Marcion) befürwortete einen völligen Bruch mit dem Judentum, erkannte die menschliche Natur Jesu Christi nicht an und stand in seinen Grundideen den Gnostikern nahe.

Novatianer(benannt nach den Gründern - Rom. Novatiana und carf. Novata) nahm eine harte Haltung gegenüber den Behörden und jenen Christen ein, die dem Druck der Behörden nicht widerstehen konnten und mit ihnen Kompromisse eingingen.

Die Phase des Kampfes um die Vorherrschaft im Reich

Auf der dritten Stufe erfolgt die endgültige Etablierung des Christentums als Staatsreligion. Im Jahr 305 verschärfte sich die Christenverfolgung im Römischen Reich. Dieser Zeitraum in der Kirchengeschichte ist bekannt als „Ära der Märtyrer“. Kultstätten wurden geschlossen, Kircheneigentum wurde beschlagnahmt, Bücher und heilige Geräte wurden beschlagnahmt und zerstört, als Christen anerkannte Plebejer wurden versklavt, hochrangige Mitglieder des Klerus wurden verhaftet und hingerichtet, ebenso wie diejenigen, die dem Befehl zum Verzicht nicht Folge leisteten und ehre die römischen Götter. Wer nachgab, wurde schnell freigelassen. Erstmals wurden gemeindeeigene Grabstätten zu vorübergehenden Zufluchtsorten für Verfolgte, in denen sie ihren Kult praktizierten.

Die von den Behörden ergriffenen Maßnahmen zeigten jedoch keine Wirkung. Das Christentum ist bereits so stark gestärkt, dass es würdigen Widerstand leisten kann. Bereits im Jahr 311 der Kaiser Galerien und im Jahr 313 - Kaiser Konstantin Verabschiedung von Dekreten zur religiösen Toleranz gegenüber dem Christentum. Besonders wichtig sind die Aktivitäten Kaiser Konstantins I.

Während des erbitterten Machtkampfes vor der entscheidenden Schlacht mit Macentius sah Konstantin in einem Traum das Zeichen Christi – ein Kreuz mit dem Befehl, mit diesem Symbol gegen den Feind anzutreten. Nachdem er dies geschafft hatte, errang er einen entscheidenden Sieg in der Schlacht im Jahr 312. Der Kaiser gab dieser Vision eine ganz besondere Bedeutung – als Zeichen seiner Erwählung durch Christus, durch seinen kaiserlichen Dienst eine Verbindung zwischen Gott und der Welt herzustellen. Genau so wurde seine Rolle von den Christen seiner Zeit wahrgenommen, die es dem ungetauften Kaiser ermöglichte, sich aktiv an der Lösung innerkirchlicher, dogmatischer Fragen zu beteiligen.

Im Jahr 313 erließ Konstantin Edikt von Mailand, wonach Christen unter den Schutz des Staates stehen und die gleichen Rechte wie Heiden erhalten. Die christliche Kirche wurde auch während der Herrschaft des Kaisers nicht mehr verfolgt Juliana(361-363), Spitzname Abtrünnig für die Einschränkung der Rechte der Kirche und die Verkündigung von Toleranz gegenüber Häresien und Heidentum. Unter dem Kaiser Feodosia Im Jahr 391 wurde das Christentum schließlich zur Staatsreligion erklärt und das Heidentum verboten. Die Weiterentwicklung und Stärkung des Christentums ist mit der Abhaltung von Konzilen verbunden, auf denen kirchliche Dogmen ausgearbeitet und gebilligt wurden.

Christianisierung heidnischer Stämme

Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts. Das Christentum etablierte sich in fast allen Provinzen des Römischen Reiches. In den 340er Jahren. Durch die Bemühungen von Bischof Wulfila dringt es in die Stämme ein bereit. Die Goten übernahmen das Christentum in Form des Arianismus, der dann den Osten des Reiches dominierte. Mit dem Vordringen der Westgoten nach Westen verbreitete sich auch der Arianismus. Im 5. Jahrhundert in Spanien wurde es von den Stämmen übernommen Vandalen Und Suevi. in Galin - Burgunder und dann Langobarden. Der Frankenkönig nahm das orthodoxe Christentum an Clovis. Politische Gründe führten dazu, dass bis zum Ende des 7. Jahrhunderts. In den meisten Teilen Europas wurde die Nicäische Religion etabliert. Im 5. Jahrhundert Die Iren wurden mit dem Christentum bekannt gemacht. Die Aktivitäten des legendären Apostels Irlands reichen bis in diese Zeit zurück. St. Patricks.

Die Christianisierung der Barbarenvölker erfolgte hauptsächlich von oben. Heidnische Ideen und Bilder lebten weiterhin in den Köpfen der Massen des Volkes. Die Kirche hat diese Bilder übernommen und an das Christentum angepasst. Heidnische Rituale und Feiertage wurden mit neuen, christlichen Inhalten gefüllt.

Vom Ende des 5. bis Anfang des 7. Jahrhunderts. Die Macht des Papstes beschränkte sich nur auf die römische Kirchenprovinz in Mittel- und Süditalien. Im Jahr 597 ereignete sich jedoch ein Ereignis, das den Beginn der Stärkung der römischen Kirche im gesamten Königreich markierte. Papa Gregor I. der Große schickte christliche Prediger unter der Leitung eines Mönchs zu den heidnischen Angelsachsen Augustinus. Der Legende nach sah der Papst englische Sklaven auf dem Markt und war überrascht über die Ähnlichkeit ihres Namens mit dem Wort „Engel“, das er für ein Zeichen von oben hielt. Die angelsächsische Kirche war die erste Kirche nördlich der Alpen, die direkt Rom unterstand. Das Symbol dieser Abhängigkeit wurde Pallium(ein Schal, der auf den Schultern getragen wird), der von Rom an den heutigen Primas der Kirche geschickt wurde Erzbischof, d.h. der höchste Bischof, dem die Befugnisse direkt vom Papst übertragen wurden – der Vikar von St. Petra. Anschließend leisteten die Angelsachsen einen großen Beitrag zur Stärkung der römischen Kirche auf dem Kontinent, zum Bündnis des Papstes mit den Karolingern. Spielte dabei eine wesentliche Rolle St. Bonifatius, gebürtig aus Wessex. Er entwickelte ein Programm tiefgreifender Reformen der fränkischen Kirche mit dem Ziel, Einheitlichkeit und Unterordnung unter Rom herzustellen. Bonifatius‘ Reformen schufen die gesamte römische Kirche in Westeuropa. Nur die Christen im arabischen Spanien bewahrten die besonderen Traditionen der westgotischen Kirche.