Решенията на Трентския събор. Трентски събор Доклад за Трентския събор

Развитието на Контрареформацията

От 1524 г. Римската църква систематично изпраща строги инструкции за борба с ереста до всички епархии на Италия, особено на север. През 1536 г. е издадена булата на Павел III (1534-1549), която заплашва отлъчване за всяко обжалване пред съвета и поставя духовенството в привилегировано положение в случай, че духовник бъде изправен пред съда.

През 1542 г. се появява бикът „Licetabinitio“. Тя създава централен инквизиционен съд в Рим с широки права. Неговата власт се разпростира върху всички страни, той се бори срещу ереста и осъжда такива фигури от епохата като Дж. Бруно и Г. К. Ванини.

Папа Павел III допринесе за обновяването на църквата, „положи началото на идеологическата и теоретична подготовка за антиреформаторската офанзива“. При него важни позиции в курията и архиепископствата са заети от фигури като кардинал Гаспаро Контарини, Якопо Садолето и „бащата на неаполитано-испанската инквизиция, кардинал Карафа“. Карафа през 1543 г. налага забрана за печатане на всякакви книги без разрешението на инквизицията. По-късно, още през 1559 г., за първи път е публикуван „Индексът на забранените книги“, който е изпратен до всички краища на католическия свят. Тези публикации, които бяха включени в него, не можеха да бъдат официално публикувани и беше забранено да се притежават. Сред тези книги са произведенията на Лоренцо Вала, Макиавели, Улрих фон Хутен, Бокачо и Еразъм Ротердамски.

Тридентски събор

На 15 март 1545 г. в град Тренто (на латински: Тризъбец) се открива Вселенският събор, наречен Тридентски събор. Папската була, посветена на откриването на събора, очертава неговите задачи: дефиниране на католическата вяра и реформиране на църквата. Постулира се и необходимостта от систематизиране и унифициране на католическото учение. Целта на свикването на този събор е да издигне авторитета на католицизма и да го укрепи.

Декрети на Трентския събор

В решенията на събора се говори за функцията на църквата като посредник в постигането на спасение. Вяра, благодеяние и посредничество на църквата, това е точно пътят към спасението, който беше постулиран на Тридентския събор. Потвърдена е непреклонността на църковната йерархия, тайнствата и традициите. През първия период от срещите си Трент потвърждава схоластичната доктрина на Средновековието за оправданието и по този начин окончателно счупва моста между католици и протестанти. Установено е, че Свещеното Предание също е източник на вяра, което протестантите отричат. Всичко това означава, че разривът между католицизма и протестантството е окончателен. Поради движението за реформи католическата църква трябваше да се обедини. Но по това време националните църкви вече бяха доста силни, искайки да ограничат властта на папството и да поставят решенията на съборите над неговите решения. Но съветът счита, че единствената сила, способна да обедини църквата, е папството. Следователно Трентският събор консолидира върховенството на властта на понтифексите. „Критерият за вярност към църквата стана вярност към папството.“

Сред решенията на събора имаше точки, които бяха важни по отношение на реформата на църквата. Така синоди трябваше да се провеждат веднъж годишно в епархиите и веднъж на три години в провинциите. Въведени са мерки за пресичане на злоупотреби, уронващи авторитета на църквата - търговия с църковни длъжности, изнудване, концентрация на няколко облаги в едни ръце и присъствие на църковни длъжности на лица без духовенство. Беше подчертана ролята на изповедта и другите църковни тайнства. Бе призната недопустимостта на търговията с индулгенции. Също така важна резолюция на събора беше решението да се създадат, ако е възможно, семинарии във всяка епархия, в които да се обучават свещеници. Образованието трябваше да следва реформаторски тип. Така беше подготвена основата за обновяване на морала както сред духовенството, така и сред миряните, които ще бъдат водени от Католическата църква.

Решенията на съвета не бяха незабавно изпълнени. Националните църкви не искаха да се съгласят папата да получи правото да назначава и отстранява църковни служители във всички страни. При папа Григорий XIII са създадени постоянни нунциатури (дипломатически мисии) в дворовете на европейските монарси.

Йезуитите създават своите образователни институции с цел да осигурят образование в духа на обновения католицизъм. Император Фердинанд I създава университети във Виена и Прага. Ако протестантите предоставиха на принцовете, които се обърнаха към тяхната вяра, възможността да обединят както светската, така и религиозната власт в ръцете си, тогава Контрареформацията предостави същата възможност. „Със съгласието на папата, дори и в съюз с него, те можеха да запазят придобивките си и влиянието им в Католическата църква нарасна (с образуването на тесен съюз на светската власт и папата).“ Това решение се дължи на факта, че в повечето случаи владетелят е последван от благородството по въпросите на вярата. По този начин, за да не загуби авторитет и да увеличи влиянието, църквата трябваше да получи по-голяма свобода на светската власт. Съюзът на духовната и светската власт също предполагаше засилване на влиянието на държавните интереси върху избора на папи. В средата на 16 век се появява правото на „държавно вето”. Кардиналите-представители на дадена страна бяха проводници на волята на държавата, номинираха вместо кандидат за папския престол, който беше нежелан за светските власти, друг, когото харесваха. Император Карл V за първи път дава инструкции на кардиналите на империята за кого да гласуват. Хабсбургите и от двата клона превърнаха ветото в свое обичайно право. По-късно е използван и от други европейски монарси.

В резултат на КонтрареформациятаЦърквата претърпява административни промени, които укрепват нейната позиция. Централизирането на властта в ръцете на папата, появата на семинарии и образователни институции от нов тип и, като следствие, обновяването на духовенството, борбата срещу очевидните недостатъци, които мнозина отдавна забелязват, всичко това помогна на Католическата църква да съответства на епохата.

ЙЕЗУИТИ - През 1540 г., за да се бори с Реформацията, папа Павел III създава „Обществото на Исус“ или йезуитския орден. Създаването на този орден е една от най-важните прояви на започналото по това време преследване на привържениците на Реформацията. Йезуитският орден е основан през 1534 г. от испанския благородник Игнатий Лойола, който е канонизиран за това. Първите йезуити започват своята дейност в Париж, където по това време учи Лойола. След одобряването на ордена Лойола е назначен за негов генерал и броят на членовете на ордена започва бързо да нараства. В началото на 17 век те вече са над 30 000. За разлика от другите монаси йезуитите нямат свои манастири. Основната сфера на тяхната дейност са образователни институции в различни европейски страни. През 1574 г. орденът контролира 125 учебни заведения, а през 17 век техният брой се утроява. Така до края на 17 век йезуитският орден се превръща в най-влиятелната и мощна църковна организация. Това дори накара папа Инокентий X да ограничи правомощията на генерала на ордена. За йезуитите е създаден специален костюм, който не се различава много от светското облекло. Принципът на ордена винаги е бил, че „целта оправдава средствата“. През дългата си история йезуитите натрупаха огромно богатство. В момента членовете на ордена притежават земи и предприятия в различни страни по света.

Пет години след основаването на йезуитския орден се състоя свикването на събора. Това отдавна се изискваше в католическия свят и самият Карл V смяташе съвета за най-доброто средство за разрешаване на религиозни спорове; но папите бяха против това, като си спомняха желанието на съборите от първата половина на 15 век. да ограничи властта им. Павел III е принуден да свика събор (1545) през Триенте(на латински Trident), но направи всичко, за да предотвратяване на сериозна реформа на църквата.Гласуването на съвета не се гласува по нации, както беше в Констанц и Базел, а помежду им, което дава предимство на италианците; срещите са прекъсвани или премествани на друго място под различни предлози. Два пъти катедралата спира своите проучвания за няколко години и ги завършва едва през 1563 година. В последния, най-важен период на събора Папската политика беше напълно триумфална,и йезуитският генерал изигра огромна роля Лайнес,един от основателите на ордена и непосредствен наследник на Лойола. Сега Съборът разработи „Тридентското изповедание на вярата“ без ни най-малка отстъпка спрямо протестантите и дори с особено рязко определение на противоположните учения. Папската власт беше призната в нейния средновековен обхват както над църквата, така и над светските суверени - за голямо неудоволствие на последните. Премахната е само търговията с индулгенции и са взети мерки за подобряване на образованието и морала на духовенството. Католическите суверени признават тридентските постановления само с различни резерви. Висшето духовенство също не ги облагодетелстваше навсякъде и например полските епископи се съгласиха с тях само тринадесет години след приемането им от краля. Йезуитите допринесоха много за прилагането нарезолюции на Трентския събор.

95. Общо следствие от реакцията

Реакцията на четиридесетте години предизвика страхотна промяна в самото папство.Папите от втората половина на 16 век. изоставиха както веселия живот, така и хуманистичните интереси и чисто светската политика на своите предшественици. Сега те бяха сурови фанатици, които се интересуваха предимно от победата на католицизма. От тези татковци, тези, които се откроиха бяха Григорий XIII(1571– 1585) и СикстV(1585–1590). Първият, известен като реформатор на календара („Григориански стил“), изпита най-голяма радост, когато научи за клането на френски протестанти на Св. Вартоломей. Сикст V постигнал трона с хитрост. Преди избирането си той се преструва на грохнал и болен, което осигурява избирането му от кардиналите, които не искат да имат строг папа; но именно той беше един от най-енергичните, сурови и жестоки хора на папския престол. Католическата реакция имаше влияние върху масите,прекратяване на колебанието на католиците с точните дефиниции на Тридентския събор и разпространение на фанатични нагласи към протестантството навсякъде. Епохата на католическата реакция беше време на религиозни войни, както междуособни, така и международни, в които този фанатизъм се прояви с цялата си сила.

Началото на Тридентския събор (1545–1563) е изключително неуспешно. По време на предложеното откриване на събора само 10 епископи са пристигнали в Триенто (сега Тренто, Италия) и само 30 епископи присъстват на първите срещи. Имаше причини за това. Император Чарлз V иска съборът да се състои на територията на Свещената Римска империя, докато френският крал настоява за събор в Авиньон; папата от своя страна искал да проведе събор в един от италианските градове, за да избегне контрола на светските власти. В резултат на това е избран Триенте, град, който е в границите на империята, но се намира близо до Франция и Италия. Папата иска съветът да взема решения по спорни догми, но императорът настоява да се разглеждат само дисциплинарни въпроси. Освен това в самите католически кръгове нямаше единодушие по отношение на това кой държи върховната власт в църквата - папата или съветът, и много епископи подозираха, че папата иска да консолидира изплъзващата се власт. И накрая, имаше опозиция срещу съвета от страна на светските суверени на католическите страни.

Последното обстоятелство обаче се оказва в полза на папата, тъй като му дава възможност да събере своите привърженици. Съборът беше председателстван от трима папски легати, които имаха изключителното право да поставят въпроси за обсъждане. Папските делегати поеха контрола върху организацията на събора, като замениха гласуването според принципа на национално представителство (приет на събора в Констанц, който сложи край на големия западен разкол) с индивидуално гласуване, като по този начин намалиха възможността за влияние върху резултатите от гласуване от страна на императора и европейските монарси чрез националните фракции на послушните им участници в съвета . Всеки въпрос, поставен на дневен ред от папските легати, беше разгледан от група богослови и специалисти по канонично право, а резултатите от това разглеждане бяха доведени до знанието на епископите, които взеха окончателното решение. Тогава беше прието решение на общото събрание. В периода от 1545 до 1563 г. катедралата възобновява дейността си три пъти; През това време са проведени общо 25 пленарни заседания.

В резултат на това е разработено официалното католическо учение за първородния грях, оправданието, литургията и тайнствата. Освен това съветът прие дисциплинарни постановления за минималната възраст за влизане в манастира, за сертифицирането и подобряването на свещеническото обучение, за църковните одежди и епископския контрол върху енорийските свещеници. Зад всички въпроси, обсъждани на Трентския събор обаче, стоят два основни проблема, свързани с позицията на папството. Първият от тях беше проблемът с участието на протестантските теолози в събора. Папските легати ги поканиха да се явят на събора и да представят своите аргументи, но им отказаха правото да гласуват, докато не се върнат в лоното на Римокатолическата църква (което предполагаше подчинение на авторитета на папата и решенията на събора) . Също така остава неясно дали епископите са получавали ранга си директно от Бог или косвено чрез папата. В първия случай епископите се оказват практически независими от папата, а общоцърковният съвет става единствената върховна власт в църквата. Папските легати избягват директно да повдигат този въпрос, но по същество се застъпват за първенството на папата. Римската църква беше призната за майка и господарка на всички останали църкви. Всички, които са ръкоположени в това или онова достойнство, трябва да положат обет за подчинение на папата. Папата отговаря за цялата Църква и има прерогативите да свиква вселенски събори. И накрая, всички решения на събора трябва да бъдат одобрени от папата.

Последното изискване представляваше сериозен проблем, тъй като служителите на Курията се опитваха да постигнат смекчаване на определени разпоредби, които намаляваха броя на случаите, изискващи обжалване в Рим, и по този начин приходите на службата. Въпреки това Пий IV (1559–1565) решително одобрява тези декрети и забранява публикуването на „коментари, глоси, анотации и схолии върху гореспоменатите декрети“ без съгласието на папата. Освен това той създава кардинална конгрегация, която да тълкува постановленията на Трентския събор.

Редица въпроси не бяха решени на съвета, по-специално публикуването на нов Индекс на забранените книги. Освен това въпросът за изготвянето на нов католически катехизис беше оставен на преценката на папата. За съставяне на катехизиса в Рим е назначена комисия от богослови, резултатът от която е т.нар. Катехизис на Тридентския събор, публикуван при Пий V (1566–1572).

Освен това съборът остави недовършена реформата на Мисала и Бревиария и въпроса за коригиране на текста на Вулгата. Завършването на тази работа също падна върху плещите на папите. Реформираният Мисал и Бревиарий са публикувани от Пий V, но ватиканското издание на Вулгата е извършено едва през 1612 г.

Използвани материали на сайта http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/PAPSTVO.html

Прочетете още:

Папи (по векове в хронологичен ред): | I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI |

История на папството(хронологична таблица).

(Trente) - Т. Съборът, който католиците обикновено наричат ​​вселенски, въпреки факта, че представители на други християнски деноминации не взеха участие в неговите заседания, изигра много важна роля в съживяването на Католическата църква или в т.н. наречена католическа реакция. През втората половина на 15в. се чуват от всички западни страни. Европа настоява за свикване на Вселенски събор заради сътресенията в католическата църква. Латеранският събор (1512-1517), свикан от папа Юлий II като противотежест на събора в Пиза, не доведе до сериозни промени, така че през 16в. продължават да се повтарят искания за свикване на нов събор. Когато реформаторското движение започва да се развива бързо в Германия, самият император Карл V започва упорито да търси свикването на събор. Лутераните първоначално се надяваха, че ще успеят да постигнат помирение между своето учение и католическото чрез съвместно обсъждане на религиозни въпроси от теолози от двете вероизповедания. Папите обаче се отнасят много предпазливо към проектите за свикване на Вселенски събор. Спомените за Базелския съвет ги накараха да се страхуват, че предвид настроенията на обществото през 16 век авторитетът им може да претърпи по-големи щети от това, което почти претърпяха през 15 век. Папа Климент VII (1523-1534), въпреки дадените на Карл V обещания за свикване на Вселенски събор за реформиране на католическата църква и премахване на разкола в нея, умира без да свика събора. Новият папа Павел III (1534-49) получава тиарата при условие за свикване на събор. И наистина, с була от 12 юни 1536 г. той го свиква за месец май следващата година в Мантуа. Войната между Карл V и Франциск I попречи на провеждането на събора. След срещата на императора с папата в Лука през 1541 г. Павел III свиква съвет за ноември 1542 г., но този път не се събира, тъй като започва четвъртата война между императора и Франция. След по-нататъшни триумфи на Карл V в тази война, завършила с мир при Креспи (18 септември 1544 г.), папата свиква съвет (с була от 19 ноември 1544 г.) в Трайдънт (Триент: град в Южен Тирол, вижте) за март 1545 г. Духовенството се събира в катедралата изключително бавно, така че тържественото му откриване може да се състои едва на 13 декември. 1545 г., а след това в присъствието на малък брой хора. Протестантите отказаха да дойдат на събора. Римската партия се погрижи да не изпусне управлението на делата и да предотврати прокламирането на принципа, че властта на събора е по-висша от тази на папите, както се случи в Базел. За да осигури предимство за себе си, тя постигна решение гласуването да се извършва не по нации, а помежду им (броят на италианските епископи, пристигнали в Трент, значително надвишава броя на други страни) и че решаващият вот ще бъде дава се само на епископи. Председателството на съвета принадлежи на трима кардинали (Дел Монте, Червино и Реджинад Пол), които постоянно получават подробни инструкции от Рим. Правото да повдигат и повдигат въпроси принадлежеше изключително на тях. Разглеждането на всеки поставен въпрос се извършваше по-рано в частни комисии или конгрегации, където те бяха обсъждани от учени теолози. Така подготвени за решение, въпросите се изпращаха на общи конгрегации или комисии, състоящи се от епископи. Когато последните стигнаха до окончателно съгласие по даден въпрос, тяхното решение беше взето и одобрено в тържествено публично заседание на целия съвет. Папата искаше първо да се разгледат догматичните въпроси. Това не отговаряше на възгледите на императора и партията, които осъзнаваха необходимостта от спешно изкореняване на злоупотребите в църквата. Мнозинството от съвета реши на 22 януари 1546 г., че някои конгрегации ще се занимават с догматични въпроси, докато други ще се занимават с въпроса за вътрешна реформа на църквата. Междувременно политическото влияние на императора, което нараства след поражението на германските протестанти (1546 г.), започва да предизвиква силни опасения сред папата. Той

Той се страхуваше, че Карл V ще окаже силен натиск върху съвета, за да изпълни всичките си искания и да омаловажи авторитета на папата. Затова Павел III смята за по-безопасно за себе си заседанията на събора да се провеждат по-близо до Рим, в някой италиански град, и под претекст, че в Трент е избухнала чума, той го прехвърля в началото на 1547 г. в Болоня. Само 18 епископи отказаха да напуснат Трент. В Болоня катедралата съществува само на име и на 17 септември 1549 г. папата я разпуска. Юлий III (1550-1555), отстъпвайки на исканията на императора, отново свиква събор в Трент на 1 май 1551 г. Този път тук дойдоха дори светски посланици от някои протестантски принцове, както и вюртембергски теолози, които донесоха своето изповедание на вяра и саксонски, за които Меланхтон състави „Confessio doctrinae Saxonicae“ за този случай. Протестантските теолози обаче не остават дълго в Трент, тъй като скоро се убеждават, че посещението им там е напълно безплодно. По-малко от година по-късно съветът отново трябваше да прекрати заседанията си (28 април 1552 г.), поради опасността от войските на Мориц Саксонски, които се преместиха в Тирол срещу императора. Разпръсквайки се, съветът реши да се събере след две години; но събранията му бяха открити за трети път едва 10 години по-късно (18 януари 1562 г.) при напълно променени политически условия, когато след Аугсбургския религиозен мир в Германия не можеше да става дума за компромис между лутеранството и католицизма. Император Фердинанд I, французите и испанците настояват съборът да извърши основни реформи в църквата и да направи отстъпки по някои догматични въпроси в протестантски дух. Папа Пий IV избягва да изпълни тези искания, като изпраща кардинал Мороне при императора, който го убеждава да не настоява за изпълнение на представената от него програма за реформи. Пий IV печели френския посланик на Лотарингия, както и Филип II на Испания; Освен това французите се скараха с испанците в Трент, така че те действаха в дисхармония. Съветът продължи дейността си в същата посока. Работата му напредна бързо и катедралата на 4 декември. 1563 вече беше затворен. С булата Benedictus Deus (26 януари 1564 г.) Пий IV одобрява своите декрети. Решенията на катедралата T. са разделени на Decreta и Canones. Декретът излага принципите на католическата вяра и разпоредбите относно църковната дисциплина; Каноните изброяват накратко разпоредбите на протестантската доктрина, с уговорката, че те са анатемосани. В Трент беше потвърдено отново, че властта на папите е по-висша от тази на съборите. Всички догми на католическата религия са оставени непокътнати във формата, в която са били развити през Средновековието. Повишавайки папската власт, T. Съветът значително увеличи властта на епископите в техните епархии, давайки им по-широки права за надзор върху духовенството, както бяло, така и черно. Беше строго потвърдено, че епископите трябва да останат постоянно в своите епархии. Обръща се внимание и на по-доброто изнасяне на проповеди в църквите и на обучението на добри свещеници. За тази цел се препоръчва епископите да създадат специални учебни заведения - семинарии. Радикалните реформи в capite et in membris, които бяха толкова нетърпеливо очаквани в католическата църква, не бяха извършени. Цялото значение на катедралата Т. се свежда главно до факта, че тя непоклатимо установява догмите на католическата религия. Преди него дори духовници, които заемат високи позиции в католическата йерархия, са склонни да гледат на някои въпроси - например оправданието чрез вяра - от протестантска гледна точка. Сега вече не можеше да се говори за никакви отстъпки на протестантските възгледи; всички съмнения и колебания относно това какво да считаме за ерес най-накрая беше сложен край. През 1564 г. е съставен т. нар. „Professio fidei Tridentina“ и всички духовници и университетски преподаватели трябва да се закълнат, че напълно го следват. Резолюциите на Т. съвета веднага са подписани от представители на император Фердинанд I, но на парламента в Аугсбург през 1566 г. се посочва, че Германия не може да ги приеме без определени ограничения. Веднага са приети само от Португалия, Савоя и Венеция. Филип II от Испания разреши публикуването на постановленията на Т. съвета в своите владения, но с резерви, които не позволяваха да се ограничават правата на краля да назначава духовници и да се ограничава влиянието му върху духовната юрисдикция. В Полша резолюциите на катедралата Т. са приети през 1577 г. в Синода на Петроков. Във Франция те не са били официално приети; само духовенството на общото си събрание през 1615 г. се обявило за тяхно подчинение.

Литература.Официалното публикуване на „Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini“ последва в Рим през 1564 г. (критични издания: Le Plat, Antver., 1779; Eichte, Lpc., 1853 и други). оп. Сарпи: “Istoria del Concilie Tridentino” (Лондон, 1619, 2-ро изд. - най-добро, Женева, 1629) е написана в дух на опозиция срещу папството. Срещу Сарпи йезуитът Сфорца Палавичини написва „Istoria del Concilio di Trento“ (Рим, 1656 г.). Вижте също Le Plat, „Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectanium amplissima collectio“ (Лувен, 1781-1787); (Theiner), "Die Geschäftsordnung des Concils von Trient" (Виена, 1871); Sickel, „Zur Geschichte des Concils von Trient“ (Виена, 1872); Theiner, „Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini“ (Загреб, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (Мюнхен, 1884-1897; от 4-то издание, издател Карл Бранди); Döllinger, „Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident“ (Nerdlingen, 1876); Майние. „Etude historique sur le concile de Trente“ (Par., 1874); Филипсън, „La Contre-Révolution religieuse au XVI siècle“ (1884); Филипсън, „Westeuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV“ (Берл., 1882); Dejob, „De l"influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques" (Par., 1884).

Н. Л-ч.

Католиците наричат ​​Тридентския събор, започнал през 1545 г., Вселенски, въпреки че на него не присъстват представители на други християнски деноминации. Този църковен форум има огромен принос за възраждането на католицизма.

Догмите, приети от Събора преди половин хилядолетие, се използват от католиците днес почти непроменени. Затова се смята за най-важният от времето, когато протестантите декларират несъгласието си с Рим и започва Реформацията.

Какво представлява Трентският събор

XIX Вселенски събор, както е наречен в аналите на западните християни, остава в историята като контрареформаторски събор. Тя е организирана с цел да овладее настъплението на протестантите и да възстанови разклатените позиции на Католическата църква, както и на институцията на папството.

Произход на понятието и значение на термина

Събори - в християнската църква като цяло и в католическата църква в частност - се наричат ​​срещи на епископата, ръководен от примас, в случая папата, където се вземат решения по различни въпроси от църковния живот.

На такава среща:

• обсъждат се проблеми на догмата;
• вземат се решения относно църковната политика;
• се предприемат дисциплинарни мерки срещу определени духовници.

Катедралата получава името си от името на град Триента (на латински се нарича Tridentum, а сега се нарича Тренто), в манастирския комплекс на който е открита по заповед на папа Павел III на 13 декември 1545 г. и завършва там 18 години по-късно.

История на Трентския събор

Необходимостта от свикване на такова събрание е продиктувана не само и не толкова от разрешаването на догматични проблеми, възникнали в резултат на „ереста на Лутер“. Въпросът беше за принципното оцеляване на Църквата.

Предварителни условия за среща

До края на 15 век католическата църква изглежда е била на върха на своята мощ. Огромно богатство беше съсредоточено в ръцете й чрез десятък и продажба на индулгенции. На фона на обедняването на мнозинството вярващи, помпозността, която съпътстваше живота на свещениците, не беше от полза за Църквата.

Обикновените християни, посещаващи църкви, не можеха да разберат смисъла на богослужението, което се извършваше на латински. Трябва да се каже, че много свещеници не знаеха този език, просто запомняха литургични текстове.

Това разбраха техните енориаши, в чиито очи авторитетът на свещениците непрекъснато падаше.

Накрая той беше разтърсен, когато масово започнаха да се продават известните „индулгенции“, купувайки които човек можеше да се освободи от всеки, дори и от най-сериозния грях. Например известният Балтазар Коса, който беше на папския трон, оценяваше убийството на майка или баща на 1 дукат, убийството на жена струваше два пъти повече, а този, който намушка свещеник, можеше да се отърве от вечни мъки за 4-10 дуката, в зависимост от ранга на убития.

Предшествениците на Реформацията, тоест на църковния разкол, причинен от недоволството на голям брой вярващи от политиката на Рим, са писатели хуманисти.

Между тях:

1. Еразъм Ротердамски, който създаде брошурата „Възхвала на глупостта“, изложи в нея пороците на църковните служители.
2. Германският хуманист Улрих фон Хутен, като привърженик на обединението на Германия, която беше разделена на отделни княжества, обвини папските власти, че се противопоставят на това обединение.

Несъмнено Лутер също е чел произведения на хуманисти и не напразно Германия става люлката на Реформацията.

Опасността от църковен разкол, подкрепян от много светски владетели, принуди Рим да започне подготовка за преговори с „схизматичните“ лидери. Първоначално беше планирано да се проведе заседание на специално създаден съвет с участието на понтифика и най-влиятелните фигури на Реформацията. Речи за среща, предназначена да постави точка на " і „В конфликта, който продължаваше няколко години, не се получи, но дискусията не се състоя.

Като религиозен човек, искрено вярващ в Христос, Лутер се бунтува не срещу християнството, а срещу църковните канони.

Той отправи ясни изисквания към всички:

• позволи на свещениците да се женят;
• спрете да продавате индулгенции;
• не се покланяйте на икони и скулптури на Христос и светци;
• признават Библията като единствен източник на вяра.

Ясно е, че Рим не би могъл да направи такива безпрецедентни промени в вековните непроменени канони. Интересите на папския трон са изразени от католическия монарх, император на Свещената римска империя Карл V, който свиква Райхстага във Вормс през 1521 г., където призовава Лутер.

На срещата водачът на Реформацията беше помолен да се откаже от своята ерес, той отказа и след неуспешен опит за убийството му беше принуден да се скрие в замъците на аристократи, които подкрепяха Реформацията. Това обаче не спира схизмата и когато Карл V изисква всички поданици на империята да се върнат в лоното на католическата църква, 5 германски княжества и 14 свободни града изразяват силен протест.

Оттук идва и наименованието на отцепилите се от Рим – „протестанти”.

Реформацията шокира Църквата и я принуди да предприеме контрамерки. Отново пламнаха огньове, на които изгаряха не вещици, а протестанти. Създаден е „индекс на забранените книги“, където Орденът на йезуитите, на когото са поверени задълженията на главен цензор, въвежда антиклерикални произведения, които да бъдат унищожени. Една след друга се появяват папски були срещу еретиците. Започва Контрареформацията.

Въпреки това много християни, които останаха верни на Рим, се надяваха, че ситуацията може да бъде разрешена. Сред тези оптимисти бяха някои йерарси, които настояваха за помирение, за което беше необходимо да се направи крачка към протестантите и да се извърши реформа на Църквата. Тези епископи и кардинали, заедно с много европейски монарси, настояха за провеждането на пълномащабна среща, въпреки че папа Павел III беше против.

Исторически събития

Тридентски събор 1545–1563 г години започна много неуспешно.

Само 10 епископи присъстваха на церемонията по откриването и не много повече участваха в първите срещи. Този демарш на йерарсите е предизвикан от спорове между папата, императора и краля на Франция за мястото на Събора. Ако Карл V настоя да избере град в границите на Свещената Римска империя и френският крал покани папата в Авиньон, който по едно време беше мястото на така наречения „авиньонски плен“ на римските понтифи, тогава Папата искаше да проведе среща в Италия.

Компромисният вариант беше Триент, разположен на границата на империята, Франция и Италия.

Дневният ред също предизвика полемика. Папата настоя за обсъждане на спорни догми, но императорът искаше да се ограничи до разглеждането само на дисциплинарни въпроси. Освен това между йерарсите отново се разгоря старият конфликт по въпроса кой държи върховната власт в Църквата. Някои епископи настояваха за върховенството на Съвета, други твърдяха, че думата на папата е закон, а Съветът е само консултативен орган. И някои светски суверени на Европа бяха отрицателни. Всичко това попречи на голяма част от архиереите да пристигнат навреме на срещата.

В резултат на много интриги папа Павел III спечели. Поради факта, че в първите дни на събора неговите поддръжници имаха огромно мнозинство, трима легати, назначени от папата, се редуваха да председателстват заседанията, получавайки изключителното право да предлагат въпроси за обсъждане.

Те напълно контролираха организацията на срещата и благодарение на това беше отменено решението, взето преди повече от сто години в Констанца за гласуване на национална основа.

Такова гласуване даде предимство на европейските монарси, които контролираха национални фракции. Индивидуалното гласуване трябваше да бъде тайно, което позволяваше на йерарсите да заемат страната на папата без оглед на принцове, крале и император.

Работата на самото събрание, на което пристигнаха достатъчен брой светила на Църквата за кворум, беше организирана по следния начин. Посланиците на папата поставиха въпроса на дневен ред, след което те бяха обсъдени от теолози и експерти по канонично право. Въз основа на резултатите от дискусията беше изготвен документ, в който са изложени различни мнения и предоставен за разглеждане на епископите. Окончателното решение взеха упълномощените участници в срещата.

Съветът, който продължи 18 години, беше разделен три етапа. През първите два етапа йерарсите се занимават само с опровергаването на тезите на протестантството, а третият е посветен на разработването на програма за реформа на Църквата.

През трите години на ръководството на Павел III на Съвета, от 1545 до 1547 г. (през 1548 г. се провеждат срещи в Болоня), нито един указ не е окончателно формулиран. Въпреки това последващите решения се основават на резултатите от дискусиите, проведени през този период относно Евхаристията и индулгенциите.

В църковната и гражданска юриспруденция стана основно да се признават за недействителни браковете, сключени в отсъствието на свидетели, дори и с взаимното съгласие на встъпващите в брак.

Вторият етап, който се провежда в Трент при понтификата на Юлий III от 1551 до 1552 г., е белязан от конфликт между протестанта Мориц от Саксония и католическия император.

В резултат на тази конфронтация преките контакти с лидерите на Реформацията, насърчаващи общите усилия в името на обединението на църквите, стават невъзможни.

Що се отнася до каноничните документи, на този етап от Трентския събор бяха приети следните:

• правила на Евхаристията;
• изповед;
• Причастие на болни;
• определят се правата и отговорностите на епископите.

Папа Пий IV, по време на чийто понтификат се проведе съборът от 1562 до 1563 г., успя да преодолее най-острата криза. Почти всички германски княжества преминаха към протестантството, техните духовни и светски владетели категорично отказаха да участват в събора, който беше близо до разпадане. Въпреки това разпускането на Съвета е предотвратено. Освен това, чрез усилията на папата, князете на Църквата и представители на светските монарси бяха взети решения и беше определена програма за действие, която направи възможно предотвратяването на смъртта на Католическата църква.

Решенията на събора са повлияни и от събора в Константинопол, проведен през 1484 г., който отменя сключената по-рано Флорентийска уния между православната и католическата църква.

Основни решения

В края на Тридентския събор върховният авторитет на папата вече не е поставен под въпрос. Окончателно се оформя Римокатолическата църква, която придобива характера на монолитна транснационална и наднационална организация с единен център. Този център беше папата, непогрешим по въпросите на вярата.

Съборът, който се проведе по време на най-дълбоката криза на католицизма, успя за първи път от много векове да формира идеологическата основа на западното християнство въз основа на Библията.

Одобрението на основните принципи на католицизма, преди всичко Credo или Символът на вярата, забраната за светско тълкуване на Писанието, заповедта на всички духовници и преподаватели в католическите университети да положат клетва в Трентинското изповедание на вярата допринесоха за създаването на религиозно-идеологическа структура, която се основаваше не само на доктринален, но и на политически компонент.

За да се очисти Църквата от ерес, да се изкоренят злоупотребите и пороците, на които са подложени нейните служители, да се укрепи вътрешната църковна дисциплина и да се освободи от влиянието на светските монарси, са приети укази за епископството и монашеството.

Те четат:

1. Отсега нататък за епископи трябваше да бъдат назначени само тези, които са служили като свещеник най-малко шест месеца, имат докторска или магистърска степен по богословие и са живели в своята епархия поне една година.
2. На епископите беше наредено да спрат да живеят в блудство, да носят скромни дрехи и да отказват да участват в забавленията на светското общество.
3. На монасите било забранено да притежават имущество, настоятелите на манастирите били заповядани да се избират само с тайно гласуване и само възрастни момичета можели да бъдат приемани в женски манастири.

Репресивните решения на Съвета включват указ за създаване на „Индекс на забранените книги“, иницииран от тогавашния официално одобрен йезуитски орден. Тази духовна организация, създадена от Игнатий Лайола, има характер на мощна охранителна структура, чиято дейност е насочена не толкова към разпространението на католическата вяра, колкото към борба с нейните противници.

Резултати и последствия

Основни решения Съборът постави началото на непримирима борба срещу ересите, рационализиране на църковната служба, укрепване на дисциплината на духовенството и въвеждане на строг контрол върху религиозния живот на енориашите.

Резултатите от Трентския събор доведоха до укрепване на абсолютната власт на папата.

Неговите основни решения увеличиха взаимодействието между папството и католическите монарси на Европа, а Пий IV, по време на чийто понтификат приключи Съборът, вече беше изоставил върховенството на църквата над светската власт.

Тридентското изповедание, задължително за всички католици, трябваше да бъде потвърдено пред олтара от всички епископи и генерали на монашески ордени.

Съветът, който обяви война на протестантството, провокира религиозни конфликти във Франция, Англия и Холандия, както и най-жестоката религиозна конфронтация от 1618-1648 г. в Германия.

Въпреки приетите документи, одобряващи борбата срещу новите тенденции в християнството, Рим вече не може да победи протестантството.

От всички европейски страни само Франция отказа да одобри и приеме резолюцията на Съвета. Според парижкото правителство те са нарушили галиканските свободи, залегнали в предишни декрети на християнските съвети. Всички други държави, където се изповядваше католицизма, приеха постановленията на събора без значителни резерви.

Значението на катедралата в историята

Решенията на Тридентския събор очертаха алгоритъма за развитие на Западната християнска църква. Укрепил всички връзки на църковната структура, католицизмът печели религиозните войни с мюсюлманите в Испания, с таборитите в Чехия, както и с кръстоносците в Полша и антипапите в Италия.

Значението на катедралата в историята не може да се подценява. Неговите резултати и последици доведоха до регресия на икономиката на католическите сили, където, за разлика от протестантските страни, имаше връщане към средновековните методи на икономическо управление.

Културата също спря да се развива; книгите на хуманисти бяха изгорени, а картините на някои художници, като испанския художник Ел Греко, бяха унищожени.

Резултат Решенията на Събора и успехът на Контрареформацията в повечето европейски страни, с изключение на Германия и Англия, не само укрепват авторитета на Католическата църква, но и укрепват влиянието й в други региони на света, напр. в Латинска Америка.

Видео за контрареформацията

Повече за Контрареформацията можете да научите от видеото.