Който казва тези думи сто пъти всеки ден, никога няма да страда от бедност. Лечебната сила на светите мощи Мощи на светци: какво е това

Съобщава се от думите на Абдуллах ибн Абу Ауфа: „Един ден един човек се приближил до Пророка, мир и благословиите на Аллах да са на него, и казал: „Не мога да запомня дори малка част от Корана. Научи ме какво мога да направя, за да компенсирам това. Той каза: „Кажи: „Слава на Аллах! Слава на Аллах! Няма друг бог освен Аллах! Аллах е велик! Няма сила и власт в никого, освен във Всевишния и Велик Аллах.” Човекът каза: „Пратенико на Аллах, това е за Всемогъщия и Велик Аллах, но какво за мен?“ Той каза: „Кажи: „О, Аллах, прости ми и се смили над мен, дай ми просперитет, вярно напътствие и съдба.“ След това мъжът се обърна, за да си тръгне и ръцете му бяха заковани. Пророкът, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза: „Ръцете на този човек бяха пълни с доброта“" Този хадис е предаден от Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи. Ибн Хибан, ад-Даракутни и ал-Хаким го нарекоха автентичен.

Коментар:

Един от разказвачите на този хадис е Ибрахим ибн Исмаил ал-Саксаки, чийто хадис е приет от ал-Бухари. Въпреки това Ахмад ибн Ханбал и ан-Насаи го смятаха за слаб. Ибн ал-Катан съобщава, че мнозина го смятат за слаб, но не представя никакви доказателства срещу него. Ибн ‘Ади каза, че не знае нито един хадис, който е разказал с неприемливо значение. Поради тези обстоятелства ан-Науауи нарече този хадис слаб. Въпреки това се потвърждава от друга версия, предадена от ат-Табарани и Ибн Хибан чрез Талха ибн Мусариф от Ибн Абу Ауфа. Тази версия не включва Ибрахим, споменат по-горе, но един от нейните разказвачи е ал-Фадл ибн Мувафак. Според Ибн Хаджар Абу Хатим го нарича слаб. Въпреки това тази версия укрепва предишната и шейх ал-Албани нарече хадиса автентичен. Вижте Subul al-Salam със забележки от al-Albani, том 1, p. 448.

От очевидното значение на този хадис следва, че ако човек не е в състояние да си спомни думите на „ал-Фатиха“ и други молитви, казани по време на молитва, тогава за него е достатъчно вместо това да прочете тези думи, които Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, научи този човек. Пратеникът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, не му нареди да научи наизуст „ал-Фатиха“, но му нареди да научи тези думи, въпреки че е очевидно, че запомнянето на сура не е много по-трудно от научаването на тези думи.

Обръщайки внимание на последното обстоятелство, някои коментатори смятат, че това разрешение не винаги може да се използва, но само за първи път, например, ако човек току-що е приел исляма и все още не е имал време да запомни думите на молитвата. Ако човек може да запомни думите на молитвата по-късно, той е длъжен да го направи без забавяне, дори ако трябва да положи много усилия за това.

Трябва да се отбележи, че от хадисите по тази тема не следва, че думите, споменати в тях, трябва да се повтарят няколко пъти. Въз основа на очевидното им значение може да се прецени, че е достатъчно да се произнесат само веднъж. Някои учени обаче смятат, че това трябва да се направи три пъти. Също така е очевидно, че това трябва да се прави във всеки ракаат. И Аллах знае най-добре за това. Вижте Neil al-Authar, том 2, стр. 517-518.

Хадис 283. В първите два рекята на молитвите Зухр и Аср той обикновено чете сура ал-Фатиха и две други сури, обикновено той удължава първия рекят, а в последните два рекята чете само сура ал-Фатиха"

Съобщава се от думите на Абу Катада: „Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, ни напътстваше по време на молитва. В първите два раката на обедната и следобедната молитва той обикновено чете сура ал-Фатиха и две други сури. Понякога го правеше, за да чуем какво чете. Обикновено той удължаваше първия ракят, а в последните два ракята четеше само сура ал-Фатиха." Този хадис е съобщен от ал-Бухари и Муслим.

Коментар:

Хадисът посочва законността на четенето на „ал-Фатиха“ във всичките четири ракаата на молитвата, както и четенето на други сури от Корана в първите два ракаата. От текста на хадиса следва, че именно това Пратеникът, с.а.в.с., най-често е правил по време на намаз.

От споменаването, че понякога Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са на него, позволявал на молещите се зад него да чуят какво чете, може да се стигне до извода, че четенето на Корана на себе си не е задължително дори в тези раки 'ats, в които е обичайно да се моля за себе си. Този, който е направил това, не трябва да се покланя пред тези, които са невнимателни и от текста на хадиса става ясно, че Пророкът, с.а.в., е правил това повече от веднъж.

Ан-Насаи съобщава от думите на ал-Бара ибн Азиб: „Изпълнихме обедната молитва зад Пророка, мир и благословиите на Аллах да са на него, и периодично го чувахме да чете стихове от сурите „Лукман“ и „аз-Зарият .” Шейх ал-Албани нарече хадиса слаб в книгата “Silsilat al-Ahadith ad-Da'ifa” (4120). Подобен хадис е съобщен от Ибн Хузаим от думите на Анас, но той съобщава, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е прочел сурите „Прославете името на своя Всемогъщ Господ“ и „Има ли историята на Покривателя стигна ли до теб?“

Но много по-често той четеше Корана на себе си по време на обедните и следобедните молитви. Редица предания подкрепят това мнение, по-специално хадисът на Абу Ма'мар за това как те попитали Хаббаб: "Дали Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него, е чел Корана по време на обедните и следобедните молитви?" Той отговори: "Да." Те попитаха: "Как разбрахте за това?" Той каза: „По движението на брадата си“. Този хадис е съобщен от ал-Бухари.

От хадиса на Абу Катада също следва, че първият ракаат обикновено се удължава. Версията на Абу Дауд съобщава, че Абу Катада е казал: „Ние дори си помислихме, че той иска хората да дойдат навреме за първия ракат.“ 'Абд ар-Раззак съобщава от Ибн Джурай, че 'Ата е казал: „Харесва ми, когато имамът удължава първия рак'ат във всяка молитва и чете по-малко във втория, така че повече хора да могат да стигнат до първия рак'ат .”

Очевидното значение на хадиса показва, че дългото четене в първия рак'ат се обяснява с размера на сурата. Ибн Хибан вярваше, че кораничните откровения, прочетени в първия и втория ракат, не се различават по размер, но в първия ракат те трябва да се четат бавно, в пеене. Това мнение се потвърждава косвено от следния хадис на Хафса: „Никога не съм виждал Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да го дари, да извършва доброволен намаз седнал. Но година преди смъртта си той започва да ги изпълнява седнал. Той изрецитира сурата по такъв начин, че тя стана по-дълга от тази, която всъщност беше по-дълга от нея. Този хадис е съобщен от Муслим.

Има мнение, че Пророкът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, е извършил първия ракат по-дълго поради факта, че е прочел молитвата, която отваря молитвата, и е прибягнал до защитата на Аллах. В подкрепа на тази гледна точка може да се цитира хадисът на Абу Саид, който следва тази традиция. И накрая, тук е уместно да споменем следното мнение на Ал-Бейхаки: „При първия ракат четенето трябва да се удължи, ако се очаква, че закъснелите могат да се присъединят към молитвата. В противен случай четенето на първия и втория ракат трябва да бъде еднакво по размер.

От хадиса на Абу Катада също следва, че в последните два рак'ата не трябва да се чете нищо от Корана, освен "ал-Фатиха". Същото важи и за третия ракат от молитвата за залез слънце. Известно е обаче, че в третия рак'ат от молитвата на залез слънце, Абу Бакр прочете стиха: „Господи наш! Не отклонявай сърцата ни, след като си ни напътил към правия път..."(3:8). Този хадис е съобщен от Малик в сборника „ал-Мувата”. Съобщава се, че имам ал-Шафии е изразил две различни мнения относно желателността на четенето на допълнителни сури в третия и четвъртия рак'ат.

И накрая, от легендата, която обсъждаме, следва важен извод, че е допустимо да се разказва нещо въз основа на предположение. Факт е, че знанието, че Пророкът, с.а.с., е прочел стих от определена сура, не означава, че той е прочел цялата сура. И Аллах знае най-добре за това. Вижте Subul al-Salam със забележки от al-Albani, том 1, p. 450-451.

Ислямът учи мюсюлманите да проявяват милост и справедливост във всяко свое действие. Ние живеем с тази милост, която Пророкът (с.а.с.) ни показа и за която самият Всевишен каза в първия стих на Корана: „ باسم الله الرحمن الرحيم „В името на Аллах, милостив към всички на този свят и само към тези, които вярват в следващия!“ Резултатът от милосърдието, с което мюсюлманите са живели от векове и живеят сега, е едно от достойните качества - упованието в Аллах.

Всевишният Аллах ни е призовал да разчитаме само на Него. Той каза в Свещения Коран:

وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

Значение: " И на Аллах принадлежи скритото знание за невидимото в небесата и на земята. и цялата работа се връща при Него, всички хора също ще се върнат при Него в деня на Страшния съд, така че Той ще им направи пълна сметка. Покланяйте Му се и разчитайте на Него. И вашият Господ не е невеж, Той знае какво правите “ (Сура Худ, стих 123).

Всевишният, като ни учи как да Го молим, казва:

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

Значение: " Кажи, о, Пророче: “Няма да ни сполети нищо, освен това, което Аллах ни е отредил. Той е нашият покровител!“ И нека вярващите разчитат само на Аллах във всичките си дела, твърдо се надяват на Неговата помощ и подкрепа!“ (Сура Ат-Тауба, стих 51).

Разчитането на Аллах по всички въпроси е ценност, която идва само от милостивото сърце на човек, който се е подчинил на волята на Аллах и е спокоен по всички въпроси.

В хадис, предаден от Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него), се казва, че Пророкът (мир и благословии да са върху него) е казал: „Ако човек, когато си тръгва (от дома), каже:“ В името на Аллах, аз се доверявам на Аллах и няма сила или сила освен Аллах.” Ангелите ще му отговорят: “Ти си напътен, избавен и защитен” и Шайтанът се отдалечава от него.».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ

Следователно, ако кажем сутрин и вечер " В името на Аллах, аз се доверявам на Аллах и няма власт и сила в никого освен Аллах„Както се казва в хадиса, шейтанът се отдалечава от нас в този ден. Този, който започва деня с „името на Аллах“, ще бъде защитен от изкушението, отстъплението (при споменаването на Аллах) и дявола през целия ден.

عن عمر ابن خطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّله

لرزقكم كما يرزق الطير، تغدوا خِماصًا وتروحُ بطانًا.

В хадис, предаден от Умар ибн ал-Хаттаб (Аллах да е доволен от него), се казва, че той е чул Пратеника на Аллах (мир и благословии на него) да казва: “ Ако се уповавахте правилно на Аллах, Той със сигурност щеше да ви изпрати храна, както я изпраща на птиците, които отлитат сутрин с празни кореми и се връщат с пълни. “ (Имам Ахмад, Имам ат-Тирмизи, ан-Нисай).

Учените казват, че истинското доверие в Аллах трябва да има връзка с труда, птицата се нуждае от нея, за да напусне гнездото си, за да търси храна, и Аллах й дава храна, тя се връща с пълен корем и ние се нуждаем от движение: тръгваме сутрин с празен корем, а се връщаме с пълен.

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف

Също така в хадиса, предаден от Абдуллах ибн Аббас (Аллах да е доволен от тях), се казва: „ Един ден седях близо до Пророка (с.а.с.) и той каза: „Млади човече! Ще те науча на някои думи: (т.е. заповеди.) Помнете Аллах и Аллах ще ви пази; помнете Аллах и ще забележиш подкрепа от Него в трудни моменти.Ако искаш, моли Аллах, ако търсиш помощ, търси помощ от Аллах.Знай, че ако хората се обединят, за да те облагодетелстват, те ще ти помогнат само с това, което Аллах вече е предписал за знай, че ако хората се обединят да ти навредят с нещо, ще ти навредят само с това, което Аллах вече ти е предписал.Химикалът вече е откъснат от хартията, а страниците вече са изсъхнали"».

Стенограма от лекция на бившия мюфтия на Египет Али Джума

Изцеление на свети места.

От древни времена хората са пътували до Светите места в търсене на изцеление и поклонение на Светите места.

Чрез почитане на мощите на светци и праведници, почитане на чудотворни икони, покаяние за грехове, умиване от светите извори, съзерцание и размисъл за ежедневния живот, мнозина получиха изцеление и прозрение. Благодатта влизаше в живота и душите на хората и те се връщаха у дома просветени и изцелени.

В днешно време мнозина търсят изцеление на светите места. Тези места имат огромна енергийна сила, която може да повлияе на човешкото енергийно поле и да го пречисти.

„Болестите идват от материалните принципи и тук е полезно изкуството на медицината; има болести като наказание за греха и тук са необходими търпение и покаяние; има болести за търпение и свалянето на лукавия, като Йов, и като пример за нетърпеливите, като Лазар, и светиите понасят болести, показвайки на всеки смирение и общата за всички граница на човешката природа.Така че не разчитайте на медицинското изкуство без благодат и не го отхвърляйте поради упорството си, но поискайте Бог за познаване на причините за наказанието и след това освобождаване от слабост, трайни раздели, изгаряния, горчиви лекарства и всички медицински наказания."

Св. Василий Велики

Правейки пътуване до манастира, до източника на духовна и морална чистота, мнозина сякаш преоткриват света. Всеки манастир има своя история, различна от другите.

В град Задонск, Липецкая област, се намира манастирът „Рождество Богородично“, където свети Тихон е живял през последните си петнадесет години.

В манастира се съхраняват мощите на Св. Тихон Задонски. След откриването на светите останки на Тихон Задонски мощите му започват да се наричат ​​„многолечебни“. Повечето от демоните бяха излекувани в гробницата и Тихон започна да се нарича „прогонване на злите духове“.

„Каква е ползата от здраво тяло, но отслабена и немощна душа“, пише Св. Тихон Задонски.

Като чух за този манастир, реших да го посетя. Манастирът ме удиви със своята мощ. Можете да влезете в него само в подходящо облекло, спазвайки всички норми и правила на православния живот. И днес в манастира стават чудеса. Някой чупи, някой крещи край мощите на светеца. Най-важното е искрено да поискате изцеление и да вярвате в чудо. В магазина можете да закупите шалове и носни кърпички, които са пренощували близо до мощите. Те се нанасят върху болното място и също получават изцеление.

На седем километра от този манастир се намира Свети Тихоновият Преображенски манастир, а до него има лековит извор, изкопан от Св. Тихон. Водата в този източник винаги е +4C. Изисква се голяма смелост, за да се потопите в него. Но зиме и лете, в сняг и дъжд край извора има хора от цял ​​свят. Както се казва, ако се гмурнеш с глава три пъти, цялото зло ще излезе от теб. Много чудотворни изцеления се случват на този източник. Не можех да се къпя три пъти наведнъж, защото... Не можех да дишам и направих три паса. Страдащ от астма и бронхит, посетих този извор три пъти и след къпане не ми прилоша, а се почувствах бодър и зареден с енергия. Просто трябва да масажирате правилно главата си след къпане. Дори бебетата се водят при източника. След като направите крачката, придобивате сила на духа и увереност във вашите способности. Направихте го, преодоляхте страха си и излезете от водата победител.Това състояние продължава много дни. Можете да вземете вода от източник и след това у дома, както е посъветвала майката, навлажнете кърпа с тази вода и я нанесете върху болното място.

След като посетих тези свети места, почувствах рязко подобрение и посетих редица манастири в Ленинградска област, които също са известни с чудните си лековити извори.

Хиляди поклонници буквално от цял ​​свят се стичат към разположения на 250 км Александър Свирски манастир „Света Троица“. От Санкт Петербург. Мнозина имат честта да видят чудото на мироточа от мощите на Александър Свирски, които са на 400 години и не са претърпели разлагане. Беше забелязано, че чудесата се засилиха, когато пристигнаха групи, включващи не само вярващи, но и съмняващи се. Съпругът ми тук се прекръсти за първи път и се поклони пред мощите, усещайки благоуханието, което се носи от мощите. Тук можете да получите пясък със смирна и смирна в бутилка. Пясък се нанася върху възпалените фуги и се поръсва между рамките, за да защити къщата. Изцеленията се случват при пациенти с онкология и ставни заболявания.Можете да стигнете до манастира по пътя Муром. На Лодейное поле има табела за Мурманск, Олонец, след това табела за Свирское. 20км. отличен път през иглолистни и смесени гори и полета. През селото има пряк път до манастира. Има паркинг на портата. Вдясно е езерото.

В село Тервеничи (на вепсски означава „здравей”), изгубено в северните гори, има женски Покровско-Тервенически манастир с белокаменен параклис с мек син купол.Манастирът ви посреща с уханна алея от цветя. Навсякъде е чисто и подредено.Сестрите са дружелюбни.Истински усетихме невидимото присъствие на Богородица, нейната грижа и покровителство.Който поне веднъж е посетил тук, няма да забрави храма с купола, сливащ се с небето, езерото в мъглата и параклисът, като лебед летящ над земята.За по-малко от десет години манастирът се разраства и процъфтява, благодарение на грижовните ръце на жените, вдигнали храма от руините.Сега там сестрите в манастира са 26. Сестрите служат на манастирските нива, в градината, в двора, творят в художествената и шивашка работилница.

Главната светиня на манастира е чудотворната икона на Богородица, наречена Тервеничая. Тя също мироточи. При иконата и извора стават много изцеления, които се записват в манастирския дневник.

Манастирът се намира на 57 км от Лодейное поле, завой при Хмелозеро. 5км. черен път.

И още един манастир във Введено-Оятски квартал Лодейнополски, който е известен със своя извор, който лекува страдащите от алергии и астматици. Водата тук обаче е много по-топла, отколкото в Задонск.

"Господ прославя този манастир, защото е свят. Тук, където и да отидеш, има мощи навсякъде. "В църквата "Преображение Господне" имаше гробовете на благочестивите родители на св. Александър Свирски - схимонах Сергий и схиманун Варвара.

Който идва с вяра, получава това, което иска. Кажете това: "Господи, помогни ми в болестта ми, ако е по Твоята воля. И аз ще направя каквото мога за Теб."

Ако искаш, бъди готов да дадеш. Всички манастири имат нужда от нашата помощ!

Писанието за здравословен начин на живот казва: "И каквото и да правите, правете го от сърце, като за Господ, а не за хора. Старайте се да живеете тихо, да правите своето и да работите със собствените си ръце. Чрез мярката на трудностите не търсете сами и не опитвайте нищо, което надхвърля силите ви.”

И наскоро открих за себе си и моите близки друг източник недалеч от Сергиев Посад близо до село Взглядево. От платформата 76 км. с автобус до селата Малинники, Шилци или Ляпино, след това пеша. С кола, от магистралата Москва-Архангелск, завийте на третия бетонен пръстен към езерото Торбеевское. 5км. по черен път.

Водата също е +4, наситена с радон. Помага при заболявания на опорно-двигателния апарат, нервната система и сърдечно-съдови заболявания. Според легендата Свети Сергий Радонежски и неговият послушник Роман веднъж са спрели тук, за да се помолят. Явила им се Дева Мария, по чиято заповед в хълма били изковани три ключа. Точно отдолу потоци и потоци се преплитат в един кристално чист и сребрист водопад.

Сега това място се нарича „Светите извори на Сергий Радонежски“.

Мощи е старославянска дума, сила - означава гроб. Отдавайки почит на Божиите светии, отишли ​​с душата си на небето, светата Църква почита и останалите на земята мощи или тела на Божиите светии. В Стария Завет не е имало почитане на светите мощи, тъй като... мъртвото тяло се смятало за нечисто. В Новия Завет, след въплъщението на Спасителя, понятието Човек в Христос и понятието за телата като обиталища на Светия Дух са въздигнати. Самият Господ – Словото Божие – се въплъти и прие човешко тяло.

Християните са призвани да направят така, че не само техните души, но и телата им, осветени от Светото Кръщение, осветени от църковните Тайнства, да станат истински храмове на Светия Дух. Апостол Павел казва: „Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас. И следователно телата на християните, които живеят праведен живот или стават светии чрез приемане на мъченическа смърт, са достойни за специално почитание, уважение и прослава.

Почитането на светите останки се изразява в следното:

• благоговейно събиране и съхраняване на тленните останки на Божиите светии,
• тържествено откриване и пренасяне на светите мощи,
• изграждане на храмове, параклиси над тях,
• организиране на тържества в памет на тяхното откриване или прехвърляне,
• постоянното правило на Църквата да поставя мощите на светиите в основата на олтарите или да поставя свети мощи в светия антименс (свещена плоча), който изобразява Спасителя, свален от Кръста, заобиколен от Пресвета Богородица. В центъра на антиминса е пришита Св. реликви за отслужването на божествената литургия.

Това е естествена чест за Св. мощи и други останки на Божии светии намира солидна основа във факта, че Самият Бог благоволи да почете и прослави с безброй знамения и чудеса, доказани през цялата история на Църквата. Почитайки светите мощи, ние вярваме в мощното застъпничество и ходатайство на светиите, чиито свети мощи са пред очите ни, събуждайки в сърцата ни чувство на близост до нас от самите Божии светии, които някога са носили тези тела.

Четем „Саровски тържества“ за първото прославяне на мощите на св. Серафим Саровски, написано от прот. Василий Бощановски: „Навсякъде в манастира и зад манастира има море от глави. Почти всички стояха със запалени свещи. Най-натоварено е пространството по предполагаемия маршрут на шествието на светите мощи на монаха. Тук и от двете страни имаше най-различни осакатени, болни и болни хора. Пред мен имаше голяма група болни и нещастни хора; в самите крака лежеше някаква жива буца, която непрекъснато издаваше жален, провлачен стон. До него стоеше жена на средна възраст (майката на буцата, която лежеше в краката ми). От всички страни се чуваха горещи молитвени възгласи: „Преподобни отче Серафиме, моли Бога за нас“, „Помощ“, „Изцели“, „Изцели“. Силата на народната вяра достигна крайно напрежение. Стотици хиляди вярващи се обединиха в молитва. Питаха Небето, молеха се на Бога, питаха преподобния. Святата руска душа стоеше в молитвен възторг. С първите звуци на църковните песнопения, угодни на преподобния, от всички страни се втурнаха новини за изцелението на един, друг и трети. Светите мощи на отец Серафим, пренесени в скъпоценен мощехранителница и издигнати високо, се приближаваха все по-близо до главната манастирска църква. Но тогава те настигнаха групата нещастници в краката ми. Всичко: очи, ръце, сърца са обърнати към светия гроб; всички имат едно желание: Отче, Преподобни, Отче, Серафиме, помагайте!”...

В този момент малката топка, лежаща до самите ми крака, трепна силно; пъшкайки, той се протегна и като се изправи на крака, каза тихо: „Мамо, аз съм здрав“. Аз и всички около мен, потресени от случилото се, замръзнахме за минута - онемели. Пред очите ни се случи велико чудо на Божията милост. Опомнили се, ние можехме само да произнесем думите на псалмиста: „Чуден е Бог в светиите Си, Израилевият Бог!”

Отец Серафим Саровски казваше на монаси и миряни: „Когато умра, елате на гроба ми и аз ще ви помогна“. Мощите са способни да неутрализират радиацията и да лекуват болни и инвалиди. Пациент, подготвящ се за операция, си спомня: „той се поклони пред мощите на своя възлюбен и много почитан Серафим Саровски и неволно възникна въпросът: „Отец Серафим, чувате ли, че дойдох при вас?“ И великият руски светец ме изцели. Той отговори на въпроса ми не със съзерцателна любов, а с действена любов. След като се върнах у дома, всички ме разпитваха за здравето ми. Отговорих: „Операцията мина успешно. Името на великия лекар е Серафим Саровски.

Статия от наръчника „Дяконска служба на сестра на милосърдието към страдащите. Част I” – 2007г

Имам Абдула ал-Хаддад за съкровището на рая - думите „La hawla wa la quwwata illa billah“ („Няма сила и мощ освен Аллах“)

Имам ал-Хаддад пише в книгата „Съкровища за търсещите”:

В името на Аллах, Милостив към всеки в този свят и само към онези, които вярват в следващия.

Трябва да знаете, че най-пълната и изчерпателна форма за изразяване на отказа от собствените претенции за власт и сила е формулата "" (няма сила и власт за никого освен Аллах).

Аргументът на исляма (имам ал-Газали), Аллах да се смили над него, каза: „Силата (khaul) е сила, (quwwa) е способност.“

Никое творение няма никаква способност или власт над нещо, освен по Волята на Аллах, Който е Силен и Могъщ. Вярващите трябва да бъдат убедени, че само Всевишният им позволява да направят нещо или, обратно, да се въздържат от нещо. Например да се изпълни някакво предписание, било то действие или въздържане от нещо; или когато човек, търсейки храна, прибягва до действия под формата на занаяти и професии, и така нататък - това е всичко (произведено от) Всевишния, Който създава намерения, способности и движения в тях. Следователно действията, които искат да извършат, ще им бъдат предписани по начин, известен като „придобиване“ („kasb“) и „деяние“, за което след това ще бъдат възнаградени или наказани. Но те (създанията) могат да проявят волята си само ако Самият Всевишен им позволи и те не могат да направят нищо или да се въздържат да направят нищо, освен ако Той не им даде възможност да го направят.

Те (създанията) нямат дори тежестта на един атом от небето или земята, нито могат по някакъв начин да бъдат Негови партньори в управлението или Негови помощници.

Предписанията и забраните се основават само на способността и възможността за избор, която Аллах е дал на Своите раби. За действия, които са били предварително определени от Създателя и придобити от тях (създанията), ще има подходящи награди или наказания.

Абсолютната власт принадлежи само на Аллах, а относителността и зависимостта принадлежат на Неговите роби. Следователно думите „la hawla wa la quwwata illa billah“ са опровержение на твърдението за автономна власт и способности и едновременно признаване на относителната възможност за избор, която Той е дал на Своите служители.

Ако някой твърди, че човек няма никаква свобода на избор, че действията, които избира, всъщност се извършват по принуда (че при всякакви обстоятелства човек е принуден да извършва някакви действия (jabri)), тогава такъв човек - поддръжник на иновацията на детерминизма (mubtadi'i), чиито фалшиви твърдения отричат ​​това, с което са изпратени пророците и са разкрити Писанията.

За разлика от това, този, който твърди, че човек има волята и силата да прави неща по собствена свободна воля (независимо от Създателя), е привърженик на други нововъведения - му'тазилит. Но кой повярва, че:

1. mukallaf (човек, отговорен за своите действия) има възможност и избор, който му позволява да изпълнява заповедите на Аллах и Неговите забрани, но
2. той не е независим от (волята на) Аллах и не е творец на собствените си действия,

той намери пътя на Суната, присъедини се към пътя на мнозинството (спасената общност) и се защити от осъдителни нововъведения.

Придържане към върховната реалност по отношение на могъществото на Аллах и отговорността на човека

Продължителното обяснение на това следва здравия път, по който мнозина са се подхлъзнали и са се заблудили. Това е скритата тайна на предопределението, от която брилянтните умове винаги са били обърквани и в която Господарят на пратениците ни е забранил да се ровим. Така че тези съвети са достатъчни за нас, достатъчно е да вярваме, че всичко е създадено от Аллах и нищо не съществува без Неговата воля и сила. От нас се изисква само да следваме всички заповеди и забрани и да застанем на страната на нашия Господ срещу себе си (нашия нафс, егоизъм) при всякакви обстоятелства.

Съкровището на Рая

Хадисът казва, че думите " la hawla wa la quwwata illya billah"са едно от съкровищата на рая. Разберете инструкциите, съдържащи се в тази дума "съкровище" - и ще разберете, че значението й се съдържа сред тайните (значението й е скрито), тъй като наградата има същите характеристики като действието. Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) също каза: „ Два раката молитва през нощта е едно от съкровищата на съвършенството" Тяхната награда съдържа тайно, скрито съкровище, защото времето на това действие, а именно нощта, предполага това.

Лек за тъга

Съобщава се също, че думите „ la hawla wa la quwwata illya billah"е лек за деветдесет и девет болести, най-малката от които е тъгата.

Това е лек за тъга, защото тъгата идва главно от това, че хората губят нещо, което обичат, или когато им се случи нещо неприятно. Когато това се случи, хората се чувстват безпомощни и неспособни да постигнат желаните цели, така че изпитват съжаление. Ако в такива моменти те отричат ​​(с езика си и в сърцето си) която и да е от собствените си сили и способности, тогава такава увереност ще им даде разбирането, че са безпомощни и слаби, освен ако Всемогъщият не им даде сила и способности, така че в крайна сметка техните скръбта ще премине и знанието им за Всевишния ще се увеличи. Това ясно се вижда от изявлението на нашия Пророк (саллеллаху алейхи ве селлем): “ Ако човек вярва в предопределението, мъката го напуска».

Способностите и силата на Аллах са описани с красивите Му имена; Неговото съвършенство и най-висока позиция са посочени от две имена: Възвишеният (Ал-Ала) и Великият (Ал-Азим), това е знак, че Той напълно надминава по съвършенство идеите на онези, които са се заблудили, не виждат очевидно причини и са потопени, без да разбират тайните на предопределението и действията на творенията на Всемогъщия. Така че внимавай! А тауфик е от Аллах.