Мак цвете върху дрехи. Мак. Значение и суеверия. Фън Шуй значение на мака

От най-древни времена има три символа, с които хората са украсявали своите най-древни, най-архаични храмове и свещени съдове – чепка грозде или гроздови листа (символ на виното), листа или шишарки от хмел (бира) и красива маково цвете (символ на съня и смъртта). Древните гърци смятали мака за атрибут не само на бога на съня (Хипнос), но и на бога на смъртта (Танатос). Известно е, че още древните египтяни са имали сънотворна отвара от маково семе, които са я използвали като лекарство и за целта са отглеждали дори близо до град Тива същия вид мак (Paver somniferum), който и ние отглеждаме. Древните не са познавали наркотичните свойства на маковия сок и са го използвали само като болкоуспокояващо. В наши дни лечебните свойства на мака са отстъпили, неспособни да издържат на конкуренцията със синтетичните аналгетици. И смъртоносният сок от това цвете, опиумът, източник на хероин, морфин и други опасни наркотици, излезе на преден план. Но цветето не е виновно за нищо. Виновни са хора, които са загубили чувството си за мярка, които не усещат границата между живота и смъртта, а понякога са просто некрофили, фенове на Танатос...

Всеки, който някога е бил в южната част на Русия и е виждал житни полета, осеяни като светлини с безброй яркочервени макови цветя, без съмнение ще се съгласи с мен, че това е една от най-красивите селски картини, които човек може да си представи. Затова не е чудно, че макът (Papaver rhoeas), както се нарича в науката този вид мак, привлича вниманието на хората още в древността.

Още древногръцките момичета се влюбваха в ярките му цветя, откъсваха сатенените им листенца и като ги поставяха върху кръг, образуван от свития палец и показалец на лявата им ръка, удряха с всичка сила с длан. Ударът бил съпроводен с повече или по-малко силен шум, листенцето се разкъсало, а по силата на пукането младите гъркини определяли колко е влюбен в тях любимият им. Наричаха тази игра игра на любовта, а цветето, което най-много издаваше тайната на сърцето, се казваше дилефилон – любовен шпионин.

От древните гърци тази игра преминава първо към древните римляни, а от тях към италианците, които я играят и до днес. Ехото от нея е запазено и в Германия, където макът често се нарича макова роза (Klatschrose) и където тази игра също се практикува навсякъде, но само е загубила своето гадателско значение и служи само за забавление на децата.

Играта се промени още повече във Франция. Тук децата играят с макови цветя, като не толкова използват техните листенца като фишеци, а правят кукли от тях. За да направите такава кукла, листенцата от мак се сгъват надолу и се завързват със стрък трева. Тогава кутията (главата) на мака представлява, така да се каже, главата и тялото на какавидата, а обърнатите листенца представляват нейната рокля. Тази кукла обикновено се нарича enfant du choeur, тоест момчето, което служи на литургия в Римокатолическата църква, тъй като роклята на тези момчета е предимно червена.

Друга употреба в детските игри са маковите цветя във Франция, дори в игра, наречена „петел или кокошка?“, където трябва да разберете дали неотворената макова пъпка съдържа бели или червени листенца. Ако листенцата са бели, това означава кокошка, ако са червени, това означава петел. Доста е трудно да се отгатне това, тъй като поради причина, която все още не е обяснена, по някаква причина венчелистчетата в тези пъпки понякога са бели в началото, въпреки че по-късно всички стават еднакво червени.

В допълнение към тези детски игри, цветята на мака в югозападните католически страни се използват за украса на църкви в деня на Слизането на Светия Дух. Това се практикува особено в много райони на Прованс, където малки деца, облечени като ангели, вървят на този ден в процесия пред свещеника, носещ светите Дарове, и осеят пътя му с макови цветя.
Вероятно затова маковите цветя в Прованс се наричат ​​още ангелски цветя.

Тук, в Русия, въпреки че цветята на мака нямат голямо значение в църковните празници, църковните куполи често се наричат ​​златни макове, а Москва, поради големия брой църкви в старите времена, дори постоянно е била придружавана от популярния епитет „златен макове.” Тук, разбира се, името корона се отнася повече за горната част на главата, която обикновено наричаме „корона, мак“; въпреки това в много руски поговорки и песни се наблюдава известна символика, произтичаща от приликата на главата на мака с нашата глава.

Малорусите, например, казват това: „Главата е като глава, а в нея умът е като лък“; или в една малкоруска песен се пее:

„Оставяйки брат си,
И зетят на Вирни,
Главата се претърколи
Така че, като makivochka.

Тази символика обаче е съществувала още при древните гърци, които наричали мака „кодейон”, а човешката глава „кодея”, и особено сред древните римляни, за които Нума, вместо човешките глави, принасяни в жертва на Юпитер в миналото , започнаха да жертват макови глави. Същото се случи и с бруталното изкупително жертвоприношение на детски глави на богинята Мания – призрачно създание, което изглежда имаше влияние върху живота на децата. Юний Брут заменил главите на децата с глави чесън и маково семе.

Невъзможно е да се подмине с мълчание и известната история в историята на Древен Рим за превземането на волския град - Габий. Това беше през 515 г. пр.н.е. д., по време на управлението на Таркуин Гордия. Неспособен да превземе този град нито с глад, нито с нападение, Таркуин измисли трик. Най-големият му син Секст, преструвайки се, че баща му се е ядосал и го е прогонил, избягал при габите и обещал да им помогне в битката срещу римляните. Добродушният и доверчив Габис не само повярва на тази приказка, но дори имаше неблагоразумието да му повери командването на всичките им войски. Тогава, след като си осигури властта, Секст тайно изпрати своя верен роб при Таркуин, за да разбере какво трябва да прави по-нататък, какво да прави? Когато пратеникът на Секст пристигна, Тарквиний беше в градината. Вместо да отговори на въпросите, зададени му от сина му, той започна бързо да обикаля градината и да събаря с бастун в ръце най-високите макови глави, които бяха засадени в някои от цветните лехи на градината му. Връщайки се при Секст без никакъв отговор, робът му каза само това, което беше видял. Но това беше напълно достатъчно за Секст. Той разбра, че баща му, събаряйки най-високите макови глави, искаше да каже, че Секст трябва да обезглави или да убие всички лидери на габианците. Секст направи това и градът беше превзет. Така и тук маковите глави са символ на човешки глави.

Посочваме също, че цветята на мака са играли известна роля и сред древните италийски народи (етруски, пеласги и др.). Според Ото Брунфелс те приготвяли различни отвари от мак и правели рокля от червените му листенца за своя бог на ада - Дис, или Оркус, поради което макът дори получил специалното латинско име "Orci tunica", т.е. облекло на Orcus. Не от този древен обичай ли е запазен обичаят да обличаме дявола на сцената, а зад него Мефистофел в яркочервена пелерина?

Обръщайки се отново към Малорусия, нека кажем, че макът в малоруските песни често е и символ на красота и младост.

Сънотворно действие на мака

Значението на мака като декоративно растение в народната обредност е голямо, но много по-голямо значение има в народните вярвания и обреди като растение, което има хипнотичен ефект.

Самото му латинско наименование „papaver“, което означава истинска (вера) детска каша (папа), преведено на руски, показва, че древните са били запознати с това действие, тъй като в древността вече е бил практикуван обичай, който, за съжаление, все още е с нас Старите бавачки и някои медицински сестри практикуват да приспиват неспокойните малки деца, като добавят маково семе към млякото и храната им като цяло.

Няма какво да се каже колко вреден е този метод за успокояване на децата и всяка любяща майка трябва стриктно да следи медицинската сестра и бавачката, за да не посмеят да направят това, тъй като в противен случай детето може да се превърне в идиот или поне той може да има треперене на ставите или да се появи парализа. В Англия, в графство Съсекс, дори имаше случай, когато медицинска сестра, искайки да успокои дете, което я държеше будна през нощта, му даде толкова много маков сироп, че нещастникът така се унесе, че не се събуди отново, въпреки всички възможни усилия на лекарите.

В миналото, разбира се, не са подозирали за това вредно действие на маковото семе, а са виждали в мака само благотворно средство, изпратено от Провидението, което най-ясно се вижда от следната поетична легенда за произхода на мака, развила се през Средна възраст.

Легендата за появата на мака

Беше първата пролет - онази пролет, когато Господ създаде и твари, и растения. При Неговата вълна се появиха цвете след цвете, създание след създание. Цялата земя вече беше покрита с тях. Навсякъде цареше радост и хармония. Животните и хората живееха помежду си в пълен мир и от сутрин до вечер имаше само ликуване. Само едно същество не споделяше общата радост, всеобщото щастие и тъжно бродеше из младата земя - беше нощ. И затова тя се скиташе толкова тъжно, че всяко същество на земята имаше свой приятел и само тя остана самотна. Освен това тя също чувстваше, че е единственото същество на земята, към което другите се приближаваха с неохота. Колкото и да се опитваше да разпръсне дълбокия си мрак с помощта на звезди, светещи буболечки и други източници на светлина, тя все пак скри твърде много от красотите на природата от омагьосаните очи на новосъздадените създания и така неволно избута всички далеч от себе си. И когато изгряващото слънце, озаряващо с прекрасните си лъчи, зарадва всички и предизвика всеобща радост, тя почувства самотата си още по-тежко и собственото й съществуване беше още по-трудно за нея. Мила и любяща по природа, тя търсеше отговор на любовта си и като не го намери, зави главата си с дебел воал, за да рони горчиви сълзи в самота...

Цветята най-накрая забелязаха тази скръб и се опитаха по всякакъв начин да я смекчат и да й донесат, според слабите си сили, колкото се може повече радост. Но какво можеха да й предложат бедните неща като утеха, освен прекрасните си цветове и опияняващия си аромат? И така много от тях започнаха да запазват аромата си през деня и да го издават само през нощта. И въпреки че тази утеха, разбира се, беше незначителна, нощта все пак се чувстваше някак по-малко самотна: прекрасната миризма, разпространяваща се навсякъде, й показваше, че все пак има същества, които й съчувстват и искат да я утешат в нейната тежка скръб.

Тази утеха обаче не беше достатъчна и нощта накрая, извън себе си от скръб, се втурна към подножието на трона на Всевишния и се обърна към Него с молитва:
„Всемогъщи Боже, Ти виждаш как всички създания, които си създал, са щастливи и как аз сам се скитам без радост, самотен и необичан от никого на земята, без дори да имам същество, на което да разкажа скръбта си. Светлият ден бяга от мен, колкото и да се стремя към него с цялата си душа, и също като него всички други твари се отвръщат от мен... Смили се, Всемогъщи, над мене, нещастника, нрава скръб моя, създай ми другар, дай ми верен приятел и партньор в живота!”

Господ се усмихна, когато чу молбата на нощта и като се смили над нея, сътвори сън и й го даде за другар. Найт с радост прие този скъп приятел в ръцете си и оттогава нататък за нея започна нов живот. Сега тя не само вече не се чувстваше самотна, но навсякъде я посрещаха с радост, тъй като благотворният сън, който постоянно я придружава, е любим на всички живи същества на земята и се очаква с нетърпение като спокойствие и релакс. Скоро към нея се присъединиха още нови сладки същества: деца на нощта и съня - сънища и мечти. Заедно с нощта и съня те се разпръснаха по цялата земя и навсякъде станаха желани гости като родителите си.

Но не мина много време, преди хората, които в началото бяха простодушни и искрени, да се променят. Страстите се пробуждаха в тях, а душите им ставаха все по-тъмни. И тъй като децата в лошото общество са лесно разглезени, същото се случи и тук: някои мечти, след като влязоха в близък контакт със зли хора, станаха несериозни, измамни и враждебни. Сънят забеляза тази промяна в децата си и искаше да ги прогони от себе си, но сестрите и братята се застъпиха за тях и започнаха да го молят: „Оставете ни виновните братя и сестри, те не са толкова лоши, колкото изглеждат; Обещаваме ви, че ще работим заедно, за да ги коригираме веднага щом се объркат.“ Бащата отговори на молбата на децата със съгласие и в тяхната общност останаха тежки, мрачни мечти, които обаче, изненадващо, както показа по-нататъшният опит, почти винаги се пазят само от зли хора, които сякаш ги привличат към себе си.

Междувременно човечеството ставаше все по-лошо и по-лошо, а животът му ставаше все по-труден и по-труден. Един ден, един от напълно влошените хора лежеше в средата на прекрасна нощ на поляна, ухаеща на прекрасни аромати. Сънят и сънищата се приближиха до него, но греховете му попречиха да се приближат. В душата му се зародила страшна мисъл - да убие собствения си брат. Напразно сънят го пръскаше с вълшебната си пръчка капки спокойствие, напразно сънищата го приспиваха с пъстрите си картини - нещастникът все повече се отклоняваше от тяхното благотворно влияние. Тогава сънят извика децата си и каза: „Ако е така, тогава ще отлетим от него, деца - той не е достоен за нашите подаръци!“ - и отлетяха.
Въпреки това, такъв безпрецедентен провал силно раздразни съня му и, след като прелетя на голямо разстояние от човека, който не се подчини на влиянието му, той не можа да се успокои дълго време; той особено не искаше да прости на магическата си пръчица за безсилието, което показа, и в яда си накрая я заби в земята. Междувременно сънищата, които се въртяха около него, играеха, окачваха този прът с онези леки, ефирни, цветни образи, които искаха да внушат на нещастника, който ги беше отблъснал от себе си.

Нощта видя всичко това. Тя разбра грешката на съня и, като се смили над невинния прът, му вдъхна живот, за да пусне корени. И пръчката, запазила силата да предизвиква сън, позеленя и се превърна в растение, а даровете на сънищата, които я покриваха, се превърнаха в красиви, разнообразно нарязани листа. Това растение беше макът.

Версия на легендата за появата на мака от Паоло Мантегаци

Паоло Мантегаци разказва по различен начин легендата за произхода на мака в своите приказки. Според него всичко е станало така:

„Един ден Господ слезе на Земята, за да разбере дали тя е доволна от живота, който Той някога е насадил върху нея, и има ли оскърбени същества сред тези, които живеят на нея? Земята го посрещна с радост, но Му посочи няколко явления, които потискат всички същества и всички растения: първо, необходимостта да се изяждат взаимно, в резултат на което цялата Земя е като огромна кланица, където тревопасните поглъщат растения, месоядните ядат тревопасни, а човекът - всички и всичко, като на свой ред е унищожен, сякаш за подигравка, от най-малкото от всички същества - микробите; второ, към смъртта, която безмилостно унищожава всичко скъпо на Земята, разрушава всички най-чудни планове и отнема щастието на най-висшето от създанията, създадени на Земята - човека, който въпреки високия интелект, който му е даден, е приравнен с най-долните, глупави и безсмислени същества; и най-после, трето - към най-страшното - към онези безброй страдания и към онази страшна скръб, които са пръснати навсякъде по Земята. За един весел и доволен човек има стотици нещастни; в отговор на една радост се чуват стотици ридания. Човек се ражда в страдание и в страдание, заобиколен от натъжени и плачещи хора, умира. И онези малцина, които могат да се смятат за щастливи, вкусвайки от чашата на радостта, намират скрит в нея страха от смъртта, а страхът не е ли същото страдание?
На първите две инструкции Господ отговори, че унищожаването на създанията едно от друго и смъртта са необходим закон за усъвършенстване и че създанията, населяващи Земята, не могат да ги разберат само поради късогледството си и ограниченията на своя ум. Всички създания на света, от най-малките до най-големите, от най-слабите до най-силните, от най-глупавите до най-умните, са само органи, само клетки на един огромен организъм. Те обменят сокове и сили помежду си, така че единият помага на другия, като едновременно взема и дава. Смъртта е само почивката на уморените и изморените и люлката на новопоявилия се живот.
Що се отнася до третото указание на Земята, Господ, въздишайки тежко, се замисли дълбоко. Той обаче не промени предишното Си решение и само каза: „Истина, Земя, имаш твърде много мъка, но Аз вложих искра от Моето всемогъщество в човека и през многото хилядолетия, които все още има да съществува, той ще научете как да се справите с тази скръб.” да я преодолеете и как да се възстановите от нея. Той искаше да бъде свободен, така че нека сега понесе всички последствия от тази свобода, която желаеше.
Но, Господи - възрази му тогава Земята, - преди да дойде този далечен ден на изцеление, дай на човека поне малко помощ; дайте му поне някакво средство за успокоение, за да не е толкова мъчителна, продължителна и смъртоносна болката!
Тогава Господ помисли още малко и даде на Земята малки зрънца и заповяда да бъдат разпръснати по обработените ниви и по пътищата, по които хората вървят.
Земята ги разпръсна - и израсна нашият мак, който отсега нататък цъфти пъстрите си ярки цветя сред житните ниви, по пътищата и в ливадите, където хората почиват. Като ярка светлина тя грее сред жълтите класове и зелени растения и приканва човек да я откъсне и да се възползва от нейните лечебни болкоуспокояващи свойства.
И оттогава това чудодейно растение успокоява душевните страдания, успокоява телесните болки и прави живота по-поносим...”

Това са легендите за произхода на мака, възникнали в по-близки до нас времена. Но, както видяхме, древните гърци също са били запознати с хипнотичния ефект на маковия сок и затова те също са имали своя легенда за произхода на мака и сред тях той играе важна роля в ритуали и обичаи. Те вярвали, че той е израснал от сълзите на Венера, които тя проляла, когато научила за смъртта на своя скъп Адонис, и го смятали за необходим атрибут на бога на съня - Хипнос и неговия брат, бога на смъртта - Танатос. В резултат на това богът на съня винаги е бил изобразяван в тях като легнал или седнал младеж или ангел със спуснати крила, носещ макови глави в ръцете си. Понякога главата му също беше украсена с венец от макови глави. Богът на смъртта също е изобразяван като млад мъж с маков венец, но с черни крила, в черна роба и гасене на преобърната горяща факла.

По същия начин богинята на нощта винаги е била представяна от древните като оплетена с гирлянди от макови цветя - като символ на мира и спокойствието, слизащи на земята в този момент, както и богът на сънищата - Морфей, дори чийто дом - царството на съня - е бил представян във въображението им засаден с макови растения.

Овидий в своите очарователни Метаморфози описва това жилище по следния начин:
„Входът на жилището е засаден с макови цветя и различни билки, доставящи сънотворни сокове през нощта, които след това се разпространяват по целия свят, потънал в мрак... Тук наоколо (Морфей) в хиляди различни видове лежат тук и има леки сънища, също толкова многобройни, като класове в нивите, като листа в горите или като песъчинки, които морето изхвърля на брега.

„Когато Морфей – казали древните римляни – иска да приспи някого или да му донесе приятни сънища, той го докосва само с цвят от мак“.

Макът бил посветен и на богинята на реколтата - Церера, тъй като винаги растял сред зърнени култури, които тя покровителствала в памет на факта, че Юпитер й дал маково семе, за да й донесе сън и мир от душевни страдания, когато оплаквала своя отвлечен Бог от Ада Плутон любима дъщеря Прозерпина. От цветовете му, заедно с класове, се плетяха венци, които след това бяха използвани за украса на нейните статуи; цветя й били поднасяни по време на жертвоприношения и церемониални служби и макът като цяло се смятал за толкова приятно растение за тази богиня, че самата богиня често била наричана „Мекона“, от гръцкото име за мак - mekon, makon. Оттук най-вероятно идва и името му „мак“. На статуите Церера винаги е била изобразявана с мак в ръка.
И накрая, богинята на нощното небе Персефона, която разпространява съня по цялата земя, също е изобразявана с мак.

Във всички тези случаи, с изключение може би на богинята Церера, макът е бил символ на хипнотичния ефект и е олицетворявал съня, а понякога и смъртта... Кой пръв забелязва хипнотичното действие на мака и кой първият, който започва да извлича сок от това растение - - не е известно със сигурност. Известно е само, че още древните египтяни са имали сънотворна отвара, приготвена от маково семе, които са го използвали като лекарство и за тази цел са култивирали дори близо до град Тива същия вид мак (Paver somniferum), който култивираме и ние; известно е също, че древните гърци са се запознали с неговия хипнотичен ефект едва 416 години пр.н.е. д.; че сред древните римляни употребата на тази отвара от мака вече е била много разпространена и че този сок, най-накрая, в древността е бил разделен на две разновидности: опиум (opos - сок на гръцки) и мекониум.

Въпреки това не беше трудно да се забележи сънотворният ефект на мака - всеки мак, както знаете, излъчва доста силна опияняваща миризма, от която дори можете да заспите. В резултат на това в Германия имаше поверие, че всеки, който заспи в маково поле, получава сънна болест. Намираме история за това вярване в красиво стихотворение на известния немски поет Уланд: „Казаха ми като предупреждение, че някой, който заспал в маково поле, бил върнат у дома, потопен в дълбок, тежък сън и че, когато се събуди нагоре, той запази следи от лека лудост: семейството и приятелите му ги взеха за призраци.

Друг немски поет, Б. Сигизмунд, описва миризмата, излъчвана от мака. „Ароматът на виолетки е сладък, ароматът на рози е прекрасен, ароматът на карамфил е горещ като подправено вино, но вие излъчвате зашеметяваща миризма, като водите на река Лета, унищожаващи спомените за изживян живот.“

Древните гърци и римляни не са познавали пушенето на опиума и са го използвали само, както нашите съвременни лекари, като аналгетик и успокоително средство и често се е случвало пациентът да умре от твърде голяма доза от това лекарство.

Но опиумът започва да се използва особено често като лекарство през Средновековието. По това време Карл Велики в своите капитулярии дори заповядва във всяка селска градина да се отглеждат макове и при плащане на данъци от всяко домакинство да се внася четворка макове. В резултат на това случаите на отравяне зачестиха и дотолкова, че известният средновековен лекар Табернемонтанус дори намери за необходимо да напише цяла книга, озаглавена „Magsamensaft“ („Сок от маково семе“), където той, посочвайки опасността от прекомерната употреба на този наркотик, съветваше да го използва само в крайни случаи и упрекна лекарите за факта, че, увлечени от бързото излекуване на това лекарство, те не мислят за тежките последици, които заплашват техните пациенти.

Опиумът продължава да се използва в медицината и в наше време, но повече под формата на химически алкалоид, получен от него - морфин, открит през 1804 г. от хановерския фармацевт Сертурнер. Подкожно се инжектира морфин, който успокоява най-страшните, болезнени болки. Но прекомерната злоупотреба с това лекарство води, както е известно, до не по-малко катастрофални последици, като злоупотребата с опиум. Пациентите, увлечени от благотворния му аналгетичен ефект, започват да си го инжектират толкова често, че накрая вече не могат без него, чакат инжекцията му, като горчиви пияници, чакащи водка. Такива хора, които са пристрастени към морфина, се наричат ​​морфиномани. Резултатът, разбира се, е най-плачевен. Да не говорим за сиво-зеления тен, с който се отличават тези хора, тялото им е покрито с ужасни циреи, умствените им способности постепенно отслабват и потъмняват и те умират, превръщайки се в полуидиоти. Въпреки това, лечебният ефект на това лекарство при много ужасни болести на човечеството е толкова чудотворен, толкова благотворен, че човек не може да не го нарече божествен лечител и успокоител на всички душевно и телесно страдащи.

Опиумът има и друго полезно свойство в някои случаи – да утешава глада, което намираме практическо приложение сред мюсюлманите по време на техния строг пост, известен като Рамадан. Преминавайки сега към описанието на друга употреба на опиум - пушенето, трябва да се каже, че този обичай също е възникнал предимно в мюсюлманските страни и главно в Арабия. Тютюнопушенето било, така да се каже, заместител на консумацията на вино и като цяло на всички видове алкохолни напитки, забранени в тези страни от закона на Мохамед. И тук с право можем да кажем, че ако дяволът е заменен от Велзевул, то и опиумът, наричан от мохамеданите „маш Аллах”, т.е. дар Господен, всъщност по пагубните си последици е в пъти по-лош от всяко вино. Пушенето му за кратко време разрушава здравето и превръща милиони хора в полуидиоти и роби на страстта си.

За да разберете пълния ужас на тази ужасна отрова за интелекта, трябва да прочетете стиховете на двама известни английски поети - Колридж и де Куинс, попаднали във властта на този демоничен наркотик, да прочетете за ужасната борба, която са водили, за да се отърват от силата му, а всички тези - мъченията, които са преживели от постепенното унищожаване на здравето им.

Първоначално Турция и отчасти Арабия са участвали в приготвянето на опиум за пушене, но след това Индия се превръща в основен център на неговото производство, където търговските хора, британците, осъзнавайки всички огромни ползи от търговията с тази отрова, започват да я разреждат в огромни количества за износ в мохамеданските страни и особено в Китай, чиито жители, след като опитаха сладостта на това пушене, станаха почти напълно пристрастени към него.Това беше малко преди 1740 г., по време на управлението на президента Уелър и полковник Уотсън, чийто имена може да са „известни“ в историята с въвеждането на тази най-срамна търговия след търговията с роби.

За бедните хора навсякъде бяха създадени специални пушилни, наречени от британците магазини за опиум. Те бяха разрешени по принуда от китайското правителство след загубата на срамната война за опиум срещу британците, когато китайското правителство, намирайки пушенето на опиум за пагубно за своя народ, искаше да забрани вноса му. Британците спечелиха и китайците трябваше да се подчинят.

Отличителна черта на такава пушилня беше жълто парче хартия, залепено на входа й, което служеше за филтриране на опиум. Това е едновременно знак и покана да влезете. Във вътрешността на пушилнята има нещо отблъскващо.
„Представете си“, казва Рамбосон, „тъмен, мрачен, влажен хамбар, разположен почти в земята, чиито врати са заключени, а прозорците са затворени с плътно затворени капаци и единственото осветление на който са едва мигащите опиумни лампи. Навсякъде са поставени преносими легла, покрити с рогозки и сламени килими, предназначени да обслужват тези пушачи, които се нуждаят от хоризонтална позиция, за да се отдадат на мечтите си. Влизайки тук, човек се задушава от тръпчивия, дразнещ гърлото дим на опиума.” В такава стая за пушачи винаги можете да срещнете десетки пушачи с чаши чай, застанали пред тях. Някои, със замъглени очи и блуждаещ поглед, сякаш живеят в съвсем различен свят, други, напротив, са удивително приказливи и сякаш са под влиянието на ужасно раздразнение.
Лицата им са болезнени и бледи; хлътнали очи, заобиколени от синини; езикът се обърква, краката едва се движат и поддават като на пиян. Някои лежат там и от време на време утоляват жаждата си с чай; други все още се движат някак си, махайки с ръце и викайки.
Ако прекарате известно време в такава пушилня, можете да видите как малко по малко всички изпадат в дълбок сън, който продължава, в зависимост от количеството изпушен опиум и характера на пушача, от 2 до 12 часа и е придружен от разнообразие от сънища, в зависимост отново от естеството и характера на пушача.настроението на пушача.

Събуждането от такъв сън обикновено е много трудно: главата е като от олово, езикът е бял и подут, липса на апетит и болка в цялото тяло.
И така, точно както пияниците изпитват нужда да преодолеят махмурлука си, така и пушачите на опиум изпитват нужда да стимулират отново нервите си, като пушат опиум. Пали отново лулата си и пак прави същото. И така до безкрай, като алкохолик.

В крайна сметка той или е обхванат от луд, делириум тременс делириум, който го прави толкова опасен, че например на остров Ява холандските власти трябваше да издадат указ за убиване на такива опасни за обществото пушачи, или той е поразен от парализа и изобщо всички онези ужасни последици, за които съобщихме, когато говорихме за зависимите от морфин.

Китайското правителство непрекъснато се бори, въпреки че приходите, донесени от пушенето на държавата, са много големи, тъй като данъкът се начислява върху всяка лула в опушващите. Покойните Богдихан и Богдиханша взеха най-енергични мерки, за да победят това зло. Китайските прогресисти организират публични четения, пишат и поставят пиеси за народа, където изобразяват в мрачни цветове вредата от опиума и жалкия край на хората, които са пристрастени към опиума...

И все пак колко красиво, колко очарователно изглежда цъфтящото поле на тази отрова! Особено в Китай. „Не можех да откъсна очи“, казва един пътешественик, видял такова поле, „от морето от прекрасни цветя, ярки като огнени точки, меко розово, бледо лилаво, меко бяло. Никога в Русия не съм виждал такова разнообразие от нюанси на макови цветя и никога в нашата страна тези цветя не са били толкова големи и буйни. Погледнах и ми се стори, че всяко цвете диша, живее, смее се. Дойде горещ ветрец и цветята започнаха да се вълнуват и отново да се изправят.” И когато, омагьосан от подобно зрелище, той продължи да разглежда това очарователно поле, изведнъж му се откри друга гледка - неугледната обстановка на китайска народна пушилня с широки пейки и бедно облечени хора, почти в дрипи, лежащи върху тях. ..

Всичко казано обаче не ограничава ролята на мака в човешкия живот. Древните народи също са обръщали внимание на неговата изключителна плодовитост и затова той дори е служил като символ на плодородието сред тях. Следователно това е постоянен атрибут на Хера (Юнона), богинята на плодородието и брака, чийто храм и статуя на остров Самос винаги са били украсени с макови глави; и богинята на реколтата Церера. Освен това Меркурий беше изобразен с мак, който винаги го държеше в лявата си ръка.

Понякога броят на зърната в главата на мака служи като олицетворение на цял град, тоест плодородието на мака беше символ на града, което, отбелязваме, може би беше значително улеснено от самата форма на кутията на мака , чиито изрези в горната част имат известна прилика с бойниците на древни градове.

Не знам дали такова символично значение на плодородието зад мака се е запазило през Средновековието, но в наше време в много части на Германия има обичай, който по някакъв начин е отглас от него - това е обичаят на сипване на маково семе в обувките на младоженката като пожелание тя да не остане бездетна. Ехото на този обичай се намира и в нашия великоруски, както и в белоруски и малко руски гатанки и песни, където макът често е отражение на концепцията за майчинството. Така че макът често се пише по следния начин: „Застанете до полка и тези полкове имат седемстотин управители“ или „Убийте 700 казаци с един ковпак“. Срещаното тук число седемстотин се среща често и в нашите сватбени песни, където изразява броя на болярите или сватовете, а в някои случаи и на цялата роднина.

Освен това за нас макът, или по-добре казано маковото семе, е символ и на всичко малко, незначително, а брането на макове е сякаш символ на невъзможността да се постигне нещо или изобщо на огромното трудност. Така например, гладен човек, който иска да покаже степента на глад, казва: „От сутринта нямам капка макова роса в устата си“; или, искайки да изрази нещо невъзможно, което е трудно дори да се преброи, той казва: „Като осеяно с маково семе“ (поръсено) или „Мак-мак“ (ситно, често, дебело).

Макът играе важна роля в езическите религиозни обреди на нашите предци. Ехо от такива ритуали е известната малкоруска игра „Мак“, която е ритуал на засяване на макове от нашите предци или, по-добре казано, всички градински зеленчуци като цяло, по-нататъшния им растеж и накрая узряването. Този ритуал беше нещо като езическо заклинание, насочено към получаване на благоприятни резултати от засяването на мак и други зеленчуци. Тази игра е направена така. Момичетата, хванати за ръце, образуват кръг, в средата на който един от играчите сяда на земята. Хорото се върти и пее: „Славейче - капка, капка (пук)! Защо отиде в клетката, в клетката? Защо раздадохте мака? О, как блестят маковете!“ В същото време или целият хор, или само едно седнало момиче, показва с жест как се сеят макове. След това, обръщайки се към седналата жена, те я питат: „Време ли е да сеем макове?“ „Вече посях“, отговаря седящата жена. На хорото пак се пее: „Ой, на гори мак“ и т. н. След това питат: „Зийшов ли си (роза), мак?“ И след като получиха утвърдителен отговор, пеят отново. Накрая, когато на въпроса „узрял ли е макът” се отговори „да, узрял е!”, всички момичета, които правят хорото, се втурват към седящата с думите „дай ми мака, дай ми мака! ”, но тя бяга от тях.

Сред древните езически ритуали, свързани с мака, които са оцелели у нас, трябва да посочим и сватбения обичай на село Михалков, Минска губерния, Мозирски окръг, „Дзелиц каша“ вечерта на следващия ден след брачната нощ. Най-голямата леля на младоженеца (както казва г-н Дикарев) носи на всички каша в чиния, като казва: „Князът обсипва принцесата с каша, но не с каша, а с каша“. При раздаване на каша пеят:

„И каша от кола с мед,
Тогава oddadzim bearzim;
И кола с маково семе, Oddadzim dogs;
И ако сме пълни с кола, ще вземем Док с нас.

След това изнасят масата от колибата и я поставят пред прага; На тази маса слагат водка и закуски и купонясват до късно през нощта.

Този ритуал очевидно е заимстван от гърците. За да се обясни тази приемственост, е необходимо да се помни, че гръцката богиня на луната Артемида в някои райони на Гърция е била изобразявана като мечка, Ериниите (фуриите), богинята на отмъщението, са били наричани адски кучета, а Хеката (богинята на луна в ада), който управляваше Ериниите, също се наричаше на гръцки kion -- куче. Медът, споменат в песента, заедно с виното, е включен сред гърците в възлиянията към боговете в чест на мъртвите; принасянето му в жертва на Артемида е свързано с нея чрез съзвучието на думата мел - мед с прозвището й мелена - тъмен.

Нека да отбележим, между другото, че древните гърци са принасяли в жертва на своите богове такива животни и растения, чието име е съзвучно с името или прякора на боговете или изобщо има нещо общо с тях.

Едно от тези жертвоприношения на мака на майката Афродита беше отразено в нашия малкоруски обичай да призоваваме Доле (Доле на гръцки „измамник“ - едно от прякорите на Афродита) на 24 ноември, деня на Света Екатерина. Момичетата, събрани в някоя колиба, готвят каша от просо и маково семе и се редуват да се катерят по портите, казвайки: „Споделете, имаме вечеря!“ Този ритуал, според Дикарев, съответства на гръцката вечер „Хеката“, която се провеждала на кръстопътя на три пътя, а самото честване на паметта на св. Екатерина съвпада с времето на гръцките празненства в чест на Хеката.

Друг оригинален малкоруски обичай, също очевидно свързан с древногръцките, е поръсването на маково семе на места, където искат да парализират действието на вещиците. Такова пръскане продължава и до днес и дори наскоро в едно от селата на Кубанския регион един казак, излизайки в двора си рано сутринта, забеляза разпръснати макови семена и следи от женски крака в снега. След монтирането белезите паднаха върху краката на съседа и тя беше изправена пред съда.

Народни обичаи и вярвания

Макът, който се използва срещу вещици, трябва да е див (самоза) и благословен на Св. Macovia, тоест в деня на Макавейските мъченици, 1 август. Ако поръсите къщата с маково семе, можете да сте сигурни, че това ще я предпази от всякакви трикове и мании на вещици.

Пренасяйки се сега в Западна Европа, трябва да кажем, че тук, освен вече споменатия обичай да се сипват маково семе в обувките на младоженците, има много други обичаи и поверия, свързани с маковото семе.

И така, в Германия казват: ако в полунощ на Коледа застанете на кръстопътя на два пътя с хаван, изсипете маково семе в него и го ударете три пъти с пестик, тогава в приглушените звуци, които чувате, можете да научите за събитията през следващата година.

В Познан на Бъдни вечер се приготвят кнедли от маково семе, мляко и трохи и се ядат, тъй като има поверие, че това носи щастие на домакинството през цялата година. Този обичай е толкова разпространен сред местните селяни, че тази вечер няма селска къща, където да не се сервира това ястие заедно с печена гъска и свинско. В Niederseydlitz дори има поговорка за това: „Колкото кнедли, толкова гъски“ (което предполага, че това ще се случи следващата година).

Макът също е средство за заклинания в Германия, а в Тюрингия има легенда, че благодарение на такова заклинание с мак загинали прочутите някога богати златни залежи, които процъфтявали там. Тази легенда разказва, че майката на един миньор от тези разсипи, невинно обвинен в кражба на злато и екзекутиран за това, напълни половин халба с маково семе и, като отиде до най-богатото на злато място, изсипа тези зърна. Докато ги изсипваше, тя проклето си пожела всички пръски да загинат и да останат необработени толкова години, колкото маково семе има в съда. И веднага, казва легендата, планинските потоци наводниха цялата област и минната индустрия, която процъфтяваше толкова дълго, умря завинаги.

В заключение, нека посочим едно интересно вярване, което съществува в много части на Германия, че маковете винаги растат в изобилие по бойните полета. Основната основа за това популярно вярване беше, разбира се, червено-кървавият цвят на цветята му. Но всъщност изобилието от макове тук лесно се обяснява с факта, че добитъкът обикновено не се допуска да пасе в тези полета, в резултат на което макът има повече време да узрее и, разпръсквайки много семена всяка година, с течение на времето почти напълно покрива тези полета с яркочервените си цветя. Хората обаче са сигурни, че това не са цветя, това е кръвта на убитите, която се издига от земята и, превръщайки се в кървави макови цветя, моли живите да се молят за упокоението на грешните души на мъртвите.

Оттук може би идва и широко разпространеното сплашване на децата във Фландрия и Брабант: да не ходят на макови полета, тъй като цветята му смучат кръв, а от друга страна, името, дадено им тук „csprokelloem“ - „призрачни цветя ”.

Нещо подобно срещаме в следната интересна кавказка легенда. Това се случило, както казват местните жители, в добрите стари времена, когато пророкът Мохамед се явил на вярващите, напътствайки ги по пътя на истината и доброто.
Брат и сестра живееха в същата колиба в Кабарда. Братът е жизнен и весел, а сестрата е замислена и тъжна. Братът, като се влюбил в една красавица, която живеела в съседно село, решил да се ожени за нея, отвел я оттам и я върнал у дома. Сестра й я посрещна топло и любезно и те започнаха да живеят заедно, но не си паснаха по характер. Красавицата скоро започнала да мрази сестра си, започнала да лее сълзи дни наред и накрая обявила на мъжа си, че не може да живее на бял свят с нея. Братът се опита по всякакъв начин да уреди въпроса, убеждавайки жена си, че сестра му е мил, добър човек, че тя искрено я обича, но всичко напразно. Красавицата повтаряше едно: „Убий ме или нея. Мразя я докато е жива, не мога да дишам свободно...”

Братът обичал сестра си, но любовта към жена му се оказала по-силна. Той страдал, страдал, мислил, мислил и накрая, като събудил една нощ сестра си, завел я на края на гората и я убил. Нещастникът падна със стон, окървавен на земята, без да изрече нито дума обида. Едва тогава брат ми осъзна какво е направил. Душата му се събуди, ужас го обзе, с вик се втурна в гората и започна да се втурва като луд. Тичаше, тичаше и накрая, съкрушен от умора, падна изтощен по очи на земята. Дълго лежал той, без да знае дали е ден или нощ, докато пред него не се явил свети старец.
Виждайки светия човек, убиецът му изповядал своя ужасен грях и като паднал в нозете му, го помолил да помогне да освободи душата му от тежки страдания.
Старецът, след като помисли, каза: „Твоят грях е голям, мъчението ти е непоносимо и едно нещо може да го изкупи - това е огнено страдание. Върви и направи това, което ти казвам.

Щастливият брат разбрал и побързал да изпълни заповедта. Той събра сухи листа, мъх, клонки и парчета дърво, занесе ги на едно място, запали огън, покатери се върху него, запали го и изгоря до основи. Останали са само овъглени кости. Мина есента, мина зимата, дойде топло време и когато цялата земя беше покрита с ярък килим от зеленина и цветя, на мястото на огъня израсна дълго стъбло коноп, сякаш простираше листа към небето, и на на ръба на гората, на земята, навлажнена с кръвта на сестрата, голям красив мак стана червен.

0 Когато мисля за значението на символиката на мака, човешкото действие, което веднага идва на ум, е сънят. На пръв поглед това е доста странно да се чуе, но когато разберете, че макът е символ на Морфей, гръцкият бог на сънищата, тази идея не изглежда толкова глупава.

Добавете нашия ресурсен сайт към вашите отметки, защото ние винаги се опитваме да създаваме само уникално съдържание.

Харесвам тази асоциация. Ако някога сте виждали мак да расте, знаете, че точно преди зазоряване, пъпкавърхът му гледа почти към земята, сякаш спи и чака слънцето да изгрее.

Преди да продължите, бих искал да препоръчам да разгледате някои от нашите популярни публикации по темата за символите. Например, какво означава символът Роза; как да разбираме символа на Toyota; какво означава червеният конец на ръката? научете повече за символа на цветето и т.н.
Така че нека продължим Значение на маково цвете?

Повечето от нас са запознати със хипнотичните (халюциногенни/наркотични) свойства на мака. От китайски опиумен макТова се оказва популярният днес хероин. Древните гърци са разбирали това и затова виждаме тук друга връзка с Морфей и символиката на мака.

Морфей живееше в свой собствен свят - свят на мечти, фантазия и напълно отречена традиционна реалност. Беше му отредено да живее тук и да управлява царството на съня - това му беше отредено по право по рождение. Той е роден от „нощта” - майка му е Никс, богинята на нощта и тъмните творения. Бащата на Морфей е Хипнос, активният владетел на сънищата.

За мен това говори много за потенциала, открит в " виртуален"реалност и посланието, което той иска да ни предаде чрез сънища, като сладкия аромат на маково цвете.

Тези растения също са свещени за Деметра, която според легендата е измислила инфузия от маково семе ( като чай), за да заспи, преодолявайки тъгата си, тъй като Персефона не беше наоколо ( отвлечен от Хадес). Темата за съня продължава, тъй като цикличните пътувания на Персефона до подземния свят са насрочени да съвпадат със сезоните. През зимата тя напусна майка си Деметра, за да се присъедини към съпруга си Хадес. Отсъствието й означаваше зима, а слизането й в подземния свят представляваше нещо като " затваряне на щорите“, и прекъсвания на жизнения цикъл.

Символиката на мака също е свързана с чакраМуладхара. Маковете се предлагат в различни цветове, но обикновено са облечени в червено, а цветът на чакрата съответства на Муладхара. С помощта на тази чакра се свързваме с " Духът на Майката Земя“, усещаме нейното търпение и любов. Тази чакра представлява земна стабилност, тоест „твърда почва под краката ни“, която ни позволява да градим живота си, осигурявайки ни енергия за необходимата творческа дейност в тялото. Освен това Муладхара чакра ни дава постоянство и издръжливост.

В китайската символика макът представлява спокойствие, красота и успех. Въпреки това, асоциациите му с упоена вцепенение също представляват мързел, зависимост и неспособност да се намери баланс между удоволствията и баналностите, породени от прагматичния живот. Честните майстори знаят, че просветлението идва отвътре и чрез връзката с безкрайното. Зависимостта от външни субстанции/въздействия за повдигане на булото на илюзията се счита за мързелив и безсмислен подход към просветлението.

В християнството символиката на мака представя смъртта като период на спокоен сън. Тази асоциация се среща в метафора, тъй като червените листенца на мака символизират кръвта на пожертвания Христос. Темите за възкресението и безсмъртието (спасението на душата) са видни в християнството, тъй като макът ( и дух) никога не умира, просто се обновява и възкръсва.

Маковете също са включени в легендарната поема, " Фландърс Фийлд„от Джон Маккрей:

• „Маковете се раздвижват във Фландърските полета
• Сред кръстовете, отиващи в далечината,
• Маркиране на мястото, където всички лежим. И в небето
• Лястовиците минават, весело цвърчат,
• Заглушен от грохота на оръжията по земята..."

- подполковник Джон Маккрей (1872-1918)

Стихотворението предизвиква усещане за преходност, може би дори за безполезността на всеки конфликт/насилие. Нещо повече, тези редове предизвикват ефимерни концепции за живота, като съществуващ както мимолетно, така и непрекъснато. Това е възпоменание, посветено на загиналите бойни другари. McCrays се отнасят до цветните макове, растящи в изобилие на бойното поле на Фландрия. Червеният цвят на маковете често се сравнява с кръвта, пожертвана във война за печалба или за борба за по-високи идеали. До този ден маковеНосен от ветерани и онези, които почитат войници в Деня на паметта, както и в Деня на ветераните.

Надявам се, че тези мисли за значението зад символиката на мака са ви вдъхновили да поемете нови перспективи за това невероятно силно цвете.

Ако макът наистина харесва интуицията ви, не спирайте до тук. Научете повече за маковете от местния ботаник, градински център, библиотека или още по-добре медитирайте върху мак. Ще се изненадате какво можете да получите по този начин.

След като прочетете тази полезна статия, вие научихте маково цвете значение, и сега можете да предадете тази информация на вашето семейство или приятели.

Какво символизират червените макове? Можем да отговорим с почти пълна сигурност, че много от нас никога през живота си не са си задавали този въпрос. Но огромното огнено „море“, върху което вятърът създава алени вълни, е толкова красива гледка, че можете да я гледате безкрайно. Сред всички народи и по всяко време това цвете е многостранен символ. Има много легенди и митове за него, бил е посветен на боговете и използван в медицината. Червен мак - символ на какво? Какво е означавало в древността, на Изток и в наше време? Време е да разберете за това.

Египет

За жителите на тази страна цветето е символ на младостта, женската красота и чар. Някога селяните край Тива са култивирали вида мак, който се отглежда тук днес. Висшите класове можеха да се досетят, че цветето има наркотични свойства, а обикновените хора се успокояваха с макова вода и я използваха като болкоуспокояващо. Заради красотата си макът се превърнал в символ на египетските погребения, а дори и днес цветята се намират в гробници.

Античност

Можем да кажем, че в Древен Рим и Елада това цвете е било най-почитано, оттам идват няколко легенди за неговия произход. Според една легенда Венера плакала дълго след смъртта на Адонис и нищо не можело да я успокои. И всяка нейна сълза се превърна в мак. Тъжно е, разбира се, но червеният мак е символ на какво друго? Според друга легенда макът бил създаден от Хипнос, за да успокои Деметра, чиято дъщеря била отвлечена от Хадес. Хипнос й даде да пие отвара от това цвете и тя се утеши. И днес нейните статуи са украсени с тези алени цветя. Същевременно макът е бил и символ на плодородие поради добрата кълняемост на семената.

изток

В персийската култура макът е символ на щастие, вечна любов, радост; дивото цвете намеква за желанието за интимна връзка. Будистите били твърдо убедени, че макът се появил, след като заспалият Буда докоснал земята с миглите си. B се свързва с успех, красота, релаксация и отдалеченост от шума и суетата. По-късно обаче става символ на достъпни жени и публични домове. В началото на 19 век, след опиумната война, пушенето на този наркотик става толкова популярно, че цветето започва да се асоциира със злото и гниенето.

Червен мак - символ на каквопрез Средновековието?

В своите кръвожадни и мрачни традиции християнството обяви мака за знак, че скоро ще дойде Страшният съд. Цветето, според вярванията от онова време, припомня ужасните страдания на Христос и също е символ на безразличие и невежество. В деня на Слизането на Светия Дух църквите бяха украсени с макове, а децата носеха цветя и разпръснати листенца по време на шествието. След това дойде свещеникът със светите дарове. През 16 век се появява трактат на лекаря Теодор Яков, който предупреждава, че семената на цветето и другите му части не трябва да се консумират прекомерно.

Ново време

Имаше поверие, че не напразно червените макове растат на бойните полета. Предполага се, че те символизират кръвта на мъртвите войници. Това изглеждаше много правдоподобно във времената след Първата световна война във Фландрия. Тогава, след погребението на загиналите войници, нивите изведнъж се обагряха в алени. По това време професор Мойна Майкъл превръща мака в символ на благотворителност. Тя продаваше цветя и раздаваше парите на ветерани от войната и хора с увреждания.

Алено цвете днес

А днес червеният мак е символ на какво? Например, до днес това цвете е емблемата на Британския легион. Всяка година през есента се продават изкуствени цветя като напомняне за загиналите във въоръжени конфликти и две световни войни. В Украйна например макът се свързва с плодородието и безкрайните простори. Пръскаха листенца, за да имат младите здраве и много деца. Също така в тази страна червеният мак напоследък се използва на всички официални събития.

Татуировка с алено цвете

Всеки знае, че цветята, изобразени върху тялото, са от голямо значение. Какво означава червеният мак в този случай? Татуировка с това цвете винаги е била свързана със смърт или сън. И тези две понятия са твърде близки една до друга, например, те често дублират състоянието на смъртта, така че е трудно да ги разграничим. Всичко това е много странно и хората са мислили за разрешаването на мистерията от десетилетия.

Друго значение на такъв модел върху тялото е истина, преданост, вярност. Когато решите да украсите тялото си с маково семе, помислете дали си заслужава. Без значение какво значение влагате в рисунката, винаги ще има някои тайни и значения, неизвестни за нас.

Заключение

Както виждаме, историята е богата не само на събития, но и на толкова важни легенди и вярвания за това. Всеки народ тълкува това красиво цвете по свой начин, значенията не просто са различни за всеки, понякога дори си противоречат. Нека се спрем на факта, че това е символ на щастие, младост и плодородие! Да вярваме в най-доброто - това означава, че ще се случи!

: Неправилно или липсващо изображение

Проверка за съответствие с критериите за балансирано представяне. Може би съдържанието на тази статия нарушава принципа на балансирано представяне, представяйки маловажни мнения и факти по същия начин като по-важните или отделяйки твърде много място за описание на един аспект на темата в ущърб на други, не по-малко значими. Моля, подобрете го в съответствие с правилата за писане на статии. Трябва да има подробности на страницата за разговори.

История и значение

За първи път цветът на мака се появява като символ в стихотворението на канадския военен лекар Джон Маккрей „В полетата на Фландрия“ (), което започва с думи, които в превод на руски звучат така:

Идеята да се използва червеният мак като символ на паметта принадлежи на Моан Мишел, преподавател в Университета на Джорджия, САЩ. Впечатлена от работата на Маккрей, през ноември 1918 г. тя написва свое собствено стихотворение, " Ще запазим вярата“, където тя се зарече винаги да носи червен мак в памет на загиналите в Първата световна война. След 1918 г. Мойна Мишел се занимава с финансова подкрепа за недееспособни ветерани от войната. За да събере необходимите средства, Майкъл предложи да продава изкуствени копринени макове.

Символът е използван за първи път от Американския легион за отбелязване на американските войници, убити по време на Първата световна война. Разпространен е в страните от Британската общност - Великобритания и нейните бивши колонии, както и в Северна Америка и Австралия.

Използване

В Украйна

Червеният мак е използван за първи път в Украйна през 2014 г. по време на събитията, отбелязващи годишнината от края на Втората световна война в Европа.

Дизайнът на украинския червен мак е разработен по инициатива на Националната телевизионна компания на Украйна; авторът на символа е дизайнерът от Харков Сергей Мишакин, произведението е разрешено за безплатно използване за нетърговски цели.

Вижте също

Напишете отзив за статията "Червен мак (символ)"

Бележки

Откъс, характеризиращ червения мак (символ)

- Ами децата?
— И децата ще живеят, ваше превъзходителство: можете да живеете с такива господа.
- Е, а наследниците ми? - каза Пиер. „Ами ако се оженя... Може да се случи“, добави той с неволна усмивка.
„И аз се осмелявам да докладвам: добро дело, ваше превъзходителство.“
„Колко лесно си мисли, че е“, помисли си Пиер. "Той не знае колко е страшно, колко е опасно." Рано или късно... Страшно!
- Как бихте искали да поръчате? Искаш ли да отидем утре? – попита Савелич.
- Не; Ще го отложа малко. Тогава ще ти кажа. „Извинете ме за неприятностите“, каза Пиер и, гледайки усмивката на Савелич, си помисли: „Колко странно обаче, че той не знае, че сега няма Петербург и че преди всичко трябва да се реши това . Въпреки това той вероятно знае, но само се преструва. Говори с него? какво мисли той - помисли си Пиер. — Не, някой ден по-късно.
На закуска Пиер каза на принцесата, че вчера е бил при принцеса Мария и е намерил там - можете ли да си представите кого? - Натали Ростов.
Принцесата се престори, че не вижда нищо по-необикновено в тази новина от факта, че Пиер се е видял с Анна Семьоновна.
- Познаваш ли я? — попита Пиер.
„Видях принцесата“, отговори тя. „Чух, че я омъжват за младия Ростов.“ Това би било много добре за Ростови; Казват, че са напълно съсипани.
- Не, познаваш ли Ростов?
— Едва тогава чух за тази история. Много съжалявам.
„Не, тя не разбира или се преструва“, помисли си Пиер. — По-добре е и да не й казваш.
Принцесата приготвила и провизии за пътуването на Пиер.
„Колко мили са те всички“, помисли си Пиер, „че сега, когато вероятно не могат да бъдат по-заинтересовани от това, те правят всичко това. И всичко за мен; Това е невероятното.“
В същия ден началникът на полицията дойде при Пиер с предложение да изпрати попечител в Фасетираната камара, за да получи нещата, които сега се раздават на собствениците.
„Този ​​също — помисли си Пиер, гледайки лицето на полицейския началник, — какъв хубав, красив офицер и колко мил!“ Сега той се занимава с такива дреболии. Казват още, че не е честен и се възползва от него. Каква безсмислица! Но защо да не го използва? Така е възпитан. И всеки го прави. И такова приятно, мило лице и усмивки ме гледат.”
Пиер отиде на вечеря с принцеса Мария.
Карайки по улиците между изгорелите къщи, той беше изумен от красотата на тези руини. Комините на къщите и падналите стени, живописно напомнящи Рейн и Колизеума, се простираха, скривайки се един друг, по изгорелите блокове. Срещнатите таксиджии и ездачи, дърводелците, които рязаха дървените къщи, търговците и магазинерите, всички с весели, грейнали лица, погледнаха Пиер и казаха сякаш: „А, ето го! Да видим какво ще излезе от това."
Влизайки в къщата на принцеса Мария, Пиер беше изпълнен със съмнение относно справедливостта на факта, че е бил тук вчера, видял е Наташа и е говорил с нея. „Може би съм си го измислил. Може би ще вляза и няма да видя никого. Но преди да успее да влезе в стаята, с цялото си същество, след мигновеното лишаване от свободата, усети нейното присъствие. Беше облечена в същата черна рокля с меки гънки и същата прическа като вчера, но беше съвсем различна. Ако беше такава вчера, когато той влезе в стаята, нямаше как да не я познае за миг.
Тя беше същата, каквато я познаваше почти като дете и след това като булката на княз Андрей. В очите й грееше весел, въпросителен блясък; на лицето й имаше нежно и странно закачливо изражение.
Пиер беше вечерял и щеше да седи там цяла вечер; но принцеса Мария отиваше на всенощното бдение и Пиер тръгна с тях.
На следващия ден Пиер пристигна рано, вечеря и седя там цяла вечер. Въпреки факта, че принцеса Мария и Наташа очевидно бяха доволни от госта; въпреки факта, че целият интерес на живота на Пиер сега беше съсредоточен в тази къща, до вечерта те бяха обсъдили всичко и разговорът непрекъснато се преместваше от една незначителна тема на друга и често беше прекъсван. Тази вечер Пиер остана буден толкова късно, че принцеса Мария и Наташа се спогледаха, очевидно чакайки да видят дали той ще си тръгне скоро. Пиер видя това и не можа да си тръгне. Чувстваше се тежък и неудобен, но продължаваше да седи, защото не можеше да стане и да си тръгне.

Роклите и бродираните ризи с макове са много популярни сред жените. Някои хора категорично отказват да носят дрехи с геометрични шарки, предпочитайки изключително бродерия от сатен, включително макове. Чудили ли сте се някога какво символизират тези цветя? В края на краищата нашите предци никога не са бродирали нищо върху дрехите просто така. Всяко украшение или цвете имаше дълбоко символично значение. Днес ще говорим за червени макове, които украсяват детски и.

Преди да преминем към символичното значение на маковете в Украйна, нека поговорим малко за това какво означава това цвете в различни времена сред различните народи по света.

Древен Египет

Египтяните са възприемали маковото цвете като символ на женската младост и красота. Столицата на Горен Египет - Тива - беше гъсто покрита с макови полета. Това цвете се използвало и в медицината: тинктура от цветя се давала на болни хора да пият за облекчаване на възпалението и на деца, за да спрат да плачат. В гробниците на фараоните винаги поставяли огромни китки прясно набран мак - египтяните вярвали, че в другия свят възкръсналият ще придобие вечна младост и красота.

Античност

В Древна Гърция и Рим имаше много митове, свързани с маковете. Най-романтичният от всички е митът, че римската богиня на любовта Венера, след като научила за смъртта на любимия си Адонис, плакала няколко дни и нощи подред. Всяка нейна сълза, паднала на земята, разцъфна в маково цвете. Оттогава маковите листа падат лесно като женските сълзи.

Гърците идентифицирали маковете с бога на съня Хипнос. Представяли го като млад мъж с маков венец на главата, който лети по света и разлива по земята отвари за сън. Древните гърци, за разлика от египтяните, вече са знаели за наркотичните ефекти на маковото семе.

Поради високата кълняемост на семената, макът се смяташе за символ на плодородието. Младоженците поставиха макови глави на статуята на богинята Хера, като по този начин поискаха ново попълнение в семейството. Омир първо сравнява цъфтежа на маковете с войници, умиращи на полето.

Хипнос и момиче, опиянено с макова отвара

изток

Будистите вярвали, че главата на мака е разцъфнала, след като миглите на спящия пророк Буда докоснат земята. В Персия това цвете се смятало за символ на радост и любов, а полският мак – на страстно желание, интимна връзка и плътски удоволствия. Китайците идентифицираха мака с успех, релаксация и самота. По-късно тези цветя стават символ на корумпираните жени и публичните домове. В началото на 2000-те години една от украинските танцови групи, които изпълняваха турне в Китай, трябваше да промени името си от „Червен мак“ на „Червено цвете“, за да избегне двусмислие. И след две „опиумни войни“ в Страната на изгряващото слънце, макът започва да се свързва със злото, агресията и смъртта.

Средна възраст

Християните са провъзгласили мака за символ на наближаващия Страшен съд и напомняне за страданията на Исус Христос. На празника Слизане на Свети Дух църквите бяха украсени с макови цветя. През 16 век лекарят и ботаник Якоб Теодорус публикува трактат „Сокът от маково семе“, в който предупреждава за опасностите от консумацията на маково семе.

Ново време

След Първата световна война маковете започват символично да се считат за кръвта на войниците, загинали на бойното поле. След погребението на убитите във Фландрия няколко години празните полета цъфтяха със стотици хиляди червени макове. Днес в целия свят макът се смята за символ на паметта на загиналите войници през Първата и Втората световна война.

Маковете като символ на паметта на загиналите войници

Символика на маковете в Украйна

Нашите предци са имали две любими растения - калина и мак. Украинците свързват значението на мака с младостта и красотата. Ако цветята на калина бяха бродирани върху ризи за възрастни жени, те бяха украсени с маковенеомъжени момичета. Макът също се смяташе за символ на рода, тъй като главата му съдържа седемстотин, седемстотин две или седемстотин три зърна. Благодарение на идеята за плодородието макът често се използва като ритуален атрибут в семейни и календарни празници.

Бродиращите особено обичаха да изобразяват макови цветя върху женските ризи. Те също често се комбинират с друго популярно цвете в Украйна - метличина. Червените макове върху бяло или черно платно изглеждат много ярки, празнични, женствени и елегантни, така че не напразно момичетата днес се стремятс макове.

Както виждаме, символиката на маковете е имала много значения в различни времена и сред различните народи, понякога противоречащи си. Но все пак нека бъдем солидарни с нашите предци, които са смятали червените макове за символ на младост, женственост и красота. сайтът пожелава на всяко момиче да цъфти ярко и красиво като макови полета.