Антипиретиците за деца се предписват от педиатър. Но има спешни ситуации с треска, когато на детето трябва незабавно да се даде лекарство. Тогава родителите поемат отговорност и използват антипиретици. Какво е позволено да се дава на кърмачета? Как можете да намалите температурата при по-големи деца? Кои лекарства са най-безопасни?
Там, където Амиан се страхуваше да направи крачка, Евнапий се втурна без колебание. Има история, обясняваща първата поява на хуните, която може да се прочете във всяка историческа литература, свързана с историята на Византия. Тази история може да се намери у Созомен и Зосим, у Приск и Йорданес. След това тя се появява в Прокопий от Кесария и Агатия от Мирена.
Арабското нашествие не може да спре появата си на страниците на следващите историци. Може да се прочете у Симеон Логотет (наричан още Симеон Магистър и Симеон Метафраст), в славянската и гръцката версия у Лъв Граматик и Теодосий Мелитински. След това се появява в Кедренус и накрая в началото на 14 век в Църковната история на Никифор Калист. Малко истории от този вид са имали толкова дълъг живот.
Според тази история готите и хуните живеели рамо до рамо дълго време, без да знаят нищо за съществуването си. Те бяха разделени от Керченския пролив; и двамата вярваха, че отвъд хоризонта няма земя. Но един ден бик, принадлежащ на хуните, беше ужилен от муха и той избяга през блатото до отсрещния бряг. Пастирът се втурна след бика и намери земя, където трябваше да няма. Той се върна и каза на съплеменниците си за това. Имаше и втора версия на историята, според която няколко хунски ловци, преследвайки елен, прекосиха залива и бяха изненадани да видят земята „по-умерена в климата и удобна за земеделие“. Те се върнаха и съобщиха какво са видели на останалите хуни. Независимо дали е виновен бикът или еленът, хуните скоро прекосяват протока и нападат готите, които населяват Крим.
Тази легенда се появява за първи път в Историята на Евнапий и ние сме щастливи собственици на фрагмент от неговия труд, където той обсъжда произхода на хуните. Евнапий откровено пише, че никой не може да даде ясен отговор на въпроса за произхода на хуните и страната, в която са живели преди да тръгнат да завладяват Европа. Вземайки предвид това, той включи в работата си това, което му се струваше доста правдоподобно, но след това промени решението си и го замени с по-приемлив вариант. какво говори той Работата на Евнапий е достигнала до нас на фрагменти и те не съдържат самата легенда. Евнапий, „за да не съставя есе само от вероятности и така че нашето представяне да не се отклонява от истината“, постановява, че той използва „информация, заимствана от древни писатели, сравнявайки според правдоподобни съображения и претегляйки съвременните новини с точност“ (Евпапий, fr. 41). А. А. Василиев се доверява твърде много на думите на Евнапий, когато пише: „От пасажа на Евнапий (че той ще разказва само истински истории) става ясно, че още в края на 4-ти - началото на 5-ти век въпросът за първата поява на хуните в Източна Европа те го представиха по различен начин и още по това време имаше истории за това, които пораждаха съмнения относно тяхната достоверност. Тъй като Евнапий формира основата за представянето на поне някои следващи историци, които пишат за хунското нашествие, можем да кажем с почти сигурност, че легендата за елена или елена лопатар, във връзка с прехода на хуните към полуостров Таврида, вече беше в работата на Евнапий и беше точно по-ранният материал, който по-късно го обърка. Уви, това не е съвсем вярно. Когато Евнапий казва, че се е обърнал за помощ към древни писатели, те не са историци, а поети. Василиев, разглеждайки версията на легендата, съдържаща се в работата на Созомен, ни обръща внимание на фразата: „... бик, ужилен от притурка, прекоси езерото, а овчар го последва...“ „Ужилен от притурка ” е взето от Есхил от мита за Йо, който, „ужилен от муха” „, бяга от страна в страна. Трябва да се съгласим с Василиев, че версията с бика не е нищо повече от „реликва от древния мит за Йо, в която Зевс се влюбил и, за да я скрие от жена си Хера, я превърнал в крава“. Евнапий въвежда измислен разказ в началото на своя труд, за да обясни първата поява на хуните, въпреки че след това променя мнението си в светлината на съобщенията, които по-късно получава за хуните. Излишно е да казвам, че тази легенда не дава отговор на въпроса защо хуните са нападнали Крим и не е ясно защо някои учени са заключили, че номадите са прекосили Керченския пролив през зимата по леда на залива. Единственото правилно заключение, което можем да направим в момента е, че в самото начало на 5 век никой не знае как точно хуните преминават в Крим, за да нападнат остготите.
От по-късните версии на историята на Евнапий можем да разберем, че той е направил няколко опита да идентифицира хуните с различни народи, известни в древността. Зосим, позовавайки се на авторитета на Евнапий, казва, че трябва да отъждествим хуните или с „царските скити“, или с „хора с тирсови носове“ (Херодот споменава и двете), или просто трябва да приемем, че хуните произхождат от Азия и от дойде в Европа. Филосторг излага едно допълнително предположение, което – дори не можем да се съмняваме – той извлича от съчинението на Евнапий. Той е склонен да идентифицира хуните с Небра, за които Херодот говори като за почти митичен народ, който живее в най-отдалечения край на скитската държава. Във всеки случай можем да кажем, че Евнапий направи всичко възможно за своите читатели. Той направи поне четири предположения за произхода на хуните, три от които се основаваха на съображенията на Херодот, а онези читатели, които не бяха съгласни с поне едно от тези предположения, според Евнапий, имаха много труден характер.
Теориите на Евнапий не изключват напълно други предположения. По този въпрос Павел Орозий 1 има собствено мнение, различно от Евнапий.
Той споменава хуните като живеещи близо до Кавказ и смята, че няма нищо мистериозно в нападението им срещу готите и римляните; съвсем очевидно е, че това е заслужено наказание за греховете. Хуните дълго време са били затворени в непристъпни планини, но Бог ги е освободил като наказание за нашите грехове, смята Орозий. Много християни вероятно са мислили като Орозий, но имаше и такива, които се обърнаха към Херодот за информация, идентифицирайки хуните с онези скити, които изискваха годишен данък от Египет и Етиопия в продължение на двадесет години. (Около 630 г. пр. н. е. скитите от Северното Черноморие, след като преди това са преминали Закавказието, Сирия и Палестина, достигат до Египет, което успява да се отплати. - Ред.) На свой ред Прокопий дава своя принос, като предполага, че новопоявилите се нашественици не са били никой друг освен кимерийците. (50–80 години преди скитите, преследвани от тях, кимерийците нахлуха в Близкия изток (или като скитите, ираноезичен или тракийски индоевропейски народ), но не стигнаха до скитите по-късно - те разбиха Урарту, Северна Асирия, Малка Азия, където в крайна сметка бяха победени от лидийците. - Ред.) Дълго време учените правеха отчаяни опити да разгадаят тази мистерия. Константин VII Порфирогенет (Порфирогенет) (византийски император от Македонската династия, управлявал 908–959 г.) вярва, че Атила е бил царят на аварите и неговите завоевания са довели до основаването на Венеция. Още по-любопитно е мнението на Константин Манасий, поет, който вярва, че фараонът Сезострис е направил съюзници на хуните и след като завладява Азия, им дава Асирия (древна държава на територията на съвременен Ирак) и преименува хуните на парти. През 12 век този ход на мисли води до логичното заключение на Йоан Цецес. Според него хуните са участвали в Троянската война; Ахил пристига в Троя начело на армия от хуни, българи и мирмидонци.
Без да вземам предвид тези последни фантазии, нека се върна към първото от изказаните съображения, тъй като те изискват известен коментар. Наистина ли Евнапий и неговите последователи идентифицираха хуните с невроите, шимеите и други номадски народи? Дали един от най-изтъкнатите епископи на V век, за когото ще говорим по-късно на страниците на тази книга, наистина е вярвал, че хуните са изяли родителите си? Много съмнително. Тогава гръцките следователи не вярваха, че е техен дълг, излагайки се на опасност, да отидат в степта, за да търсят истината за скитащите там свирепи варвари. Амиан и Олимпиодор можеха да подходят по-сериозно към изучаването на въпроса от своите съвременници, но в повечето случаи нито историците, нито хората се нуждаеха от абсолютна истина в описанието на северните номади. Въпреки това всеки писател смяташе за свой дълг да демонстрира познаване на произведенията на класиците, които бяха наследство на неговия клас. Познаването на класически произведения отличава образованата класа от останалата част от населението. „Вие добре знаете“, пише Либаний на император Юлиан през 358 г., „че ако някой унищожи нашата литература, ние ще се окажем на същото ниво като варварите“, а век по-късно същите изявления бяха направени от представители на богатите класи на обществото. Сидоний 2 пише на своя кореспондент: „Когато титлите, чрез които висшите се отличават от низшите, бъдат отнети от нас, тогава единственият признак на висшата класа ще бъде познаването на литературата.“
Фактът, че авторите идентифицират хуните с масагетите 3, придържайки се към гледната точка на Херодот, който споменава тези номади от древността, украсява историите за техните войни с фрази от Тацит 4, не е признак на детска лековерност или невероятно глупост.
Но да се обърнем към готите. Те не разполагаха с трудовете на Есхил или Херодот, на които да основават своите предположения. Вместо това сред тях имаше популярна легенда, която беше запазена в работата на Йорданес. Според тази легенда някога живял готски крал на име Филимер, петият владетел след като готите напуснали Скандинавия. Сред поданиците си той открива магьосници, алиоруми на езика на готите. Той ги изгони от страната под негов контрол в пустите пространства на скитската пустиня. Там нечисти духове, скитащи из пустинята, се съвкуплявали с тях, което довело до най-дивото от всички известни племена - „племе от малки, отвратителни, бедни получовеци“. Малцина ще се усъмнят, че тази история е разказана именно от изплашените готи, изумени от свирепостта на нападащите ги хуни.
Като се имат предвид всички тези безброй предположения, трудно е да не се възхищаваме на сдържаността на Амиан, който пише, че „племето на хуните, за което древните писатели знаят много малко, живее отвъд Меотийското блато към Северния ледовит океан и превъзхожда всякаква мярка в своята дивотия.”
1 Орозий от Кордоба е християнски писател от 4–5 век, приятел и ученик на Августин и Йероним, автор на богословски трудове и „История срещу езичниците“, в които защитава християните от обвинения, че са допринесли за унищожаването на древния свят.
2 Сидоний – гало-римски писател, от 471 или 472 г. епископ в Арверн (съвременен Клермон-Феран, Франция). Неговите трудове са ценен източник за историята на късната Римска империя.
3 Massagetae е събирателно име за ираноезичните номадски и други племена от Транскаспия и Арал в писанията на древногръцки автори.
4 Тацит (ок. 58 - ок. 117 сл. н. е.) е един от най-великите историци на Древен Рим.
Съдържание
Въведение
1. Ранна история на хуните
2. Атила. Завоеванията на хуните
3. Значението на походите на хуните и техния образ в историческата литература
Заключение
Списък на използваните източници и литература
Въведение
Актуалността на тази тема се определя преди всичко от необходимостта, която обществото изпитва сега в търсене на произхода на своята история и култура, в връщане на забравени имена и в изчистване на страниците на историята от идеологически прах.
В средата на I хил. пр.н.е. На територията на Алтай, Южен Сибир и Източен Казахстан започва да се оформя съюз от племена, който по-късно получава името Xiongnu (хуни, Xiongnu). Както се отбелязва в генеалогичните истории на хуните, записани в началото на нашата ера, „те имаха история от хиляди години“. Тези племена се обявиха в историческите събития от епохата на „Великото преселение на народите“. Територията на хуните в разцвета на империята (177 г. пр.н.е.) обхваща обширни пространства от Евразия – от Тихия океан до бреговете на Каспийско море, а по-късно и Централна Европа. Укрепването на хуните и началото на формирането на империя се свързва с кризата в Средна Азия през III в. пр. н. е. По това време, както отбелязват китайците, Дунху били силни, а Юечжи достигнали своя връх. Хуните бяха между тях, но бързото издигане на хунските племена под Тумин (Бумин) Шаню и под неговия син Лаошан ги принуди да признаят условията на васалност. По същото време хуните започват мащабни кампании в Китай. „Великата китайска стена“, до голяма степен завършена по това време, не успя да удържи настъплението на номадите.
Най-известният водач на хуните е Атила. Хуните смятали Атила за свръхестествен човек, собственик на меча на бога на войната, който дарява непобедимост. Той става герой в германския и скандинавския героичен епос: в Песента за нибелунгите той се появява под името Ецел, в Старшата Еда - Атли. За християните от 5 век. Атила беше „бичът на Бога“, наказанието за греховете на езическите римляни, а западната традиция утвърди идеята за него като най-ужасния враг на европейската цивилизация. Образът му привлече вниманието на много писатели, композитори и художници - Рафаело (ватиканската фреска "Срещата на св. Лъв и Атила"), П. Корней (трагедия "Атила"), Дж. Верди (опера "Атила"), А. Борние (драмата "Сватбата" на Атила), З. Вернер (романтичната трагедия на Атила) и др.
Целта на тази работа е да разгледа ролята на Атила в историята на хуните.
В съответствие с целта ще дефинираме следните задачи:
- разгледайте политическата история на хунските племена;
- изучаване на историческия портрет на Атила като водач на хуните.
1. Ранна история на хуните
През първото хилядолетие пр.н.е. Огромните пространства на Централна Азия от южната част на Монголия до Каспийско море са обитавани от множество племена. Едни от тях са хуните. Според китайски източници думата "Xiongnu", "Хун" идва от името на река Орхон, разположена в съвременна Монголия. През 3 век пр.н.е. Живеещите тук номадски племена бяха обединени от Мода. Китайците наричали владетеля на хуните - Шаню.
Хуните покориха съседните племена, живеещи по бреговете на Енисей и в планините Алтай. Те принудиха Китай да плати данък под формата на годишни доставки на копринени тъкани, памук, ориз и бижута.
Хунският съюз включва различни племена. Държавата е изградена на военен принцип: тя е разделена на ляво, централно и дясно крило. Вторите лица в държавата бяха „туменбаси” - темници. Обикновено те са били синове на владетеля или негови близки роднини. Те оглавяваха 24 клана и всичките 24 темника бяха лично подчинени на шаню. Всеки темник имаше 10 000 въоръжени конници.
Управляващата прослойка на империята се състои от родово благородство. Три пъти в годината всички водачи и военачалници се събираха на чаню, за да обсъждат държавните дела.
В средата на 1 век пр.н.е., или по-точно през 55 г. пр.н.е. Хунската държава била разделена на южни и северни хуни. Южните хуни губят своята независимост и попадат под управлението на династията Хан. През 1-ви век пр. н. е. северните хуни, водени от Шанюй Жижи, се придвижват на запад, за да запазят своята независимост. Хуните достигат земята на Кангю в Южен Казахстан, сключват мирно споразумение с тях и така получават възможността да скитат на изток от река Талас.
Началото на второто масово движение на хунските племена на югозапад от Казахстан и района на Аралско море датира от 1 век сл. н. е. Появата им по тези места принуждава местните племена да мигрират по-на запад, към бреговете на Каспийско море. Хуните обаче не остават тук за дълго. Те се придвижват още повече на запад и, пресичайки река Дунав, нахлуват в Европа. Така движението на хунските племена от изток на запад, започнало през 2 век пр.н.е. продължен до 4 век сл. н. е.
Хуните внесоха безпрецедентни промени в живота на племената и народите на Казахстан и Евразия. Движението на хуните на запад задейства всички други племена и народи. Това движение на многоезични племена и народи, безпрецедентно в историята, се нарича Великото преселение на народите.
Бавно, но сигурно народите се преместват от Изток на Запад, изследвайки нови земи. През 375 г. хуните, водени от Баламбер, преминават Волга. За няколко години цялата територия на Черноморския регион е завладяна от хуните. Част от местното население - готските племена - станаха част от хуните.
През 395 г. хуните се приближиха до Константинопол, столицата на Източната Римска империя, и направиха кампании в Закавказието и Месопотамия. Източният римски император се задължава да плаща данък на хуните в злато. През 437 г. хуните предприемат поход във вътрешността на Европа. На територията на съвременна Франция те победиха Кралство Бургундия.
През 445 г. Атила идва на власт.
2. Атила. завоевания
Атила (? – 453) – водач на хуните от 434 до 453 г., един от най-великите владетели на варварските племена, нахлували някога в Римската империя. В Западна Европа не го наричаха по друг начин освен „бичът на Бога“. Атила прави първите си завоевателни кампании заедно с брат си Бледа.
Според много известни историци Хунската империя, наследена от братята след смъртта на техния чичо Ругила, се простирала от Алпите и Балтийско море на запад до Каспийско (Хунско) море на изток. Тези владетели са споменати за първи път в историческите хроники във връзка с подписването на мирен договор с владетеля на Източната Римска империя в град Маргус (сега Пожаревац). Според този договор римляните трябваше да удвоят плащането на данъка на хуните, чийто размер отсега нататък трябваше да бъде седемстотин лири в злато годишно.
Нищо не е известно със сигурност за живота на Атила от 435 до 439 г., но може да се предположи, че по това време той е водил няколко войни с варварски племена на север и изток от основните владения на хуните. Очевидно именно от това се възползват римляните и не плащат годишния данък, предвиден в Маргуския договор.
През 441 г., възползвайки се от факта, че римляните водят военни действия в азиатската част на империята, Атила, след като побеждава малкото римски войски, преминава границата на Римската империя по река Дунав и нахлува на територията на римските провинции . Атила превзема и избива напълно много важни градове: Виминациум (Костолак), Маргус, Сингидунум (Белград), Сирмиум (Метровица) и др. В резултат на дълги преговори римляните успяват да сключат примирие през 442 г. и да прехвърлят войските си на другата граница на империята. Но през 443 г. Атила отново нахлува в Източната Римска империя. Още в първите дни той превзема и разрушава Рациариум (Арчар) на Дунава и след това се насочва към Наис (Ниш) и Сердика (София), които също падат. Целта на Атила е да превземе Константинопол.
По пътя водачът на хуните води няколко битки и превзема Филипопол. Срещнал главните сили на римляните, той ги победил при Аспер и накрая се приближил до морето, което защитавало Константинопол от север и юг. Хуните не успяха да превземат града, който беше заобиколен от непревземаеми стени. Затова Атила започнал да преследва остатъците от римските войски, които избягали към полуостров Галиполи и ги победил. Едно от условията на последвалия мирен договор Атила постави плащането на данък от римляните за последните години, което според изчисленията на Атила възлизаше на шест хиляди лири в злато и утрои годишния данък на две хиляди и сто лири в злато.
Нямаме и доказателства за действията на Атила след сключването на мирния договор до есента на 443 г. През 445 г. той убива брат си Бледа и оттогава управлява хуните еднолично.
През 447 г. Атила предприема втори поход срещу източните провинции на Римската империя, но само незначителни подробности от описанието на този поход са достигнали до нас. Известно е, че участват повече сили, отколкото в походите от 441 - 443 г. Основният удар пада върху Долните провинции на Скитската държава и Мизия. Така Атила напредва значително по-на изток, отколкото в предишния поход. На брега на река Атус (Вид) хуните се срещат с римските войски и ги разбиват. Самите те обаче претърпяха големи загуби. След като превзема Марцианопол и разграбва балканските провинции, Атила се придвижва на юг към Гърция, но е спрян при Термопилите. За по-нататъшния ход на похода на хуните не се знае нищо.
Следващите три години са посветени на преговори между Атила и императора на Източната Римска империя Теодосий II. За тези дипломатически преговори свидетелстват откъси от „Историята“ на Приска Паний, който през 449 г., като част от римското посолство, сам посети лагера на Атила на територията на съвременна Влахия. Най-накрая беше сключен мирен договор, но условията бяха много по-сурови, отколкото през 443 г. Атила поискал огромна територия на юг от Средния Дунав да бъде отделена за хуните и отново им наложил данък, чийто размер не е известен. Следващата кампания на Атила е нахлуването в Галия през 451 г. Дотогава той изглеждаше в приятелски отношения с командира на римската дворцова гвардия Аеций, пазител на владетеля на западната част на Римската империя Валентиниан III. Хрониките не казват нищо за мотивите, които са подтикнали Атила да влезе в Галия. Той първо обяви, че целта му на запад е Вестготското кралство със столица Толозия (Тулуза) и че няма претенции към западния римски император Валентиниан III. Но през пролетта на 450 г. Хонория, сестрата на императора, изпратила пръстен на хунския водач с молба да я освободи от наложения й брак. Атила обявил Хонория за своя съпруга и поискал част от Западната империя като зестра. След като хуните навлизат в Галия, Аеций намира подкрепа от вестготския крал Теодорих и франките, които се съгласяват да изпратят своите войски срещу хуните.
Последвалите събития са обвити в легенди. Но няма съмнение, че преди пристигането на съюзниците Атила на практика превзема Аврелиан (Орлеан). Наистина, хуните вече били здраво установени в града, когато Аеций и Теодорих ги изгонили оттам. Решителната битка се състояла на каталунските полета или, според някои ръкописи, при Мауритс (в околностите на Троа, точното място не е известно). След ожесточена битка, в която загива вестготският крал, Атила се оттегля и скоро напуска Галия. Това беше първото му и единствено поражение. През 452 г. хуните нахлуват в Италия и плячкосват градовете Аквилея, Патавиум (Падуа), Верона, Бриксия (Бреша), Бергам (Бергамо) и Медиоланум (Милано). Този път Аеций не успя да направи нищо, за да се противопостави на хуните. Въпреки това, гладът и чумата, които бушуваха в Италия през тази година, принудиха хуните да напуснат страната.
През 453 г. Атила възнамерява да пресече границата на Източната Римска империя, чийто нов владетел Маркиан отказва да плаща данък, съгласно договора на хуните с император Теодосий II. В разгара на подготовката за нахлуването в Източната Римска империя той неочаквано умира от кръвоизлив в нощта след сватбата си с младата германка Илдеко (Хилда) в щаба си на река Тиса в Панония. Има версия, че той е убит от своя оръженосец със съучастието на Илдеко според учението на Аеций. Според легендата той бил погребан в три ковчега - златен, сребърен и железен; гробът му все още не е открит.
Тези, които го погребаха и скриха съкровищата, бяха убити от хуните, за да не може никой да намери гроба на Атила. След смъртта на Атила хунският съюз се разпада.
Наследници на вожда са неговите многобройни синове, които разделят създадената Хунска империя помежду си.
Панският рудник, който видя Атила по време на посещението му през 449 г., го описва като нисък, набит мъж с голяма глава, дълбоко поставени очи, плосък нос и рядка брада. Беше груб, раздразнителен, свиреп и много упорит и безмилостен при преговорите. На една от вечерите Прииск забеляза, че на Атила се сервира храна на дървени чинии и той яде само месо, докато неговите главнокомандващи бяха почерпени с деликатеси върху сребърни съдове. Нито едно описание на битките не е достигнало до нас, така че не можем напълно да оценим лидерския талант на Атила. Въпреки това военните му успехи, предшестващи нахлуването в Галия, са несъмнени.
3. Значението на завоеванията на Атила и образа на хуните в историческата литература
Учените имат различни оценки за личността на Атила и значението на неговите завоевателни кампании. Някои историци смятат, че основното е, че хуните са освободили Европа от римско владичество. Други подчертават, че хуните са допринесли за разрушаването на робовладелската система и са поставили началото на нов исторически период – Средновековието.
Тайната на победите на хунската армия е военното превъзходство. Основата на армията беше бързата конница. Хуните имаха бойни тарани и оборудване за хвърляне на камъни. Имаше и подвижни, добре защитени укрепления, върху които стояха стрелци, за да удрят врага.
Произведения за Атила са писани от 4 век до наши дни. Има произведения на изкуството, посветени на Атила на различни езици.
и т.н.................
Обстоятелствата създават хора в същата степен, в която хората създават обстоятелства.
Марк Твен
Историята на хуните като народ е много интересна и за нас, славяните, представлява интерес, защото хуните с голяма степен на вероятност са предците на славяните. В тази статия ще разгледаме редица исторически документи и древни писания, които надеждно потвърждават факта, че хуните и славяните са един народ.
Изследването на произхода на славяните е изключително важно, тъй като векове наред ни се представя история, в която руснаците (славяните) преди пристигането на Рюрик са били слаби, необразовани, без култура и традиции. Някои учени отиват още по-далеч и казват, че славяните са били толкова разделени, че дори не са могли самостоятелно да управляват земите си. Ето защо те призоваха варяга Рюрик, който основа нова династия на владетелите на Русия. В статията „Рюрик - славянският варяг” представихме редица неопровержими факти, показващи, че варягите са руснаци. Тази статия ще разгледа културата на хуните и тяхната история, за да покаже на широката общественост, че хуните са предците на славяните. Нека започнем да разбираме тази много объркваща ситуация...
Азиатска хунска култура
Историята на хуните датира от 6 век пр.н.е. Именно от това време ще започнем нашата история. За да разберем кои всъщност са били хуните, ще разчитаме на историческите трудове на Амиан Макелин (велик древноримски историк, който започва да описва подробно историческите процеси, започвайки от 96 г. пр. н. е., но има и отделни глави в трудовете му, свързани с с Хунската империя), древни китайски хроники.
Първото голямо изследване на културата на хуните е извършено от френския историк Дьогин, който изразява идеята за азиатския произход на хуните. Накратко, тази теория е, че Deguigne е видял изненадващо сходство между думите „хуни“ и „сюни“. Хуните са името, дадено на един от големите народи, населявали територията на съвременен Китай. Подобна теория, меко казано, е несъстоятелна и казва само, че въпросните народи някога са били едно цяло или са имали общи предци, но не и че хуните са наследници на хуните.
Има още една теория за произхода на славяните, която фундаментално опровергава мислите, изразени от Дегиние. Говорим за европейски произход. Именно тази история на хуните ни интересува. Това ще разгледаме. Изключително трудно е да се проучи задълбочено този проблем в рамките на една статия, така че този материал просто ще демонстрира неопровержими доказателства, че хуните са били предците на славяните и хунския народ, и по-специално историята на великия княз и Атила война, ще бъдат разгледани по-подробно в други статии.
Хуните в европейските източници
Първото подробно и конкретно споменаване на хуните в хрониките датира от 376 г. пр.н.е. Тази година беше белязана от война, останала в историята като Готско-хунската война. Ако знаем достатъчно за готските племена и произходът им не повдига никакви въпроси, то племето хуни е описано за първи път по време на тази война. Затова нека се спрем по-подробно на противниците на готите, за да разберем кои са те. И тук има един много интересен факт. Във войната от 376 г. пр.н.е. русите и българите са воювали с готите! Тази война е описана подробно от Амиан Марцелин, римски историк, и при него за първи път откриваме това понятие – хуните. И вече разбрахме кого е имал предвид Марцелин под хуните.
Уникални и важни са записите, направени от Приск от Понт (византийски учен-историк) по време на престоя му при Атилла, водача на хуните, през 448 г. Ето как Понтий описва живота на Атила и неговото обкръжение: „Градът, в който живее Атила, е огромно село, в което се намира имението на самия лидер Атила и неговия антураж. Тези имения бяха направени от дървени трупи и бяха украсени с кули. Сградите в двора бяха направени от гладки дъски, покрити с невероятна резба. Именията бяха оградени с дървена ограда... Поканените гости и поданиците на Атила бяха посрещани с хляб и сол. Ясно виждаме, че древният историк Понтийски описва живота, който по-късно е характерен за славяните. И споменаването на срещата на гостите с хляб и сол само засилва това сходство.
Още по-убедително и недвусмислено значение на понятието „хун” виждаме при друг историк от византийски Х век Константин Богрянородски, който описва следното: „Ние винаги сме наричали този народ хуни, докато те се наричат руси”. Трудно е Богрянородски да бъде осъден в лъжа, поне въз основа на факта, че е видял хуните със собствените си очи, когато през 941 г. сл. н. е. Киевският княз Игор с войската си обсажда Константинопол.
Така ни изглежда историята на хуните според европейската версия.
Племена на хуните в Скандинавия
Учените от древния свят от Скандинавия в своите трудове дават недвусмислено описание на това кои са били хуните. Скандинавците са използвали този термин, за да наричат източнославянските племена. В същото време те никога не разделяха понятията славяни и хуни, за тях това беше един народ. Но на първо място. Пред нас е скандинавската версия, където племената на хуните са ясно определени.
Шведските хронисти пишат, че територията, на която са живели източните славяни, е била наричана от древни времена „Хуланд” от германските племена, докато скандинавците са наричали същата територия земя на хуните или Хунаханд. Източните славяни, населявали тази територия, са наричани „хуни” както от скандинавците, така и от германците. Скандинавските учени обясняват етимологията на думата „хуни“ с древни легенди за амазонките, които живеели в земите между Дунав и Дон. От древни времена скандинавците наричали тези амазонки „Хуна“ (Hunna), което в превод означава „жена“. Оттук идва това понятие, както и името на земите, където са живели тези народи „Hunaland” и името на самата държава „Hunagard”.
Олаф Далин, известен шведски учен, пише в своите писания: „Кунагард или Хунагард идва от думата „хуна“. Преди това тази страна ни беше известна като Ванланд, т.е. страна, населена от бати (по наше мнение венди).“ Друг скандинавски историк Олаф Верелиус пише в историята си: „Под хуните нашите предци (предците на скандинавците) разбираха източните славяни, които по-късно бяха наречени вендите“.
Скандинавците дълго време наричали племената на източните славяни хуни. По-специално, скандинавският губернатор на Ярослав Мъдри, Ярл Еймунд, нарече страната на руския княз страната на хуните. И един немски учен от онова време, времето на Ярослав Мъдри, на име Адам от Бремен, пише още по-точна информация: „Датчаните наричат земята на руснаците Остроград или Източната страна. Иначе наричат тази страна Хунагард, на името на хунското племе, обитавало тези земи. Друг скандинавски историк Саксон Граматик, живял в Дания от 1140 до 1208 г., в своите писания неизменно нарича руските земи Хунохардия, а самите славяни - руси или хуни.
Следователно можем да заключим, че хуните като такива не са съществували в Европа, тъй като източните славяни, които други племена са ги наричали, са живели на тази територия. Нека си спомним, че този термин е въведен за първи път от Марцелин, който в много свои произведения се опира на разказите за готите, които бягат от изток на запад под натиска на непознати за тях племена, които самите готи започват да наричат хуни.
Хуните са номадски племена, които по едно време са се преместили от Азия в Европа. Е, това е цялото знание за хуните, което повечето хора имат. Но можете да кажете много интересни неща за тях и на това е посветена статията.
Кои са хуните?
Тези племена започват своята история от 3 век пр.н.е. д. Историците приписват произхода на хуните на хунските племена, които са живели на територията на съвременен Китай, на брега на Жълтата река. Хуните са народ от азиатски произход, който първи създава номадска империя в Централна Азия. Историята казва, че през 48 г. пр.н.е. д. Хуните били разделени на два клана: Южен и Северен. Северните хуни бяха победени във войната срещу Китай, техният съюз се разпадна, а останалите номади мигрираха на запад. Връзката между хуните и хуните може да се проследи чрез изучаване на наследството на материалната култура. Използването на лък е характерно и за двата народа. Понастоящем обаче етническата принадлежност на хуните е под въпрос.
По различно време думата „хуни“ се появява в историческите справочници, но това име най-често се отнася до обикновени номади, живели в Европа до Средновековието. В настоящето хуните са завоевателните племена, които основават великата империя на Атила и провокират Великото преселение на народите, като по този начин ускоряват хода на историческите събития.
Племенна инвазия
Смятало се, че хуните под натиска на императора от династията Хан са били принудени да напуснат родните си земи и да отидат на запад. По пътя бежанците завладявали срещаните племена и ги включвали в своята орда. През 370 г. хуните преминават Волга, като по това време включват монголи, угри, тюркски и ирански племена.
От този момент нататък хуните започват да се споменават в летописите. Най-често за тях се говори като за варварски нашественици, без да се отрича тяхната сила и жестокост. Номадските племена стават основната първопричина за важни исторически събития. Дори днес историците спорят откъде всъщност са дошли хуните. Някои настояват, че тези племена са били предците на славяните и нямат нищо общо с Азия. Въпреки че в същото време турците твърдят, че хуните са тюрки, а монголите казват: „Хуните са монголи“.
В резултат на изследването беше възможно само да се установи, че хуните са близки до монголо-манджурските народи, както се вижда от сходството на имената и културата. Никой обаче не бърза да опровергае или потвърди това със 100% сигурност.
Но никой не омаловажава ролята на хуните в историята. Струва си да се отбележат особеностите на нахлуването на хунските племена във вражески територии. Атаките им бяха неочаквани, лавинообразни, а бойната им тактика хвърли врага в пълен смут. Номадските племена не влизали в близък бой, те просто обкръжавали враговете си и ги обсипвали със стрели, докато непрекъснато се местели от място на място. Врагът изпаднал в недоумение и тогава хуните го довършили, атакувайки с цялата конна армия. Ако ставаше въпрос за ръкопашен бой, те можеха да владеят мечове майсторски, докато воините не мислеха за своята безопасност - те се втурваха в битка, без да се щадят. Техните яростни набези изненадаха римляните, племената от Северното Черноморие, готите, иранците и представители на други националности, които станаха част от големия хунски съюз.
Завзети земи
За първи път хуните се споменават в хрониките от 376 г., когато завладяват аланите от Северен Кавказ. По-късно те нападат държавата Германарих и я разбиват напълно, което провокира началото на Великото преселение на народите. По време на господството си в Европа хуните завладяват значителна част от остготските племена и изтласкват вестготите в Тракия.
През 395 г. хуните преминават Кавказ и навлизат в земите на Сирия. Лидерът на хуните по това време е крал Баламбер. Само за няколко месеца тази държава е напълно опустошена, а нашествениците се заселват в Австрия и Панония. Панония става център на бъдещата Хунска империя. Това е отправната точка, от която те започват да атакуват Източната Римска империя. Що се отнася до Западната Римска империя, племената на хуните са техни съюзници във войните срещу германските племена до средата на 5 век.
От Ругил до Атила
Всички жители на завладените земи бяха принудени да участват във военни кампании и да плащат данъци. До началото на 422 г. хуните отново нападат Тракия. Страхувайки се от война, императорът на Източната Римска империя започва да плаща данък на лидера на хуните.
След 10 години Ругила (вождът на хуните) започва да заплашва Римската империя, нарушавайки мирните споразумения. Причината за това поведение са бегълците, които се укриват на територията на римската държава. Ругила обаче така и не осъществи плана си и умря по време на преговорите. Новите владетели бяха племенниците на покойния лидер: Бледа и Атила.
През 445 г. при неизяснени обстоятелства Бледа умира по време на лов. Историците предполагат, че той може да е бил убит от Атила. Този факт обаче не е потвърден. От този момент нататък Атила е водач на хуните. Той влезе в страниците на историята като жесток и велик командир, който изтри цяла Европа от лицето на земята.
Хунската империя придобива най-голямото си величие през 434-453 г. при водача Атила. По време на неговото царуване племената на българи, херули, геиди, сармати, готи и други германски племена отиват при хуните.
Управление на Атила
По време на едноличното царуване на Атила държавата на хуните се разраства до невероятни размери. Това беше заслуга на техния владетел. Атила (вожд на хуните) е живял на територията на съвременна Унгария. От това място властта му се простира до Кавказ (изток), Рейн (запад), датските острови (север) и Дунав (юг).
Атила принуждава Теодосий I (владетел на Източната Римска империя) да продължи да му плаща данък. Той опустошава Тракия, Мидия, Илирия и подчинява десния бряг на Дунава. След като стигна до границите на Константинопол, той принуди императора да изплати военните операции и да предостави на хуните земите на страната на южния бряг на Дунав.
След като се установява в Константинопол, Атила отива при Валентин III, владетелят на Западен Рим, с молба да даде сестра си за него. Владетелят на Западната империя обаче отказва такъв съюз. Обиден от отказа, Атила събира армия и започва да се придвижва на запад. Водачът на хуните минава през Германия, пресича Рейн, разрушавайки Трир, Арас и много други градове.
През есента на 451 г. на Каталуанското поле започва грандиозна битка на народите. Може дори да се предположи, че това е първата мащабна битка в историята на нашата ера. В тази конфронтация настъплението на хуните е спряно от обединената армия на Римската империя.
Смъртта на Атила
При цар Атила се формира голямо политическо образувание, в което до 6 век по-голямата част от населението са сармати, хуни и други племена. Всички те се подчиняват на един владетел. През 452 г. хуните на Атила навлизат в земите на Италия. Градове като Милано и Аквелия бяха под заплахата от военен конфликт. Войските обаче се оттеглят обратно към своите територии. През 453 г. Атила умира и поради недоразумения относно новия водач хуните са нападнати от гепидите, които ръководят въстанието на германските племена. От 454 г. силата на хуните става историческо минало. Тази година, в сблъсъка при река Недао, те са изтласкани в района на Черно море.
През 469 г. хуните правят последния си опит да пробият до Балкански полуостров,обаче са спрени. Те постепенно започват да се смесват с други племена, пристигащи от изток, и държавата на хуните престава да съществува.
Домакинство
Историята на хуните започва и завършва внезапно, за кратък период от време се формира цяла империя, която завладява почти цяла Европа и също толкова бързо изчезва, смесвайки се с други племена, които идват да изследват нови земи. Въпреки това дори този кратък период е достатъчен за хуните да създадат своя собствена култура, религия и начин на живот.
Основният им поминък, както повечето племена, е бил скотовъдството, както казва китайският историк Synya Qiang. Племената постоянно се местят от място на място, живеейки в подвижни юрти. Основната диета се състоеше от месо и кумис. Дрехите се шиели от вълна.
Важна част от живота бяха войните, чиято основна цел първоначално беше да се улови плячка, а след това да се подчинят нови племена. В мирно време хуните просто следват добитъка, ловувайки птици и животни по пътя.
Номадското скотовъдство се състоеше от всички видове домашни животни, включително бактрийска камилаи магаре. Особено внимание беше обърнато директно на коневъдството. Това беше не само резерв за военни операции, но и вид потвърждение на социалния статус. Колкото по-голям е броят на конете, толкова по-почтен е номадът.
По време на разцвета на Хунската империя са основани градове, където жителите могат да водят заседнал живот. В резултат на разкопките стана ясно, че племената известно време са се занимавали със земеделие, а в градовете са създадени специални места за съхранение на зърно.
Всъщност хуните са били номадски племена и са се занимавали със скотовъдство, но не трябва да се отхвърля наличието на малки джобове на уседнало земеделие. В рамките на държавата тези два начина на живот съществуват хармонично.
Социална страна на живота
Хунските племена имат сложна за това време социална организация. Начело на страната бил Шаньой, така нареченият „син на небето” с неограничена власт.
Хуните бяха разделени на кланове (кланове), от които имаше 24. Начело на всеки от тях бяха „управители на поколенията“. В началото на завоевателните войни управителите бяха тези, които разделиха новите земи помежду си; по-късно шаньойите започнаха да правят това и управителите станаха прости командири над конниците, които наброяваха по 10 хиляди.
И в армията нещата не бяха толкова прости. Темникът отговарял за назначаването на хилядници и центуриони, както и за разпределението на земите между тях. От друга страна, засилената централна власт не превръща империята в монархия или автокрация. Напротив, в обществото имаше народни събрания и съвет на старейшините. Три пъти в годината хуните се събирали в един от градовете на своята империя, за да принесат жертва на Небето. В такива дни главите на поколенията обсъждаха държавната политика, гледаха конни надбягвания или надбягвания с камили.
Беше отбелязано, че в обществото на хуните е имало аристократи, всички от които са свързани чрез брак помежду си.
Но тъй като в империята имаше много покорени племена, които бяха насилствено адаптирани към обществото на хуните, робството процъфтява на някои места. Предимно затворниците стават роби. Те били оставени в градовете и принудени да помагат в селското стопанство, строителството или занаятите.
Ръководителите на хунската държава имаха план да обединят всички народи, въпреки че китайските и древните източници постоянно ги правят варвари. В крайна сметка, ако не се бяха превърнали в катализатор на Великото преселение на народите в Европа, вероятно кризата и робовладелският начин на производство щяха да продължат още няколко века.
Културен организационен сегмент
Културата на хуните е продължение на саксонските племена, включва техните основни елементи и продължава да се развива. Продуктите от желязо са били често срещани сред тези племена. Номадите знаеха как да използват стан,обработва дърво и започва да се занимава със занаяти.
Развито е в племената материална култураи военното дело. Тъй като хуните са изкарвали прехраната си с набези в други държави, те са имали силно развита технология за побой, която е помогнала за разрушаването на укрепления.
Хуните са народ от номади. Въпреки това, дори в света на вечното движение е имало заседнали земеделски оазиси, които са били използвани като места за зимуване. Някои селища били добре укрепени и можели да служат вместо военна крепост.
Един от историците, описвайки убежището на Атила, каза, че селището му е голямо, като град. Къщите бяха направени от дърво. Дъските бяха заковани една за друга толкова плътно, че беше невъзможно да се забележат фугите.
Те погребаха своите съплеменници по бреговете на реките. На местата, където лагеруваха номадите, се издигаха могили, оградени с ограда в кръг. Заедно с мъртвите били „погребани” оръжия и коне. Но хунските мавзолеи - групи от могили с подземни камери - получиха повече внимание. В такива могили са оставени не само оръжия, но и бижута, керамика и дори храна.
Що се отнася до скалните рисунки, най-често можете да видите рисунки на лебед, бик и елен. Тези животни имаха свое свещено значение. Смятало се, че бикът е олицетворение на властта. Еленът носи просперитет и показва пътя на скитниците. Лебедът бил пазител на огнището.
Изкуството на хуните е пряко свързано с художествения стил на саксонците, но те обръщат повече внимание на инкрустацията, а животинският стил остава непроменен до 3 век, когато е заменен от полихромни паметници.
Религия
Като всяка уважаваща себе си държава Хунската империя е имала своя собствена религия. Основният им бог бил Тенгри – божеството на Небето. Номадите са били анимисти, те са почитали духовете на Небето и силите на природата. Защитни амулети са правени от злато и сребро, а върху плочите са гравирани изображения на животни, главно дракони.
Хуните не са правили човешки жертвоприношения, но са имали идоли, излети от сребро. Религиозните вярвания предполагат присъствието на свещеници, магьосници и лечители. Сред управляващия елит на хуните често се срещат шамани. Техните задължения включват определяне на благоприятните месеци от годината.
Обожествяването на небесните тела, стихии и пътища също е характерно за тяхната религия. Конете бяха представени като кръвни жертви. Всички религиозни церемонии бяха придружени от военни дуели, които бяха задължителен атрибут на всяко събитие. Освен това, когато някой умре, хуните са били длъжни да си нанесат рани в знак на скръб.
Ролята на хуните в историята
Нашествието на хуните оказва голямо влияние върху хода на историческите събития. Неочаквани набези на племена Западна Европастана основният катализатор, който провокира промени в положението на номадите. Унищожаването на остготите предотврати възможността за германизация на славяните в Европа. Аланите се оттеглят на запад и иранските племена от Източна Европа са отслабени. Всичко това свидетелства само за едно - само тюрките и склавените са повлияли върху по-нататъшното развитие на историческите събития.
Може дори да се каже, че лидерът на хуните, нахлувайки в Европа, освобождава източните праславяни от готите, иранците, аланите и тяхното влияние върху развитието на културата. Хуните използват войските на склавените като спомагателен резерв за военни кампании.
По време на управлението на Атила територията на хуните заема невъобразими площи. Простирайки се от Волга до Рейн, империята на хунските завоеватели достига своята максимална експанзия. Но когато Атила умира, великата сила се разпада.
В много източници, които описват историческите събития от Средновековието, различни номадски племена, които се срещат в различни части на Евразия, се наричат хуни. Никой обаче не е успял да докаже връзката им с европейските хуни. Някои публикации тълкуват думата просто като термин, който означава "номадско племе". Едва през 1926 г. К. А. Иностранцев въвежда понятието „хуни“, за да обозначи европейските племена от държавата на Атила.
Така в заключение може да се каже само едно: хуните са не само номадски племена с неустоима жажда за власт, но и ключови фигури на своята епоха, причинили много исторически промени.
