Блез Паскал вярва в Бог. Блез Паскал: Вероятността на вярата. Вижте какво е "залогът на Паскал" в други речници

Аргумент от Намерение

1. Светът е много сложен.

2. Такава сложност не може да бъде случайна. Тя е интелигентно организирана.

3. Единственият, който може разумно да подреди целия свят, е Бог.

Аргументът от намерение все още е много често срещан; ще продължи да се използва от проповедници на различни религии.

Поддръжниците на този аргумент спорят креационизъм (от лат. създаване- създаване, създаване) - инсталацията, че светът се е появил в резултат на божествено сътворение.

Срещу тях се противопоставят еволюционистите – привърженици на теорията за еволюцията.

Еволюционистите вярват, че е възможно да се обясни сложността на света, без да се обръщаме към Бог. Например в книгата на Р. Докинс „Слепият часовникар” „е показано в популярна и разбираема форма как високоорганизираната Сложност може да възникне от първичната Простота без участието на каквото и да е разумно същество. Часовникарят, споменат в заглавието на книгата, е взет от известния трактат на теолога от 18 век Уилям Пейли, който твърди, че часовниците не могат да се появят спонтанно и спонтанно, а само като плод на ума и усилията на едно съзнателно същество (часовникарят ); така дори по-сложни (от часовниците) живи същества могат да бъдат създадени само от волята и разума на Създателя. Докинс показва в книгата си, че естественият подбор (при наличие на достатъчно време и способност за запомняне на относително успешни междинни резултати) може да постигне също толкова впечатляващи резултати. Книгата също така показва специфични механизми, които прилагат такъв нарастващ подбор и дава отговори на често задавани въпроси относно еволюционната теория” (Уикипедия).

Отбелязвам, че спорът не може да бъде логичен, тъй като вярата в Бога и естествената наука са различни области на проявление на човешките способности. Това е като да се опитваш да разгадаеш абстрактното превъзходство на един борец или шахматист, защото всеки е силен в своята област.

Вярата в Бог може лесно да се комбинира с теорията за еволюцията, ако приемем, че последната е процесът на развитие на сътворения свят.

Въпреки че някои вярващи продължават да защитават позицията, че човекът не е произлязъл от маймуна.

Известният френски математик и философ в своя труд „Мисли” казва, че е полезно да вярваме в Бог, ние не губим нищо от такава вяра, ако се окаже невярна.

„Но какво да кажем за вечното блаженство? Нека претеглим евентуалната си печалба или загуба, ако заложите на орела, тоест на Бог. Нека сравним и двете: ако спечелиш, печелиш всичко; ако загубиш, няма да загубиш нищо. Не се колебайте да заложите на Бог!...

И така, какво рискувате, като направите този избор? Ще станеш честен, неспособен на предателство, смирен, благодарен, добродетелен човек, способен на безпристрастно, искрено приятелство. Да, разбира се, ще ви бъдат поръчани долни удоволствия - слава, сладострастие - но няма ли да получите нищо в замяна? Казвам ви, ще спечелите много дори в този живот и с всяка стъпка по избрания път печалбата ще става все по-сигурна за вас и нещото, срещу което залагате на сигурното и безкрайно, без да жертвате нищо, ще стават все по-незначителни” (Б. Паскал. Мисли ).

Но наистина ли е полезно за човек да вярва в Бог, тъй като тази вяра често е свързана с ограничения в живота на човека?

2.2 „Ежедневни“ аргументи

Мисля, че вярващите не вярват в Бог просто така. Има някои причини, поради които са стигнали до вярата и защо вярата им продължава да съществува. Тези причини не трябва да са доказателство за съществуването на Бог. Но те тласкат хората към вярата и често служат като потвърждение за правилността на вярата. Проучваме основните причини за това.

Това е полу-хумористичен аргумент, предложен от математика и философа Блез Паскал, за да демонстрира рационалността на религиозната вяра. Това е фрагмент от размисъл, съдържащ се в посмъртно публикувания труд „Мисли за религията и други теми“ (на френски Pensees sur la religion et sur quelques autres sujets, в руските преводи заглавието често се съкращава до „Мисли“), написано през 1657 г. 1658 г.

Същността на разсъжденията

За да оправдае вътрешното отношение към религията, Паскал предложи да се използва теорията на игрите, основана на теорията на вероятностите. Той разсъждаваше:

"Бог съществува или не. На коя страна ще се опрем? Тук разумът не може да реши нищо. Разделени сме от безкраен хаос. На ръба на тази безкрайност се играе игра, чийто изход е неизвестен. Какво ще залагате?“
На какво да заложите живота си - религията или атеизма? За да намери отговор, Паскал предположи, че шансовете бог да съществува или да не съществува са приблизително равни или поне ограничени.
Тогава са възможни два варианта:

1. Животът без вяра е изключително опасен, тъй като възможната "загуба" в случай на съществуване на Бог е безкрайно голяма - вечни мъки. Ако не съществува, тогава цената на „победата“ е малка - неверието не ни дава нищо и не изисква нищо от нас. Истинската печалба от атеистичния избор би била намаляването на цената на религиозните ритуали.

2. Животът според каноните на вярата не е опасен, въпреки че е малко по-труден поради постите, всякакви ограничения, ритуали и свързаните с това разходи на пари и време. Цената на „загубата“ в отсъствието на Бог е малка - цената на ритуалите. Но възможната "печалба" в случай на съществуване на Бог е безкрайно голяма - спасение на душата, вечен живот.

В съответствие с теорията на игрите, когато вземате решения в полза на една от опциите за действия (залог, събития), които се случват с различни вероятности, за сравнение и количествена оценка трябва да умножите възможната награда (печалба, бонус, резултат) по вероятността от това събитие. Каква е оценката на разглежданите варианти?

1. Когато се умножи дори високата вероятност, че няма Бог по малката стойност на наградата, получената стойност е възможно голяма, но винаги крайна.

2. Когато всяка крайна, дори много малка, вероятност Бог да прояви милост към човек за добродетелното му поведение се умножи по безкрайно по-голяма стойност на наградата, се получава безкрайно по-голяма стойност.

Паскал заключава, че вторият вариант е за предпочитане, че е глупаво да се хващаме за крайни количества, ако човек може да придобие безкрайни:

"Какво рискуваш, като направиш такъв избор? Ще станеш лоялен, честен, смирен, благодарен, добър човек, способен на искрено, истинско приятелство. Да, разбира се, долните удоволствия ще бъдат запазени за теб - слава, сладострастие - но нищо ли не си? "Няма ли да го получиш в замяна? Казвам ти, ще спечелиш много още в този живот и с всяка стъпка по избрания от теб път печалбата ще става все по-сигурна за теб и всичко, срещу което залагате на несъмненото и безкрайното, без да жертвате нищо, ще става все по-незначително."

Залогът на Паскал

Залогът на Паскал- аргумент, предложен от математика и философа Блез Паскал, за да демонстрира рационалността на религиозната вяра. Текстът на аргумента е фрагмент от разсъждения, съдържащи се в раздел VIII „По-мъдро е да вярваш, отколкото да не вярваш в това, което учи християнската религия“ от посмъртно публикувания труд „Мисли за религията и други теми“ (фр. Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets , в преводи на руски името често се съкращава до „Мисли“), написано през 1658 г.

Същността на разсъжденията

За да оправдае вътрешното отношение към религията, Паскал предложи да се използва теорията на игрите, основана на теорията на вероятностите. Той разсъждаваше:

Бог съществува или не. На коя страна ще се опрем? Тук разумът не може да реши нищо. Разделени сме от безкраен хаос. На ръба на тази безкрайност се разиграва игра, чийто изход е неизвестен. На какво ще заложите?

На какво да заложите живота си - религията или атеизма? За да намери отговор, Паскал предположи, че шансовете бог да съществува или да не съществува са приблизително равни или поне ограничени. Тогава са възможни два варианта:

1. Живей без вяраизключително опасно, тъй като възможната „загуба“ в случай на съществуване на Бог е безкрайно голяма - вечни мъки. Ако не съществува, тогава цената на „победата“ е малка - неверието не ни дава нищо и не изисква нищо от нас. Истинската печалба от атеистичния избор би била намаляването на цената на религиозните ритуали.
2. Живейте според каноните на вяратане е опасно, макар и малко по-трудно поради постите, всякакви ограничения, ритуали и свързаните с това разходи на пари и време. Цената на „загубата“ в отсъствието на Бог е малка - цената на ритуалите. Но възможната "печалба" в случай на съществуване на Бог е безкрайно голяма - спасение на душата, вечен живот.

Един последователен подход, следващ залога на Паскал, може да доведе до други резултати. Например, лесно е да се покаже, че е по-изгодно да се вярва в строг (жесток), отколкото в милостив Бог. Поредицата от мисли може да бъде следната:

Страхувайки се от строгия Бог, ние не рискуваме нищо, дори ако той е наистина милостив. В същото време липсата на страх от милостивия е опасна, ако той наистина се окаже строг.

По-добре е да седнете на пътеката, да чукнете на дърво, да плюете през лявото си рамо и да се опитате да излезете от къщата, като избягвате черни котки и хора с празни кофи. Тези действия няма да влошат положението на никого и може би ще имаме късмет.

Въз основа на тези разсъждения можем да заключим, че залогът на Паскал не е окончателно доказателство за нищо. Той не оценява истинността или неистинността на дадено твърдение. Прави се само предположение за възможността за събитие, дори и с минимална вероятност. Това е по-скоро обяснение на доминиращата линия на поведение в ситуация с несигурни условия.

До киното

• "Къща" сезон 8, епизод 22.

Бележки

Връзки

• Блез Паскал „Мисли“ (HTML, разбивка по раздели на книгата)
• Блез Паскал „Мисли“ (опростен превод)
• Залогът на Паскал от Интернет енциклопедия по философия

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "залогът на Паскал" в други речници:

Залагайте- Залог ♦ Пари Задължение, което човек поема, без да е сигурен в изхода на даден случай (например на състезание) и което в зависимост от този резултат води до победа или загуба. Най-известният във философията е... ... Философски речник на Спонвил

Той все още остава един от любимите аргументи на вярващите в спорове с атеисти.

Коя е неговата основна, фатална грешка?
Игнорирайки всички други възможни варианти за устройство на света, освен атеистичната (научна) картина на света и картината на света на религията, към която вярващият, позовавайки се на облога на Паскал, принадлежи.

Нека направим кратка екскурзия в историята и религиозните науки.

Ацтеките вярвали, че Слънцето се появява, когато бог Нанахуацин се принесе в жертва. И за да може Слънцето да се движи по небето, други богове започнаха да се жертват. Тогава хората започнаха да поддържат движението на Слънцето по небето: няма толкова много богове, те няма да издържат дълго. И без кръвта на жертвите Слънцето не може да се движи. Ако Слънцето не се движи, тогава човечеството по очевидни причини няма да може да оцелее.

Ацтеките вярвали, че живеят в ерата на петото Слънце и че четирите предишни епохи са завършили с пълно изчезване, след което боговете са създали живота наново. И очакваха края на света почти постоянно (и особено силно в края на следващия 52-годишен цикъл).

Християнството прекарва само половин век на етапа на същинската есхатология, но в религията на ацтеките този етап продължава през целия период на нейното съществуване. Повече от едно или две поколения са израснали с идеята, че смъртта на Вселената може да настъпи в рамките на техния живот. Масовите човешки жертвоприношения дават ШАНС за забавяне на края (но само шанс, не гаранция). Без тях обаче унищожението на света е гарантирано.

Какво би могъл да отговори един ацтек езичник на атеист, който твърди, че религията му е плод на човешка фантазия?
Просто в стила на „облога на Паскал“: те казват, че ако действам в съответствие с моята религия, но атеизмът се окаже верен, тогава не губя нищо, но ако стана атеист и спра да правя жертви, но моята религия се обръща за да е истина, тогава цялото човечество ще загине.

Въпреки това, ако християнството е вярно, тогава един атеист ацтек има много по-голям шанс да отиде на небето, отколкото ацтек езичник. Тези. загубите на последния са огромни. Воден от залога на Паскал, той губи катастрофално.

Трябва да вземем предвид всичковъзможни светогледи, които не са вътрешно противоречиви: тези, които са съществували в миналото (и сега са забравени), тези, които съществуват днес, тези, които ще възникнат в бъдеще, както и тези, които никога не са съществували, не съществуват и няма да съществуват, но все още нямат вътрешен логически противоречия.

Във форума на Kuraev имаше веднъж добра, но дълга дискусия на тази тема: „Кой прави по-жестоки грешки или залогът на Паскал“

В началото имаше много глупости, но след това започна активна дискусия между мен и David_D, в резултат на която стана очевидно: залогът на Паскал изобщо не работи (на първата страница на темата казах, че свидетелства в полза на атеизма, но по-късно се оказа, че съм грешал: това не свидетелства в ничия полза).

Можете да прочетете цялата тема, но ако се интересувате само от нашата дискусия, тогава този мой пост, този пост от David_D и след това целия път от тук (стр. 8) до този пост (стр. 20) е достатъчен .

Търсихме отговор на въпроса „Как да действаме в условията на липса на информация, за да максимизираме печалбата (минимизираме загубата)?“, опитвайки се да формализираме проблема.

Имах идея да събера компактно всички наши идеи от тази тема, но си спомних, че по някаква причина опонентите ми се влияят по-ефективно от визуални примери, отколкото много по-строги формални изчисления, и реших да не си правя труда: всеки, който се интересува, ще прочете това самата тема.

PS: Залозите на Pascal изискват наличието на две условия:
1) Човек не знае кой светоглед е правилен и действа в условия на несигурност.
2) Целта на избора на мироглед е да се максимизира общата печалба (минимизиране на загубата): общо за настоящия и задгробния живот (ако има такъв).

Ако поне едно от условията не е изпълнено, този залог не е приложим.

PPS: Не разбирам защо някои вярващи нетърпеливо се втурват да защитят залога на Паскал, който очевидно е логически безпомощен. В крайна сметка едва ли някой е повярвал в силата му. Освен това почти всички вярващи декларират твърда увереност в истинността на своята религия и често дори твърдят, че имат доказателства за това (тук не разглеждаме качеството на „доказателствата“). Всъщност никой няма нужда от този залог. Единствената му цел е да укрепи вярата на онези, които вече вярват, но леко се съмняват и в същото време не са склонни да анализират критично всичко, което е възможно. Тези. неговата мисионерска стойност е нула.

Един от изключителните учени, които стоят в основите на съвременната физика, с право е Блез Паскал. Но не всеки знае, че основателят на класическата хидростатика, откривателят на принципа на действие на хидравличната преса, известният изобретател и математик е бил дълбоко религиозен човек. Освен това Паскал използва науката, за да подкрепи своите християнски вярвания.

Блез Паскал е роден във френската провинция Оверн, където баща му Етиен си купува позицията президент на данъчната служба, с други думи, данъчната служба. Няма нищо лошо в закупуването на позиции във Франция през 17 век; това е обичайна практика. По-късно семейството се премества в Париж, където бащата е постоянен член на кръга от математици и физици, от които впоследствие се формира Парижката академия на науките. По това време момчето беше наполовина сираче: две години след раждането на Блез майка му роди момиче и почина. Друга сестра, Гилберте, беше три години по-голяма от него и по-късно стана първият биограф на нейния невероятен брат.

Паскал беше дете чудо и лошото му здраве пострада от интензивните тренировки. Бащата Паскал се придържаше към принципа за съпоставяне на сложността на предмета с умствените способности на детето. В къщата имаше постоянни разговори за математика и Блез поиска да го запознае с този предмет. Веднъж, когато дванадесетгодишният му син го попитал какво е геометрия, Етиен отговорил кратко, че това е начин за рисуване на правилни фигури и намиране на пропорции между тях, като му забранил всякакви изследвания в тази област.

Въпреки това, Блез, останал сам, започна да рисува различни фигури на пода с въглен и да ги изучава. Без да знае геометрични термини, той нарече линията „пръчка“, а кръгът „пръстен“. Когато баща му случайно хвана Блез да прави един от тези независими уроци, той беше шокиран: момчето, което дори не знаеше имената на фигурите, независимо доказа 32-рата теорема на Евклид за сумата от ъглите на триъгълник.

От открития към Бог

Здравето му се подобрява и Паскал намалява обучението си до два часа на ден. Започва да води, както казаха тогава, разсеян начин на живот - посещава театри, балове и светски салони. Това обаче не попречи на младежа, който още не е навършил 17 години, да публикува труда си по геометрия, което удиви самия Декарт. Година по-късно младият мъж изобретява първата изчислителна машина - Roue Pascale или Pascaline - "колелото на Паскал". Компютърното устройство било необходимо на баща му, който по това време заемал длъжността интендант на Нормандия, за да сложи бързо край на досадните изчисления на данъци и мита.

Последваха открития, които всеки ученик знае от учебника по физика. Биографите на Паскал отбелязват, че той е близо до откриването на теорията за безкрайно малките, тоест диференциалното и интегралното смятане. Въпреки това, в допълнение към науката, младият мъж беше очарован от философията. Хладният скептицизъм на есетата на Монтен направи мрачно впечатление на неговата възприемчива природа. „Сърцето разкрива Бог, а не умът изобщо“, ще напише по-късно Паскал.

Залогът на Паскал

Паскал се опита да покаже на атеистите разрушителността на техните възгледи с ясни и неопровержими аргументи. Така се ражда един прост и елегантен аргумент, известен като „залогът на Паскал” - Pari de Pascal. Той беше доста подходящ за последователи на салонния атеизъм, но го облече във формата на любимата си математика. Използвайки теорията на вероятностите, решете дилемата на какво да заложите живота си - на Бог и религията или на атеизма? Половината шансове са за съществуването на Бог, половината за липсата. Когато залага на Бог, човек не губи нищо (нула), но печели всичко: безкрайността на бъдещия живот, блаженството, безсмъртието. Когато залагаме на атеизма, не можем да загубим нищо, превръщайки се в прах, в нищо, но не можем да спечелим нищо, тъй като „нищо“, „нула“ не е придобиване. Оказва се, че е по-добре да заложиш на съществуването на Бог, отколкото на атеизма - глупаво е да рискуваш крайни количества, ако можеш да спечелиш безкрайни.

„Какво губи човек, който стане християнин? Ако след смъртта му се окаже, че Бог не съществува, че вярата му е била напразна, този човек не е загубил нищо. Всъщност този човек изживя живота си дори по-щастливо от своите невярващи приятели. Но ако Бог, раят и адът съществуват, тогава този човек отива в рая, а скептично настроените му приятели отиват в ада, губейки абсолютно всичко.

„Лично за самия Паскал нямаше залог“, отбелязва руският философ Борис Петрович Вишеславцев. – За него въпросът е решен чрез религиозен и мистичен опит, чрез „логиката на сърцето“. Но не можете да говорите за всичко това в салоните.

От висшето общество към самотата

Блез Паскал, представител на френската класа на съдиите и служителите, наречен „благородството на мантията“, според мемоарите на сестра му Жилберт, „е бил в двора повече от веднъж и опитни придворни забелязали, че той е приел външния вид и маниери на придворен с такава лекота, сякаш е бил възпитан там от раждането си "

На тридесет години Паскал напусна висшето общество. „Умът и сърцето му бяха така структурирани, че не можеше да постъпи по друг начин“, свидетелства Жилбърт в мемоарите си. В самотата си, до голяма степен поради болестта си, Блез си поставя няколко правила, които стриктно спазва. Сам си оправяше леглото, вечеряше в кухнята и се опитваше да се справя без слуги. Изяждаше количеството храна, което определяше като необходимо за стомаха, но не и за апетита.

Според съвременните данни през целия си живот Паскал страда от комплекс от заболявания: рак на мозъка, чревна туберкулоза, ревматизъм. Той е обзет от физическа слабост и има ужасни главоболия. Паскал разбира, че скоро ще умре, но не изпитва страх от смъртта, казвайки на сестра Жилберте, че смъртта отнема „нещастната“ способност на човек да греши.

През есента на 1661 г. Паскал споделя с херцога на Роан идеята за създаване на евтин и достъпен начин за транспорт в многоместни вагони. Херцогът създава акционерно дружество за реализирането на този проект и на 18 март 1662 г. в Париж е открит първият обществен транспортен маршрут, по-късно наречен омнибус.

На 19 август 1662 г., след болезнено дълго боледуване, Блез Паскал умира на 39 години. Погребан е в енорийската църква на Париж Сен Етиен дю Мон.

Игор Букер, Сергей Киреев